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7/25/2019 Osho Sobre Chuang Tse 8 Lo Intil
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Lo intil
Hui Tse dijo a Chuang Tse:
"Toda tu enseanza se basa en lo que no tiene utilidad".
Chuang Tse replic:
"Si no aprecias lo que no tiene utilidad alguna
no puedes empezar a hablar de lo que puede ser utilizado.
La tierra por ejemplo es amplia e inmensa
pero de toda esa inmensidad el hombre utiliza unos pocos cent!metros
sobre los que se mantiene erguido en un momento dado".
"Supn ahora que repentinamente haces desaparecer
todo lo que no est usando realmente
de #orma que a su alrededor se abra un abismo
$ %l permanezca en el &ac!o
sin nada slido a su alrededor e'cepto lo que est bajo cada pie
durante cunto tiempo ser capaz de utilizar lo que est utilizando(".
Hui Tse dijo:
")quello dejar!a de tener utilidad alguna"
$ Chuang Tse termin diciendo:
"*sto demuestra la absoluta necesidad
de aquello que se supone no tiene ninguna utilidad".
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La vida es dialctica, porque no es lgica. Lgica signifca que el opuesto es
realmente el opuesto, y la vida siempre implica al opuesto en s mismo. En la vida lo
opuesto no es realmente el opuesto, es el complementario. Sin l nada es posible.
Por eemplo, la vida e!iste a causa de la muerte. Si no "ay muerte no puede "aber
vida. La muerte no es el fnal y la muerte no es el enemigo, m#s bien al contrario,
pues debido a la muerte, es posible la vida. Por eso la muerte no est# en alg$n lugar
al fnal, est# implcita en el aqu y a"ora. %ada instante tiene su vida y su muerte, de
otro modo la e!istencia es imposible.
E!iste la lu&, e!iste la oscuridad. Para la lgica son opuestos, y la lgica dir#' si "ay
lu&, no puede "aber oscuridad( si "ay oscuridad, no puede "aber lu&. Pero la vida
dice e!actamente lo contrario' si "ay oscuridad es debido a la lu&( si "ay lu&, es
debido a la oscuridad. Puede que no seamos capaces de distinguir al otro cuando
ste se "alla escondido tras la esquina.
E!iste el silencio debido al sonido. Si no "ubiera sonido alguno, podras estar en
silencio) %mo podras permanecer en silencio) El opuesto es necesario como
*ondo. +quellos que siguen el camino de la lgica est#n equivocados porque su vida
se vuelve un bucle. %reen en la lu&, y empie&an a negar la oscuridad( creen en la
vida, y empie&an a combatir la muerte.
Por eso es por lo que no e!iste tradicin alguna en el mundo que afrme que ios
sea ambas cosas' lu& y oscuridad. -na tradicin afrma que ios es lu&, que no es
oscuridad. o e!iste la oscuridad en ios para aquellos que creen que ios es lu&.
/tra tradicin sostiene que ios es la oscuridad, pero para ellos no e!iste la lu&.
+mbas est#n equivocadas, porque ambas son
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lgicas, niegan los opuestos. 0 la vida es tan inmensa que lleva al opuesto ens misma. o es negado, es abarcado.
+lguien dio una ve& a 1alt 1"itman, uno de los m#s grandes poetas nunca
nacidos, 21"itman, te contradices a ti mismo. -n da dices una cosa, y al da
siguiente sostienes la contraria2.
1alt 1"itman sonri y dio, 2o tengo lmites. Puedo contener todas las
contradicciones2.
Slo las peque3as mentes son consistentes, y cuanto m#s estrec"a es la
mente, tanto m#s consistente es. %uando la mente es amplia, todo est#
implcito' "ay lu&, "ay oscuridad, ios est# a" y el demonio tambin, en su
gloria absoluta.
Si comprendes ese proceso misterioso de la vida que *unciona a travs de los
opuestos, que es dialctico, en el cual el opuesto ayuda, te da equilibrio, tono,
*orma el *ondo, slo entonces puedes entender a %"uang 4se, porque el
conunto de la visin 4aosta se basa en la complementariedad de los opuestos.
