Ontología WES

7/25/2019 Ontologa WES

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Ontologa

La ontologa(del griego 'del ente', genitivo delparticipio del verbo 'ser, estar'; y 'ciencia, es-tudio, teora') es una rama de lametafsicaque estudialo que hay.[1] Intenta responder preguntas generales co-mo: Qu es la materia? Qu es un proceso? Qu esel espacio-tiempo? Hay propiedades emergentes? Seajustan todos los eventos a alguna(s) ley(es)? Hay espe-cies naturales? Qu hace real a un objeto? Hay causasfinales? Es real el azar?[2]

Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser

entendidas como preguntas de ontologa:[1] Existe Dios?Existen entidades mentales, como ideas y pensamien-tos? Existen entidades abstractas, como los nmeros?Existen los universales?

Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacio-nan las entidades que existen.[1] Por ejemplo, la relacinentre un universal (rojo) y un particular que lo tiene (es-ta manzana), o la relacin entre un acto (Scrates bebila cicuta) y sus participantes (Scrates y la cicuta).[1]

1 Introduccin

Los discpulos de Aristteles utilizaron el trminometafsica por primera vez (literalmente quiere decirdespus de la fsica) para referirse a lo que su maestrodescribi como filosofa primera, posteriormente cono-cida como ontologa. La ontologa es la investigacin delseren tanto que es, o del ser en general, ms all de cual-quier cosa en particular que es o existe. Algunos filsofos,sobre todo de la escuela de Platn, sostienen que todos lossustantivos se refieren a entidades existentes. Otros afir-man que los sustantivos no siempre nombran entidades,

sino que ofrecen una forma de referencia a una coleccinde objetos o sucesos. En este sentido, la mente, en lugarde referirse a una entidad, se refiere a una coleccin desucesos mentales experimentados por una persona.

2 Historia del trmino

Al parecer el primero en usar la expresin ontologa ensentido filosfico fue el filsofo alemnJacob Lorhardensu obraOgdoas Scholastica(1606)[3] seguido deRodolfoGoclenioen su obraLexicon philosophicum, (Lxico Filo-

sfico, en idioma castellano), en el ao 1613 con caracte-res griegos.[4] Se afirma all que la ontologa es la filosofadelente.

Jacob Lorhard,Ogdoas Scholastica,...(1606).

Despus de diversos usos y su paso a caracteres latinos,el matemtico y filsofo alemnGottfried Leibnizus laexpresin en su libroIntroductio ad Encyclopaediam ar-canam(1683) y la define como ciencia de lo que es yde la nada, del ente y del no ente, de las cosas y de susmodos, de la sustancia y del accidente.

Ya como trmino tcnico, es hallada en la obraOntolo-gia sive de ente in generede Jean Le Clerc publicada en1692 y el filsofo alemnChristian Wolffla populariza

definindola como ciencia del ente en general, en cuan-to que ente. Afirma que usa un mtodo demostrativo odeductivo y analiza los predicados que corresponden alente en cuanto ente. Todos estos sentidos contribuyerona identificarla en la prctica con la metafsica.

3 El problema ontolgico

El problema central de la ontologa fue presentado muyelocuentemente porWillard van Orman Quineen su ar-

tculo Sobre lo que hay:

[5]

Un rasgo curioso del problema ontolgi-

1
https://es.wikipedia.org/wiki/Willard_van_Orman_Quinehttps://es.wikipedia.org/wiki/Christian_Wolffhttps://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibnizhttps://es.wikipedia.org/wiki/Entehttps://es.wikipedia.org/wiki/Rodolfo_Gocleniohttps://es.wikipedia.org/wiki/Rodolfo_Gocleniohttps://es.wikipedia.org/wiki/Jacob_Lorhardhttps://es.wikipedia.org/wiki/Serhttps://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsica


