El origen de las enfermedades en la cosmovisin Mochica Prof. Dr. Alfredo Jos Altamirano EncisoE.P. de Arqueologa de la UNMSM y UNFVLaboratorio de Antropologa Fsica y Forense

Segn la iconografa Mochica, fases III y IV, entre 400 y 700 aos d.C., haba la creencia de que las enfermedades infecciosas y congnitas tales como: uta, sfilis, ceguera, bartonelosis, Mal de Chagas y labio leporino se habran generado por una mujer hechicera o mujer mtica que dominaba el mundo de los muertos (Uku Pacha).Al revelarse en el mundo de los hombres (Kay pacha), disemina estos males a travs del agua, contaminndolo con sapos, culebras y sabandijas muertas, producindose las enfermedades. Ante la zozobra de la humanidad, dio vida a los objetos que capturan a los hombres.El dios Sol, Radiante, del Hanan Pacha, baja para controlar la rebelin, con su ejrcito de animales sagrados logra capturar a la mujer mtica y la engendra, donde nacen bebs gemelos de papa blanca y papa negra con rostros sifilticos, utosos y labio leporino (qoqlla), rodeados de lobos marinos. A travs de los ritos de sangre humana y libacin se produce el ciclo eterno dinmico de paz, rebelin, cura de dolores-enfermedades, muerte y renacimiento permanente.

INTRODUCCIN

La actual rea de difusin de la leishmaniasis (uta), bartonelosis (verruga) y treponematosis (huanthi) es toda la costa norte del Per donde aparece en forma dispersa relictos de bosques interandinos o guarguar donde los brujos curanderos y maleros adquieren fuerza y beben el cacto sagrado (San Pedro o wachuma) en los valles medios o chaupiyungas (Cornejo 1975). Aquellos grupos humanos eran agricultores de la hoja sagrada de la coca, maz, algodn, chirimoya, papas y criaban llamas costeas y alpacas (Larco 1948; Kutscher 1954; Hocquenghem 1987; Castillo 1989). Est asociados con los flebtomos y reas de lomas y los armadillos (Dasipodidae), as como perros y zorros. En estas reas existen diversos petroglifos como indicadores de rea sagrada y plantas medicinales, as como inicio de canales. Donde creen que viven las almas y los muertos. rea de enfermedades y canales de irrigacin

Patocenosis de los Mochica segn la iconografaDe acuerdo a Lastres (1943, 1951), Lastres & Cabieses (1959), Cabieses (1974, 2008), Weiss (1984), Garca (2008) la cermica Mochica muestra mltiples casos de enfermedades importantes a la paleopatologa y la historia de la medicina. Ellos sufran de acondroplasia, acromegalia, ciegos, exoftalmia, exostosis, dolor de trax, labio leporino, leishmaniasis (uta), meningocele, parlisis facial, pie bott, TBC, treponematosis, signo de Romaa (tripanosomiasis) y bartonelosis (verruga). Tambin tuvieron diversos casos traumticos de brazos y piernas amputadas, mutilacin facial o escarificacin y fracturas craneanas. Sin embargo, ningn autor haba aplicado el mtodo iconogrfico para entender el origen mtico de las enfermedades (Altamirano 2000).Hampicamayoc fue el antiguo mdico mochica.Moche IV (300-500 d.C.)Ceramio Cultura Moche, 300-500 d.C. aprox., muestra al mdico clnico mochica examinando al paciente. En la base rectangular hay, a la izquierda, dos ayudantes: junto a l un espiritualista y al frente su consejero. A su derecha hay dos depsitos, uno conteniendo mixturas y el otro es una caja de medicinas (Coleccin: Museo Larco Herrera).

La dualidad andina en la coste norteEl RadianteLa Mujer Mtica

Origen de las enfermedades

Los dos cielos andinos (Hanan Pacha y Uku pacha)

La Mujer Mtica: en forma escultrica y pictrica La Mujer Mtica vive en el desierto, transporta el agua de los canales y puquios, agricultora y est simbolizada por la carga agua en grandes ollas. Representa el sufrimiento, intenso trabajo, sacerdotiza y pastora de llamas. En la costa norte, el rea endmica de la verruga y uta son pequeos bosques, jardines y pueden sobrevivir perodos muy ridos y viento intenso. Lugares de bocatomas de canales.

