Ori juega un papel importante para los devotos de If. La palabra en s misma, en yoruba, tiene muchos significados. Significa la cabeza, o el pice o la ms alta cumbre de los logros. En un sentido espiritual, la cabeza, la zona ms alta del cuerpo humano, representa Ori. El jefe de una empresa u organizacin se conoce como Olori o Ori para abreviar. El ser supremo, nuestro Dios nico , se conoce como Oludumare, otra forma de la palabra .En el cuerpo humano, Ori tiene dos papeles : el fsico y el espiritual . Las funciones fsicas de los Ori ser familiar para nosotros: nuestro cerebro piensa, nuestros ojos ven, nuestras narices huelen , y nuestros odos oyen . Nuestras bocas hablan y comen y respiran. Nuestras caras son diferentes a todos los dems y ofrecer nuestras identidades fsicas. Nuestro Ori espiritual son ellos subdividido en dos elementos: Apari - inu y Ori Apere . Apari - inu representa carcter; Ori Apere representa destino.Una persona puede venir a la Tierra con un destino maravilloso, pero si l o ella viene con mal carcter , la probabilidad de cumplimiento de ese destino se ve gravemente comprometida . El carcter es esencialmente inmutable. El destino es ms complejo . En Ifa creemos que elegimos a nuestros propios destinos. Y lo hacemos a travs de los auspicios de la Orisa Ajala Mopin, o el dios de Ori. Ajala es responsable de moldear la cabeza humana , y se cree que los Ori elegimos determina nuestra fortuna o tribulaciones de la vida. Dominio de Ajala est cerca de Oludumare de , y se es el que sanciona las decisiones que tomamos. Estas opciones estn documentados por lo que llamamos deidades Aludundun. Todos nosotros recibimos nuestro destino en este lugar. Un verso de Ifa ayuda a explicar :E lee mo bi olori gbe yanri O E ba lee yan teyin ibi kannaa la gbe yanri O Kadara a papo ne...

Usted dijo que si hubiera sido sabas dnde Afuape consigui su Ori Podras haber ido all por la tuya. Todos tenemos nuestro Ori en el dominio de Ajala. Slo nuestros destinos difieren.

El destino en s en realidad se puede dividir en tres partes: Akunleyan, Akunlegba y Ayanmo. Akunleyan es la peticin que usted haga en el dominio de Ajala - lo que le gustara en concreto durante su tiempo de vida en la Tierra: el nmero de aos que desea gastar en la Tierra, el tipo de xito que se espera lograr, el tipo de relaciones que usted desea. Akunlegba son aquellas cosas dadas a un individuo para ayudar a lograr estos deseos. Por ejemplo, un nio que desea morir en la infancia puede nacer durante una epidemia para asegurar su salida. Tanto Akunleyan y Akunlegba pueden ser alteradas o modificadas, ya sea para bien o para mal, dependiendo de las circunstancias. Sacrificio y ritual puede ayudar a mejorar las condiciones desfavorables que pueden ser el resultado de maquinaciones malvadas imprevistas, como la brujera, la hechicera o magia. Ayanmo es que parte de nuestro destino que no puede ser cambiado: nuestro gnero o la familia que hemos nacido, por ejemplo.

En muchos aspectos, Ori puede ser la deidad ms importante de la influencia de la vida de uno. Aunque parece que todo el mundo elegira la riqueza y el xito de su destino, tal no es el caso. La razn puede encontrarse en el hecho de que en If, el xito material y el logro, aunque agradable y animado, no son las varas de medir de la existencia. Ese criterio es Ori-inu, o carcter, y las maneras de mostrar un fuerte carcter a menudo no estn por viajar por el camino fcil. Adems, si el carcter de una persona es mala, su eleccin de destino no puede ser cumplida. En el sagrado Odu Ogbe ogunda, Dice Ifa:

Ise meta ni omori odo nseKa fi ori re gun iyanka fi idi re gun eluka fi agbede-meji re ti ilekun dain-dan-in dan inAwon ni won difa funOriseku omo OgunWon ki fun Ori liemere Omo IjaWon difa fun AfuwapeOmo bibi Inu agbonmiregunNijo ti won nlo ile Ajala-mopinLo ree yan OriWon ni ki won ruboAfuwape nikan lo mbe leyin to mebeOri Afuwape wa sun won jaWon ni awon ko mo ibi olori gbe yan Ori oAwon ko ba lo yan ti awonAfuwape da won lohun wipe:Ibikan naa la ti gbe yan Ori oKadara ko papo ni.

Una maja realiza tres funciones :Se libra de ameSe libra de ailSe utiliza como una barra de bloqueo detrs de la puerta .Cast adivinacin para Oriseku , Ori - ilemere yAfuwapeCuando iban a escoger sus destinosen el dominio del Ajala Mopin .Se les pidi que realizar rituales .Slo Afuwape cabo los rituales.Por lo tanto, se convirti en un gran xito.Los otros se lamentaron de que la hubieran conocidodonde Afuwape eligi su propio Ori , quehabra ido all por su propio tambin.Afuwape respondi que a pesar de suOri fueron elegidos en el mismo lugar , sudestinos diferentes.

El punto aqu es que slo Afuwape displyed buen carcter. Al respetar su fe y llevar a cabo sus sacrificios y rituales , que trajo las bendiciones potenciales de su destino a buen trmino. Sus amigos , Oriseku y Ori - ilemere , no lograron mostrar un buen carcter , al negarse a realizar sus rituales , y sus vidas sufrieron en consecuencia.

Si Akunleyan y Akunlegba de una persona son muy malos , que puede ser detectada en el tercer da despus de su nacimiento hasta waht llamamos Ikosedaya . Se trata de una ceremonia de adivinacin ritual especial realizado en un recin nacido por un babalawo con el fin de determinar su Ori y lo que se debe hacer para apaciguar o mejorarla. En el caso de un mal destino, slo hay dos posibilidades para alterarlo : ritual / sacrificio y la presencia de un buen carcter . A travs de los buenos individuos de caracteres puede ser llevado a las personas de xito , conocedores que estarn preparados para guiar y ayudarlos. El ritual y el sacrificio pueden proporcionar los mismos resultados. el uso de estas dos vas no puede hacer que los individuos con destinos dificultades ricos o exitosos , pero sin duda har su vida ms cmoda .

En las sagradas Odu Owonrin - Meji , Dice Ifa ,

Agbon millas jia jia - ma jaa [ nombre de un babalawo Ifa ] ech un orculo de adivinacin para Bayewo cuando le dijeron para realizar rituales . Despus de los rituales , se le pidi que use el camalen para frotar su cuerpo entero . Ella obedeci . Poco despus , ella dio a luz a un beb. Un nio nacido despus de frotar el cuerpo con cameleon es nombrado Oga -n- rara .

Oga -n- rara vena del Cielo a la Tierra. l escogi no solo el destino favorable. Cuando estuvo en la Tierra, la vida se volvi insoportable difcil. En consecuencia , se acerc a diez babalawos diferentes para la adivinacin. Oga -n- rara a cabo los rituales que se aconsej llevar a cabo y fue capaz de tener sus necesidades satisfechas de Oludumare .