Ómar Rivillas Jaime Xibillé Muntaner

Quizá sea por la formación

académica de Ómar Rivi l las, de

sus años en la Facultad de

Arquitectura, que toda su obra habla

no tanto sobre la ciudad sino desde

sus entresijos más profundos. Habla

en la ciudad, desde las tramas que tejen la vida

metropolitana contemporánea. Ómar Rivillas

La metrópolis moderna es por La metrópolis moderna es por esencia una ciudad descentrada esencia una ciudad descentrada

y efervescente. La imaginería y efervescente. La imaginería de los mil i tantes vanguardistas de los mil i tantes vanguardistas

exaltó la estética cartesiana, los exaltó la estética cartesiana, los elementos surgidos de la elementos surgidos de la serialidad maquínica, los serialidad maquínica, los

edif icios que se erguían alt ivos edif icios que se erguían alt ivos gracias a los nuevos materiales, gracias a los nuevos materiales,

a las formas exactas y a las formas exactas y regulares. Metrópolis que se regulares. Metrópolis que se desparrama y que contiene desparrama y que contiene múltiples ciudades, repleta múltiples ciudades, repleta ahora de venas y arterias, ahora de venas y arterias, grandes avenidas, trenes, grandes avenidas, trenes,

autopistas, aeroplanos que autopistas, aeroplanos que conquistan para el ser humano conquistan para el ser humano un paisaje en altura cuyo punto un paisaje en altura cuyo punto de vista deja ser estático para de vista deja ser estático para

ser invadido por el movimiento. ser invadido por el movimiento. Ómar Rivil las Ómar Rivil las

Aunque esta poética de lo tecno – Aunque esta poética de lo tecno – maquínico está presente en toda la obra maquínico está presente en toda la obra

de Rivil las vale la pena observar con de Rivil las vale la pena observar con detenimiento en especial dos cuadros: detenimiento en especial dos cuadros:

RapazRapaz (1999) y (1999) y Final de la ciudad y sus Final de la ciudad y sus caminoscaminos (1999) donde el espacio (1999) donde el espacio

claustrofóbico y frío de las estructuras claustrofóbico y frío de las estructuras profundas tecnológicas se convierte en profundas tecnológicas se convierte en

un escenario fractalizado de luchas entre un escenario fractalizado de luchas entre polaridades que no viven separadas sino polaridades que no viven separadas sino atravesándose continuamente en un mar atravesándose continuamente en un mar

turbulento y agitado: hombre/técnica, turbulento y agitado: hombre/técnica, orgánico/geométrico, curvo/l ineal, orgánico/geométrico, curvo/l ineal,

f igurativo/abstracto, presencia/ausencia, f igurativo/abstracto, presencia/ausencia, presente/pasado, movimiento/estático, presente/pasado, movimiento/estático, cromático/l ineal, textual/f igural, etc. Es cromático/l ineal, textual/f igural, etc. Es en este universo compacto, abigarrado, en este universo compacto, abigarrado, claustrofóbico donde se narra nuestra claustrofóbico donde se narra nuestra

experiencia de metropolitanos experiencia de metropolitanos f iniseculares y milenaristas. f iniseculares y milenaristas.

Ómar Rivil las

Ómar Rivillas

Ómar Rivil lasÓmar Rivil las

Ariadna extrae no ya de su mano el ovil lo de lana que pronto será

un hilo instalado a lo largo del laberinto que le permit irá a ella

salir y al mismo t iempo propiciará la entrada de Teseo, asesino del Minotauro, sino de todo su cuerpo: múlt iples hilos

que se convert irán en los pasil los exhibidos y aquellos

secretos de la metrópolis actual.

Ómar Rivil las

Lo que Ómar nos pone de relieve el carácter dedálico, autocontenido y laberínt ico de nuestra ciudad f inisecular. Las vistas aéreas test imonian estas característ icas especialmente en las tramas diversas que se van mult ipl icando y creando conjunciones no planif icadas entre el las. Formas ortogonales como en el Centro, de circunvalares en Laureles, de redes en el Poblado, expansiones y excrecencias orgánico – funcionales, perímetros desdibujados, terrenos baldíos. Todos -parece decir el art ista- somos como Alicia en su laberinto esquizofrénico, y más cuando la técnica y la tecnología forman el entramado total de la existencia y el mundo.

Ómar Rivil las

Ómar Rivil las

La metrópolis es por excelencia el lugar de los procesos de descodif icación y desterri torial ización de todo cuanto en ella existe. Terror, modernización, conversión de todo en f lujo intercambiable, procesos de inmaterial ización, lugar de movil idad y de cambios perpetuos.

Ómar Rivil las

Las imágenes y las lenguas que

“hablan” los cuadros de

Rivil las dan cuenta de esta

esquizosemia creciente en la que los signos

pierden sus signif icados

estables y graves y las

formas así aligeradas se

desestructuran para formar

fragmentariamente otras

totalidades.

Ómar Rivil las

Por eso el lenguaje de Rivil las es fragmentario -ya no puede ser la palabra de un pueblo, quizá porque éste ya no existe en su máscara contemporánea de masa urbana- así como lo son todos los medios de comunicación que informan a los ciudadanos volviéndolos “masa”.

