Oliver Marchart-la Función artistica

5/17/2018 Oliver Marchart-la Función artistica - slidepdf.com

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La funci6n artistic aOliver Marchart

La idea de arte publico, de arte en la esfera publica a en el interes publico, ha sido muy dis

cutida en las ultimas decadas EIarte ha dejado su lugar usual en las instituciones de arte

ha salida a la calle. No 5610al aire libre, en la naturaleza, como el Land Art, a en el espa-

cia urbano, para ado mar fachadas 0 plazas urbanas con fuentes 0 esculturas, sino en e

espacio abierto de la e sfe m p 'u blic a politica. Esa esfera publica (en el sentido politico) tiene qu

ver sabre todo can la libertad de actuar politicamente - tiene que ver mas can formas d

acci6n politica que can el espacio de las zonas urbanas de trafico, En otras palabras, han surgido ciertas practicas de arte porque es mas importante estar conectado can practicas poli

ticas que can las mismas instituciones de arte. Esto, a su vez, necesariarnente tiene efeetos

en nuestro concepto de 113.sfera publica - y tarnbien en nuestro concepto de institucion.

Nos enfrentamos a la pregunta: ~Que parte del arte publico es publico 'Y in extenso, ~que parte

del arte politico es politico? Pocas veces se hace esta pregunta fundamental y , desde mi punta d

vista, casi nunca se responde a ella de manera adecuada. La mismo se ha de decir sabre l

respuesta (si es que se hace la pregunta) sobre la funcion del artista y, me gustaria agregar

del curador al producir arte politico. En efecto, los llrnites entre los roles de "curador'' y d

"artista" en este tipo de practica de arte politico a veces se difurninan: Si empezaramos no cael individuo empirico sino can la juncion que es llevada a cabo par medio de ciertas activida-

des, puede ser que lleguemos mas cerca de una respuesta. Me gustaria defender la siguiente

tesis: la funcion del artista reside en la organizacion de la esjem publica.

Esta respuesta es trivial solo si se cree que una exposicion 0 un espacio expositivo y

es una "esfera publica" simplemente porque es accesible al "publico". Sin embargo, el acce

so universal es 5610un criteria minima y no siempre este criteria es cumplido. Nuestro us

normal de la expresion esfera pllblica frecuentemente nos oculta su verdadero significado

Par ejemplo, los medias de comunicaci6n de masa son considerados "esfera publicas" aun

que casi ninguna persona cornun tenga acceso a ellos, excepto en los programas televisivos

a los que el publico puede llamar 0 las paginas de los peri6dicos reservadas a las cartas d

los lectcres al editor. En efecto, la discusi6n no tiene ningun criteria suficiente a partir de

cual poder describir de manera significativa la esfera publica. Esto se debe a que no es uni

camente la accesibilidad que convierte al espacio en una esfera publica. No se trata solo de

heche que uno pueda ser aceptado en una exposicion despues de haber pagado una peque-

na entrada. Como bien sabemos, muchas personas pueden estar en una habitacion y mira

a las paredes sin que de ello surja una esfera publica.

Una esfera publica surge si y solo si empieza un debate entre aquellos que estan e

la habitaci6n. Per debate no hemos de entender un discurso "libre de dominacion", guiado



par la razon y cuyo objetivo final sea el consenso, tal y como Habermas 10 describe; par 10

contrario, un debate tiene lugar por interrnediacion de un conflicto. S610 cuando surge un

conflicto emerge la esfera publica, can la ruptura del consenso que de otra manera siernpre

esta silenciosamente presupuesto. II criterio esencial para que una esfera publica pueda ser

considerada una autentica esfera po lftica - y no solo una sirnulacion de una esfera publica_ es entonces, para usar un termino de Emesto Laclau y Chantal Mouffe, e l a nta gon ismo1