Ellos utili&an dos palabras'$ing $ $an. Son opuestos, masculino y *emenino.
Piensa tan slo en un mundo que *uera masculino o en uno que *uera
totalmente *emenino. Estara muerto. En el momento en que naciera estara
muerto. o podra "aber vida en l. Si *uera un mundo *emenino, mueres,
mueres y mueres, sin "ombres, las mueres se suicidaran.
Se necesita al opuesto, porque el opuesto es atractivo. El opuesto se convierte
en el im#n, te atrae( el opuesto te saca de ti mismo, el opuesto rompe tu
prisin, el opuesto te "ace inmenso. Siempre que se niegue al opuesto, "abr#
problemas. 0 eso es lo que "emos estado "aciendo, de a" que "aya tantos
problemas en el mundo.
El "ombre "a intentado crear una sociedad que es b#sicamente masculina, por
eso es por lo que "ay tantos problemas. La muer "a sido negada, "a sido
e!pulsada. En los siglos pasados a la muer no se la vea por sitio alguno.
Estaba escondida en las "abitaciones posteriores de la casa, y no se le permita
incluso estar en el saln. o podas encontr#rtela en la calle, no podas verla en
las tiendas. o *ormaba parte de la vida. El mundo se torn *eo, porque cmo
puedes negar al opuesto) El mundo se volvi un bucle, se perdi todo el
equilibrio. El mundo enloqueci.
7/25/2019 Osho Sobre Chuang Tse 8 Lo Intil
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+ la muer no se le permite a$n *uncionar en la vida corriente, no es
realmente una parte, una parte vital de la vida. Los "ombres viven en crculos
mac"istas( el club e!clusivista donde se re$nen los c"icos, la bolsa, la poltica,
el mundo cientfco. 4odo es un crculo cerrado. El "ombre domina, por eso "ay
tanto su*rimiento. 0 cuando uno de los polos opuestos domina, implica
su*rimiento, porque el otro se siente "erido y se venga.
+s cada muer se venga en su "ogar. esde luego ella no puede salir y
entreme&clarse en el mundo tomando vengan&a de la "umanidad. Se venga en
su marido. 5ay un con6icto constante.
/ que 7ulla asruddin deca a su "io, 2o es asunto tuyo, oc$pate de tus
asuntos, no preguntes esas cosas. 8uin eres t$ para preguntarme cmo
conoc a tu madre) Pero te dir una cosa' al conocerla me cur de la mana de
silbar2.
0 luego dio, 25e aqu la moralea de la "istoria' Si no quieres ser un
desgraciado como yo, nunca silbes a una c"ica.
Por qu est# siempre la esposa en con6icto) o es la persona, no es una cosa
personal. Es la vengan&a de la muer, de la "embra, del opuesto negado. 0 este
"ombre de la casa, el marido, es el representante de todo el mundo masculino,
el mundo mac"ista. Ella luc"a.
La vida *amiliar es tan miserable porque no "abis odo lo que dice %"uang 4se.
/curren tantas guerras porque no omos que los opuestos tienen que *undirse
entre s. eg#ndolo "aces una invitacin a los problemas, y en cada camino, en
cada nivel, en cada dimensin, ocurre lo mismo.
%"uang 4se dice que si niegas lo in$til, el mundo no tendr# propsito alguno. Si
niegas lo in$til, lo uguetn, la alegra, no podr# e!istir trabao o deber alguno.
Esto es di*cil de comprender porque todo nuestro n*asis est# puesto en lo $til.
Si alguien te pregunta que es lo qu constituye una casa, contestar#s, las
paredes. 0 %"uang 4se contestara, tal y como "ara su 7aestro Lao 4se, que
una casa no est# constituida por las paredes sino por las puertas y ventanas.
