Osho Comentarios La Torre Del Espíritu

7/25/2019 Osho Comentarios La Torre Del Espritu

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La torre del espritu

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El espritu cuenta con una torre inexpugnable

que ningn peligro puede perturbar mientras la torre

est vigilada por el Protector invisible que acta

inconscientemente.

Y cuyas acciones se extravan cuando son deliberadas,

refexivas e intencionadas.

La inconsciencia y la total sinceridad del ao son

perturbadas por cualquier es!uer"o y demostraci#n

autoconsciente.

odas esas demostraciones son mentiras.

$uando uno se presenta a s mismo de manera tan ambiciosa,

el mundo se lan"a al asalto y lo apresa.

%e&a de estar protegido por la sinceridad del ao.

$ada nuevo acto es un nuevo !racaso.

'i sus actos son pblicos, a plena lu" del da,

ser( castigado por los )ombres.

'i son reali"ados en privado y en secreto, ser(

castigado por los espritus.


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*ue cada uno comprenda el signi+cado de la sinceridad

y se guarde contra la ostentaci#n.

s estar( en pa" con )ombres y espritus y actuar(

acertadamente, inadvertido,

en su propia soledad, en la torre de su espritu.

SOLO EL HOMBRE SUFRE. El su!rimiento no existe en parte alguna excepto

en el cora"#n del )ombre. La naturale"a es go"osa- la naturale"a siempre est(

!este&ando su existencia sin ningn miedo ni ansiedad. La existencia prosigueexistiendo, pero el )ombre es un problema. Por qu/ odo )ombre es un

problema. 'i solo unos pocos !uesen problemas que pudisemos denominar

en!ermos, anormales, pero resulta que es al contrario0 solo unos pocos no son

problemas. 1ara ve" existe un )ombre como el 2uda, 3ess o $)uang "u0

alguien que est como en casa, cuya vida sea un xtasis y no su!rimiento ni

ansiedad. Pero todo el mundo vive su!riendo y en el in+erno.

El )ombre se )a extraviado- no me re+ero a un )ombre en particular,

sino a la sociedad )umana como tal, desde la ra". 4ada m(s nace un ni5o, la

sociedad empie"a a iniciarlo en la pauta anormal, en la pauta antinatural por la

que todo el resto est( su!riendo. Los psic#logos )an intentado pro!undi"ar enel misterio de ver a partir de qu momento el ni5o empie"a a extraviarse y )an

dado con que es a la edad de cuatro a5o. 'obre esa edad, el ni5o pasa a

!ormar parte de la sociedad- alrededor de esa edad de&a de ser natural. ntes

de cumplir cuatro a5os sigue !ormando parte del gran mundo de (rboles,

fores, aves y animales- es salva&e. partir de entonces se le domestica y la

sociedad se )ace cargo. Entonces empie"a a vivir segn las normas, la

moralidad, lo que es correcto y lo que no esde&a de ser una totalidad. odo

queda dividido. ntes de iniciar un movimiento tiene que decidir de !orma

deliberada c#mo moverse, qu )acer y qu no )acer. La 6obligaci#n7 )a

penetrado en l y esa 6obligaci#n7 es la en!ermedad. 8a llegado ladiscriminaci#n. )ora el ni5o ya no !orma parte de lo divino, de&a de estar en

gracia.

9ntenta comprenderlo0 ese es el signi+cado de la )istoria bblica de la

prdida de la inocencia de d(n. ntes de comer del (rbol del conocimiento

era natural, viva en el 3ardn del Edn. Ese 3ardn del Edn est( aqu- esos


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(rboles siguen viviendo en su interior- esos animales continan !ormando parte

de l- el sol, la luna y las estrellas siguen recorriendo su +rmamento.

El 3ardn del Edn es aqu y a)ora, pero t est(s !uera. Por qu !ue

expulsado d(n/ Porque comi# del !ruto del conocimiento. Y a los cuatro a5os

todos los danes y las Evas vuelven a ser expulsados.

4o es algo que )aya sucedido en el pasado- tiene lugar cada ve" que

nace un ni5o0 d(n nace a la vida, Eva nace a la vida. 8asta los cuatro a5os no

)ay conocimiento. los cuatro a5os el ni5o empie"a a comprender qu es

cada cosa. Entonces se extrava, pierde el camino, y de&a de ser natural,

perdiendo la espontaneidad. partir de a)ora vivir( segn las reglas.