Ómar Rivil las

En este contexto de la En este contexto de la fragmentación de los fragmentación de los

lenguajes y en la lenguajes y en la conversión de los signos conversión de los signos

en elementos f lotantes, la en elementos f lotantes, la práctica del pastiche – sin práctica del pastiche – sin connotaciones negativas – connotaciones negativas –

emerge como máscara emerge como máscara esti l íst ica, como “habla” esti l íst ica, como “habla”

que recicla en sus “locas” que recicla en sus “locas” cadenas sintagmáticas cadenas sintagmáticas

los fragmentos dispersos los fragmentos dispersos y aleatorios de los y aleatorios de los

lenguajes muertos, es lenguajes muertos, es decir de signos de otras decir de signos de otras memorias que habíamos memorias que habíamos

pensado difuntos, pensado difuntos, enterrados y que ahora la enterrados y que ahora la

práctica artíst ica los práctica artíst ica los devuelve a la vida devuelve a la vida

citándolos, injertándolos, citándolos, injertándolos, diseminándolos por los diseminándolos por los nuevos espacios de la nuevos espacios de la

representación pictórica representación pictórica tal como la realizada por tal como la realizada por

Ómar.Ómar.

Ómar Rivil las

Estaríamos pues ante el

f in de la representaci

ón clásica, entendida

como el espacio

homogéneo y estable

donde los signos

establecen sus

relaciones para

ofrecernos una imagen

unitaria y coherente

del mundo.

Ómar Rivillas

Ómar Rivil las

Ómar Rivi l las

¿Cómo rescatar ¿Cómo rescatar estas memorias estas memorias perdidas? Ante perdidas? Ante

todo afrontando todo afrontando nuestros nuestros espacios espacios “urbano–“urbano–

culturales” como culturales” como si de un si de un

asentamiento asentamiento arqueológico se arqueológico se

tratara, tratara, dibujando sus dibujando sus

estratos estratos poniendo a f lote poniendo a f lote sus fragmentos, sus fragmentos,

trozos trozos rescatados de la rescatados de la gran cantera de gran cantera de

nuestras nuestras memorias. memorias.

Disolviendo las Disolviendo las lejanías y las lejanías y las

cercanías, cercanías, creando un creando un

lenguaje lenguaje polifónico de polifónico de

convivencias. convivencias.

Circoncisione

Pollock

Rothko

Stella

Marinett i

Picasso

Hombre mirando a una

mujer Gottl ieb

Miguel Melcón

Cómo no Cómo no reivindicar la reivindicar la

f igura y el f igura y el modo modo

manierista en manierista en una época tan una época tan

l lena de l lena de incertidumbres incertidumbres

y de muertes: y de muertes: muerte de los muerte de los

grandes grandes relatos, muerte relatos, muerte

de la de la modernidad, modernidad,

muerte del muerte del arte, muerte arte, muerte

del sujeto, etc. del sujeto, etc.

Dibujos 1983-1987

Miguel Melcón

““ La actitud manierista es la La actitud manierista es la actitud de la crisis, de la actitud de la crisis, de la peripecia, de la angustia peripecia, de la angustia cósmica, combinada con una cósmica, combinada con una tendencia a dominar tendencia a dominar artif icialmente estos estigmas artif icialmente estos estigmas demoníacos. El eje de esta demoníacos. El eje de esta cuestión es la duda sobre la cuestión es la duda sobre la armonía y el orden del armonía y el orden del universo, lo que provoca una universo, lo que provoca una vacilación, una paralización vacilación, una paralización del gesto, originalmente vital. del gesto, originalmente vital. Es entonces que interviene, Es entonces que interviene, como correctivo intelectual, el como correctivo intelectual, el autismo, es decir la tendencia autismo, es decir la tendencia a delimitar lo que es a delimitar lo que es demoníaco mediante demoníaco mediante construcciones artif iciales, con construcciones artif iciales, con figuras de exorcismo, aunque figuras de exorcismo, aunque extravagantes, de un álgebra extravagantes, de un álgebra racional”racional” [1][1]

[1][1] Achile Bonito Oliva en AA.VV. Achile Bonito Oliva en AA.VV. Esteticisme i decadentisme Esteticisme i decadentisme a la f i-de-seglea la f i-de-segle . Barcelona, Fundació Caixa de Pensions, . Barcelona, Fundació Caixa de Pensions, 1988. P. 45.1988. P. 45.

Autorretrato

Oscar Smoje

Caída la gran narrativa del progreso y puesto

en cuestión el darwinismo de las

vanguardias la nueva sensibil idad emerge en

medio de los desfallecimientos con

un sentido irónico y sarcástico frente a los

lenguajes totali tarios del arte, de la polít ica y

de la razón. Por esta razón el art ista deja de

ser prometeico como en la vanguardia pues ya

no existen ideas fuertes que le hagan levantar la

antorcha para i luminar el destino de su pueblo,

y se da paso al art ista alegórico.

Una alegoría de esta experiencia en la que se combina el sujeto fractal

metropolitano y las formas de construcción de las

narrativas de la identidad y del mundo urbano la

encontramos en la película Asesinos por naturaleza.

El uso de imágenes superpuestas, mezclan

velozmente las memorias personales con las memorias

colectivas multimediales. Emerge así un presente

absolutamente contaminado por los múltiples imaginarios

que convergen en la configuración del sujeto fractal y convierten a la

película en perfecta metáfora de las tecno – mutaciones del

espacio y del tiempo metropolitanos. .

También da cuenta de la imposibilidad contemporánea de miradas globales sobre lo metropolitano bien como experiencia del cuerpo y sus sentidos así como de la aprehensión de las formas y los acontecimientos urbanos. Esta imposibilidad de miradas globales se extiende a los discursos que tratan de organizar una imagen coherente de este universo veloz y cambiante.

Narrar es saber que ya no es posible la experiencia del orden que esperaba establecer el flâneur al pasear por la urbe a principios de siglo. Ahora la ciudad es como un videoclip: montaje efervescente de imágenes discontinuas.

Nuestras nuevas narrativas son alegóricas, neo - barrocas, narrativas también del videoclip, del hipermedia y del hipertexto.

Lo interesante en este caso es ver como hay un retorno de estas estrategias que modifican a su vez las escrituras que se hacían en soportes tradicionales .