Otrupón Meyi

Coleccin : If en Tierra de If

Tratado de If - # - Otrupon Meyi


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Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon Meyi

O O O O I IO O

Oboro ni choro ologuon nifedere nichoro oguo oni federe aun babalao lodifaun tocutu cutu nichoro ogun. ---------------------Oloro toroche eni lay choro isi ololan nichoro oloan ifa dere ninchoro Egun aquilipide Awó eni bana lote ifadere ni ifa oluo guamiallubona guemi. ---------------------Oldogan nichoro oluoganifa dire oni chocholaocuo oni babalao adafun tocu tucutu tu cutu niguo lachoro Egun iguila abere mocan dundunacordie ecu ella ebeta oguo. ---------------------Querenchele Awó nipapo lodafun Inle nipapo guere guere nipapo lorubo quere quere nipapoquitillo aro. ---------------------Baba Otrupo melle oloro toroche eni lachoro ioloban nichoro oloban Ifá deregun choroogunoqui lipele Awó ibana lote derefina oun oluodami allubona bami Orumil oni osadio machabaloguo icu loguo erin ibaba lodafun oni cha orde Bba lodafun baralomiregun oni Baba logueregun chAwó.

Suyere: Oñiñi Laishoro Oñio. Oñiñi Laishoro


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Oñio. Oñi fekun laishoro Ekun. Oñiñi Laishoro Oñio.Ewe del signo: salvia y retama.

Nace en este signo: Espiritu de oddua llamado adebeolo, (el rápido). Aquí nace el bloqueo y el ostracismo. Persona reservada. El porque al nacer sale primero la cabeza y después el cuerpo.

Refranes:

1.- Cuando hay guerra el soldado no duerme.2.- Una piedra no hace un camino.3.- Sin la protencción de shango, el rey no puede montar el trono.

GeneralidadesOdun Femenino, hija de Olokban y de Tolokban. Su nombre Secreto es Ilere (TierraSolida). Dia de la Semana: Oye Oti (Viernes). Planeta Regente: Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores para vestir: Verde y Blanco acuadros.

Otrupon Meyi rige todo lo que sea Obeso, graso. Se dice que esta bajo las ordenes de Orangun y que por orden de este creo la Tierra antes del Diluvio Universal.

Cuando se ve este Oddun de Ifá de Toyale, se


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toca con la punta de los dedos el suelo, llevandolos luego al pecho y diciendo: Ilere. Con esto se invoca a la Tierra.

Es un Oddun de Abiku.

Es donde se maduran los frutos y se caen losarboles.Aqui Nacio el Arrastrar los animales que se le dan a Osha. Y dice el Rezo: "Odi Olekuru kuru. Odi olekuru kuru eñi eñi lawo adeni lawo, eñi eñi lawo adeni lawo, eku meni eku meni ki Ekun mapareweo."Ekun: El Tigre arrastra su comida, nosotroshacemos igual".No se Come Fruta Bomba, Quimbombo, calabaza,akuko, Etu ni Eya Oro (anguilas).Aquí fue donde Oshun se rogo el vientre con la Eleguede.Este Ifá fue donde Añangui tuvo a sus hijos.Aqui Nacieron los Hijos de Elegbara. Marca Visa Enferma. Aqui Nacio la Gordura, Las Hernias, La Elefantiasis, Los Forunculos, Los Tumores, Las Diarreas, El Cancer del Utero, La Dismenorrea, El Flujo Blanco, Los Fibromas. Habla de Inversiones, De Daños, deBrujerias en el Estomago, de Vida Enferma.Hablan: Azonwanu, Duajero, Ogun, Shango, Obatala , Oduduwa, Nanu, Osain, Los Ibeyis. Su Igui es el Cedro. Es un Oddun muy dificil, hay que hacer mucho ebo. Es un Oddun de Pruebas. Hay que Recibir a Osain. Es donde los Hombres por muchas vueltas que den con las queridas, vana morir en los brazos de la Mujer legitima.


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Evoca el Dolor localizado en los Organos Genitales. Habla la Hidroselis (Liquido en los Testiculos) y la Canchila o Hernia Escrotal. Otrupon Meyi es el criado de Oragun. Nacio la Jerarquia de Olofin que esta por encima de Orunmila. Aqui fue donde los Hombres Primitivos comenzaron a evolucionar biologicamente, para que el Espiritu Mejorado pudiera expresarse. Nacieron los Pigmeos y los Enanos.Aqui fue donde Orunmila transmitio su sabiduria y la Ciencia en general a los Sabios y estos a los demas hombres. Nacio laNomenclatura Cientifica. Aqui Orunmila pasaba miserias. Nacio la Mentira Piadosa. Por Osobo, en este Oddun se desbarata todo. Marca Guerra constante.

Es el Ifá del Tigre agazapado. En este OddunElegbara no tenia cabeza ni Cuello y Graciasa Orunmila tuvo. Aqui Nacio el que a los Niños al Nacer vengan de cabeza.

El Awo y su mama viven separados, pero ella lucha por el hijo.

Cuando el Awo de este Ifá se hace ebo, se lo tiene que botar su mama si esta viva. Si ella es difunta, se lo lleva a su tumba y selo dedica un rato en el Igbo Egun.

Cuando Awo se ve este Ifá no debe de recoger hierbas en siete dias para que no seatrase.


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Caracteristicas Personales del Hijo de este Ifá. Son desconfiados y al final de sus vidas viven solos, alejados de las gentes. Son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto, son inteligentes y para lo malo son terribles, pues no tienen conciencia para hacer daño cuando son enemigos de alguien. Siempre estan pensando que los van a perju-dicar, pues dudan de todo el mundo. El Muerto les Habla constantemente, les avisa la presencia del enemigo. Cuando obran mal por gusto o por soberbia, su Angel les hace pagar caro la falta, sometiendolos a bochornos,a sofocaciones y hasta a la perdida de la memoria; ellos acuden a sus Secretos y a un Sexto Sentido que tienen bien desarrollado, y que aplican a traves del Egun que los ayuda, pues como son Capatacez, los utilizan siempre para resolver lo que no pueden ver.Por lo regular son jefes y mandan a muchas personas, pero cuando actuan con traiciones y ambiciones, se pierden y se quedan solos.

Orunmila vivia con la Tierra y esta lo ofendio y Olofin para quitar la mancha, mando el Diluvio.

Ud. desea engañar a su marido porque estas descontenta con el. Si ud. lo abandona, se perjudicar ud. y perjudicar a muchos mas, porque aunque su esposo es viejo, se ocupa de Ud. y de sus familiares.


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Señala enfermedad en el Vientre, los Senos,tienes frialdad. Señala enfermedades Inte-riores Ocultas que surgiran de momento y casi siempre son mortales.

Se lleva comida al Cementerio y se echa dentro de una fosa que este abierta.

Tenga cuidado con las gentes, que alguien desea echarle un daño en la comida o en la bebida, es por envidia.

Cerca de su casa hay un Centro Espiritual, y cuando Ud. va alli, se atrasa.

Otrupon Meyi reina sobre todo lo que es redondo, grueso y graso. Se hace ebo con frutas redondas y gruesas.

Aqui fue donde Olofin le dio la Estera a lamadre de Orunmila, porque ella se la pidio para su hijo. Y el fue recoocido Gracias a su madre y a Olorun.

Aqui Shango comio Owunko por primera vez.Aqui Habla un Gran Espiritu que acompaña alAwo.El Tigre vencia a todo el mundo, pero teniafalta de voluntad con su mujer la Tigresa. Un dia Orunmila le hizo u Sodde, y le vio este Ifá y le dijo: "Ud. tiene una debilidadcon la Tigresa, pues ella le domina su voluntad, pues ella lo muerde antes de ofikaletrupon".

Por esto el Awo no debe de dejarse morder


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por la Obini, porque le hace perder la Voluntad, cuando es el que tiene que dominarsiempre a la obini.

Ifá de Esclavitud en la Mujer.

Por este Ifá se la da a Elegbara un ternerito añojo, despues se hace ebo con losiñales y se bota en un camino. Despues se leda un akuko.

La leri del añojo se cocina bien, se le saca toda la carne y el cuero y vive en una tinaja al lado de Elegbara, sobre un pedazo de estera.

Cuando el Awo de este Ifá tenga problemas de Owo, coge 16 conchas en la playa, a cada una le pinta un Meyi de Ifá, les da un akukoy despues las hace iye y lo pasa por el tablero.

Por Arun, por muy grave que este el enfermo, lo tienen que Operar, pero se le hace antes la siguiente Obra:

Se coge un akuko y se limpia bien al enfermo y se mata en el servicio sanitario. Se hace amala con ila, se reza en el Tableroy despues se echa en el inodoro o escusado. Por grave que este el enfermo, se levanta por lo menos por un mes.Por Camino de Trampas, se hace ebo con

siete pañuelos y un animal muerto.

Se le dan dos adie a Oshun. Se limpia antes


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con ellas y despues de sacrificarlas se mandan al rio.

Se le dan dos eyele a Shilekun de Ile.No se recogen ewe durante siete dias.

Se cogen hojas de salvia de la derecha y dela izquierda y se le dan a tomar a la obini.

Un Osain o una yerba que hay en su casa le hace daño.

SECRETO DEL ODDUN:Piel de Tigre, piedra de iman, tres abare, un anzuelo, ou fun fun, dun dun y pupua, tres atare, atitan erita merin,, ewe mazorquilla, yerba buena, maravilla, escoba amarga, ewe dun dun opolopo owo.

SECRETO DEL ODDUN:Se le presenta a Olofin una cesta con: Naranjas dulces, toronjas, mandarinas, ciruelas, zapotes y una fruta bomba grande yse le encienden 16 itanás.