:na ve" que se comien"a a vivir segn las reglas se empie"a a su!rir. 'u!rir(s

porque no puedes amar de manera espont(nea, no puedes dis!rutar, no

puedes bailar, no puedes cantar. :na ve" que empie"as a vivir segn las

reglas )ay que moverse de una manera determinada, y la vida nunca es de

una manera determinada. Es un fuido, es un lquido, un fu&o fexible, y nadie

sabe ad#nde se dirige. :na ve" que empie"as a vivir segn las reglas

empie"as a saber ad#nde vas. Pero en lo m(s pro!undo el movimiento se )a

detenido. )ora simplemente vegetas, te mueres porque est(s preso. Esa

reclusi#n es muy sutil, y a menos que ests totalmente alerta no ser(s capa"

de verla. Es como si llevases puesta una armadura invisible.

:no de los pensadores m(s grandes y revolucionarios de nuestra era,

;il)elm 1eic), !ue a dar con esta armadura. Pero la sociedad consigui#

demostrar que estaba loco y !ue encarcelado.


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nosotros eso nos parece un desatino. Y como )emos olvidado c#mo ser

salva&es y naturales, queremos que el ni5o tambin de&e de serlo.

*ueremos detenerlo por dos ra"ones0 una es que en lo m(s pro!undo de

nosotros mismos nos sentimos celosos. La segunda ra"#n es que a nosotros

tambin nos pararon en nuestra in!ancia, y la mente )umana es un mecanismo

repetitivo. $ualquier cosa que nos )ayan )ec)os nuestros padres, tendemos a

repetirla con nuestros )i&os. 4os sentimos culpables. lgo es incorrecto. El

ni5o es !eli" y a nosotros nos parece que algo est( mal. 1ecuerda, cuando un

ni5o sea !eli" no tiene que ser asociado con algo err#neo, ya que la !elicidad

pro!unda se convertir( en algo incorrecto.

Eso es &ustamente lo que ocurre. 'iempre que te sientes !eli" te sientes

culpable, y siempre que te sientes triste te sientes !eli". >*u tontera? 6Estoy

)aciendo algo equivocado7. 'iempre que est(s triste todo va bien, as es como

debe ser. Eso se debe a que siempre que un ni5o se siente !eli", de inmediato

aparece la sociedad diciendo que no puede ser. El ni5o carece de laconcepci#n de lo que es err#neo o correcto- no tiene moralidad. :n ni5o es

amoral. 'olo conoce la !elicidad o la in!elicidad0 es salva&e. Y cuando le dices

que se detenga, qu es lo que )ace/ =leadas de !elicidad recorran todo su

cuerpo, de la cabe"a a la punta de los pies- del primer centro del sexo, al

sptimo centro de sahasrar0 la @undalini estaba despierta.

odo ni5o llega a este mundo con su @undalini !uncionando. Pero le

decimos que pare, qu puede )acer el ni5o/ Puede aguantar la respiraci#n.

'iempre que )ay que parar algo, )ay que de&ar de respirar. 4o respirar( y

meter( el est#mago, porque esa es la nica manera de parar esas oleadas. 'u

dia!ragma se endurecer(. :na y otra ve" meter( el est#mago y no se permitir(respirar )ondo. 'u dia!ragma se convertir( en una armadura. La

respiraci#n no conseguir( atravesar ese bloqueo. 'i la respiraci#n es )onda,

alcan"a el centro sexual, y cuando llega a), te sientes naturalmente !eli" en

todo el cuerpo- las oleadas empie"an a recorrer el cuerpo, la energa fuye. Por

eso nadie respira con pro!undidad.

$uando le digo a la gente que respire de manera ca#tica, me dicen que

es muy peligroso. 'e asustan. Por qu todo ese miedo/ Es miedo a que si

respiran de manera ca#tica volver(n a ser salva&es. La armadura se

resquebra&ar( y la respiraci#n volver( a alcan"ar el centro sexual. s es como

te reprime la sociedad0 crea una +sura entre el centro sexual y la respiraci#n.

'i la respiraci#n no llega al centro sexual, entonces se bloquean todas las

!uentes de !elicidad. El est#mago se convierte en una piedra. 4o permite que

nada descienda y el cuerpo queda dividido en dos. 4unca te identi+cas con la

parte in!erior del cuerpo. Para ti, la parte in!erior es realmente in!erior. 8a

entrado en &uego la valoraci#n. 'uperior signi+ca elevado, algo bueno- in!erior


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quiere decir algo malo. 4unca te identi+cas por la parte in!erior de tu cuerpo,

es algo malo0 el demonio est( a).

d(n es expulsado, y todo d(n y toda Eva son expulsados del paraso.