En consecuencia, si la funci6n artistica consiste en la organizaci6n de la esfera publi-

ca, entonces podemos conduir que tambien ha de consistir en la organizacion del antago-

nisrno. Sin embargo, al asumir tal cosa encontrariamos el primer problema. Esto se debe a

que el antagonismo, en el sentido estricto del termino, es algo que no puede ser absoluta-

mente "organizado", El antagonismo que en ultimo terrnino genera una esfera publica puede

estallar en cualquier momenta, pero no puede ser simplernente organizado. Una mirada a

la "politica" ordinaria atestigua tal cosa. Contrariamente a 10que uno podna pensar, la poli-

rica no es el mejor terrene para el conflicto, Par 10contrario, la politica institucionalizada

esta generalmente dominada par el consenso, el acuerdo mutuo, la negociacion adrninistra-

tiva y una pelea puramente ficticia entre elites funcionales del estado que se han reunido

para formar partidos que son dificilrnente distinguibles. La politica consiste en rituales bien

coordinados, sedimentados, institucionalizados que normalmente no estan agitados por

ningun conflicto. precisamente porque el (pseudo) conflicto es el mismo un elemento fijo y

predecible de este ritual. Sin embargo, sin que nadie pueda predecirlo, improvisadamente

estalla un conflicto real. Las revoluciones son el ejemplo mas evidente, pero la emergencia

de nuevos actores politicos (como en las revue1tas de 1968, los movirnientos sociales de los

setentas y ochentas 0 el movimiento actual para la justicia global) puede provo car un con-

flicto. Par esa razon, en realidad el conflicto no es ni un privilegio de un unico subsistemasocial (como el de la "politic a") ni tampoco puede ser reducido a un unico sistema. EI anta-

gonismo - como un aspecto de 1 0 politico (y no s610 de la political y por ende del publico -

puede surgir de cualquier campo 0 ambito social, aun del ambito del arte, que luego se

vuelve politico y se convierte en una esfera publica.'

Sin embargo, es imposible "organizar' el antagonismo com o ta l si es precisamente el

antagonismo el que perturba y atraviesa toda institucion ya existente y toda "organizacion":

Esto nos deja con dos posibilidades: 0 abandonamos la tesis que la funci6n del artista eon-

siste en organizar el publico ° nos aferramos a ella porque de todas maneras la considera-

rnos necesaria, En este caso, sin embargo, 10primero que hay que hacer es reconocer que laorganizacion de la esfera publica es una tarea paradojica e imposible. En consecuencia,

1a funcion artistica -- que consiste en la crganizacion de la esfera publica - consiste en

organizar 10imposible. Tarnbien "hacer curaduria", en e1sentido mas amplio de producir una

'V",r Emesto L ac la u an d Chantal Mouffe. H eg em on y a na S0c ia li s t S t ra t egy : Tow ards a Rad ic a l Democr at lc Po !i ti c. > ,L on dre s, V e rs o, 1 9 85 _

, [5 necesario agregar inrnediatarnente que no toda instancia en !o aparentsmente imposible, no todo esfuerzo contra-

politico 0 contrahegernonico. es en SI rnismo emancipatorio, pero que todo esfuarzo ernancipatorio necesnnarnente intents

10aparentemente irnposible.

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verdadera esfera publica en el campo del arte, signifiea organizar 10imposible. Esta afirma-

cion puede ser entendida de multiples maneras. Una de ellas es que Ia verdadera esfera politica

no puede consistir en producir al interior del campo del arte. La raz6n es que un antagonismo

siempre supera los limites entre los arnbitos sociales. Un conflicto que surgiera unicarnents

en el mundo del arte se centraria exclusivamente en cuestiones artisticas. En este caso, l

esfera publica resultants en ultima instancia seria solo Ia esfera publica del arte - por ejem

plo, una esfera publica especializada en la critica de arte que se moveria exclusivamente den

tro de los parametres del mundo del arte y que no le interesaria a nadie mas.

La otra variante mejor (la cual, sin embargo, no entraria en contradiccion con la prime-

ra) sena la siguien te: el elemento irnposible que es organi zado por la funcion artis tiea es el ele

mento politico y la misrna politica, en el sentido de una genuina realizacion de 10politico, e

s iempre una praxis cuyo objetivo es 10 imposible Una practice artistica 0 curatorial que se con

vierte,0

se quiere convertir, en una practica politica tiene entonees que enfrentarse a los mismas desafios que la practica politica. No en el sentido de la politiea institucionalizada sino e

el sentido de una contrapolitica emancipatoria, la cual siempre insiste en la neeesidad de

(supuesto) irnposible, esto es, de 10que ha sido declarado imposible par parte de la formacion

hegemonica.' En la construccion de este con t ra , en la construccion de una controhegemonta,

deseansa e1 verdadero potencial del antagonismo. En otras palabras, un antagonismo nunea

puede serforzado por una organizacion, pero siernpre es posible construir una contraposicic

a la posicion dorninante. De esta contraposicicn puede luego surgir el antagonismo.