Su n*asis radica en la otra parte. icen que las paredes son $tiles, pero que su
utilidad depende del espacio in$til que "ay detr#s.
-na "abitacin es espacio, no paredes. esde luego, el espacio esgratuito pero "ay que comprar las paredes. %uando compras una casa, qu
compras) Las paredes, lo material, lo visible. Pero, puedes acaso vivir en lo
material) Puedes vivir en las paredes) 5as de vivir en la "abitacin, en el
espacio vaco. %ompras el bote, pero "as de vivir en la vacuidad.
Por eso, realmente qu es una casa) 9aco rodeado de paredes. 0, qu es
una puerta) o es nada. 2Puerta2 quiere decir que no "ay nada, ausencia de
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pared, vaco. Pero no puedes entrar en una casa si no "ay una puerta( sino "ay
ventanas el sol no puede entrar, la brisa no puede soplar. Estar#s muerto y tu
casa se convertir# en una tumba.
%"uang 4se dice' :ecuerda que la casa consiste en dos cosas' las paredes, lo
material, lo maneable, lo utili&able, y el vaco delimitado por las paredes, lo no
utilitario que no puede ser adquirido, que no puede ser vendido, que no tiene
ning$n valor econmico.
%mo puedes vender el vaco) Pero "as de vivir en el vaco. Si un "ombre
viviera en las paredes enloquecera( es imposible. Pero nosotros tratamos de
"acer lo imposible. En la vida, "emos escogido lo utili&able.
Por eemplo, si un ni3o est# ugando le dices, 2Estate quieto, qu "aces) Esto
es perder el tiempo. 5a& algo $til. +prende, lee, "a& tus deberes, al menos, "a&
algo $til. o vagabundees, no seas un "olgan2. 0 si sigues insistiendo sobre
ello ante el ni3o, poco a poco acabar#s con lo in$til. El c"ico se volver#
solamente $til, y cuando una persona se centra solamente en lo provec"oso,
est# muerto. Puedes usarlo, es una cosa mec#nica, un medio, no un fn en s
mismo.
4$ eres realmente t$ cuando est#s "aciendo algo in$til. Pintando, no para
vender, sino slo para dis*rutar( cuidando el ardn, tan slo para deleite(
estando tumbado en la playa, sin "acer nada, dis*rutando, sin "acer nada,
alegre( sentado en silencio unto a un amigo.
Podras "acer muc"as cosas en esos momentos. Podras ir a la tienda, al
mercado, podras ganar alg$n dinero. Podras convertir tu tiempo en dinero.
Podras aumentar tu cuenta bancaria porque esos momentos no volver#n. 0 los
est$pidos dicen que el tiempo es dinero. Slo conocen una *uncin del tiempo'
cmo convertirlo en m#s dinero, m#s dinero y m#s dinero. +l fnal morir#s con
una enorme cuenta en el banco, pero por dentro ser#s totalmente pobre,
porque la rique&a interior surge slo cuando puedes dis*rutar de lo in$til.
8u es la meditacin) La gente acude a m y me dice, 2Para qu sirve)
8u provec"o sacaremos) 8u benefcio obtendremos con ella)2.
La meditacin... y t$ preguntas sobre el benefcio) o puedes
comprenderlo porque la meditacin es tan slo lo in$til. En el momento en que
digo in$til sientes una desa&n porque toda la mente se "a vuelto tan utilitaria,
tan orientada "acia lo cmodo, que pides siempre resultados. o puedes
admitir que e!ista algo que sea un placer en s mismo.
;n$til quiere decir que lo dis*rutas, pero no obtienes benefcio de ello( te *undes
totalmente en ello y ello te otorga *elicidad. Pero, cuando est#s totalmente
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sumergido en ello, no puedes acumular esa dic"a, no puedes convertirla en un
tesoro.