Por qu/ Porque )an comido del !ruto del conocimiento, y ese !ruto es de lo

m(s venenoso. 'i quieres desec)ar toda discriminaci#n Ala divisi#n intencional

deliberadaB, tienes que desec)ar el conocimiento- tendr(s que volver a ser

ni5o. 'olo entonces se resquebra&ar( la armadura, porque esa armadura es tu

ego. e sientes bien con ella porque eres moral- sientes que eres superior a los

dem(s a causa de tu moral.

'i rompes esta armadura, tendr( lugar el caos. Primero tienes que

enloquecer, luego aparecer( el miedo- si est(s asustado, volver(s a suprimirlo

todo, volver(s a colocarte la armadura, incluso m(s !uerte que antes. u

reclusi#n es muy sutil, y a)ora te da miedo salir de ella. e da la impresi#n de

que te protege.

8e odo que en la escuela primaria, una pro!esora ense5aba a sus alumnos

acerca de la ley de gravedad. Cena a decir que a causa de la ley de gravedad

podamos estar sobre la tierra. :n ni5o se qued# perple&o. 'e puso en pie y

di&o que no comprenda c#mo nos las )abamos arreglado para permanecer en

la tierra antes de que se aprobase dic)a ley.

$rees que est(s aqu a causa de la sociedad- piensas que est(s aqu por

moralidad, y por todos esos disparates que la acompa5an- crees que est(s aqu

gracias a tu 2iblia, $or(n, Dita. >Pues no? La naturale"a existe sin ninguna ley.

$uenta con sus propias leyes intrnsecas, pero no son leyes aprobadas por los

)ombres. 4o necesitan tu autori"aci#n- est(n a) y la vida se desarrollasiguindolas. 'i no inter+eres, alcan"ar(s el ob&etivo de inmediato- si

inter+eres, entonces tendr(s di+cultades. s que si est(s en di+cultades,

pasando angustia y su!rimiento, tienes que saber que es porque inter+eres con

la naturale"a. 4o se puede )acer nada a menos que de&es de inter!erir.

Ese es todo el mensa&e de $)uang "u0 no inter+eras con la naturale"a.

Permtela, muvete con ella, con!a en ella. )as salido de ella- es tu madre,

es la !uente- y un da volver(s a ella- es el destino !undamental.


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odos los mtodos meditativos te ayudan a regresar. indete en tu

cama por la noc)e y )a" un es!uer"o diario de una )ora, cada da. l principio

ser( un es!uer"o, pero poco despus ser( !(cil y dis!rutar(s. $uanto m(s

retrocedas, m(s libre y me&or te sentir(s.

La naturale"a es inconmensurable, y todas las leyes )umanas son

limitadas y estrec)as. 'on como tneles0 cuanto m(s penetras en ellos m(s

estrec)os se vuelven. Y en un momento se convierten en un callen sin

salida, y ya no puedes ir a ninguna parte, y el tnel se convierte en tu tumba.

s es como todo el mundo queda atrapado.

'i realmente quieres liberarte, cierra los o&os antes de quedarte dormido

por la noc)e y regresa a reBvivir el pasado. 4o corras, no )ay prisa- no puedes

)acerlo en un da- te llevar( al menos tres meses. 4o corras. 4o te limites a

recordar, reBvive. 1ecordar no te ayudar( porque es intelectual, permanecer(s

a&eno, sin implicarte. 1eBvive.

*u quiero decir con reBvive/ 1egresar como si volviese a suceder. l

principio ser( 6como si7, pero poco despus se )ar( realidad. u ser reprimido,

incompleto, est( a), luc)ando por liberarse. 1egresa y poco despus, en tres

semanas, alcan"ar(s la barrera. ras esa barrera sabr(s que eras libre, natural,

y que esa barrera cre# todo el problema. %esde entonces nunca !uiste natural.

ambin encontrar(s a tu madre, a tu padre, de pie &unto a la barrera- por eso

lo )as olvidado todo tan completamente.

'i recuerdas, no ser(s capa" de )acerlo m(s all( de cuatro a5os porque

la barrera es demasiado grande. Lo bloquea todo. 'i no !uese as, por qu no

podras recordar m(s all( de los cuatro a5os de edad/ Por qu lo )as olvidadopor completo/ u mente estaba a). %is!rutaste, su!riste, pasaste muc)as

experiencias por qu las )as olvidado todas/ 4o )as olvidado. Pero esa

barrera )a )ec)o que reprimas todo en lo pro!undo del inconsciente. Por eso la

gente dice que su in!ancia !ue )ermosa. $reen que la in!ancia !ue un paraso.