Cuando las frutas esten bien maduras, se coge el Pinado Ifá y con el mismo se corta en dos partes la fruta bomba y en un plato funfun untado de oti se van poniendo todas las semillas negras y se le presentan de nuevo a Olofin.

Cuando esas semillas se sequen, se hacen iye y se rezan en el Tablero y se utilizan para resolver problemas de envergadura.


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OBRA: Un akuko, un pez agujon, eran malu, 11ota de la casa, asho fun fun, asia meta. Se bota en un joro joro.

Si es para Obini que le desean quitar el Oko, lleva tres varillas de mariwo donde se amarran las tres asia y se paran encima del joro joro.

Oparaldo de Otrupon Meyi:Un owunko keke, una adie dun dun clueca, unosiadie, una igbam, una eleguede, un eko, una fruta bomba.

Primero se hace ebo con todo lo anteriormente señalado.Se prepara el Oparaldo como de costumbre, con el circulo en el suelo, los Signos sobrela tela negra, etc.

Sobre el circulo se pone la igba grande conlas tripas de la eleguede.

Se procede a limpiar al interesado con los distintos ingredientes del Oparaldo, despuescon las ewe y por ultimo con el osiadie.Al hacer el desprendimiento del Egun Obsesor con el oti soplado en la Nuca y rezando Iroso Tolda, se mata el osiadie sobre el circulo, echando eyebale sobre las telas y dentro de la igba, esto a las espaldas del interesado.

Se manda a retirar al interesado.Los redaños e iñales del owunko del ebo y su grasa se lavan con oti kana y se echan en


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la igba, asi como la leri del owunko.

A continuacion se le da un osiadie a Eleg-bara y se ponen sus iñales en el igba y es cuando se pone en la misma la leri del owunko y a continuacion el iyefa del ebo. Acontinuacion se va al Monte con el ara del Owunko y se bota en el mismo.

En el monte se hace un montículo o lomitaque se cubre con asho fun fun y pupua y se pintan los 16 Meyis Ifá y se cubren sin iyefa y con esto la igba a la que tambien sele ha echado obi kola. Delante de eso se le vuelve a hacer Oparaldo al interesado con laadie dun dun culeca.

Lo del monticulo es la Imagen de Iku y se deja ahi.


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Dice Ifá .......................................#DICE

IFA

Que tenga cuidado con la gente, quieren echarle un daño en la comida, no coma ni beba en ningún sitio, hay una persona que loestá engañando, en tres lugares lo están esperando para malo, un viejo lo está engañando, en tres lugares lo están esperando, un viejo lo está enamorando, tenga cuidado con la muerte, vayase donde supadrino y pídele perdón, usted tiene una enfermedad por dentro que cuando usted menosse lo figure saldrá. Tenga cuidado que lo quieren matar. Hay muchas personas que le tienen envidia, tenga cuidado con una trampa; usted tiene que recibir Orula, todoslos atrasos que usted tiene es por haber cortado hierbas, no lo haga más. Hay un muerto que se lo quiere llevar, cuide la puerta de su casa; tenga cuidado con una tragedia, usted ha gastado mucho dinero por un enfermedad que usted tiene y no ha logrado su salud, la causa es un Osain y unas hierbas.

Ebbó: Un gallo, 2 navajas, un cuje largo,2 chivas, eku, eyá.Ebbó: Akuco apachan una aguja en la punta, 3 navajas, 2 gallinas, hojas de salvia derecha e izquierda y se le da a tomar si es mujer ( Intori Ire).


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Histórias ......................................#El

camino del munidor.

Un munidor mas sobresalientes que los demas colegas le cogieron envidia tratando de deshacerse de el, buscaron al tigre para que se hiciera el dormido y tan pronto pudiera lo matara, pero el munidor habia hecho ebbo con un palo y una aguja, en la punta, hilo blanco y negro y derecho, con elpalo sin fijarse iba tocando en el suelo donde hinco al tigre que estaba en la puertay este salio huyendo.

Los enemigos de Orunmila

Orula tenia muchos enemigos que no conocia, un dia registrandose le salio este Ifá, hizo ebbo con un iwi, Akuko Epo Eya Asho Pupua, Asho Fun Fun Oguo la Mesan saliopinchando por el camino, en eso vio un bultoque le llamo la atencion y lo hinco, en eso salto el tigre que estaba haciendose el dormido esperando a que pasara Orula para devorarlo y asi fue como descubrieron a uno de sus enemigos.

Iku y la casa vacia

Habia una persona que tenia varios Arayes,estos se reunieron e hicieron propaganda conIku para matarlo, metieron a Iku en una casavacia y le dijeron al Ocuni que si el era guapo que entrase.


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Como dicho Okuni entendia de Oshas se fue a ver a Orunmila quien le vio este Ifá y le dijo: Hay una trampa por que lo quieren matar y que si tenia que entrar en una casa vacia y sentia ruido que no lo hiciera, y que ademas que la puerta iba a estar abierta, pero que cuando fuera a la casa quetocara en el postigo. Cuando el hombre llego a la casa, encontrola puerta abierta, entonces toco en el postigo y oyo gritar a Iku, el ocuni azoradosalio corriendo y gritando que tenia bordun,Iku iba detras del hombre, pero cuando llegoOrunmila, le dio lo que tenia que darle y asi salvo la vida.

Nota: Ponerle el ide. Despues de recibir a Orunmila.

La casita Blanca

Rezo: Baba adifafun eggun, onique eggun orubo abolero ajere abako nile adifafun idadere batinloba iku shore abere mesan awo efun eure adie meri okiti kuele awo ebanla lote igadere ile obatala nifa oin ni oloro toroseinale akuko eyele ayapa lebo.

Ebbo: Eur, eyele, akuko, abebo adie, atitan inle oke, bogbo tenuyen, opolopo owo.

Patakin:

En la tierra Abako Nile, los habitantes deesa tierra pasaban hambre y enfermedades y deseaban tener salud.


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Entonces fueron a casa de Orunmila, que les vio este Ifá y les marco darle una Aure a su Ifá, donde ellos llevarian esa carne y los iñales rumbo a una loma, donde encontrarian una casita pintada de blanco, que alli entregaran la carne de esa Aure.

Ellos comieron solo los organos interiorespara que ellos tubieran salud y se les fueratodo lo malo.

Ellos salieron al camino y tubieron que caminar mucho, donde les entro hambre y una parte de ellos dijeron: Comamos de la carne,que nos alimentara mas, pero hubo algunos que protestaron, pero al fin todos ellos comieron la carne.

Y de pronto vieron la casita de la loma y ellos dijeron: Nos precipitamos, entonces llegaron junto a la casita, escondiendose y dejaron en la puerta los iñales e Ifu, que era lo que les quedaba y se retiraron a escondidas.

Donde el ruido, salieron de la casita, Olofin, Oduduwa, Eggun y Bogbo Orisha y comenzaron a llamar a la gente.

Pero ellos se asustaron y salieron corriendo, donde Eggun y Bogbo Orisha comenzaron a comer los iñales y Ifu, en donde Eggun dijo: Aun tenian tiempo de salvarse, pero no me oyeron, entonces la gente de Abako Inle que es la humanidad


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siguio teniendo la enfermedad y Eggun y Bogbo Orisha nunca la tubieron por virtud deOlofin.

El camino donde Shango comio Ounko por primera vez.

Nota: En este camino es donde Eshu visita latierra de Shango.

Ebbo: Akuko meyi, 1 bate de akana, eku, eya,epo, awado, oñi, aila, owo.

Nota: 1 akuko para eshu, 1 akuko para Shango.

Patakin:

Hubo un tiempo en que abo, era el mejor servidor que tenia Shango, pero un dia comenzo a conspirar contra el, aliandose al Owunko y a la Aure.

El dia que abo se decidio a revelarse contra Shango, se puso de acuerdo con el owunko y con la aure, para que estos les escondieran las armas a Shango y le consi-guieran filosos tarros, para tener con que atacar a Shango.

Entonces abo, reto a Shango a un combate en el descampado que habia cerca del pueblo y desde alli lo espero, poniendose un par defilosos tarros y la aure, se quedo cerca de alli cuidando unos tarros de repuestos por si abo los necesitaba y el owunko tambien se


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escondio por si el abo llegaba a necesitar su ayuda.

Cuando Shango, recibio el reto de su esclavo, fue a buscar sus armas y fue grandesu sorpresa al ver que todas habian sido robadas, solo le quedaba el bate de Akana, que hacia tiempo que el no usaba.

Ante esto se fue a mirar con Orunmila, quien le vio este Ifá y le marco ebbo con: Akuko meyi, 1 bate de akana, eku, eya, epo, awado, oñi, aila, owo, que los akukos, uno era para eshu y el otro para el para que fuera fuerte en la lucha.

Despues de echo el ebbo y de dar cumpli-miento a todo lo indicado, shango salio con el bate de akana al encuentro de abo, ambos se enfrentaron en aquel descampado de la llanura de yebu, la lucha fue sangrienta y en los primeros lances ninguno de los dos combatientes cedieron terreno, pero en una embestida violenta de abo, derribo a Shango,dejandolo muy mal trecho.

Pero shango reuniendo fuerzas se incorporoy logro asestarle a abo un tremendo batazo, que le rompio las astas que este se habia puesto huyendo herido para el bosque.

Al llegar abo a donde estaba escondido el Ounko le dijo: Ve donde esta el Aure y traeme rapidamente los tarros de repuesto, para seguir la lucha con Shango y terminar


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con el.

En eso Eshu, que lo habia oido todo y que gracias al ebbo estaba de parte de Shango, con su magia empezo el descampado, cerrando los caminos del mismo y asi el Owunko se perdio al no encontrar el camino para llegara donde estaba la aure y al poco rato se encontro con Eshu y Shango.