Para ser un poco mas especfficos, desde la perspeetiva de la practica politico del arte

esto tiene consecuencias no solo para nuestra cornprension de la funcion artistica sino tam-bien para el rol de exposiciones e instituciones de arte. Pero concentrernonos por otro momen-

ta en la cuestion de la organizacion (Que corresponderia de manera precisa, desde una

perspectiva politic a, a un modelo para la figura de "el artista" en terminos de la funcion artis

tica? Una respuesta podrta encontrarse en la obra de Antonio Gramsci, el primero en inventar

o desarrollar una teoria de la hegemonfa. La figura del "artista" en este sentido corresponderia

precisamente a let figura que Gramsci ha llamado "intelectual organico", Los inteleetuales

organicos le clan "homogeneidad y autoconciencia" a una funcion hegernonica. Gramsci des

cribe esto en referencia a surgimiento hegemonico de la burguesia: "el empresario capitalists

crea consigo al tecnico industrial, al especialista en politics economics. a los organizadores dla nueva cultura, de un nuevo sistema legal, etcetera." Todos estos intelectuales organicos n

son entonces inte1ectuales en el sentido tradicional- sentados en un cafe mientras discuten

las noticias del dia - sino fundarnentalmente organizadores de la hegemonia. Organizan l

hegemonfa de la burguesia, son el cemento del bloque hegernonico, mientras que los "intelec

tuales tradicionales", 1 0 1 termino opuesto par Gramsci, han perdido en gran parte esta funcion

y par 10tanto 5 1 0 imaginan a sf rnismos como flotando libremente y sin comprometerse.

a Antonio Gramsci, "Intellectuals and Education." trad Quintin Hoare y Geoffrey Nowell Smith. en An Anton i o Gramsc

Reader: SelectedWritings, 1916-1935, editado por David forgacs. Nueva York. Schocken, 1988, p. 30l.

< Ibid., p. 321.

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Sin embargo, el trabajo de los intelectuales orgamzados exige no solo el manteni-

rniento de un blcque hegemonico sino tarnbien un esfuerzo contrahegem6nico. Gramsci, uno

de los cofundadores del Partido Comunista Italiano. consideraba que este era el autentico

camino para que el proletariado disolviera ala burguesia: no atacando el Palacio de lnviemo

una (mica vez, sino por medic de una prolongada y dificil construcci6n, la ardua organiza-cion de una contrahegemonfa en la vida cotidiana. El punto es desarrollar un "nuevo estra-

to de intelectuales": "La manera de ser un inteleetual nuevo no puede ya consistir en la

elocuencia, la cual mueve los sentimientos y las pasiones de manera exterior y momenta-

nea, sino una activa participacion en la vida practica, como constructor, organizador,

alguien que 'permanentemente convence' y no un simple orador." Ani se encuentra la ver-

dadera diferencia con la Figura del intelectual tradicional y por ende can el tradicional artis-

ta y curador. Ellos son tmdicionales en el sentido de Gramsci porque han sobrevivido a si

mismos. Y ello afecta no s610 al grupo ernpirico social sino tarnbien a su verdadera Juneion

(el propio Gramsci hablaba de "funcion intelectual"): la actividad de curador en el mundo del

arte es "tradiciorial" y no "organiza" en el sentido clasico de curar como CUTa (cuidado) de la

coleccion y tambien en el significado modemo, post- Szeemann, del genio individual.

Par 10 contrario, en tanto que intelectuales o r g a n i c o s el verdadero punto de vista del

artista y del curador se encuentrafuera del mundo del arte. Estan organizando activamente

en contextos sociales y politicos m as al ia de la institucion artistica y los conectan al campo

artistico. Esto signifies que la funcion artistica y curatorial es esencialmen te eolectiua.

