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1. Son rasgos esenciales de la literatura peruana prehispnica; excepto:

A) Oralidad B) anonimia C) colectivismo D) AgrarismoE) politesmo

LITERATURA QUECHUA

LECTURA INTRODUCTORIA

COMUNICACIN 4to. Alejandro Cayatopa Caldern

Morena ma,morena,tierno manjar, sonrisadel agua,tu corazn no sabede penasy no sabe de lgrimas tus ojos.

Porque eres la mujer ms bella,porque eres reina ma,porque eres mi princesa,dejo que el agua del amorme arrastre en su corriente,dejo que la tormentade la pasin me empujeall donde he de ver la mantaque cie tus hombrosy la saya resueltaque a tus muslos se abraza.

Cuando es da, ya no puedellegar la noche;de noche el sueo me abandonay la aurora no llega.

T reina ma,seora ma,ya no querrspensar en mcuando len y zorrovengan a devorarmeen est crcel,ni cuando sepasque condenado estoya no salir de aqu, seora ma?

COMENTARIO ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

LITERATURA PRE HISPNICA

Se denomina Literatura Incaica al conjunto de manifestaciones literarias que surge en el antiguo Per durante la vigencia del Tahuantinsuyo hasta antes de la llegada de los espaoles. Esta literatura expresa el modo de vida y la cosmovisin que tena el hombre andino. Cronolgicamente se ubica entre los siglos XIV y XV. Tambin la podemos denominar como Literatura Prehispnica.

CARACTERSTICAS Oralidad Anonimato Colectivismo Agrarismo Animismo Msica, poesa y danza como una sola actividad Clasismo

CLASES:

Literatura Oficial o Cortesana.- fue cultivada por los amautas. Tuvo un carcter religioso y solemne.

Literatura Popular.- fue cultivada por los haravicus. Tuvo un carcter amoroso y agrarista.

GNEROS:

1. La pica Incaica:

Se compone de mitos y leyendas, en los que desfilan deidades creadoras y transformadoras; as como hombres excepcionales que configuran las distintas civilizaciones que ocuparon esta parte del mundo antes de la llegada de la civilizacin occidental.

2. La Lrica Incaica:

La lrica est ntimamente ligada con la msica y tambin se divide entre la poesa que cultiva la nobleza y la que cultiva el pueblo en sus fiestas mayoritariamente agrcolas. Cada tipo de actividad tiene una forma especfica de canto lrico.

A. HAYLLI Canto exaltativo de origen cortesano. Puede ser religioso, heroico o agrcola.

B. HARAWICanto lrico de tema sentimental y expresivo. Se clasifica por la temtica respectiva.

Huaqan taki: Canto pastoril Aya taki : Canto fnebre Taki: Canto variado Urpi: Poema amoroso Aymorai: Canto agrcola

3. La Dramtica incaica

El teatro durante la poca prehispnica fue el gnero menos desarrollado. Se tiene apenas referencias de fragmentos recogidos por diversos cronistas y versiones espaolizadas de la poca colonial. Entre stas destaca sin duda El Ollantay; otros textos de origen prehispnico pero con tratamiento hispano son El Llamallama, El Usca Paucar, etc.

En todo caso, el teatro quechua dada su precariedad ha sobrevivido a travs de las danzas que hasta hoy se cultivan y que incorporan escenificaciones agrarias o guerreras.

OLLANTAY

A. NOTICIA HISTRICA

Es un drama annimo. Se cree que fue compuesto en 1440. Antonio Valdez, padre de Sicuani, lo redact en 1770. Jos Palacios lo public en el peridico del Cuzco El Museo Erudito - 1837. Se dice que fue representado ante Tpac Amaru en 1775. Justo Pastor Justiniani tiene una copia que se conserva en el Archivo Nacional.

B. TEORAS

1. INCASTA O AUTOCTONISTA:

Defensores: Vicente Fidel Lpez, Sebastin Barranca, Luis Valcrcel, Pacheco Zegarra, Alberto Tauro, Clemente Markham, Von Tschudi, Jos Mara Arguedas .

Sostienen: Que el drama es de origen Prehispnico:

1 Debido al lenguaje que utiliza. Los nombres son propiamente de lugares incaicos. 2 No existe alusin cristiana, sino pagana. 3 El perdn de Tpac Yupanqui a Ollantay no es propio del cristianismo, sino fue una maniobra poltica. 4 Existen muchos escenarios en la obra.

2. COLONIALISTA O HISPANISTA:

Defensores: Bartolom Mitre, Ral Porras Barrenechea, Menndez Pelayo, Leopoldo Vidal Martnez, Ricardo Palma.

Sostienen: Que el drama es espaol.

1 Debido a la estructura: Escenas y Actos. 2 Aparece el tpico personaje gracioso: Piqui Chaqui. 3 El perdn es un sentimiento cristiano. 4 En el incanato no era posible representar los amores de una princesa con un plebeyo.

3. TRANSACCIONISTA O INTERMEDIA Defensores: Jos de la Riva Agero, Milddenfof, Jorge Basadre, Luis Alberto Snchez, Ricardo Rojas, Louis Baudin.

Sostienen: Que el argumento y las formas son prehispnicas pero quien la escribi fue un espaol dndole luego formas y moldes espaoles.