4o lo !ue, pero lo parece porque no puedes recordar. Es un espacio en blanco.

4o corras. Poco a poco ir(n surgiendo cosas. 'e remover( el polvo del

pasado. 'udar(s, te asustar(s0 tu mente dir(0 6*u est(s )aciendo/ >Cuelve,

vuelve al !uturo?7 La mente siempre )abla de ir al !uturo, porque entonces el

pasado permanece intacto.

'i de verdad quieres convertirte en meditador, primero vete al pasado.

'i )as tomado el camino equivocado en algn cruce, la nica manera de

solucionarlo es regresar al cruce y tomar el camino correcto- no )ay otro modo.

%esde donde est(s a)ora no puedes tomar el camino correcto. 4o )ay camino

correcto, debes regresar.


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Y cuando digo reBvive, quiero decir que permitas que tambin suceda en

el cuerpo. 1ecuerda el da en que te tocabas el centro sexual y tu padre o tu

madre te di&o que apartases la mano. 1ecuerda su mirada, su rostro- todo

pareca condenarte. Cuelve a ver a tu padre, de pie, con el mismo rostro, los

mismos o&os, el gesto, la condena en la mirada, todo. Y no solo eso, tambin

debes sentir la sensaci#n de ese da, el encogimiento, el estrec)amiento de tuconciencia, la )erida que crearon, la condena.

:n ni5o est( tan inde!enso que debe seguir tus #rdenes- digas lo que

digas, l debe )acerlo. unque vaya contra tu naturale"a deber( )acerlo. Est(

tan inde!enso que no puede vivir sin ti- depende de ti.

=bserva toda esa inde!ensi#n. 'intela en tu cuerpo. Puedes empe"ar a

gritar, a llorar. Puedes patalear. al ve" quieras pegar a tu padre, porque

entonces no lo )iciste y eso es lo que qued# incompleto. 4o podr(s perdonar a

tu padre a menos que le pegues en este momento revivido. Por eso ningn

ni5o puede perdonar, ni olvidar a sus padres. 'iempre est(n all porque )ayalgo err#neo en ellos. 1egresa, revive esos momentos, y poco a poco podr(s

pro!undi"ar m(s y m(s. %e repente el tnel desaparece, )as pasado la barrera.

e encuentras ba&o un cielo in+nitamente amplio- vuelves a ser un ni5o. 'olo

entonces comprender(s a $)uang "u. ;il)elm 1eic) y su terapia pueden ser

de ayuda. Puedes usar a ;il)elm 1eic) maravillosamente en el camino de

$)uang "u0

)ora el sutra0 La torre del espritu.




inconscientemente, y cuyas acciones se extravan

cuando son deliberadas, refexivas e intencionadas.

u espritu est( protegido por la naturale"a misma, no temas. 4o temasni te sientas inseguro porque tu ser est( protegido por la existencia entera-

todo el cosmos te ayuda. Pero la ayuda es inconsciente, no es deliberada. Y t

no puedes manipularla, sino que tienes que estar suelto de manera que la

!uer"a c#smica pueda traba&ar en ti. 'i actas con premeditaci#n, te pones

tenso. 'i te pones tenso, te limitas. 'i te limitas, el in+nito no puede traba&ar


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en ti. Y siempre que te asustas acabas encogindote, tiene lugar una

contracci#n !sica.

$)uang "u dice que en tu interior est( lo eterno, lo inmortal. La muerte

no puede destruirlo. 4o )ay por qu temerlo. Est(s asustado porque no est(s

en la torre, en la torre invisible del espritu. )ora vives segn las leyes y

reglas de la sociedad, pero esas leyes y reglas no pueden protegerte, solo te

dan la sensaci#n de protecci#n. Pero no )ay nada que prote&a. Las leyes no

pueden darte seguridad, solo una cierta sensaci#n de seguridad, que es !alsa.

l +nal llega la muerte y )ace peda"os todas tus seguridades. emblar(s,

aterrado, a menos que regreses al origen, a la torre interior del espritu. *u

es esa torre/ $#mo !unciona/ Funciona inconscientemente.