5an e!istido dos clases de personas en el mundo' las utilitarias, que "an
llegado a ser cientfcos, ingenieros, doctores, y laotra rama, la
complementaria' poetas, vagabundos, sann$asins in$tiles, que no "acen nada
de provec"o pero conferen el equilibrio, le dan la gracia al mundo. %onsidera
un mundo lleno de cientfcos sin un solo poeta< sera totalmente desagradable,
no valdra la pena vivir en l. Piensa en un mundo lleno de cientfcos y sin un
solo poeta( sera absolutamente "orrible no valdra la pena vivir en l. Piensa
en un mundo en el que todos trabaaran en tiendas, ofcinas, sin un solo
vagabundo. Sera el inferno. El vagabundo le confere belle&a.
os vagabundos *ueron una ve& arrestados... Los magistrados y la polica son
loscustodios de los utilitarios. Les protegen, porque esta *accin in$til es
peligrosa, =puede e!tenderse> Por eso no se tolera a los vagabundos, a los
in$tiles, en ninguna parte. Si est#s tan slo de pie en la calle y alguien tepregunta qu est#s "aciendo y le respondes 2ada2, la polica te llevar#
inmediatamente ante la usticia, =porque no "acer nada no est# permitido>
ebes "acer algo. Por qu est#s a") Si dices simplemente, 2Estoy aqu,
dis*rutando de estar aqu?, eres un "ombre peligroso, un "ippie. Puede que te
arresten.
Por eso los dos vagabundos *ueron arrestados. El ue& le pregunt al
primero, 2nde vives)2.
El "ombre le contest, 27i "ogar es todo el mundo, el cielo es mi cobio, voy
adonde quiero, no "ay barreras. Soy un "ombre libre2.
Luego le pregunt al otro, 20 t$, dnde vives)2.
El otro contest, 2En la puerta de al lado2.
Esa gente le da belle&a al mundo, son un per*ume. -n @uda es un
vagabundo, un 7a"avira es un vagabundo. Este "ombre, este vagabundo,
contest que el cielo era su $nico cobio. Esto es lo que signifca la palabra
digamber. 7a"avira, el $ltimo tirtan+ara de los ainos, es conocido como
digamber. ,igamber signifca desnudo, con slo el cielo como ropae, nada
m#s. El cielo es el cobio, el "ogar .
Siempre que el mundo se vuelve utilitario en e!ceso creas demasiadas cosas,
posees demasiadas cosas, te obsesionas con cosas, pero lo interior se pierde,
porque lo interno slo puede 6orecer cuando no e!isten tensiones e!ternas,
cuando no vas a sitio alguno, cuando slo descansas. Entonces lo interior
6orece.
7/25/2019 Osho Sobre Chuang Tse 8 Lo Intil
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La religin es absolutamente in$til. Para qu sirve el templo) Para qu sirve
la me&quita) Para qu sirve la iglesia) En :usia "an convertido todos los
templos, me&quitas e iglesias en "ospitales y escuelas, en algo $til. Por qu
este templo est# a" sin utilidad alguna) Los comunistas son utilitarios. Por eso
es que est#n en contra de la religin. 5an de estarlo porque la religin permite
lo in$til, permite aquello que no puede ser e!plotado, aquello que no puedeconvenirse en un medio para alcan&ar un obetivo distinto. Puedes tenerla,
puedes sentirte dic"oso en ella puedes sentir el mayor !tasis posible, pero no
puedes manipularla. Sucede. %uando no "aces nada, sucede. 0 lo de mayor im /bservando a la mente "umana cmo *unciona, es posible que en
el *uturo slo los sirvientes "agan el amor. %uando puedes delegar en un
sirviente, por qu ocuparte t$ mismo) %uando todo se mide en trminos
econmicos, cuando un Dord, un :ocBe*eller pueden emplear su tiempo de una
*orma m#s adecuada, por qu tendran que malgastar su tiempo con una
muer) Pueden enviar a un sirviente, ser# menos problem#tico.