Diversas mujeres relacionados al agua y la tierra

La divinidad solar se encarga de controlar el caos

El mtodo iconogrfico 1.- Identificacin pre-iconogrfica

2.- Anlisis iconogrfico

3.- Interpretacin iconogrficaRostro de la mujer encapuchada con tatuaje, pstulas, uta y sin un diente. Moche IV, canchero, UNT.

Nivel 2: Anlisis iconogrfico

Representacin antropomrficaTIPO DE MUTILACINDISEO PECTORALDESCRIPCINTOTALNariz ausente, labio superior y pie amputadoMayormente ausente, espiral de 4 y 5 nudos Echado, ojos cerrados, pendiente tubular, tatuaje facial punteado y sentado sobre sus rodillas. 31 34,4% Triangular en ambas narinas, labios, facial y pies amputados > Ausente. Circular con tocado simple. Sin tatuaje.Tienen una cermica con un mate o ishku puru. Cortes entre los ojos y labio inferior. 15 16,6% Individuos mutiladosNariz totalmente mutilada, labio superior izquierdo y pies amputadosEspiral de 7 cuerdas y forma de axe-coin (1)Sin tatuajes ni pintura facial, ojos edematosos. Dos individuos sobre llamas. 5 5,5% Nariz total, labio superior y brazo derechoCuadrangular y triangularSentado sobre sus rodillas, pintura facial y lneas sin aretes. 4 4,4%Triangular en la porcin media del labio superior.Ausente. l es un ciego tocando tambor o tinya. Con manto simple que cubre toda la cabeza. 2 2,2%LeishmaniasisAmbas narinas y labio superior comprometidas parcial/total.Desconocido, sin pintura facial ni tatuaje.Erosin total del borde, robusto, sinusoide y suave. Tocado simple. 3 3,3% ColectivoJaguar, papas y sacrificios humanos, rostros mutilatedosPresenteHumano sacrificado a los dioses de las montaas, canales y Aia-paec. 9 10,0%ColectivoUtsicos y sifilticos en relacin al acto sexual, copula simblica. Hombre sobre mujer y debajo dos lobos marinos Rostro edematoso con uta y sfilis, bebs blanco y negro patolgicos 3 3,3%Esqueleto Esqueletos humanos o cadavricos Ausencia de tatuaje y pinturaRostros y cuerpos sin piel, sin ojos y notable denticin. 10 11,1%Llama esquelticas o cadavricasAusenteCrneos enteros sin ojos, denticin notable. 3 3,3%Partes corporalesPies y manos Presencia y ausencia de tatuajesMutilados, edematosos, smbolos de grecas. 5 5,5% TOTAL------------ 90 100%

Nivel 3: Interpretacin Iconogrfica (Altamirano 2000)

TEMA, ESCENA y ACTOSDESCRIPCIN1 "REBELIN DE LOS OBJETOS"Las armas antropomorfizadas, dirigidas por la Mujer Mtica, tomam vida y emergen del mundo subterrneo o "Uku Pacha". Esta diosa al parecer es la que produce las enfermedades.2 CAPTURA DE LA MUJER MTICA Este personaje y sus compaeros rebeldes compuesta por armas y objetos humanizadas son capturados por el Dios Radiante o Sol.3 RITUAL DE CASTIGOLos guerreros capturados son despojados de sus adornos y luego desnudados, atados com sogas por el cuello y manos, acto seguido, la amputacin y mutilacin de sus cabezas y miembros. Es un ritual donde se elaboran los Huacos retratos.4 EXILIOViaje de la Mujer Mtica a pie o sobre una llama de color marrn-manchado hacia reas clidas y desrticas (La chaupiyunga).5 SUFRIMIENTOCojos, ciegos, mancos y jorobados que viven en las quebradas clidas, realizan trabajos forzados en la agricultura de papas, camotes, cocales y otros frutales.6 APARICIN DE LEISHMANIASIS (CL= uta)Hombres y mujeres adultos con marcas en las caras, cada de los incisivos superiores en rea desrtica. Otros exhiben marcas de mutilaciones faciales como consecuencia de este castigo. Estas lesiones seran la marca de los dioses.7 APARICIN DE BARTONELOSIS (verruga)Los individuos marcados tambin reciben outra marca de los dioeses que son los zarpullidos cutneos. Este tiene mucha relacin la verruga. Los mochicas crean que estaba relacionado con agua de los canales. Y estos canales eran representados por la serpiente bicfala o anfisbena.8 SACRIFICIOS HUMANOS Ocurren en las montaas y dirigido por Aia-Paec. Aparece la Mujer Mtica realizando el ritual de soplar o "mochar" al dios de las montaas. Hombres y mujeres son arrojados desde lo alto de los cerros. El dios Jaguar est relacionado con los tubrculos.9 DANZA DE ESQUELETOS INDIVIDUALES Y COLECTIVOSLos espiritus de los guerreros sacrificados viven en estas reas endmicas. Ocurre la conversin cadavrica o qarqancha y la antropomorfizacin de la papa. Este ritual era la fiesta de los muertos o qarqanchas.10 COPULA DIVINA Y INICIO DE LA AGRICULTURARelacin Sexual entre el dios Radiante y la diosa Tierra o "Pachamama". Dialctica y orden universal de la cosmologa. Aparicin de bebs utosos, verrugosos y la papa.