$uando nace un ni5o, c#mo sabe el beb que )an pasado nueve

meses y que tiene que abandonar el tero/ $#mo se entera/ 4o tiene

calendario, ni relo&, ni nada por el estilo. Pero cuando pasan nueve meses est(

listo para nacer. En realidad, luc)a por nacer. Por eso la madre siente tanto

dolor. 'e trata de una autntica luc)a. 'e inicia el conficto, y la madre se

contrae, temerosa del dolor que sentir( su cuerpo. s que se resiste. Esa

resistencia, y el ni5o tratando de salir del tero, crean el dolor. 'i la madre se

de&ase, si no o!reciese resistencia, no )abra dolor. En las sociedades

primitivas nunca )aba dolor. $uanto m(s civili"ada es una mu&er, m(s dolor

siente. La ra"#n es que a)ora segn las leyes y reglas- a)ora todo se )a

convertido en !also y antinatural.

$#mo sabe el ni5o cu(ndo )a llegado la )ora/ $#mo sabe una semilla

que )a llegado el momento de brotar/ La semilla puede llegar a esperar todoel a5o )asta que llega el momento adecuado. La semilla nunca va a consultar

astr#logos ni quirom(nticos- cuando llega el momento la semilla se abre y se

abandona a s misma en la tierra. %e&a caer sus protecciones y brota. Por qu

los (rboles forecen en la estaci#n adecuada/ $#mo se mueven las estrellas/

=bserva el cosmos tan misterioso, complicado y comple&o. Pero, no

obstante, se mueve de manera !(cil, simple y sin es!uer"o. Est( protegido por

el ao, por la naturale"a, por el espritu de la propia naturale"a. El )ombre es

un insensato porque se cree muy sabio.

Luego el ni5o crece. lguna ve" te )as +&ado que todos los ni5os son

)ermosos/ Es muy di!cil encontrar un ni5o !eo. odos los ni5os son )ermosos.%e d#nde proviene esa gracia/


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:n ni5o vive inconsciente. $uando tiene )ambre, llora- cuando tiene

sue5o, duerme. Pero le obligamos a seguir reglas y leyes.

8e odo0

:n ni5o peque5o lloraba de pie !uera de su casa. :na anciana que

pasaba el pregunt#0

B*u te ocurre/ Por qu lloras/ *u )a pasado/

El ni5o respondi#0

B$incuenta por ciento? El ni5o

empie"a a !or"arse porque tiene que obedecer, y se siente culpable si no

puede )acerlo con puntualidad. Y siempre que lo )ace con naturalidad, y se lo

)i"o en la sala de estar. Y c#mo va a saber el ni5o que la sala de estar no esel lugar apropiado/ Cive inconsciente. 4o sabe lo que es el retrete ni la sala

de estar. 4o sabe cu(ndo )ay invitados y cu(ndo no, ni cu(ndo puede ni

cu(ndo no puede. 4o vive segn las reglas, pero obedecer( porque no tiene

m(s remedio. Est( tan inde!enso, y t eres tan !uerte que acabar(s

aplast(ndolo por completo.


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=bserva qu ocurre cuando un ni5o se !uer"a a ir al retrete0 poco a poco

su cuerpo se convierte en un mecanismo arti+cial que tiene que ser

manipulado. 4ada es natural. Entonces, en un momento dado, se !uer"a a s

mismo para satis!acer a sus padres. Llora cuando no tiene )ambre. 4o tienes

m(s que observar un poco y ver(s que eso es lo que ocurre.

Cete a cualquier casa0 los ni5os peque5os aparecen sentados a la mesa,

comiendo con l(grimas en los o&os. )ora mismo no tienen )ambre- ellos

tienen ra"#n y su madre est( equivocada. s es como el ni5o empie"a a

recorrer un sendero err#neo. Luego, cuando llega el momento, acabar(

pidiendo la comida, >aunque no tenga )ambre? $uando la tenga se controlar(

porque no le est( permitido pedirla. %e esa !orma ir( perdiendo contacto con

la naturale"a, y no tener contacto con la naturale"a es ser neur#tico.

:n ni5o se siente vivo, es activo- quiere correr y bailar. La madre trata

de obligarlo a dormir. lguna ve" se te )a ocurrido pensar que eso es pedir lo

imposible/ Podras irte t a dormir/ Podra la madre ir a dormir/ *u)aces si no tienes sue5o/ El ni5o lo aparentar(, cerrar( los o&os y aparentar(

dormir, volvindolos a abrir tan pronto como la madre desapare"ca. Eso es

educarle para

aparentar y convertirlo en un )ip#crita, todo por tonteras. 4o se puede !or"ar

a dormir a nadie, no )ay !orma de )acerlo. Por qu, si no, tanto insomnio/

Por qu se necesitan tantos somn!eros/ Por qu la gente se pasa la noc)e

dando vueltas en la cama/ Y esperan que un ni5o se ponga a dormir

ordenadamente, y que se levante con el mismo orden, y en la

brahmamuhurta* debe levantarse a las cinco de la madrugada- todo ello para

ser un buen ni5o, un santurr#n- si no, ser( un ni5o malvado.

odos los que son naturales son malvados, y los arti+ciales, santurrones.