C. PERSONAJES DE LA OBRA OLLANTAY:

Ollanta: Jefe de los antis. Cusi Coyllur: Hija de Pachactec. Ima Smac: Hija de Ollanta y Cusi Coyllur. Pachactec: El Inca. Padre de Cusi Coyllur y de Tpac Yupanqui. Tpac Yupanqui: Sucesor de Pachactec. Perdon a Ollanta. Orco Huaranca: Lugarteniente de Ollanta. Piqui Chaqui: El gracioso y amigo de Pachactec. Rumi ahui: El general leal al inca. Captur a Ollanta. Huilca Umo: El sacerdote del Imperio. Pitu Salla: Nodriza de Ima Smac. Le cuenta sobre su madre a Ima Smac. Mama Cacca: Vigilante del ajllahuasi. Anahuarqui: Madre de Cusi Coyllur.ANTOLOGA DE LA LITERATURA INCAICAPICA

Mito de VichamaEn el principio Pachacamac cri un hombre y una mujer. Todo era eriazo, la lumbre del sol secaba los campos y pareca que la vida se extingua. Muri el hombre y quedo sola la mujer. Un da ella sali a buscar races entre las espinas para poderse sustentar, alz los ojos al sol y entre quejas y lgrimas, le dijo as:Amado creador de todas las cosas, para qu me sacaste a la luz del mundo? Para matarme de hambre? Por qu si nos criaste nos consumes? Y si tu repartes la vida y la luz en toda la extensin por qu me niegas el sustento? Por qu no te compadeces de los afligidos y de los desdichados? Permite, oh padre, que el cielo me mate de una vez con su rayo o la tierra me trague.Entonces el sol bajo risueo. La saludo amable. Condolido de sus lgrimas oy sus quejas. Le dijo palabras amorosas. Le pidi que depusiera el miedo y esperase das mejores. Le mand que continuase sacando races. Cuando estaba ocupada en esto, le infundi sus rayos y ella concibi un hijo que al poco tiempo naci.El dios Pachacamac, indignado de la intervencin del sol y sobre todo que no se le d la adoracin que se le deba a l, mir con odio al recin nacido. Sin atender a las clemencias y gritos desesperados de la madre, que peda socorros al Sol, lo mat despedazndolo en menudas partes.Pachacmac para que nadie se quejara de que no haba alimentos y se volviese a pedir ayuda al Sol, sembr los dientes del difunto y naci el maz; sembr las costillas y los huesos y nacieron las yucas. De la carne nacieron los pepinos, pacaes y dems frutos de los arboles. Desde entonces no hubo hambre ni necesidad alguna. Al dios Pachacmac se le debi la fertilidad de la tierra, el sustento y los dulces frutos.

Sin embargo, a la madre no le aplac ni consol la abundancia. Cada fruta era un testigo de su agravio y, a cada da, le recordaba a su hijo. Clam, pues, al Sol y pidi castigo o remedio a sus desdichas. Baj el Sol, conmovido, hacia la mujer y le pregunto dnde estaba la vid que haba surgido del ombligo del difunto. Al mostrarle, le dio vida, cri otro hijo y se lo entrego dicindole que no lo envolviera. Le dijo que su nombre era Vichama. El nio creci hermossimo, bello y gallardo mancebo. A imitacin de su padre quiso dar vueltas por el mundo y verlo criado en l.Mientras tanto, el dios Pachacmac mat a la madre que era ya vieja. La dividi en pequeos trozos e hizo comer a los gallinazos y los cndores. Slo guardo los huesos y los cabellos escondidos en las orillas del mar. Entonces cri hombres y mujeres para que poseyeran el mundo. Nombro curacas y caciques que los gobernaran y as empez el orden y la organizacin.

Despus de un tiempo volvi el semidis Vichama a su tierra. Vegueta, valle abundante en rboles y flores que estn a una legua de Huaura, deseoso de ver a su madre pero no la hall. Supo del cruel castigo. Su corazn arrojaba llamas de odio y fuego de furor sus ojos. Pregunt por los huesos de su madre y al saber donde estaban los recogi. Los fue ordenando como solan estar en vida y la resucit.Vichama se dispuso entonces a aniquilar a Pachacmac. Slo la venganza podra aplacar su furor. Lo supo el dios, huy y se escondi en el mar, en el valle que lleva su nombre, donde ahora est su templo. Bramando Vichama encenda los aires y centellando recorra los campo. Se volvi contra los de Vgueta culpndoles de cmplices. Pidi al Sol su padre, los convirtiese en piedras. As todas la criaturas que form Pachacmac se convirtieron en cerros, rocas y moles inmensas, todo quedo desolado y no se pudo deshacer el castigo. Curacas, caciques, nobles y valerosos fueron arrastrados a la costa y playas del mar quedaron convertidos en huacas, en peones y arrecifes, ripios, isletas e islas, que hasta hoy se observan en las playas de Pachacmac.Viendo Vichama el mundo sin hombres, sin nadie que adorase al Sol rog a su padre que crease nuevos hombres. El sol le envi tres huevos: uno de oro, otro de plata y el tercero de cobre. Del huevo de oro salieron los curacas, los caciques y los nobles. Del de plata salieron sus mujeres. Del huevo de cobre sali la gente plebeya, los mitayos, sus mujeres y familias. Se poblaron as nuevamente los valles de la costa. Desde entonces los habitantes adoran los cerros y huacas, en homenaje a sus antepasados, a su origen.