Cuando Eshu vio el Owunko, le dijo a Shan-go: Este te traiciono junto con abo y la Aure, asi que cometelo, que te servira de medicina.

Shango de un toletazo lo derribo y entonces vio que el mismo llevaba su espada y quitandosela le corto la cabeza, bebiendo la sangre el y Eshu.

Despues de esto se sintio fuerte y con nuevos brios y ya con su espada salio al encuentro de abo.

Poco despues Shango, se encontro con abo yeste al ver a Shango que estaba animoso, fuerte y amenazador con su espada en una mano y en la otra el bate con la piel y el frontal de Owunko, temblo de miedo al comprobar la suerte corrida por el Ounko. Pero no obstante se lanzo al ataque y del primer pase Shango lo decapito y se lo comioy despues lo sentencio diciendo: Mientras elmundo sea mundo, yo y mis hijos seguiremos comiendo abo.


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Pero esto no impedira que en caso necesario comere owunko, que es mi medicina y no me como la Aure, por consideracion a mipadre Obatala, por ser el animal preferido del mismo y ademas en honor a Otrupon Meyi.

Cada vez que este visite mi reino, tendre el placer de comer Owunko junto con el.

Nota: Como se le da Owunko a Shango.

El owunko tiene que ser blanco y joven y lo come junto con Elegbara echandole Eyembale a este y a una igba, preparada con sal, atare, epo.

De esta igba, tomaran un poquito todos lospresentes, despues se sacrifica Akuko Meyi.

Suyere para matar el Ounko.

Shango Alafia Kisioko mana mana okuni imoshe akackuo eni moyuba kue iguio ati togbo omore igue gua ofe ña owunko, tire boko kuro okua ki lekekubo ano, eiye kinida eshu kino ati basoro emi enia moyugba ogedo kinida eshu kima ati basore emu enia motuba eiye kuinisoko eshu kina ati mole oriki gualejo banishe ayuba ogodo kinisoko eshu kina ati emole oriki eni edabi banbishe aguaerele eyo leribo owunko shango ana moguayo ati okua atele owunko mo si kosi okua otele owunko shango ayuba. Shango ana moguaye okua atete owunko, mo eikosi okua otete owunko.


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El Rey Mono

Ebbo: Akuko, palo de mono, una llave macho, atitan shelekun ile, una abete, una cajita con tapa, Iku, eye, epo.

El akuko a Eshu la llave a Oggun.

Era un awo que fue a la tierra de los monos y al llegar a la misma le adivina a todos por lo que adquirio rapidamente mucha fama.

El Rey de los monos al enterarse se dio cuenta de que este Awo no le convenia en su tierra, porque lo opacaba y decidio eliminarlo y penso matarlo.

El rey de los monos preparo una trampa queconsistia en decirle a los monos que comentaran entre las gentes que el se habia muerto y que invitaran al awo al velorio.

Esa noche, en el velorio habia mucha gentey el awo, al recibir la noticia se hizo un Osode y se vio este Ifá, Intosi Osobo que leadvertia que se cuidara de una trampa y el awo hizo ebbo.

Mas tarde en la noche el awo llego al velorio y al llegar a la caja en donde repo-saba el Rey, el awo comienza a rezar un rezode este ifa y el Rey que se habia muerto estornudo. El awo salio de alli a la carrera


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y el Rey de los monos continuo estornudando.

Como era bastante tarde los monos que dormian se despertaron sobresaltados y uno de ellos cerro la puerta de la casa y otro cogio la llave de la puerta de la casa para darsela al Rey, tratando de dejar cerrado alawo que era Orunmila.

Otro mono atontado por el sueño, le dio unbofeton maquinalmente al que sostenia la llave en la mano, lo que salto fuera de la

habitacion y todos ellos se quedaron aprisionados dentro de la misma.


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El camino donde Ifá estaba desolado ..........#El camino donde Ifá estaba

desolado

Rezo: Meta agba Olofin Orunmila Obate Iya Kaye Omo Elegba Ori Obain Koko Ina Kalete Siya Adifafun Ologbo Iyafa Elegba Tunwa Aramishe Adifafun Otrupon Meyi Nana Agba OriAdifafun Okeey Omo Showo Eggan Osha Kale AyeEggan Modun Naina Omo Tuto Lordeafun Iyafa Kaferefun Olofin.

Ebbo: Akuko, Ikoko meta, Obegan meta, Bogbo Isoqui, Eku Eya Awado Obi Oti Epo Itana, Opolopo Owo.

Nota: Awo Otrupon Meyi debe tener 3 Iba Edun.

Patakin

Ifá estaba desolado e infeliz y fue a ver a Olofin para tener un remedio para sus situaciones y el se vio Otrupon Meyi donde debia juntar todas las frutas redondas que encontrara y se las llevara a su madre para hacerle una ofrenda a Olofin. Ella estaba enun lugar distante y Elegba por un akuko se ofrecio de mensajero, llegando a casa de de la madre de Ifá y Elegba le dijo que su hijohabia fallecido y que no habia nadie para elfuneral y le dijo que viniera con urgencia acasa de Olofin, ella se hecho a llorar y le dijo que no podia andar mas, Elegba le dijo que el podia llevarla a cambio de que le diera algunas cosas, tenia un buey era de


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Aiku Balelle y que en sus 12 tarros estaba el secreto de la vida de los hombres en la tierra, y Eshu insistio que sin ello no la llevaba a ningun lado, ella accedio y se lo dio. El buey se mato y la sangre que hechabapor el cuerpo era fuego y elegua decidio consultar a Ifá y este le dijo que hiciera una ofrenda con todos los organos interioresdel buey, hecha la ofrenda cocino la cabeza para comer su carne y la coloco en una cazuela, pero con todo el fuego que le dio aun estaba cruda, entonces cansado llevo la madre de Ifá y la cabeza cargada en ese tiempo Elegua y la madre de Ifá canto: Ori Iya Ni Ifá Aiku Balele Ifá, y cuando llegaron a Ifá este tampoco no tenia cabeza y Olofin le mando hacer sacrificio con todoslos frutos redondos y la madre fue a casa delos 3 Olofin para disculparse y comenzo a salir de las 3 calabazas una cantidad de gatos prietos y esta se acerco para ver eso y se convirtio en cabeza de Ifá y Nana Buruku le hizo la magia de que fuera su cabeza.

Nota: A partir de entonces a Nana se le llama Oro Weni Meta Olofin (Madre que da cabeza) a las personas en este ifa el awo debe tener 3 Olofin y se lleva una prenda cargada con tarros de buey ( 12 ) forrado decaracol y cuentas de todos los santos.

La Enfermedad de Obatala

Obatala dijo: "Para saber si Shango me quie-re, este tiene que demostrarlo".


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Al poco tiempo Obatala se enfermo muy grave y corrio la noticia de que se habia Otoku, y fueron muy sorprendidos y se lo dijeron a Shango, donde este salio para fuera de la casa y observo como estaba la naturaleza y como estaba de costumbre, entroen la casa y mando a que prepararan bastanteAmalu Ila, y comio muy bien. Despues salio para la casa de Obatala entrando por el fondo y cuando llego junto al lecho de Obatala, se puso a tomar barbaremente, dondeObatala que estaba acostado se asusto y brinco. Shango le dice: Papa, me habian dicho que ud. Otoku y de la sorpresa que recibi hice esto. Entonces Obatala le dijo: Ahora es cuando yo se cuanto tu me quieres.

Nota: Cuidado con un susto, no Otoku la persona.

El camino del gato montés

Patakin

El Gato Montés era médico y adivino por mandato de Olofin, y tenia mucha fama, y losdemas animales le cogieron envidia y lo querian matar. Entonces buscaron al tigre y se conchuncharon con el, para que matara a vita ( El gato Montes ). El tigre se hizo elenfermo y mandaron a buscar a Viata para quelo curara.

Viata desconfiado fue a casa de Orunmila,


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que le vio este Ifá, que lo recomendo que secuidara porque tenia muchos enemigos ocultosque deseaban destruirlos y que no fuera a ver enfermos, ni a velorios ni a fiestas.

Y los enemigos de vita fracasaron en sus propositos.

Usted tiene un hermano por parte de padre y estan peleando por su herencia que se pongan de acuerdo y no peleen para que no gasten el dinero en pleitos.

Intori Eyo: Que tenga cuidado no le hieran con arma blanca, porque habra una tragedia en la que esa arma relucira.


Tratado de If - # - Otrupon Ogbe

Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon Ogbe

Otrupon Eyiogbe

I OI O I I I O

RezosApupa apala adifafun Shango cucute cucu adifafun aluolololle tinchoma Olofin ellele lebo adifafun iban allapa acuco lebo Orgun nia fefe lele cofele adollu omiguiadifafun rere ague lebo ellele lebo abo.

----------------------------Otrupo orbe ponla se sese.

----------------------------Elewa del signo: eshu aleshuajade (agboran de jaguey)

Ewe del signo: canistel, palo tambor, ence-dro, lengua de vaca y cedro.

Nace en este signo: la rueda, la cuna del tambor. Oduduwa akala.

Refranes:

1.- La araña jamás afloja afloja su tela.2.- Un bien con un mal se apaga.3.- Dos carneros no beben agua de una misma fuente.4.- El perezoso dice mañana, pero nunca llega.