Organizar es una actividad colectiva. Uno no puede establecer un punta de vista politico

alternativo, una con t rahegemon ia , trabajando solo - esa seria la ilusion del tradicional (gran)

intelectual. Par 10 contrario, la organizaci6n solo puede ser parte de un proyecto colectivo

mas amplio. Aunque el elemento ernancipatorio sea mas modesto hoy que en la epoca de

Gramsci, nunc a sera unicamente un esfuerzo individual sino siemprecolectivo. En breve, un

"intelectual organico" pocas veces, en realidad nUl1ca , aparece solo. Y de esto se sigue que,

por mas que en prirnera instancia esto parezca contradecir el sentido com un, el sujeto artis-

tieo y curatorial (el sujeto de la funcion artlstica y curatorial) no es un indiuiduo sino un

colectiuo.EIArte y Is Curaduria son actividades coleetivas.

Por supuesto, al final sigue perrnaneciendo sin respuesta la pregunta de a que amo

- esto es, a que formacion hegemonies - sirven los intelectuales organicos. No es absolu-

tamente necesario servir siernpre politicas emancipatorias. La funcion curatorial- si por

un momenta nos concentramos en el curador - puede tambien servir a la formaci6n hege-

monica del post- fordisrno. Por ejemplo, Beatrice von Bismarck hace notar en referencia a

Yann Moulier Boutang que la practica curatorial actual esta estreehamente relacionada con

las tareas de una administracion eficiente. La tarea curatorial de la organizacion y la comu-

nicaci6n puede ser mas 0 menos comparable con "la de los editores de libros 0 musica, los

administradores de contenidos 0 los archivistas, y por 10 tanto a profesiones que, como 'trabajo

'Beatrice von Bismarck, "Kuratorisches Handeln." en Marion von Osten, N orm d er Abwei{;i1ung. Viena, Springer, 2003, p. 87.

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abstracto cada vez mas intelectualizadc', corresponden a la definicion de trabajo inmate-

rial," Pero la organizacion "curatorial" de una esfera publica politica se diferencia funda-

mentalrnente de la organizacion de la propia explotacion econornica. ~Cual es la diferencia?

En una palabra: no se trata de ex-plotacion sino de ex-posicion.

Esto significa que cuando se trata de organizar una esfera politica, la funcion curatorial

no es ante todo una funcion de la economia del ambito artistico (que a su vez es parte de la

economia general). Un foro en sentido politico no 11ade ser confundido con un bazar en senti-

do economico. Aunque ambos se pueden superponer en la realidad. deberian estar estricta-

mente diferenciados en terminos de su funcion. La funcion politic a de Ja esfera publica tiene

objetivos absolutamente contraries ala funcion institucional de los museos 0 las galerias (como

aparatos estatales ideologicos) y a la funcion economica del mundo del arte como un mercado

de rnercancias (llarnadas "obras de arte") y servicios (de individuos creativos). EIunico Jugar en

este dilema en el que la funcion curatorial, aunque no produce directamente la esfera publica

al menos parece facilitarla, desafiarla a hacerla posible, puede solo ser la exposicion. Una exposicion en e1sentido tradicional- eso es, trabajos a acciones artisticas en el marco institucio-

nal a local del mundo del arte - no es nunca en sf una esfera publica. Hasta un performance

en un espacio urbano no es por 51rnisma arte publico en un sentido politico. Para que una

exposicion se convierta en una esfera publica se Ie tiene que agregar algo mas: una posicion.

Jerome Sanz se concentro en una parte de este aspecto politico de la exposicion cuan-

do distinguio entre "exhibicion" y "ex-posicion". Segun Sans, la palabra francesa ex/positionhace

referencia al aspecto de Ia ex-posicion como un posicionamiento y un compromiso: "Una expo-

sicion es un lugar para el debate, no 5610 una exhibicion publica. La palabra francesa, expos

tion, implica tomar una posicion, una posicion teoretica; es un compromiso mutuo por partede aquellos que participan en ella." Como una practice de la exposicion, la fur.cion curato-

rial es una manera de tamar una posicion, de asumir concientemente una posicion. Por supues-

to, no toda posicion da igual, ni siquiera una puramente teoretica, como Sans sugiere: tiene

que ser una posicion antagonica acompafiada par practicas politicas y colectivas. Desde esta

perspective, el uso inflacionario del terrnino "posicion artistica" recientemente observado

es casi un uso impropio y como minimo una despolitizacion de la palabra "posicion". Esto e

particularmente cierto cuando "posicion" es usado para describir el trabajo de artistas que d

ninguna manera a s umen una posicion. Uno no simplemente tiene una posicion politica; esta

debe ser asumida. La que el mundo del arte entiende como "posicion", por 10 contrario, es la diferencia entre los nombres de ciertos artistas, ahara cristalizados en meras etiquetas 0 marcas

registradas, y otros nombres de artistas, tambien cristalizados en etiquetas a rnarcas registradas.