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2 4 LA ONTOLOGA COMO DISCIPLINA DIVERSA DE LA METAFSICA EN EL SIGLO XX

co es su simplicidad. Puede formularse en dosmonoslabos castellanos: Qu hay?. Pue-de adems responderse en una sola palabra:Todo, y todos aceptarn esta respuesta co-mo verdadera. Sin embargo, esto es slo decirque hay lo que hay. Queda lugar para discre-

pancias en casos particulares; y as la cuestinha persistido a travs de los siglos.[6]

En general, cada uno de estos casos particulares pre-senta un problema distinto.[7] Desde la segunda mitad delsiglo XX, elnaturalismoimperante ha determinado quelos debates metafsicos sean principalmente acerca de laexistencia o no de todo aquello que parece entrar en con-flicto con la descripcin del mundo provista por las teorascientficas ms exitosas.[8] Esto se refleja en la eleccin dealgunos de los casos que se mencionan a continuacin:

Las entidades abstractas:Es ampliamente acep-tado que las ideas se conciben segn se articulanpor la cognicin de cada individuo en una de doscategoras: como entidades abstractas, o como enti-dades concretas.[9] Losnmeros, losconjuntosy losconceptos son algunos ejemplos de entidades que in-tuitivamente clasificamos como abstractas, mientrasque el planeta Venus, este rbol y aquella personason ejemplos intuitivos de entidades concretas. Sinembargo, todava no existe un criterio aceptado pa-ra decidir cundo una entidad es abstracta y cundoconcreta, aparte de la intuicin. Adems, tampoco

existe acuerdo sobre si las entidades abstractas si-quiera existen, y en caso de que existan, sobre culesexisten.[10]

Las entidades del sentido comn:Al encontraruna silla, debemos decir que lo que hay en el mun-do es una silla? O sera ms correcto decir que loque hay, estrictamente hablando, es un montn demolculas? O quizs un montn detomos?[11] Yest claro que este argumento puede extenderse amuchas otras entidades del sentido comn.

Los universales: Los universales(tambin llama-dospropiedades,atributoso cualidades) son lossupuestos referentesde los predicados como ver-de, "spero, amigo o insecto.[12] La existenciade los universales se postula para justificar nuestramanera de hablar acerca de losindividuos. As porejemplo, estamos justificados en decir de una plantaque es verde, porque la planta posee el universalverde, o alternativamente porque el universal ver-deesta presente en la planta. Adems, podemos de-cir de varias cosas que son todas verdes, porque eluniversalverde, siendo algo distinto de las cosas, es-t sin embargo presente en todas ellas. Elproblema

de los universales es acerca de si los universales exis-ten, y en caso de que as sea, cul es su naturaleza: siexisten en las cosas (in re), o independientemente de

ellas (ante rem), o en nuestra mente, por mencionaralgunas posturas.[13]

La mente y lo mental: Al abrir una cabeza, loque vemos no es una mente, con pensamientos,ideas y recuerdos, sino materia. Ser que lo men-

tal es una ilusin, y que todo lo que hoy describimosen trminos mentales puedereducirsea los proce-sos fsicos que observa la ciencia? O ser que lomental es algo efectivamente existente, inmateriale inobservable?[8] Para un poco ms de discusin,vaseEl problema mente-cuerpo.

Los agujeros: A primera vista, los agujeros estnhechos denada". Como es posible, pues, referir-nos a ellos como si fueran objetos comunes? Cmoes posiblepercibirlos? Qupercibimos?[14]

4 La ontologa como disciplina di-

versa de la metafsica en el siglo

XX

Dada la acepcin cada vez ms restringida que la ontolo-ga iba tomando, dentro de la Neoescolstica qued comouna investigacin de las propiedades estticas,[15] y en al-gunos casos las propiedades trascendentales. De ah queKantpueda afirmar trasladando esta nocin a su propiafilosofa, que la ontologa es el estudio de los conceptos

a priori que residen en el entendimiento y tienen su usoen la experiencia, llevando la nocin hacia un sentido msinmanente.