GeneralidadesDos carneros no beberan agua en la misma fuente. Un Bien con un mal se paga. No se hacen favores.Aqui fue donde el tigre quedo debajo de la pila de piedras, por querer pagar unn bien con un mal.Aqui dos Cazadores perdieron sus fortunas por coger ñames en estancia ajena.El Ifá de los Piratas.Hay un Espiritu Malo que perjudica a la persona.Hay Deudas con Shango.Pueden haber perdidas por no hacer las cosas a tiempo.Alguien le esta haciendo daño con la bruje-ria.Se padece del Estomago, del Vientre, de losPulmones.Cuidarse de la candela.

Cuidado cuando estes ingeriendo bebidas alcoholicas con una borrachera y se perjudi-que grandemente por causa de lo que haga o diga. Mucho cuidado con un viaje al campo.

No se puede andar con Prendas ni con Espiritus, solo se anda con el Santo y con Ifá. Para su propio bien Yoko Osha y Reciba a Orunmila. No se puede comer mani. No se puede ser desobediente. Cumpla con el Santo.No coma comidas ni tome bebidas que le den tapadas.



Cuidese de cosas que le den y Ud. no sepa su procedencia o su contenido exacto y de personas que no sean de su entera confianza. No se puede comer arroz amarillo, mamey colorado ni canistel. Debe de ir al pie de una palma a hacerse Ceremonias con Shango.

Tienes que ser mas activo, mas creyente, menos confiado y mas reservado y asi no arrastraras la Cruz que arrastra. Tambien tienes que ser mas legal.

Cuidese la boca porque por una bebida o comida lo van a perjudicar grandemente.

Trate bien a sus amistades y temalé a quienle brinde la mejor o mayor amistad.

No comas judias blancas ni quimbombo.

Haga todo el Bien que pueda para que le venga la suerte y nunca pagues el Bien que le hagan con un Mal, porque a la larga solo Ud. perdera. Ud. desea saber de un robo que ha habido en su casa, ponga una trampa y cogeras al ladron.Lo Malo que Ud. hizo una vez, no lo vuelvasa hacer, porque si en la primera salio bien,en la segunda ira preso. Otrupon Bekonwa es un Ifá de Peregrinaje.

Por Osobo hay que Recibir a Orishaoko, y entonces se le prepara un carreton, haciendoprimero ebo con las cuatro ruedas y se les da de comer akuko junto con Shango. Estas selavan con omiero de hojas de ceiba.



El carreton tiene a un Egun que guia a Otrupon Bekonwa, por los Caminos de la Vida,que se llama: Orun Aborotifa Egun Laye AfefeLaye.Shango creo la caja del carreton y Otrupon Bekonwa creo las ruedas, lo que trajo la construccion del carreton, que sirvio para el desarrollo del comercio y las prosperidaddel Mundo.

Siempre en este Ifá hay que Adorar a Shangoy a Orishaoko y Jurarse en Orun para obtenerla Firmeza de Egun Afefe Laye.Maferefun Yemaya.No se come ñame.

Para no perder la suerte que Yemaya entrega, hay que Darle un Tambor primero a Elegbara y ponerle una plaza con muchos ñames.

No se come caimito porque puede sufrir de enfriamiento en el estomago.

Aqui Shango come Sinsonte.Se ruega la Leri con Tortuga. (Aunyapa).Otrupon Bekonwa: Gato con guantes.Nacio la Rueda.

Para no Morir de Embolia se le da abo a Shango todos los años y antes se hace ebo con el mismo.

Se pinta este Signo en el piso y se le da Comida a Orunmila.



Se pone a Orunmila en el piso y el Awo lamepor el piso la comida hasta limpiarlo todo.

Obra Para Obtener Owo:Una libra de frijoles caritas cocinados sinsal no sazones, que se ponen enn un igba coneste Oddun pintado en su interiorr, se le agrega epo y se pasa por el Tablero rezandole y se le echa iyefa.

Se coge un akuko dun dun, se limpia elcuerpo, se descuartiza y se echa en la igba sin cocinar.

Se lleva la igba al monte, alli la pone en una de sus manos y con la otra va repartiendo el contenido para todos los lugares diciendo: "Umbo Gbogbo Orishas, Eguns maye igbe fumi opolopo owo "Tengan todos los Santos y Eguns del Monte y denme dinero".

La igba se deja en el Monte.

Obra Para La Memoria: Kofibori con una eyele, peto de ayapa y capullos de algodon.

Se prepara Ashe con capullos de algodon, peto de ayapa y una eyele.

Obra Para Destruir a los Araye:Se coge una araña peluda, se le atraviesa una aguja de acero y se pone sobre Osain pidiendole la Muerte del Araye y se le Reza Otrupon Bekonwa.



Se raspa gunugun de leri de Egun, gungun Egun del dedo del medio y se liga con iye deleri de aguema, de leri de adan, se pone la araña y los iye sobre asho dun dun donde se pinto Oyekun meyi, Otrupon Bekonwa, Oshe Meyi y Oragun, se envuelve todo bien con el asho dun dun y se amarra con 17 alfileres y se entierra al pie de una ceiba a las doce de la noche y se le pide a Baraifa (EspirituMalo de Ifá), la muerte del araye.

Inshe-Osain:Ekunreo (cuero de tigre, ota de iman, 3 abere, 1 anzuelo, ou dun dun y fun fun, 3 atare, atitan erita merin, iyefa, eru, obikola, osun, ewe mazoequilla, yerba buena,ewe oguma (maravilla), ewe oniye (escoba amarga), ewe dun dun, atitan erita merin, iyefa. Se pregunta donde se envuelve y lo que come.

OTRO: Eru, obi kola , ewe eyení (cundiamor),kara bibo, eko os (zapotes), oñi, ewe oshisan (verdolaga), palo del medio de la casa, palo pimienta, 3 moscas, leri adan, gofio, araña, ewe oshe (baoba), odakagun (basura de pilon que pilo fufu), 11 atare, cuero de tigre.

Oparaldo:Un osiadie, dos eyele, (se pregunta si machos o hembras), un eñi adie, 3 muñequitos, asho arae, eku, eya , epo, oti, efun, ori agbado, algarrobo, lamo, aberikunlo, 1 ikoko de barro, las 3 telas rituales, un obi, dos itana.



En la tela dun dun se pinta Otrupon Bekonwa, y Otura Niko y encima se pone una cruz de ewe aberikunlo, y se hace el Oparaldo como de costumbre. Despues se dara tres baños conflores blancas.

Otrupon Bekonwa : Elegbara Aleshujade.Se va con un osiadie dun dun al pie de una mata de jaguey, se llama a Elegbara y se le da el osiadie a una raiz de esa mata y des-pues se corta un pedazo grueso de la misma, para tallar un muñeco de cuerpo esbelto y perfecto y cara de joven con barba.Carga: Pelos del owuno sacrificado al darlede comer, leri, elese y okokan del osiadie, oro, plata, cobre, aluminio, hierro, 3 inki-nis, carapacho de ayapa, eku, eya, epo, agbado, ori, efun, 3 realitos, moruro, ile-kan, atitan erita merin, atitan shilekun ile, on, obi, iyo, obi kola , osun, obi motiwao, aira, leri, elese Egun. Se le dan tres jio jio a la masa y los ara se incluyenen la misma.

Inshe Destructivo:En una habitación vacía se marca en el pisoOtrupon Bekonwa en Marca de Iku. Se pone encima una ikoko keke de barro con aceite demotor quemado y una araña peluda. Se aseguraa que el araye este durmiendo para encender-la, pidiendo la destruccion del mismo. Ud. anda con un amigo que le tiene roña por una cosa que Ud. posee y que el le envidia. Si ud. se descuida, hasta lo puede matar y no ser ud. al primero que esa persona



traicione, porque ya se lo ha hecho a otros.Ud. soño igual a otra persona en su casa y por eso Vino a Mirarse.

Cuando se hace ebo con abo por Otrupon Bekonwa , se dice: "Abo Nile Ebo Niye akumaoabo niye okum ".

Ebo: Ounko keke, akuko, ota , 4 mazorcas de maiz, 1 guirito, 1 ayapa, 1 obe, eku, eya ....

Suyere de Otrupon Bekonwa : "Koko Agbani sokut koko".

Otrupon Bekonw : Sobre los Tambores:

Yoko tani she logbo Añ Iboru, Aña Iboya AñaIboshishe oga ilu bilele eni shogbo.

Rezo al Tambor Para Presentar:Aña igi todowo Aña oga Ilu pitin showo onibara beyegbe onibeyegbe okan Aña Iboru, okan Aña Iboya, Okan Aña Iboshishe omo lakiyo Ifá lashe oni temu tere omu bara, onibara, oni bara beyegbe ayugba Osawo Iworiwo obini Iku. Ayugba la dukue fol oni modi ayugba Oba, Ayugba Arun, Ayugba gbogbo OluwoOlufa iton benisale komayepo komayepo komawaw wayewe Olofin Ogbe ekue buruku koloyue.

El primer tocador de Tambores Bata y el primer Agbe Igi fue Alakaso (Shango).

Aña dice que era Ibariba , hijo de Osain o



el mismo Osain, que fabrico el Tambor dun dun antes que el Bata .Cuando los Tambores estan fabricados, se lleva al Templo y alli se lavan con omiero de: Ewe ceiba, algodon, prodigiosa, yerba fina, levantate, pata de gallina, bledo blanco, cordoban, yerba de pascuas, iwereye-ye, filigrana, flor de agua, ewe koko, vanu-tillo (ewe karodo), piñon, lamo, alacranci-llo, yerba gomosa, yerba de la niña, albahaca y curujey.

Unyen a los Tambores:Yobi Aña.......................Akuko.Iya Tolokun Aña................Akuko.Itotele Omele..................Adie y eyele.

Suyere: Koko awani sokut koko.

Nota: Ver el tratado de los Tambores Bata, para un mayor conocimiento sobre los mismos.