La 16gica es diferencial porque el punta es distinguir algo de otras "posiciones" en el mundo de

arte. No es "equivalente", como Ia Icgica antagonista. Esto significa que no se trata en absolu-

to de afiliarse a una cadena politica de equivalencia (una coalicion, un colectivo, un movimiento

6 Jerome Sans. "Exhibition or Ex/position>" en Carin Kuoni, Words o f Wisdom; A C ur at or 's V a d e Mectlm o n Contemporary Ar

Nueva York, Independent Curators International, 2001, p.146.

, V e r Laclau and Mouffe, Hegemony ~nd Socialist Strategy ('leI nota 1)_

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_ es decir, un esfuerzo contrahegemonico) que construye su equivaIencia solo como una

construcci6n de un antagonismo externo. En el memento del antagonismo, la lucha compe-

ritiva par "posiciones" diferenciales desaparece y da lugar a una solidaridad entre tad as los que

5e unen contra un enemigo com un.

La manera en la cual 10 1 terrnino "posicion artistica" lO S usado en e1campo del arte

sigue la 16gica del mercado, no la logica de la politica. Los nombres de los artistas son enten-

didos como rnarcas en el mercado del arte. El terrnino "posicion" es solo un eufemismo para

esta 16gicade las marcas registradas. Esto es 10que 10hace tan desagradable. Nadie seria nunca

tan presuntuoso como para describir las identidades corporativas de McDonalds a Burger

King a Kentucky Flied Chicken como "posiciones" - por ejernplo, "posiciones de comida rapi-

da". Los conceptos politicos son usados de manera aproximativa en el campo del arte, sin ir

mas lejos porque pueden ser convertidos en el capital del radical chic. Sin embargo la prac-

rica politica no es cuestion de si un particular artista 0 practice curatorial se llama a si rnismo

politico 0 aetna como si 10 fuera - sino de una funcion genuina. He defendido que esta fun-

cion politic a del arte consiste en un intento paradojico de organizar el espacio publico. Mas

especificamente, consiste en indicar una contraposicion como un elemento de un intento

mas amplio de producir una contrahegemonia.

S610en tanto que ex/posicion puede una exhibicion convertirse en una esfera publica,

En cuanto tal, au tomd t i camen t e actua en contra de la logica de ia institucion Como ex/posicion,

una muestra necesariamente tiene un efecto de-institucionalizante. ya que la verdadera

tarea de las instituciones consiste en suprirnir 0 al menos domesticar los conflictos, los cuales

se supone que pueden ser contenidos en procesos y procedimientos regulados. La com-

ponente publica del antagonismo siempre bene algo disruptive en relacion a la logica de la

institucion y ala ideologia dominants: interrumpe los procesos regulados, las responsabili-dades y las jerarquias. Las formas de accion exigidas por las instituciones bajo las condicio-

nes post-fordistas, -como la creatividad grupal y la "adrninistracion participativa-c- son

disueltas y reagrupadas para formar nuevas solidaridades dentro y fuera de la instituci6n.

En efecto, cada antagonismo genuino rompe los muros de la institucion.

Par 10tanto uno podria decir: la exposici6n (ex/posicion) neva a una apertuf(.l d e la ins-

titucion. Esto significa que la ex/posicion, que no es mas que una ruptura en los muros de la

instituci6n, lleva al espacio abierto de la esfera publica. Como ex/posicion es un posmonarse:

una forma de tomar partido. Y como ex/posicion conduce juera de las instituciories del arte

Y del mundo del arte, en direccion a la practica politica. La funcion artistica 0 curatorial,entendida como una organizaci6n de la esfera publica, consiste entonees, no en menor medida,

en una apertura politiea de la institucion de la que parece formar parte. 0, para ponerlo en

palabras de Leonard Cohen,

Todo tiene una grieta,

As! es como entra la Iuz.

Traducido por Laura Moure.

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