La mujer mtica camina sobre el fuego (calor), da vida a las armas (circulo con punto) y captura la salud de los hombresLos cuadrados con 2 o 3 puntos deben ser carne humana sobre la brasas

1.- La rebelin de los objetos: la Mujer Mtica organiza una gran revuelta, dando vida a las cosas.

1.- MUJER MITICA Y REBELIN DE OBJETOS

Enfermedades del aire: parlisis facial o Mal de la Huaca

Proceso de transformacin en qarqanchaCermica Mochica con LMCermica Moche del Museo Etnogrfico de Berlin Enfermedades del calor: Leishmaniasis (LC= uta y LM= espundia)Varias representaciones de LM se exhiben en cancheros, y huacos retratos, y su iconografa pertenece a las fases III y IV, indicando que este era una enfermedad endmica. Heck (1982) seala una relacin entre Leishmaniasis y el culto a la fertilidad. LM y amputacin del brazo derecho. Analizado por Rabello 1926; Palma 1908.

Perforacin del tabique nasal y mutilacin del brazo derechoDeformacin facial Bocio y acromegaliaDoble labio leporinoLabio leporinoEnfermedades de la tierra

Enfermedades de la tierraLabio leporinoMeningoceleLabio leporinoTraumatismo cranianoTuberculosis: Mal de PottCiego y labio leporino

Enfermedades de la tierra: urticaria, qoqlla y ceguera Cermica Mochica, fase II, que representa a un enfermo con lesiones nodulares en cara, abdomen y muslos que producen picazn y se rasca a fin de aliviarla, su expresin es de molestia y preocupacin. Cermica Mochica, fase IV, que representa a una ciega, tocando un silbato y mendigando. Mito de la Mujer Mtica como pordiosera.

Enfermedades del agua: treponematosis, huanthi o sfilisCeramio Moche, 100 aos d.C., fase I, aprox., que muestra a un hombre con lesiones de condilomas planos sifilticos en la regin de las nalgas.Ceramio perteneciente a la Cultura Moche, fase I, 100 aos d.C., aprox., que muestra a un hombre con lesiones de condilomas planos sifilticos en la regin genital (Coleccin Museo Larco Herrera). Nuestra hiptesis plantea que fines del Formativo e inicios del Intermedio Temprano habra existido epidemias de treponematosis en la costa norte.

Enfermedades del agua: varicela y tumores Ceramio Cultura Moche, 400 aos a. J.C., fase IV, aprox., que muestra a un hombre con un severo tumor que compromete la mejilla y el maxilar derecho superior junto a la regin nasal. (Col. Museo Banco Central de Reserva).

La llegada del dios Radiante con su ejercito de animales sagrados (Von den Steinen 1911)

2.- La captura de la mujer mtica por el radiante (El tema de presentacin)

COPULA DIVINA ENTRE EL RADIANTE Y LA MUJER MTICA y EL ALUMBRAMIENTODel contacto sexual de las dos divinidades nacen las papas una blanca y otra negra con uta, sfilis y labio leporino. La creacin de la humanidad nace con defectos. Col. Museo Nacional de AAH, Lima.