Parece absurdo "ablar de estas cosas pero ya "an ocurrido en muc"as
dimensiones de la vida. unca uegas, lo "acen tus sirvientes. unca eres unparticipante activo en nada alegre, los dem#s lo "acen por ti. +cudes a ver un
partido de *$tbol' otros lo uegan y tu tan slo observas, eres un espectador
pasivo, sin implicarte. 9as a ver una pelcula, y otros est#n "aciendo el amor,
creando guerras, violencia, de todo( tu tan slo eres un espectador en tu
asiento. Es tan in$til que no necesitas preocuparte. %ualquiera puede "acerlo,
tu tan slo miras. El trabao lo "aces tu( la diversin, los dem#s por ti. 0 por
qu no pues el amar) -sando la misma lgica, alguien lo "ar#.
7/25/2019 Osho Sobre Chuang Tse 8 Lo Intil
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La vida aparenta sin sentido porque su signifcado consiste en un equilibrio
entre lo $til y lo in$til. 5as negado lo in$til absolutamente. 5as cerrado la
puerta. Slo queda lo $til y te abruma en demasa.
Es un sntoma de "aber triun*ado el que sobre los cuarenta tengas $lceras,
demuestra que eres un triun*ador. Si "as superado los cuarenta y est#s en los
cincuenta y todava la $lcera no "a aparecido, eres un *racasado. 8u "as
estado "aciendo durante toda tu vida) ebes de "aber estado perdiendo el
tiempo.
+ los cincuenta deberas de tener el primer ataque de cora&n. Los cientfcos
"an calculado que "oy en da sobre los cuarenta un "ombre debe de su*rir de
$lcera, y a los cincuenta el primer ataque de cora&n. + los sesenta "a muerto
y nunca "a vivido. o tena tiempo para vivir. 5aba tantas cosas importantes
que "acer, que no tuvo tiempo para vivir.
7ira a tu alrededor, mira a los triun*adores( polticos, millonarios, grandes
industriales, qu les ocurre) o atiendas a lo que poseen, obsrvalos
directamente, porque si miras las cosas ser#s enga3ado. Los obetos no tienen
$lceras, los coc"es no tienen ataques de cora&n, las casas no se "ospitali&an.
o atiendas a las cosas, sino ser#s enga3ado. 7ira a la persona sin sus pose2.
El manager le contest, 2o lo entiendo, el rally *ue un !ito. 7iles de personas
acudieron, y =mira tus guirnaldas> 4e "an cubierto de 6ores, =cuntalas> El lder
le contest, 25e pagado doce y slo "ay once?.
7/25/2019 Osho Sobre Chuang Tse 8 Lo Intil
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+l fnal, todo triun*ador siente que "a sido esta*ado. Eso tiene que ocurrir, "a
de suceder, es inevitable, porque qu est#s dando y qu est#s recibiendo) El
yo interior se pierde por alcan&ar pasiones *$tiles. Puedes enga3ar a los dem#s,
pero cmo podr#s enga3arte a ti mismo. +l fnal contemplar#s tu vida y ver#s
que te la "as perdido por causa de lo $til.
Lo in$til debe de estar a". Lo $til es como un ardn, limpio, cuidado( lo in$til
es como un bosque inmenso, natural, no puede ser tan limpio ni tan cuidado.
La naturale&a tiene su propia belle&a y cuando algo est# tan limpio y arreglado,
est# ya muerto. -n ardn no puede estar muy vivo porque lo podas, lo cortas,
lo manipulas. -n gran bosque tiene una vitalidad, un alma muy poderosa.
7tete en un bosque y siente el impacto( pirdete en un bosque y sabr#s de su
poder. En un ardn no puedes sentir su poder( no est# a", es "ec"o por el
"ombre. Puedes contemplarlo, es "ermoso, pero es cultivado, est# planeado,
manipulado.
En realidad un ardn es algo *also( lo autntico es el bosque. Lo in$til es comoel inmenso bosque y lo $til es como el ardn que "as creado alrededor de tu
casa. o sigas podando en el bosque. 9ale, tu ardn est# bien, pero dalo que
sea una parte del inmenso bosque que no es tu ardn, sino el ardn de ios.