DICE IFA :

Que usted vino aquí por caua de un robo que le hicieon en su misma casa y el que lo hizoesuvo bailando en una fiesta que usted dió, usted tiene en su casa una jaula que etá vacía, llénela, también tiene un pilón en elque tendrá que pilar ñame para dárselo a su cabeza, usted tiene un amigo que e su enemigo y el no anda nada más que detrás de usted con el fin que usted le dé una cosa que usted posee, esa persona le tiene roña ylo enviadia, esa persona si pudiera lo mataba, porque ya se lo ha hecho a otro, usted ha hecho tres favores que no se lo hanagradecido, usted tampoco agradece lo que sele hace, hay tres personas que no lo pueen ver, tenga cuidado en un mañana usted esé ofuscado y quiere matar a alguien, en su casa hay dos personas que han tenido el mismo sueño y por eso usted también ha venido aquí, dele de comer a Chango, no hagafavores porque se perjudica, si es babalawo tiene que coger el tambor y ponerse a tocar en toda la casa (Emisoco emi a la dosoco moje jeremille) respete lo del ajeno que porcoger lo que no es suyo puede perder su fortuna, usted quiere ir al campo pero no leconviene, tenga cuidado que la mate quiere cargar con usted, haga todo el bién que le sea posible para que la suerte le llegue, usted tiene un amigo que es su perdición, nohaga mal a nadie, dele gracia a Elegua, usted tiene que rogarse su cabeza y dale un carnero a Shango para que no se muera y para



que con el tiempo usted tenga cuidado con undisgusto con una mujer y le quiera levantar la mano, donde se separen, todo por causa dela miseria que están pasando, tenga cuidado no se queme.Ebbó: abo lebo y un tamborcito. Ebbó: para evitar el disgusto en el matrimonio: 4ñames salcochados, 1 cesto, aicordie afefeyemelli efa oguo teteboru ifa nire.Ebbó: 3 gallo, 3 bneras, un tambor amalá.Derecho.Ebbó: Harina y quimbombó para Chango, se le canta y se le baila acuco un tambor ñame etu. Derecho.Ebbó: para la envidia: un guiro, jico-teas, 1 cuchillo.



Histórias ....................................#La

suerte del cochero

A un cochero que Yemaya le iba a mandar a una suerte le anunciaron que no renegara ni le hiciera mal a nadie por la noche en su estancia noto la presencia de unos extraños que eran piratas se asustaron y en la huida le dejaron un gran botin de dinero.

Shango cae en la trampa

Cuando Olofin convido a una fiesta que el tenia, vino Shango y Olofin tenia dos sacos de dinero y Alafia se llevo uno, entonces Olofin si lo hizo y cuando empezaron a tocar, Shango estiro la mano para llevarle el otro saco de dinero y Olofin que lo estaba vigilando le grito: Oye suelta ese saco y trae el otro que me llevaste.

El ebbo del tambolero

El tambolero fue a registrarse a casa de Orunla y este le dijo que hiciera ebbo antese ir a tocar y no lo hizo porque tenia lapretension de que todo el mundo tenia que necesitarlo: Un mayombero le hizo un trabajoy cuando se fue a sentar en la silla, el tambor se le trabo y no pudo tocar, entoncesel tambolero le dijo a la gente que se espe-raran que eso le habia sucedido porque no le



habia dado candela al tambor, pero ya este no le toco mas, viendose obligado, el tambolero a resolver a casa de Orunla a hacer ebbo y le dijo: Aboru Abolla Abochiche.

Fogue pierde la suerte

Un cazador que sostenia con ese oficio a su familia y nunca hacia ebbo, viendose en un estado de necesidad tan horrible, llego apedirle clemencia a los santos, tanto pidio que olokun vino atenderlo recomendandole a Yemaya que atendiera a Ogue, este andaba porlas afueras, osea, en el campo, yemaya le enseño el camino poniendole unos sacos repletos de oguo, cuando fogue regresaba para la cuidad se encontro el primer cesto, lo que tomo indiferente y ni cuenta se dio de lo que el le habia pedido a sus santos, siguio su camino y por todo el paso se iba encontrando cesto, pero en eso vio un humo en una estancia, entro y llamo al amo, este no respondio y Fogue se creyo solo tomo un ñame salcochado que habia y se lo comio porque tenia hambre, en eso se presenta el amo y le pregunta que estaba en su hacienda y le llamo ladron Fogue le pidio perdon muy abochornado, le pidio que le diera agua y semarcho dejando los cestos y asi fue como perdio la suerte que el habia adquirido.



La guerra entre las moscas y las arañas ....#

La guerra entre las moscas y las arañas

Rezos: Adafan baunllapa coubo ( Acuco etu obi ori efun aban oguo la mefa ) beru obeun olen firubo olobelofin apagun olosoco ori bun olon opagua obadide aun osare banlaotesefunoun alla gungun malla aun gun ologuo iba olese opade duro obade etusolo aun salo diebo oni orubo onicharo tiene que obori. Las moscas convidaron a las arañas y a lastortugas para una fiesta y comida; las moscas se decian: Que se figuraran las arañas aminando tan fanfarronas y asi fue como las moscas y los moscones idearon las fiestas para ver si por medio de un engaño opa a las arañas, pero los Baullapa y las arañas fueron primero a casa de Orunla porque le sorprendio ver que en esa fiesta los unicos convidados eran ellos, Orunla lesvio este Ifá y le dijo que ebbo y obori le prohibio ir a esa fiesta y cuando estaban mas contentas las moscas empezaron a tirarleagua caliente y las arañas salieron corriendo y al agacharse para que no les cayera agua en la cabeza todos cogieron airey les quedaron las cabezas hacia abajo y desde entonces estan en guerra. Dice que haymuchas moscas y que hay que matarlas.

Ponla Ponla El Tambolero

Otrupo Orbe Ponla se ee, es cuando en el



mundo no se conocia el tambor y lo que se usaba en esa epoca no servia y se hizo detestable y lo sustituyeron por los guiros,los tamborileros buscaban su perfeccion y nola hallaban, por ese tiempo andaba Orunla recorriendo y llego a esa tierra y cuando sepropago la noticia el primero en verse con Orunla fue Ponla Ponla, Orunla le dijo que el queria hacer una cosa que no le salia y que para lograrlo tenia que hacer dos limpiezas, una con un auco y la otra con aunco y ellele melli fun fun, la primera la mando al monte cerca del matadero la boto y esta se cayo encima de Oguani Heguidi, Ponlaque oyo sonar y que estaba sano lo cogio y se lo llevo a Orunla y este lo mando con la segunda limpieza a otro lugar opuesto en donde boto el ebbo y oyo sonar otra campanilla que pendia de una collera, la cogio y se la llevo a Orunla, este laboro con Ponla Ponla, haciendole conocer que con lo hallado no habia necesidad de clavar y con la collera que tenia adicionado cascabelcensero y asi quedaba terminado con tal de que las tiras fueran del mismo cuero que no se afloja, lleva su secreto adentro y su comida e un gallo, 2 palomas blancas, ebeta oguo.


Tratado de If - # - Otrupon Oyekun

Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon OyekunOtrupon Yeku

O OO OO 1O O

Rezos

Otrupon Yeku Oyekuye Iku Yeye adifafun Iroko.

Otrupo llecun otroconllecu llecu llecu llecullecu llecuidi acoco ordifa ochaco tolosile orubo ellele abenefanecu ella epo ebeta oguo.

----------------------------Eña eña quiña adifafun cole tinto ibomecan abo lebo ochubuloriguo adifafun olu billi ellele lebo acuco auco lebo.

----------------------------Acuco odifa chaoco tobo sile acuco ellele aiboncha cáscara de maní, caferefun Chango, Obatala y Orgun.

----------------------------Elewa del signo: eshu merimaye.

Ewe del signo: mani, cascabelillo y curujey.

Nace en este signo: los cosmeticos.

Refranes:

1.- No esperes por el día la batalla, para entonces afilar tu arma.



2.- No se merienda antes de desayunar.



Dice Ifá .....................................#DICE

IFA

Que usted está pobre y desea tener un hijo para estar más acompañada, usted está tristetiene un sentimiento con un hermano de santopor causa de una cosa que el ha hecho, a usted le están echando basuras y la muerte le está dando vueltas, no pelee y agárrese de Shango, no eche maldiciones, por ahí le viene un dinero, usted piensa ir a un punto lejos, usted está enferma de una pierna, su enemiga le echa maldiciones, haga caso de loque se le dice, no vaya a una comida que le van a invitar porque le están preparando unacosa para matarla, usted tiene muchos enemigos, a usted le gusta decir las claridades, no coma en cas de nadie, ni vayaa velorios, no coma judías ni quimbombó, usted está enferma y su marido la tiene pasando necesidad al extremo que apenas le da para comer, usted tiene un enamorado, dele gracias a los jimaguas, su puerta está caliente y por eso no le entra dinero, tieneque refrescarla con hierbas y darle sangre, tenga cuidado que su marido la puede encontrar con otro, a usted le duele la barriga y no debe tomar todo lo que se le antonje, usted tiene ojos malos atrás de usted.Ebbó: 1 akuko, 2 elleles, 2 gallinas, 2 guineas, 2 cocos. Derecho.Ebbó: Carnero y todo lo que se coma. Derecho.Ebbó: akuko, jabón, una vara de cadena



que se lavará con Ewe e ille y se pone en lapuerta para que la muerte se vaya.Ebbó: abo le lebo boboutenilleun oguo la mesa.

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Generalidades Por este Ifá no se puede usar nada negro.Naranjas dulces para Calenderos.Se le pone a Ogun lima y cadena.No se come judias blancas ni quimbombo.

Se Padece de Debilidad Cerebral, de las Piernas (Problemas Circulatorios, Trombosis)y de Trastornos Estomacales.