En la vida de ese ser )abr( su!rimiento. 9r( de este sacerdote a ese, de este

sami al otro, de ese maestro a aquel otro, y estos le ir(n dando cosas que

)acer Aesto y lo otroB, pero nada le ser( de ayuda porque todo su modo de vida

es err#neo, no )ay que a5adir porque toda la estructura es err#nea. oda la

estructura debera ser ec)ada aba&o para poder volver a empe"ar de nuevo.

Pero eso parece demasiado. Ya )as vivido cuarenta o cincuenta a5os y

ya )as invertido muc)o en tu manera de vivir. Y a)ora llegas ante m y te digo

que lo de&es todo. eso me re+ero con sannyas!una decisi#n de abandonartodo ese


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*"rahmamuhurta.Palabra s(nscrita que signi+ca 6la )ora de 2rama7, el

momento m(s propicio del da para practicar meditaci#n, es decir, el

crepsculo matutino o el vespertino. G4. del .H

modo de vida, de cambiar de manera tan completa que el pasado se desplome.Y como ya no podr(s identi+carte con l, de&ar(s caer todo lo que )as invertido

en l y todos los provec)os que obtenas de l. Porque )ay provec)os, si no,

de qu llevaras tal carga/ Cale la pena. La sociedad te respeta- eres una

persona respetable. La sociedad te )onra cuando sigues sus dictados.

s que cuando digo que des un salto a sannyas, quiero decir que

cambies toda tu manera de vivir. Es lo mnimo. 4o puedo cambiar !ragmentos

porque est(s en!ermo. unque intentase cambiar el !ragmento no tendra

sentido, porque ese !ragmento no podra cambiar el todo- la en!ermedad est(

demasiado extendida. Es m(s probable que la en!ermedad acabase

cambiando el !ragmento. 4o se puede )acer nada a menos que ests

dispuesto a abandonar por completo. Puedes meditar, practicar meditaci#n

trascendental, cerrar los o&os y repetir mantras durante die" minutos por la

ma5ana y die" minutos al anoc)ecer, puedes seguir mare(ndote de muc)as

maneras, con la esperan"a de que suceda algo sin cambiar tu manera de vivir.

Por eso


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go"o. Puede que en!ermes menos, pero eso no te dar( acceso al xtasis.

Puede que te sea posible prolongar el su!rimiento un poco m(s. Estar(s menos

desa&ustado, pero nunca ser(s un ser ext(tico, un ser go"oso.

'#lo puedes convertirte en un ser go"oso cuando est(s dispuesto a abandonar

todo tu modo de vida. #annyas es lo mnimo que puede ayudar.




inconscientemente, y cuyas acciones se extravan

cuando son deliberadas, refexivas e intencionadas.

Evita la intencionalidad, la voluntad, las resoluciones- muvete como un

ni5o, con+ando en la naturale"a. $uando sientas )ambre, come. $uando no

tengas )ambre, no comas. La naturale"a te gua. $uando tengas sue5o, vete

a dormir. 'i no tienes sue5o, no es necesario que lo intentes, abandona la

idea.


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8e odo acerca de un mdico que se convirti# en el me&or ciru&ano de

Estados :nidos. Fue nombrado presidente de la 'ociedad 4acional de

$iru&anos. El da de su nombramiento )ubo una gran celebraci#n en su )onor.

Pero l estaba triste.

:n amigo le pregunt#0

BPor qu pareces tan triste/ %eberas ser el )ombre m(s !eli" de la

tierra. e )as convertido en el me&or ciru&ano y nadie puede )acerte la

competencia. El mayor )onor para un ciru&ano es convertirse en presidente de

la 'ociedad 4acional. Por qu est(s tan triste/

B4unca quise ser ciru&ano. 8e triun!ado en algo que nunca quise, y

a)ora no s c#mo escapar de ello. 'i )ubiese sido un !racasado, tendra una

oportunidad, pero a)ora no tengo escapatoria posible Areplic# el ciru&ano.

B%ebes estar de broma. Pero qu est(s diciendo/ u !amilia es !eli", tu

esposa es !eli", tus )i&os son !elices0 todo el mundo est( encantado. Y todos te

respetan Adi&o su amigo.