0 eres capa& de pensar en algo que sea m#s in$til que ios) Puedes
encontrarle alguna utilidad) Ese es el problema( por eso es por lo que no
podemos "allar signifcado alguno a ios. 0 los que est#n muy orientados "acia
lo que tiene signifcado se vuelven ateos. icen que no puede "aber un ios,
que no puede e!istir. %mo puede "aber un ios cuando ios parece tan
in$til)
Es meor dearlo al margen, as nos queda el mundo para nosotros, para que lo
diriamos y controlemos. +s podemos "acer de l un mercado, podemos
trans*ormar los templos en "ospitales, en escuelas primarias. Pero la inutilidad
de ios es la base misma de toda la utilidad que sigue. Si puedes ugar, tu
trabao se convertir# en placer. Si puedes dis*rutar de la simple alegra( si
puedes llegar a sentirte como los ni3os ugando, tu trabao no ser# una carga
para ti. Pero es di*cil. 4u mente sigue pensando en trminos de dinero.
/ una ve& que 7ulla asruddin lleg a su casa y encontr a su muer en la
cama con su meor amigo. El amigo se senta embara&ado y asustado. Le dio,
2/ye, no puedo "acer nada por remediarlo. Estoy enamorado de tu muer y ellalo est# de m. 0 al ser t$ un "ombre ra&onable deberamos de llegar a alg$n
acuerdo. o tiene sentido disputar por ello2.
+s que asruddin le contest, 28u clase de arreglo sugieres)2.
7/25/2019 Osho Sobre Chuang Tse 8 Lo Intil
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Su amigo le dio, 2eberamos de ugar una partida de cartas con tu muer
como premio. Si gano, danos( si tu ganas, nunca volver a ver a tu esposa de
nuevo2.
asruddin le dio, 29ale, de acuerdo2. Pero entonces le espet' 2Cugumonos
algunas rondas con e*ectivo, una rupia por cada punto, de lo contrario no
tendr# emocin. Por slo una esposa no tiene sentido. o me "agas perder el
tiempo y apostemos algo de dinero tambin2.
e este modo todo se vuelve $til. El dinero parece ser lo $nico provec"oso.
4odos los que son utilitarios se volver#n locos por el dinero, porque el dinero lo
compra todo. El dinero es la esencia de todo lo $til. Por eso, si @uda y aquellos
como @uda renunciaban, no era debido a que estuvieran en contra del dinero,
era debido a que estaban en contra de todo aquello que *uera de provec"o. Por
eso dieron' gu#rdate todo el dinero. 7e voy al bosque. Este ardn no es ya
para m. 9oy "acia lo inmenso, lo desconocido, donde uno puede perderse. Este
camino trillado, sencillo, que todo el mundo conoce, tipografado, no es param.
%uando te mueves en la inmensidad de lo in$til tu alma se vuelve inmensa.
%uando navegas por el mar sin mapa te vuelves como el ocano. En ese
instante el mismo reto de lo desconocido crea tu alma.
%uando est#s seguro, cuando no "ay problemas, cuando todo est#
matem#ticamente planeado, establecido, tu alma se encoge.
ada te reta. Lo in$til te o*rece el reto.
"Supn ahora que repentinamente haces desaparecer
todo lo que no est usando realmente
de #orma que a su alrededor se abra un abismo
$ %l permanezca en el &ac!o
sin nada slido a su alrededor e'cepto lo que est bajo cada pie
durante cunto tiempo ser capaz de utilizar lo que est utilizando(
Sin ios, el mundo no puede continuar. iet&sc"e declar "ace cien a3os, que
ios estaba muerto. o se dio cuenta, pero al mismo tiempo estaba declarando
tambin que l no poda vivir m#s. unca pens sobre eso, pens usto lo
contrario. io' ios "a muerto y el "ombre es a"ora libre para vivir. Pero yo te
7/25/2019 Osho Sobre Chuang Tse 8 Lo Intil
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aseguro' Si ios est# muerto, el "ombre est# tambin muerto. Las noticias
puede que no le "ayan llegado, pero l est# muerto, porque ios es la inmensa
inutilidad.