4.1 Husserl

SegnHusserlla ontologa es una ciencia de lasesenciasque puede ser formal o material. La primera se dedicaa las esencias formales, es decir, a las propiedades detodas las esencias. Las ontologas materiales tratan deesencias materiales y se restringen segn los modos desus objetos. Por tanto, son llamadas tambin ontologasregionales.[16] Obviamente la ontologa formal abarcatodas las materiales e incluso las del ser.

4.2 Heidegger

Heidegger, quien estudiara con Husserl en sus inicios, re-toma la pregunta por el ser presente en la Metafsica aris-totlica, realizando una crtica a la ontologa de la tradi-cin como onto-teologa, e intentando acercarse al serpor medio del ente que existe, el Ser-ah, el cual podraentenderse como el ser humano. Desarrolla as una onto-

loga originaria llamada analtica de la existencia que seencarga de descubrir la constitucin del ser de la existen-cia. La ontologa se refiere entonces a las condiciones de
https://es.wikipedia.org/wiki/Heideggerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Esencialismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Husserlhttps://es.wikipedia.org/wiki/Inmanenciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Kanthttps://es.wikipedia.org/wiki/Neoescol%C3%A1sticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Percepci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Nadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Problema_mente-cuerpohttps://es.wikipedia.org/wiki/Reducci%C3%B3n_(filosof%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Mentehttps://es.wikipedia.org/wiki/Problema_de_los_universaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Problema_de_los_universaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Individuohttps://es.wikipedia.org/wiki/Referenciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Universal_(filosof%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81tomohttps://es.wikipedia.org/wiki/Mol%C3%A9culahttps://es.wikipedia.org/wiki/Conceptohttps://es.wikipedia.org/wiki/Conjuntohttps://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%BAmerohttps://es.wikipedia.org/wiki/Naturalismo_(filosof%C3%ADa)


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posibilidad de las existencias o al ser mismo en su aper-tura originaria.[17]

Adems, insiste en diferenciar la metafsicade la onto-loga, alegando que son radicalmente distintas, pues laprimera confunde ser con ente; mientras que la segunda,

parte precisamente del hecho de que son diferentes.

4.3 Hartmann

Partiendo de una crtica de la nocin de ontologa comometafsica y con ella de toda la escolstica,Hartmannafirma que la ontologa es en realidad la crtica que permi-te descubrir los lmites de la metafsica y qu contenidospueden ser considerados racionales o inteligibles.[18]

5 Vase tambin

Metafsica

Ontologa del Actante-Rizoma

Problema de los universales

Anarquismo Ontolgico

6 Notas y referencias

[1] Hofweber, Thomas, Logic and Ontology, en Edward

N. Zalta (en ingls),Stanford Encyclopedia of Philosophy(Spring 2009 Edition edicin),http://plato.stanford.edu/archives/spr2009/entries/logic-ontology/

[2] Mahner, Martn; Bunge, Mario (2000).Fundamentos debiofilosofa. Mxico: Siglo XXI.ISBN 9682322758.

[3] ttulo completo: Ogdoas Scholastica, continens Diagrap-hen Typicam artium: Grammatices (Latinae, Graecae),Logices, Rhetorices, Astronomices, Ethices, Physices, Me-taphysices, seu Ontologiae, Sangalli,1606.

[4] abstractio, p. 16, nota al margen: , et philosop-hia de ente, y en el artculo:, idest Philosophiade ente seu de transcendentibus.