Cambiar de lugar los muebles, principalmente las camas.

Misa en Ile Olofin y con dobles de Campanasa sus padres si son difuntos y a los familiares difuntos que tenga.

Nacio que las Mujeres se pinten la cara concosmeticos.Se pone a Comer a Orunmila con Oya para atraer a Obini.

Se prepara una cadena y se lava con ewe iyey se pone en la puerta, para que Iku se vaya.

Se le da rapidamente adie meyi dun dun a Orunmila.



Se prohibe comer en casa ajena.Hay que agarrarse de Shango.Señala resentimientos entre hermanos carna-les, de Osha o de Ifá.

Otrupon Yeku otu keru adifafun Oluwo ni kole ni kole lorubo eyele meyi, una frazada de lana, un akuko, eku, eya, epo, owo le mesan elebo.

Si el ebo no coge la frazada de lana ni laseyele, hay que hacerlo con owunko keke dun dun.Por Intori Iku, se hace ebo con: Un owunko keke dun dun, un akuko, una cajita tipo sarcofago forrada en asho dun dun, un mala-guidi vestido con asho ara del niño o niña, mujer u hombre segun el caso, 9 atana, asho fun fun, dun dun y pupua, eku, eya epo, agbado, ori, efun, oñi, oti, obi, opolopo owo.

El dia que se va a hacer el ebo, se barre bien la casa temprano y se recoge toda la barredura y se echa dentro de la cajita.Despues se hace omiero para que todos los presentes se laven la cara, la nuca y las articulaciones de brazos y piernas despues que se termine el ebo. Se le paga al que lleve el ebo a Ile Yewa y cuando regrese se lavara igual como lo hicieron los demas. Se le pregunta o Orunmila donde se bota el omiero.

El owunko keke dun dun no se sacrifica, se



cria en la casa cuidandolo bien para que el enfermo no se muera.

Los candelabros para las 9 itanás son de mitades de naranjas dulces.

La persona es Abiku; nacio marcada, tiene verrugas en el cuerpo.

Sara gode mo Sara gode Sara Titi na mo saragode agromitonanado yeun.

Cuando se ve este Ifá se cocina un pedazo de eran malu enganchada en un hierro. La eran se le ponen a Orunmila untada de epo. El hierro caliente se enfria en un recipiente de agua y esa agua despues el interesado se la bebe.Se hace ebo con una cadena y se le da unyena Shilikuun ile junto con Elegbara.

No le levante la mano a nadie.

En su casa hay una persona enferma o lo estara muy pronto y de gravedad y hay que hacerle ebo para que no se muera. Esa enfer-medad es de otro que la tuvo. Ademas tiene gases calientes en el estomago y el pecho. Esta mas muerta que viva y tiene que orugbopara que Orunmila la levante.

Si este Ifá Viene Ire, de todas formas Marca Enfermedad.La persona que se esta Mirando es Omo Oshun.



Ya sea persona mayor o menor, de todas formas es Abiku y hay que Amarrarla para queno se vaya y se le pintan en su cuerpo las rayas que sean necesarias.



Histórias ....................................#Maferef

un Oddua, Orula y Adifafun Ozain

Una vez un Rey de una rica comarca se dirigio a casa de Orunmila a fin de saber algo sobre la vida de su hijo, Orunmila le hizo Osode viendole este oddun de Ifá, man-dandole al Rey a que le trajera a su hijo para hacerle ebbo porque de no ser asi el Rey pasaria por grandes dificultades y su hijo igualmente. El Rey le contesto a Orunmila que cuales eran las dificultades que podian tener siendo el tan poderoso, marchandose de casa de Orunmila acto seguido.

Una vez el hijo del Rey salio del castilloy empezo a caminar por la ciudad, viendo en el patio de una casa una hermosa mata de cerezo lleno de frutas. En dicho patio en elfondo se encontraba un señor en sus quehace-res. El niño entro en el patio y subio en lamata para coger las frutas, sin pedir permiso y cuando quiso bajar no pudo y cuando quiso hablar tampoco pudo. Asi paso un gran rato, por el cual el Rey noto su ausencia y mando a uno de sus vasallos a quelo buscara y lo trajera. El criado paso por dicho patio y vio al niño encaramado en la mata y entro sin pedir permiso a buscarlo. Al llegar debajo de la mata tambien se quedoparalisado. En estas condiciones transcurrido largo tiempo, trayendo como consecuencia la preocupacion del Rey, el cual se decidio a salir a buscarlo



personalmente, al pasar el Rey cerca del mencionado patio vio a su hijo en la mata y a su criado bajo el arbol, dirigiendose intrigado hacia el patio, pidiendole permisoal señor que estaba en el fondo para pasar. Cuando el Rey entro en el patio, tomo una silla sobre la cual se sento, llamando a su criado el cual le respondio que no podia moverse, ni el ni su hijo, por razones desconocidas. Por tales motivos el Rey llamoal señor que estaba en el patio el cual vinohacia el Rey, preguntandole que era lo que el deseaba. El rey le manifesto que lo que el deseaba era que su hijo bajara de la mata. El señor del patio le contesto que su hijo habia entrado en el patio y se habia subido en la mata sin permiso por lo cual para bajar de la mata e irse para su casa deberia pagar los derechos que consistian enentregarle parte de sus tierras en propiedades del Rey. El Rey accedio y acto seguido dicho señor pronunciando unas palabras magicas, le devolvio el habla y losmovimientos al niño bajando este de la mata y corriendo hacia el padre, despues de ocurrido esto el señor le pregunto a aquel precipitado señor del patio, que porque el criado no podia caminar todavia, y el señor le contesto que porque el criado no habia pagado ningun derecho todavia, entonces el Rey le pregunto que cuales derechos deberia pagar por el criado, contestandole el señor .. tierras ...

El Rey accedio tambien y aquel señor volvio a repetir aquellas palabras magicas,



recuperando el criado inmediatamente sus movimientos, se dirigio hacia el Rey y a su hijo.

Al ver el Rey a su hijo y a su criado a sulado le dio las gracias al señor y se dispuso a marcharse con su hijo y con su criado, pero cual no seria la sorpresa del monarca al querer levantarse y no poder.

En estas condiciones se dirigio nuevamenteal señor preguntandole los motivos por los cuales se veia imposibilitado de levantarse,a lo cual le contesto el señor: Usted a pedido permiso para entrar en el patio pero no para sentarse en mi silla, porlo cual tiene que pagar un derecho. El Rey le pregunto que cual era ese derecho y el señor le respondio que para levantarse de lasilla el deberia entregarle su corona. Viendose el Rey obligado a entregarle su corona.

Perdiendo el Rey sus tierras y su corona, por no oir los consejos de Orunmila. Cayendoel en manos de una gran Osainistas por culpade su hijo.

Y haciendose rico el dueño del patio que era Osainista residente de dicho pueblo.

El camino donde nacio la pintura

Rezo: Otrupon Oyekun batuto baba osheri bagua abori abini ni obini quellere que ni



lekun ni ozun okuni aguamire obini alele yeyeni awo awo beyekun o boguanire awo obaniira ile boribogara abini awo aborar marguereeñi osun fateti awo ifa kaferefun oya, Shango, Ozain, Elegua.

Ebbo: osaidie ficecho adie Okar funfun adie ekan jabada, polvo de todas clases, pintura de todas clases, eku, eta, epo, bobo, asho, eran malu, maraguita boboliquin opolopo owo,egui, ewe amansaguapo, parami, llamao, cambia voz, ewe orille vergonzoza, dormidera, Ozaun espejo.

Nota: En este camino se pone Oya a comer conIfá para atraer esta la Obini, este es un gran secreto.

En este camino en la tierra Boribalara vivia un awo Beyekun que este era hijo de Shango y vivia con una mujer muy bonita y sellamaba quellere que esta era una mujer que rezaba muy bonito y hacia suyeres muybonitos y awo byekun vivia locamente enamorado de ella, no le gustaba que ella separara en el espejo, pero Omo legun tenia unhijo que le habia hecho Ifá que se llamaba Awo asheri Bawa que este tenia una hija que nadie miraba porque no llamaba la atencion, que esta era hija de el con Oya. Awo asheri bawa vivia preocupada porque siempre su hijase estaba quejando que ella no tenia suerte para el amor.

Un dia Awo asheri bawa salio con su hija para casa de su padre Omo Legun para que



este le hiciera algo a su hija, este le dijoa su hijo awo asheri bawa que tenia que llevarla al pie de Ozain y Omo Leggun y le entrego a Awo asheri bawa Igui y Ewe para que llegara a donde estaba Ozain y le explicara y que fuera por el camino cantandopara que Ozain lo oyera con los palos:

Agogo ni legun agogo ni leOzain ni guagua agogo ni lekun agogo ni le

Ozain que oyo esto le dijo: Quien viene a buscarme que me esta llamando.

Ozain que tenia un espejo en la mano vio la sombra de la mujer y dijo: Tengo que desfigurarla, es fea, no tiene suerte, tengoque ponerla bonita pero me falta algo que cuando Shango vino yo le dije que no hacia falta y se lo llevo a Orunmila, deja ver quepuedo hacer.