El mundo del "ombre es el mundo utilitario, lo $til( sin lo in$til, lo $til no puede
e!istir. ios es la diversin y el "ombre es el trabao( sin ios, el trabao carece
de sentido, se vuelve una carga que "a de soportarse de la meor manera. ios
es la alegra, el "ombre la seriedad( sin la alegra la seriedad sera demasiado,
sera como una en*ermedad. o destruy#is los templos, no destruy#is las
me&quitas, no las convirt#is en "ospitales. Puedes construir otros "ospitales,
puedes construir otros edifcios como escuelas, pero dea que lo in$til
permane&ca como el mismsimo centro de la vida. Por eso es por lo que el
templo "a sido ubicado en el mismo centro del mercado, en el mismo centro de
la ciudad, para mostrar que lo in$til debe de permanecer como el mismsimo
centro, en caso contrario se pierde la utilidad. Lo opuesto debe de tenerse en
cuenta, y lo opuesto es mayor.
%u#l es el propsito de la vida) La gente sigue viniendo y sigue
pregunt#ndome esto. o "ay propsito alguno. o puede "aberlo. %arece de
fnalidad, es alegra. 5as de dis*rutarla, puedes $nicamente dis*rutarla, no
puedes "acer nada m#s con ella. o es vendible. 0 si te la pierdes por un slo
instante, pasaste de largo, no puedes volver atr#s.
La religin es $nicamente un smbolo. -n "ombre vino a m y me dio, 2En la
;ndia "ay quinientos mil sann$asins. Esto es antieconmico. 8u es lo que
"ace toda esta gente) 9iven del tra bao de los dem#s. o se les debera
permitir el e!istir2.
En :usia no se les permite vivir, ni a un solo sann$asin.
El Estado entero se "a vuelto una c#rcel. o se te permite ser in$til. En
%"ina est#n matando a los mones budistas y los bi+us "an matado a miles de
ellos, y est#n destruyendo losmonasterios. Est#n convirtiendo a todo el pas en
una *actora, como si el "ombre *uese slo estmago, como si el "ombre
pudiera vivir slo de pan.
Pero el "ombre tiene un cora&n, y el "ombre posee un ser que no est#
orientado al provec"o en modo alguno. El "ombre desea dis*rutar, sin motivo y
sin ra&n. El "ombre desea ser dic"oso por serlo.
Ese "ombre pregunt, 2%u#ndo vais "a detener a todos estos sann$asins en la
;ndia) 0 estaba muy en contra ma. io, 2Est#s incrementando su n$mero.
P#rate 8u utilidad tienen tantos sann$asins(".
0 su pregunta parece ser relevante. Si "ubiese acudido a alguna otra parte, si
"ubiese preguntado a alg$n otro lder religioso, se le "abra contestado que
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tienen una utilidad. Pero se sinti muy turbado cuando le contest que no son
de utilidad alguna.
La vida en s misma carece de utilidad alguna. %u#l es su propsito) + dnde
vvas) %on qu obeto) Sin propsito, sin resultado, sin meta. La vida es un
!tasis constante, momento a momento puedes saborearla( pero si comien&as
a pensar en resultados te perder#s su deleite, arrancar#s tus races, no ser#s
m#s parte de ella, te "abr#s vuelto aeno a ella. 0 entonces preguntar#s por el
signifcado, por el propsito.