[5] W.v.O.Quine. Onwhat there is, Review ofMetaphysics,September 1948, 2(5): 21-38

[6] From a logical point of viewp. 1

[7] Fundamentos de ontologa dialcticap. 64

[8] Sosa, Ernest, Problems of metaphysics (eningls), Oxford Companion to Philosophy,http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t116.e1588, consultado el15 de julio de 2009

[9] Rosen, Gideon, Abstract Objects, en Edward N. Zal-

ta (en ingls), The Stanford Encyclopedia of Philosophy(Summer 2009 Edition edicin), http://plato.stanford.edu/archives/sum2009/entries/abstract-objects/

[10] Oliver, Alexander D., abstract entities (en in-gls), The Oxford Companion to Philosophy,http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t116.e8, consultado el 20de julio de 2009

[11] Wittgenstein, Ludwig. Investigaciones filosficas. 47.Pero cules son las partes constituyentes simples de lasquese compone la realidad?Cules son las partes cons-tituyentes simples de una silla?Los trozos de maderacon los que est ensamblada? O las molculas, o los to-mos?

[12] Lowe, E. J., universals (en ingls), The Oxford Com-panion to Philosophy, http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t116.e2602,consultado el 19 de julio de 2009

[13] Simon Blackburn, ed., universals (en in-gls), Oxford Dictionary of Philosophy, http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?

subview=Main&entry=t98.e3206, consultado el 20 dejulio de 2009

[14] Casati, Roberto, Holes (en ingls), Stanford Encyclo-pedia of Philosophy(Winter 2008 Edition edicin),http://plato.stanford.edu/archives/win2008/entries/holes/

[15] Jolivet, Rgis (1960). Tratado de Filosofa: MetafsicaIII. Buenos Aires: Carlos Lohl. p. 23. La Metafsicaocpase en primer lugar delser como tal en s mismo, esdecir en lo que constituye su inteligibilidad intrnseca, yaestticamente(el ser como transcendental, los gneros su-premos), ya comodinmicamente(el ser como causa). Es-ta primera parte se llama Ontologa(o ciencia del ser) y

tambinMetafsica general.

[16] E. HUSSERL,Ideen zu einer reinen Phnomenologie.

[17] M. HEIDEGGER,Was ist Metaphysik.

[18] N. HARTMANN,Ontologa, 1954.

7 Bibliografa adicional

Bueno, Gustavo(1972).Ensayos materialistas. Ma-drid: Taurus.

Reinhardt Grossmann (2007). La existencia delmundo: introduccin a la ontologa. Tecnos. ISBN978-84-309-4536-8.

Hartmann, Nicolai. Ontologa. Traduccin deJosGaos. Mxico: Fondo de cultura econmica.

Heidegger, Martin(1998). Ontologa. Hermenuti-ca de la facticidad. Traduccin de Jaime Aspiunza.Madrid: Alianza.

Heidegger, Martin(1988).La constitucin onto-teo-lgica de la metafsica. En Identidad y Diferencia.

Traduccin de Helena Corts y Arturo Leyte (Edi-cin bilinge de Arturo Leyte edicin). Barcelona:Anthropos.
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4 8 ENLACES EXTERNOS

Luca Herreras Guerra (1996). Espero estar enla verdad: la bsqueda ontolgica de Paul Ri-coeur. Editrice Pontificia Universit Gregoriana.ISBN 9788876527081.

Husserl, Edmund(2005).Ideas relativas a una fe-

nomenologa pura y una filosofa fenomenolgi-ca. Traducido por Antonio Zirin Q. (2 edicin).UNAM, Instituto de Investigaciones Filosficas.ISBN 9703226663.

Lavelle, Louis (1953). Introduccin a la ontologa.Traduccin de Jos Gaos. Mxico: Fondo de CulturaEconmica.

Antonio Milln-Puelles (2002). Lxico filosfico.Ediciones Rialp.ISBN 9788432134166.

Pescador, Augusto (1966). Ontologa. BuenosAires:Losada.

Sartre, Jean-Paul(1984). El Ser y la Nada. Ensa-yo de ontologa fenomenolgica. Traduccin de JuanValmar, revisada porCelia Amors. Madrid: Alian-za / Losada.