Cuando llego Awo Asheri bawa con su hija Obini guellere la recibio muy contento Ozaina los dos, ellos le explicaron a que venian pero Ozain le dijo: Hay que ir al pie de Ifápara que Orunmila determine y le de una cosaque a mi me hace mucha falta para hacerle inshe. Awo asheri bawa se puso contento. Ozain le dijo que su hija la tenia que llevar su madre Oya, para que cuando Ifá le fuera hacer la ceremonia Oya comiera junto con Orunmila y cuando fuera para casa de Orunmila fuera cantando:



Evo, evo nidira evo gullegualloevo, evo toviseleso evo gullegualle

Ellos que iban por el camino llevaban todomenos la pintura. Esto lo llevaban en una jaba. Ifá que los oyo dijo: Quien viene a buscar esta gente. Awo asheri bawa le dijo aIfá, vengo a que mire a mi hija, Orunmila lamiro y le salio Otrupon Yekun y le dijo, me alegro que hayas venido junto con Oya porquehay que darle de comer junto con Orunmila junto al gran secreto y entregarle lo que lefalta, la pintura, el lapiz de ceja, el creyon de labios.

Awo asheri bawa hizo la ceremonia junto con Ifá a Orunmila y a Oya y el gran secreto de Oya le dijo: Que para acabar de dominar la situacion de su hija tenia que iral pie de Ozain.

Cuando llegaron al pie de Ozain, Ozain cogio un eya tuto, se lo paso por la cara, le dio la sangre al inshe, le saco los ojos y se los metio adentro y unpoquito de escama, labaño con granada, boton de oro, Orosun, siempre viva, paraiso, hojas de parami, oñi, sumo de eleguede y un oñi orde.

Cuando Ozain la estaba bañando llamo a Oyapara que le lavara la cara y Ozain empezo a pintar con los ojos cerrados.

Termino y le puso un espejo delante y estase vio muy bonita y Oya y Awo asheri bawa vio a su hija tan linda y se pusieron muy



contentos y su hija tambien y Ozain le dijo:Tienes que pasearte por el pueblo.

Esta se fue para su tierra y cuando todo el mundo la vio se encanto y era el atractivo de todo el mundo. En eso venia AwoBeyekun y vio a esta mujer tan linda y se enamoro de ella y ella de el. Este le dijo, yo te acepto, pero tu tienes que ir a mi casa para yo hablar con mi secreto. Este lo penso, pero tanto se enamoro de ella y le dijo: Si mañana voy para alla.

Esta preparo su inshe le dio unye osaidie y cuando Awo Beyekun llego y la vio se sorprendio y se enamoro mas de ella. Este ledijo, yo se que tu tienes tu Obini pero si tu quieres algo conmigo tienes que venir para aca, que yo lo abandono todo y me ire del lado de mi padre y mi familia para dondetu quieras.

Awo Awo Beyekun le dijo, dame tiempo. Peroesta se habia enamorado de el y le dijo: Buscame algo, otro lugar para irnos nosotros, para otra tierra. Este le dijo esoes imposible, en esta tierra muy cerca de aqui hay una casa muy bonita. Salio con ellay se la enseño y de ahi oficale trupon. Peroesta era viciosa y el cuando sintio esas cosas llego a enamorarse de ella y ya tenia abandonada su casa.

Un dia se sento en una entrada de una manigua y sintio una voz que le decia, sacu-



dete, dale un gallo a Shango y mirate con tuIfá. Este no hizo caso, siguio siendo esclavo y cada vez que iba a su casa siemprele encontraba un defecto a su obini.

La obini de Awo Awo beyekun se dio cuenta de las cosas y dijo: Voy a donde esta Ifá a ver que me dice.

Cuando llego donde Ifá le salio Oyekun Batuto y entonces Ifá le explico lo que tenia que hacer.

Para hacer ebbo: Cochinilla, guia de boniato, calabaza, flor de cacao y un pollo.

Orunmila le hizo ebbo y le dijo que se untara eso en la cara y el obo entonces awo beyekun hizo oficale trupon con ella y se quedo con ella.


Tratado de If - # - Otrupon Iwori

Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon Iwori

O OI OI IO O

Rezos Aquí ocuele se tira al suelo y la mujer lo trae arrastrando y si se anda con Orunla se le da adie melli enseguida.

----------------------------Otrupon daquene collo Baba ellalle orgun loguo ogun mopo lopo cucuadie fun fun alabe tisallo obanicu are ecuru ellele lebo abellooguo ipo mefa guida mefa adifafun Baba olollo cuco lebo ellele lebo.

----------------------------Otrupan guori Ifá herdoquino.

----------------------------Adifafun Olla de liere llo obari gua ore ogun loguo.

----------------------------

Otrupon Adaweñe Fun alabe tisayo Awo ipomega guida mefa adifafun Baba oloyo lebo eyele, akuko lebo.

Otrupon Wori Ire Adakino Adifafun Iwori IreAdakino.

Ewe del signo: algarrobo, cascaraspita y cacaya.



Nace en este signo: oduduwa adakini.

Refranes:

1.- Vino de paseo y se quedó viviendo.2.- Enla guerra de familia no se adelanta.

Viendo este Ifá en un Sodde, la persona que tiene que Recibir Ikofa o Awofaka rapi-damente.

En Ita de Ikofa o de Awofaka, hay que dar enseguida adie meyi dun dun al Ifá del Padrino.

La persona debe de Lavar Santo antes de Hacer Ifá, porque si lo Asienta dara muchos tropiezos en su vida antes de que pueda Hacer Ifá.

Cuando el Awo vaya a hablar este Ifá se pondra una moneda de plata en la boca.

Para explicar este Ifá el Awo debe de acos-tarse boca abajo en la estera.

Cuando en un Registro con Okpele se ve esteIfá, el Awo tira el Okpele en el suelo fuerade la estera y le dice a una doncella que lorecoja, vaya hasta la puerta y desde alli loarrastre por todo el piso hasta donde el esta y se lo entregue. Si en la casa no hay ninguna doncella, el Awo coge el Okpele y losacude en el suelo a su derecha y despues a



su izquierda.

Este Ifá Señala Vida Corta.

No se puede aceptar regalos de pañuelos, deflores, de perfumes, etc,, porque por mediosde ellos cargados con Iku Ogu, lo pueden matar.

Cuando este Signo sale atefando, independ-ientemente de que hay que darle dos adie dundun al Ifá del Padrino, se pone la Mano con que se esta Atefando en el suelo y se le sopla oti y despues omi, para poder continuar Atefando.

Cuando Orunmila le pide adie al Awo, este se limpia con las mismas desde su leri hastaelese, despues dara las dos adie arrodillado, y no se parara hasta terminar la Ceremonia.

En este Ifá Habla todo lo que hay en el Interior del Cuerpo Humano.

Este Ifá le roba diez años de Vida al Padrino y hay que Hacer una Gran Ceremonia con Oya.El Awo de este Signo cuando sale del Igbodun Ifá, debe de Recibir a Oduduwa.

Por este Ifá el Awo debe de tener una guadaña conn el cabo de su propio tamaño, laempuñadura se carga con leri de adie de Oyaleri de eure de Orunmila, hojas de caimi-to, palo moruro, obi, eru kola, osun, obi



motiwao. Se forra con ileke de diferentes colores y come con Orunmila.

Nota: Donde dice palo moruro es Palo No Te Mueras.

Este Ifá Señala que la persona ha de saber en siete dias de uno que salio con mas de ocho personas y se murio enn el viaje.

Señala que antes que se termine el Año se muere uno en su casa.

La Tierra de los Yegas que fue gobernada con una tinaja y cuatro ñames peludos.Este Oddun tiene relacion directa con Oya. La ballena la mataron con lanzas (arpones).Tienes que irte de donde vives o de donde trabajas.Su conyuge tiene que ser religioso-a.

No puedes dar viajes. Tiene que vivir reco-gido totalmente, ademas alguien lo busca o lo busco para matarlo.

ANEWEKO:Se prepara Aneweko, que es un Secreto de este Ifá, es una muñeca que se viste con ropas sudadas del interesado y se Carga con:Inzo de todas las partes de su cuerpo, uñas de mannos y pies, eru, obi kola, osun, aira,obi motiwao. Esto se ruega y come con Oya abeboadie okam, se le pone un eñi adie y adun mesan.

Cuando este Oddun sale de Toyale se echa



omi en el piso y si es Atefando se le da adie meyi dun dun al Ifá del Padrino. Esa mano se pone en el piso y se le sopla oti y omi. Y no se asegura nada.

Marca Lios.

Cuando sale este Oddun en Atefa, se preparaomiero de hojas de caimito y de yagruma. En el patio se hace un joro joro y se pone una tabla sobre el mismo. El Awo que Nacio se pone detras del joro joro y se da una eure sobre su leri y adie meyi dun dun.

Despues se le echa el omiero encima buscando la forma de que todo caiga en el joro joro. Despues se tapa.

Acto seguido el Awo, awoses presentes y en especial el Padrino y la Oyugbona se haran kofibori con ewe dun dun.Nota: El Ifá se pone en el suelo y se lava con omiero y se le da a dicha mano que saco esta Letra adie meyi dun dun. Se mandan a botar las adie a la manigua y cuando regreseel que las fue a botar, se lava las manos con omiero.

Cuando se ve este Ifá aparte de la Ceremonia de Atefa, hay que darle dos adie aOya con el Alawo boca abajo. Secreto del Oddun.

A Egun se le ponen nueve leri de eya tutu yse le dan nueve eyele dun dun.



Se hace Oparaldo con una adie dun dun, un malaguidi de trapo, algarrobo, aberikunlo, alamo, paraiso, albahaca, caimito, yerba he-dionda, algodon, canutillo y se limpian a todos los presentes cantando:

"Oya lele eran sarayeye Oya lele sun EgunIku Unlo"

La adie se entierra con obi y un plato embarrado de epo. El obi que se uso va al rio, o al pie de una mata de malanga o Camino del Cementerio.

Se prepara un Inshe-Osain con los tarros del owunko y los oyu y pelos de la barba delowunko, gbogbo igi, 9 semillas de maravilla,una ota. Come eya tutu, ayapa y eure.