2.- El tema del sacrificio humano (Donnan 1978), ocurri en el desierto. El tema del sacrificio humano y la cabeza trofeo (Moche IV), posee 6 individuos desnudos cargando a sus jefes, 14 grecas escalonadas, solamente uno de ellos tiene soga en el cuello, 7 mujeres-sacerdotes, 1 cabeza trofeo y el principal Aia paec sentado sobre la pirmide con rampa. Puede observase 3 planos: hanan pacha, kay pacha y uku pacha. La serpiente con cabeza de felino indica la ancestralidad del prximo rito en el camino, ro, canal, desierto y otros. El guerrero ser enviado al otro mundo a travs del sacrificio del combate con las almas del murcilago o mallquis vs. qarqanchas.

Para calmar la ira de la Mujer Mtica sern enviados prisioneros humanos y luego sacrificados. Era necesario derramar la sangre humana, y de las partes corporales: cabezas, brazos y piernas surgirn los frutos y el renacimiento de las plantas y animales. El ciclo eterno de la naturaleza.

3.- La escena del sacrificio humano a las montaas de cinco picosRitual organizado por Aia-paec, se observa una persona muerta en el suelo orientado al sur y todos estn mirando al este a la aparicin del Sol. Otra persona est muerta en la cima del pico central. Una cra de llama tambin ser sacrificada a las montaas para la expulsin de los males. Ellos observan el sol y la limpieza de males y otros infortunios. Esto fue el inicio de la fiesta a la limpieza del agua, la tierra y los espritus. El dios Aia-paec es el camaqun

Representacin de mutilacin facial, cermica Moche fase IV, siglos IV-VI d.C. Observese dos profundos cortes en el entrecejo, punto de la glabela, edemoatoso, y una forma triangular y recta; boca mutilada y parlisis facial; y labio inferior con un corte central y vertical; el carrillo izquierdo muestra una gran escarificacin desde la boca hasta la oreja; ausencia de pies; y un diseo circular en la frente; posee un ishku-puru para el consumo de la hoja de coca. 3 Rituales de castigos punitivosCortesia del American Museum of Natural History, WA. N B4919

8.- El tema de la ceremonia funeraria Un ritual funerario diseado en una botella Moche Tardo. Fotografa del Proyecto Arqueolgico de San Jos de Moro; dibujado por Donna McClelland (1979). Vase el smbolo de la S. Menos en los zorros,El lagarto, Aia-paec y la muerte han sido importantes en la cosmovisin Mochica.

9.- Qarqachas en el otro mundo, ellos vivieron all desde tiempos mticos. Escena de la unin sexual en otro mundo (Donnan 1982: 94).a) Forma esquelticab) El cuerpo vaco sin rganos representa el espritu.

En la cosmovisin moche existi un mito que explicaba el origen de las enfermedades y la muerte, que se contaba entre agricultores, cazadores y pescadores entre los siglos III al VI d.C. El registro de diversas enfermedades en la cermica Moche es indicador que estos existieron en la vida cotidiana como una fuente etnogrfica y etnoarqueolgica. Las enfermedades eran concebidas como castigos divinos generados por el aire y fuego (Hanan Pacha) y por la tierra y el agua (Hurin Pacha). Esta divinidad que causaba males estaba relacionada con el mundo de las montaas y el ciclo del agua. Para calmar la ira se realizaban sacrificios humanos y pagos a la tierra. El mal fue producido por la Mujer Mtica que viva en el desierto, guardiana de las aguas en las proximidades de las bocatomas de canales o puquios. El dios radiante se encarga de controlar a esta rebelin. Las qarqarias o qarqachas tenan la funcin de proteger de los males y ahuyentar a los malos espritus, por tanto, se ejecutaban rituales en torno a la limpieza de los canales. Los rituales de cura para la elite Mochica eran elaborados por curanderos a travs de sacrificios humanos, destinados a las montaas, invocando a las fuerzas del Sol y la Luna. Para la restitucin de la salud se tiene que investigar su origen (agua, tierra, aire o fuego). La cura era social o familiar. Para estos pobladores norteos las enfermedades representaba simblicamente el sufrimiento y dolor. La cura era a travs del sistema frio-calrico con uso de plantas, smbolos y animales.CONCLUSIONES