El ciru&ano respondi#0

BPero yo no puedo respetarme a m mimo, y eso es lo principal. Yo

quera ser bailarn, pero mis padres no me lo permitieron, y tuve que

obedecerlos. Fui un cobarde. Y a)ora no me )ace !eli" ser el me&or ciru&ano.

'oy desgraciado por que soy el peor bailarn del pas. 4o s bailar, y ese es el

problema.

La reali"aci#n viene a travs de la naturale"a, no de la sociedad. Llevas

tu destino en tu interior, pero es algo inconsciente. 'guelo. 4adie m(s sabr(

que lo )as alcan"ado, pero t ser(s consciente de ello. Puede que no obtengas

el premio 4obel porque nunca se )a concedido a una persona reali"ada. 4adie

reali"ado )a recibido nunca el premio 4obel Aningn 2uda, ningn 3essB y

tampoco suceder( en el !uturo, porque el premio 4obel se otorga a alguien que

)aya obedecido a la sociedad con sinceridad, y que )aya logrado alcan"ar los

ob&etivos de la sociedad, no los suyos propios.


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$a inconsciencia y la total sinceridad del %ao son

Perturbadas por cualquier es&uer'o y demostraci(n

)utoconsciente. %odas esas demostraciones

#on mentiras.

odos vuestros triun!adores son mentira. Las personas supuestamente

de xito no son m(s que mentiras, !&ate bien.

El mul( 4asrudn estaba en!ermo, as que !ue al mdico. El mdico le

di&o0

B4asrudn, bebe usted alco)ol/

B4o Arespondi# 4asrudn, con las manos temblando.

Estaba borrac)o, poda olerse en su aliento. s que el doctor le di&o0

B


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tan ambigua, el mundo se lan'a al asalto y lo apresa.

:na ve" que muestras una cierta inclinaci#n )acia las demostraciones y

la teatralidad, llega el mundo y te apresa de inmediato. e convierte en una

vctima.

+ea de estar protegido por la sinceridad del %ao.

ada nuevo acto es un nuevo &racaso.

:na ve" que te interesas en lo que los dem(s dicen de ti, cada uno de

tus actos ser( un !racaso. qu puede que tengan xito, pero ese xito es

totalmente intil porque nunca te reali"ar(, nunca forecer(s a partir de l.4unca alcan"ar(s la reali"aci#n de tu destino- tu simiente seguir( siendo una

simiente. Puedes acumular recortes de peri#dicos que )ablen de ti, pero esos

recortes mortecinos, esos certi+cados que cuelgas de la pared de tu sala de

estar, no son la vida. Los rostros con los que cargas cuando sales, las sonrisas

!alsas, no son la vida. Y poco a poco, con cada nuevo acto, m(s te )undes en

la mentira. $#mo puedes creer que alcan"ar(s el go"o a travs de esas

mentiras/ Puedes lograr gran parte de la porquera de este mundo, pero te

perder(s todo lo que es real.

%ice $)uang "u. ' en el ao, de manera autntica y sincera. 'olo se

requiere de un tipo de sinceridad0 )acia el ao, )acia tu naturale"a interior, tu

autntica naturale"a. 4o se necesita ningn otro tipo de sinceridad- de&a que

todo el mundo de tac)e de insincero. 4o te preocupes.

Eso es lo que le di&o al 2uda su padre, porque el 2uda abandon# a sus

padres. Eso es lo que le di&o al 2uda su esposa, porque l la abandon#. Eso es

lo que le di&o todo el reino, porque l lo de&o. Pero era !eli", y !ue sincero con

su ao, con su naturale"a. Y di&o0 64o )ay otro camino posible. 'i su!rs, lo

)acis a causa de vuestras expectativas, no por m7.

Est(s aqu para reali"arte- los dem(s tienen que reali"arse a s mismos.

'i esperan algo de ti, ese es su problema- su!rir(n, pero t no tienes por qu

ser !also a causa de ello.

' sincero con tu naturale"a interior y ayuda a los dem(s a ser sinceros

con la suya propia. eso lo llamo un )ombre religioso. :n )ombre as es

alguien que es sincero respecto a su naturale"a interior y que ayuda a los

dem(s a ser sinceros respecto a las suyas. Est(s aqu para reali"ar tu destino,


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y los dem(s est(n aqu para reali"ar los suyos. 4o esperes nada de ellos- si no,

los convertir(s en ex)ibicionistas, los convertir(s en mentirosos. 4o esperes

nada de nadie, y no colmes las expectativas que tienen los dem(s acerca de ti.