4e "as dado cuenta que cuando eres *eli& nunca preguntas cu#l es el propsito
de la *elicidad) %u#ndo est#s enamorado, te "as preguntado cu#l es el
propsito de estarlo) %uando por la ma3ana contemplas el sol y ves una
bandada de p#aros como una 6ec"a en el cielo, te "as preguntado el por qu
de todo ello. -na 6or 6orece solitaria en la noc"e, colmando la atms*era
nocturna con su *ragancia' te "as preguntado qu propsito persigue)
o "ay propsito. La fnalidad *orma parte de la mente, y la vida e!iste en un
estado de ausencia de mente( de a" la insistencia en lo in$til. Si buscas con
demasiado a"nco lo $til, no puedes dear la mente. %mopuedes abandonar
la mente si buscas alguna utilidad, alg$n resultado) Puedes abandonar la
mente slo cuando te das cuenta de que no "ay propsito y que la mente no es
necesaria. Puedes dearla de lado. Es algo innecesario. esde luego, cuando
vayas al mercado, llvala contigo. %uando ests en la tienda, $sala' es un
mecanismo, tal como una computadora.
+"ora los cientfcos aseguran que m#s pronto o m#s tarde suministraremos a
cada ni3o un ordenador que le pueda caber en el bolsillo. o importar# quealmacene muc"as matem#ticas en su cabe&a, bastar# con apretar el botn y la
computadora lo "ar#. 4u mente es un ordenador natural. Por qu sentirse
constantemente agobiado por l) %uando no lo necesites, dalo de lado. Pero
crees que lo necesitas porque tienes que "acer algo de provec"o. 8uin te
dir# a ti qu es lo in$til y qu es lo provec"oso) La mente est# constantemente
eligiendo' esto es de provec"o, "a& esto( esto no es de provec"o, no lo "agas.
La mente es tu director. La mente representa lo $til. La meditacin representa
lo in$til.
9e desde lo $til a lo in$til, y "a&lo de *orma tan espont#nea y natural que no
"aya luc"a ni con6icto. 5a&lo tan natural como el entrar y salir de casa.%uando requieras de la mente, util&ala como un mecanismo( cuando no la
uses, dala de lado y olvdala. Se in$til y "a& algo in$til y entonces tu vida ser#
enriquecida, tu vida se volver# un equilibrio entre lo $til y lo in$til. 0 este
equilibrio trasciende ambos. Eso es trascendental' ni utilidad ni inutilidad.
7/25/2019 Osho Sobre Chuang Tse 8 Lo Intil
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,urante cunto tiempo ser capaz de utilizar lo que est utilizando(
Hui Tse dijo:
")quello dejar!a de tener utilidad alguna".
Chuang Tse termin diciendo:
"*sto demuestra la absoluta necesidad
de aquello que se supone no tiene ninguna utilidad".
;ncluso lo $til no puede e!istir sin lo in$til. Lo in$til es la base. 4e lo digo, tu
mente no puede e!istir sin meditacin, y si intentas lo imposible, enloquecer#s.
Esto es lo que le "a pasado a muc"a gente. Enloquecen. 8u es la locura) La
locura es un es*uer&o por vivir sin meditacin, por vivir slo en la mente, sin
meditacin alguna. La meditacin es la base, la mente no puede e!istir sin ella.0 si lo intentas, la mente se vuelve loca, enloquece. Es demasiado.
Es insoportable. -n loco es aquel que es un per*ecto utilitario. 5a intentado lo
imposible, "a intentado vivir sin meditacin, y por eso se vuelve loco.
Los psiclogos dicen que si no se te permite dormir durante tres semanas,
enloqueces. Por qu) El sue3o es algo in$til. Por qu te volver#s loco si no se
te permite dormir en tres semanas) -n "ombre puede vivir sin comida durante
tres meses, pero un "ombre no puede vivir sin dormir en tres semanas. 0 tres
semanas es el lmite e!tremo. o es el tuyo. 4u enloquecer#s en tres das si no
se te permite dormir. Si lo in$til es descartado, enloquecer#s.
La locura crece da a da porque la meditacin no es considerada algo valioso.
+caso crees que slo es valioso aquello que puede ser valorado) 8ue slo es
valioso aquello que puede ser comprado y vendido) 8ue slo es valioso lo que
es un bien de mercado) Si es as est#s equivocado. +quello que carece de pre