8 Enlaces externos

Congreso Internacional de Ontologa, ;

Ontologa, gua de recurso para filsofos;(en ingls)
http://www.ontology.co/http://www.ontologia.net/https://es.wikipedia.org/wiki/Celia_Amor%C3%B3shttps://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartrehttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9788432134166https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.es/books?id=JQ0rCTcqFo0Chttps://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Mill%C3%A1n-Puelleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Gaoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9703226663https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttps://es.wikipedia.org/wiki/Edmund_Husserlhttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9788876527081https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.es/books?id=OieabJ0okdEChttp://books.google.es/books?id=OieabJ0okdEChttp://books.google.es/books?id=OieabJ0okdEC


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9 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

9.1 Texto

Ontologa Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Ontolog%C3%ADa?oldid=87069935 Colaboradores: Maveric149, Youssefsan, Mac,Schelling, Moriel, Frutoseco, JorgeGG, Frapen, Dodo, Subafores, Ma'ame Michu, Ramjar, Mandramas, 142857, Wikier~eswiki, Delea-tur, Soulreaper, Airunp, Emijrp, Rembiapo pohyiete (bot), Zephyros~eswiki, Magister Mathematicae, RobotQuistnix, Joelperozo, Car-los yo, BOT-Superzerocool, Oscar ., FlaBot, Varano, Vitamine, BOTijo, YurikBot, Fruizpeyre, The Photographer, Eskimbot, Banfield,Ticllahuanca~eswiki, Maldoror, Cheveri, Puchrojo, LaMarie, BOTpolicia, l, CEM-bot, Jorgelrm, Damifb, Ignacio Icke, Salvador alc,Mister, Davius, Jorge Acevedo Guerra, Jjafjjaf, Dorieo, Retval, Thijs!bot, Jliudica, Pera6, Xabier, Siva, RoyFocker, Kams sun, IrwinSan-tos, Ninovolador, Cratn, Gusgus, Mpeinadopa, Jugones55, Kved, TXiKiBoT, Humberto, Sincro, Plux, Gerwoman, AlnoktaBOT, Aibot,VolkovBot, Snakeyes, Technopat, Matdrodes, Synthebot, Muro Bot, Cardie20, Ontoraul, Jmvgpartner, SieBot, Cobalttempest, Diegoco-rrientes, Arlekean, BOTarate, Mel 23, Tirithel, Tadeoska, Jarisleif, HUB, DragonBot, Eduardosalg, Neodop, Pachacutec3, Leonpolanco,Petruss, Alexbot, Urotra, Rge, UA31, Abajo estaba el pez, AVBOT, David0811, A ver, Diegusjaimes, DumZiBoT, Arjuno3, Luckas-bot, Spirit-Black-Wikipedista, Martely, Monochi12, CayoMarcio, Levinate, Jmos, Gacpro, Rightly, Draxtreme, Neurolinguisticaesencial,Luis Felipe Schenone, ArthurBot, Ser-parecer, SuperBraulio13, Xqbot, Jkbw, Rubinbot, Xillegas, Ricardogpn, Botarel, Rocalpi, Kmilo-vega, Abece, AnselmiJuan, PatruBOT, KamikazeBot, Zippol, EmausBot, Savh, Sergio Andres Segovia, Khiari, MadriCR, Cordwainer,Franco68, Gusama Romero, Acratta, Esp1986, Lu0490, Syum90, Addbot, Julieta Concha, Soly tlpv, Nikan2002, Jarould, David BarreraCanela, HansGipfel, Lectorina, Gemamorbar y Annimos: 266

9.2 Imgenes

Archivo:Ogdoas_Scholastica_Jacob_Lorhard.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Ogdoas_Scholastica_Jacob_Lorhard.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: http://www.formalontology.it/ scanned from: Lorhard, Ia-cob;Ogdoas scholastica continens diagraphen typicam artium ... : ex praestantium hujus temporis virorum lucubrationibus, pro doctrinae &virtutum studios a juventute, Sangalli : Apud Georgium Straub, 1606.OCLC 41227134Artista original:Jacob Lorhard (Jacobus Lorhardus)(1561-1609)

9.3 Licencia del contenido

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0
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