Eso es di!cil, pero eso es sannyas- de eso trata todo. 4o de&es que los

dem(s se !ormen expectativas respecto a ti. 4i siquiera les des el mnimo

indicio de que vas a colmarlas. Pasa por los su!rimientos que tengas que pasar

y estate preparado para )acerlo, pero no permitas que otros se !ormen

expectativas respecto a ti. %e lo contrario, el mundo te atrapar( y encerrar(.

:na ve" que asientes a algo, est(s encerrado. Ya est(s en el tnel, y con

cada paso, con cada nueva acci#n, vas cayendo en una nueva miseria, en una

nueva insatis!acci#n, en nuevas mentiras y nuevos !racasos. 'uelta las

expectativas de los dem(s, y de&a de pedirles que colmen las tuyas. 1ecuerda0

si su!res, su!res por ti- si los dem(s su!ren, su!ren por ellos mismos. 4adie

su!re a causa de los dem(s, recurdalo. 'olo entonces podr(s ser

autnticamente sincero con tu ser interior- esa sinceridad es religiosidad.

Los )induistas lo )an llamado rit. 3ess lo llam# el 1eino de %ios.

$)uang "u lo llama el ao. 'ea cual !uere la palabra que se utili"a, signi+ca

permanecer cerca de la propia inconsciencia y fuir con ella sin condiciones.

'igni+ca fuir incondicionalmente con el inconsciente, lleve donde lleve, y

con+ar en ello.

Eso es con+ar. 4o es creer en un dios, ni en un cielo o in+erno, ni en una

creencia no en conceptos, teoras o +loso!as. $on+ar signi+ca con+ar en la

naturale"a de la que provienes y a la que, +nalmente, regresar(s. $on+ando

en esa naturale"a, regresar(s colmado, y cada momento de tu vida ser( unanueva y pro!unda reali"aci#n. %e no ser as, cada nuevo acto es un nuevo

!racaso.

#us actos son pblicos, a plena lu' del da,

ser castigado por los hombres.

#i son reali'ados en privado y en secreto, ser

castigado por el espritus.

4o te mani+estes 'i te mani+estas en pblico, a plena lu" del da ser(s

castigado por el )ombre. ienes que entenderlo0 cuando te conviertes en

alguien que mani+esta, en un ex)ibicionista, en un actor, entonces tu vida se

convierte en un circo, en una ex)ibici#n, y la gente te apreciar( porque est(s


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convirtindote en una vctima de sus anto&os, de sus expectativas. e

aplaudir(n, pero eso no durar( muc)o.


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#i sus actos son pblicos, a plena lu' del da,

ser castigado por los hombres.

#i son reali'ados en privado y en secreto, ser

castigado por los espritus.

Puede que no lleves a cabo tus representaciones en pblico, sino en

privado. Las personas se )an )ec)o tan !alsas que incluso mienten cuando

est(n a solas, en el ba5o- son mentirosas. 4i siquiera a) son reales o

autnticas. Las mentiras se )an convertido en algo tan cotidiano que no se

pueden de&ar de lado !(cilmente, te siguen.


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' autntico contigo mismo y no te preocupes por lo que dicen los dem(s. Ese

es el nico camino para alcan"ar lo divino, porque es la nica manera de ser

natural.

/ue cada uno comprenda el signi0cado de la sinceridad

y se guarde contra la ostentaci(n.

)s estar en pa' con hombres y espritus y

actuar acertadamente, inadvertido,

en su propia soledad, en la torre de su espritu.

Estar en pa' con hombres y espritus1'i no est(s interesado en demostrar

quin eres, est(s en pa" con la naturale"a y las personas. Estar(s en pa"

aunque lleguen a matarte. 3ess estaba en pa" cuando !ue cruci+cado.

'#crates estaba tan tranquilo como siempre cuando le administraron el

veneno. Estar(s en pa". *u m(s te da lo que )agan los dem(s/ Eso no te

a!ecta, te es a&eno y puedes permanecer despegado en tu torre del espritu.

Est(s protegido en tu naturale"a interiornada te alcan"a ni penetra.

)s estar en pa' con hombres y espritus y

actuar acertadamente, inadvertido, en su propia

soledad, en la torre de su espritu.

Y cuando $)uang "u dice que actuar( acertadamente, no est(

contraponiendo correcto y err#neo. 4o. 4o se re+ere a lo contrario de err#neo-

)ace re!erencia a lo natural. Lo natural es acertado- lo !(cil y sencillo es

acertado- ser t mismo es acertado. 'er t mismo es todo lo que realmentepuedes ser. $ualquier otra cosa es extraviarse.

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