Se prepara un Inshe-Osain con hojas de cañabrava, abrojo, iyefa y se usa encima como resguardo.

Se hace iyefa con hojas de curujey y jaguey, polvos del papel quemado con los Nombres y apellidos del araye. Se sopla.

Se hace ebo con arpon y se le pone a Orun-mila para que no lo prendan o lo maten.

Le viene una suerte grande, cuando le llegue mudese rapido porque detras viene Ikuseguro.

Dele adie a sus padres, cochinillas y



cujes.

Oparaldo: En el Oparaldo que aparece ante-riormente se canta:

"Ala Lelekun Sarayeye Oya Lelekun Egun Iku Unlo."



Dice Ifá .....................................#DICE

IFA

Que usted le viene una suerte muy grande pro cuando le llegue usted tiene que mudarsede donde vive porque sino se ha de morir, tenga cuidado con una trampa, a usted lo vana mandar a buscar de un lugar, usted ha de ir pero cuando esté por la mitad del camino se ha de arrepentir, dele gracias a sus padres sin son muertos tendrá que darle dos gallinas, cachimba y cuje, antes de siete días se ha de morir una persona de repente, que todo el mundo la ha de llorar, usted quiere que su mujer deje de tratar a una persona que usted le tiene odio y ella dice que esa persona no la ha ofendido a ella y por lo tanto no la deja de tratar, usted no tiene dinero y se quiere mudar de donde vive, a usted no le gusta hacer ebbó , tenga cuidado con una tragedia donde corra la sangre, tenga cuidado que antes que se termine el año ha de haber un muerto en la familia, en todo lo que usted interviene se desbarata, usted piensa ir a una excursión odiversión pero antes de ir haga rogación, porque uno se va a quedar muerto y no ha de regresar, el sueño que usted tuvo anoche es malo, usted tiene un negocio tapado y se le puede descubrir, no vaya a ver enfermos ni avelorios, usted tiene veces que su cuerpo sele pone malo, tenga cuidado con la justicia,usted tiene que asentar Chango, tiene que darle gracias a Elegua y Orunla, en su casa hay mucha revolución por eso usted no



adelanta, dele dos galinas a Orunla para quetodo se le aplaue un poco, usted está llorando porque no tiene dinero.Ebbó: auco, akuko, derecho, palomas, flechas y un tambor.Ebbó: eure melli, abeboardie melli, ichu,ecu, ella. epo medilogun. Ebbó: tres chuchos, acuco, leña y meta oguo.

----------------------------



Histórias ....................................#El ebbóde los cincuenta centavos ..........#El ebbó

de los cincuenta centavos

Adaquino Orula hizo ebbo con cincuenta centavos y un jinete que iba en una excur-sion, Orunla le dijo que tenia que hacer ebbo, sino el se iba a morir, todos los que iban con el hicieron rogacion, menos el jinete y cuando salieron a la excursion al llegar a la mitad del camino los demas compañeros no vieron mas al jinete.

Los Tres Jinetes

Aqui fue donde salieron tres jinetes en una excursion y Orunla les dijo que hicieranebbo antes de salir porque uno de los que iba no regresaria, ellos no le hicieron caso, fueron a la fiesta y uno de ellos se quedo muerto en la diversion y cuando regresaron para engañar a Orunla cogieron almuerto y lo amarraron en un caballo y lo llevaron para que Orunla viera que habian regresado todos completos sin ninguna novedad, pero Orunmila acostado en el suelo le contesto que todos tenian que hacer ebbo y que uno que venia con ellos no podia, venir y que si ellos no obedecian se podian ir uno tras otro.

El ifá del los 10 Guerreros ................#El Ifá de los 10 Guerreros

Este Ifá le salio a los 10 guerreros que



iban a pelear y Orunla los miro y les dijo que hicieran ebbo para que todos pudieran regresar sin novedad porque dentro de ellos habia uno que no regresaria, ellos no hicie-ron caso y se marcharon para la guerra y cuando vinieron fueron a donde estaba Orunlay le dijeron ya estamos aqui de vuelta, el muerto lo traian amarrado en el caballo, Orunla al verlo le dijo: Ahi falta uno y ellos le respondieron, estamos completos y sanos, Orunla les dijo que se fueran bajandode sus caballos, todos bajaron menos uno queera el que venia muerto amarrado al caballo.


Tratado de If - # - Otrupon Odi

Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon DiOtrupon Odi

I OO OO II O

Rezos

Kayeun nin chAwó alle ani canle como adifafun olloco arere adie lebo acuco adifafun Orunla aucodie eñi abo acuco lebo.

----------------------------Otrupo di Ifá callo le ninchAwó alle ni quina asia olloco abeboardie ebeta oguo.

----------------------------Aroni elesecan Orgun.

----------------------------Caferefun Obatala, Chango y Ochosi.

----------------------------Ewe del signo: carquesa, sacu sacu y maiz.

Refranes:

1.- Salud divino tesoro.2.- Lo negro no se vuelve blanco.



GeneralidadesLa Palabra de Orunmila Nunca Cae En El Suelo. Este Ifá Habla de un Espiritu que hace vida con la persona. No se come nada enlatado o sea ningun tipo de conservas. Señala Impotencia y Operaciones Quirurgicas.Señala que alguien murio para que Ud. viviera. Por no hacer lo que Señala el Santola persona se pierde. No se come durante siete dias animal cazado ni pescados. Cuidarse mucho la Garganta. Evite estar en fiestas porque se puede perjudicar. No usar armas blancas ni de fuego. Se le ponen a Ogun. Kofibori, que la tienes caliente.La Avaricia puede costarle la vida o ir preso.Elegbara lo va a favorecer. No se puede comer maiz. No digas sus Secretos o lo que Ud. sepa. Dele Gracias a Shango, a Obatala ,a Orishaoko y a Orunmila. Tienes un senti-miento con un familiar o con un amigo. Por Osobo se esta mal en todo. Le echan cosas malas en su puerta. Cree que padeces de una Enfermedad Maligna, no es asi. Recibir a Orishaoko y darle de Comer a la Tierra. Mucho cuidado con lo que se come fuera de sucasa, porque Ud. tiene muchos enemigos.Durante siete dias registre bien lo que comes, no se le vaya a trabar en la gargantaun cuerpo extraño y peligres.Haga ebo antes de nueve dias para que no seotoku.

Ebo: Akuko, una lata vacia con su tapa con una muñequita(o) dentro, una tinajita con omi okun, asho arae....



Inshe-Osain Para Ire:Se va al monte y alli cierra los ojos y conlas manos coge hojas, para montar el Inshe echandole iyefa . Todos los dias por la mañana se rocia con agua fresca pidiendole lo que se desee. Cuando le des adie a Orunmila, lo pones a Comer, pues eso es lo unico que come.

El Ewe de este Oddun es: Ewe Diez del Dia.Despues del ebo, se le pela la leri al interesado y el pelo se manda a botar al Mar, se cogen dos eyele fun fun del ebo paraKofibori con opolopo efun. Esto es para ArunUnlo. Los ara de las eyele umbebolo.

Cuando se ve este Ifá , se mata una eyele ala Tierra, se mientan los Nombres de tres Awoses Difuntos al sacrificarlas, se pisa laeyebale. El ara de la eyele se asa y se ponesobre un plato fun fun y se coloca detras deshilikun ile.

Darse baños de asiento con ewe mil flores, ponerse lavados que no le pasen del Recto y usarlo solo para defecar y sentarse.Cuidarse de Cancer en la Garganta y en el Recto.

Habia un Cazador y un dia para reirse deOrunmila, fue a su casa para que este lo Registrara. En el Sodde le salio este Ifá yOrunmila le dijo: "Para que Ud. pueda seguircazando, tienes que hacer ebo antes de



regresar para el monte".

Como el Cazador tenia otra Creencia y solo lo animaba el deseo de menospreciar a Orunmila, se fue a cazar al monte , donde logro dar muerte con sus flechas a un puercoespin.

Cuando el Cazador regreso al pueblo con su hermosa presa, comenzo a decir que Orunmila se habia equivocado y que solo era un charlatan y un gandio....Entonces los amigos del Cazador organizaronuna fiesta, para comer, beber, cantar y bailar e invitaron a Orunmila a la misma. Orunmila le contesto al mensajero que ellosle enviaron: Digale a sus amigos, que aunqueel logro cazar un puerco espin, ninguno de Uds. lograr comerselos pues la mesa se quedara puesta por causa de la Desobedienciadel Cazador.

Ellos no le hicieron caso al mensaje de Orunmila y continuaron organizando la fiesta. Sirvieron la Mesa y el Cazador que era el que la presidia y por lo tanto habia que servirle primero la comida, asi lo hicieron y cuando se llevo a su boca un pedazo de la carne de puerco espin que le sirvieron, al comenzar a masticarla sintio una hincada en el cielo de su boca y comenzoa sangrar. Todos alarmados comenzaron a auxiliarlo y vieron con asombro que tenia clavada en su garganta una de las puntas de las flechas con que habia cazado al puerco espin, la que se habia partido y se habia



quedado dentro de la carne del animal.

Poco tiempo despues el Cazador se murio desangrado y ninguno de los presentes pudo comer, por lo que la Palabra de Orunmila no cayo en el suelo y la Mesa se quedo puesta.

Los seguidores de Orunmila al enterarse de lo sucedido al Desobediente Cazador organizaron una fiesta en honor a Orunmila ycantaban un estribillo: "La Palabra de Orunmila nunca cae en el suelo".

Nota: El que proporciono el Puerco Espin para castigar la Desobediencia del Cazador fue Eshu-Ni.

Dice Ifá .....................................#DICE

IFA

Que bién en su casa o en otro lugar que usted fué, al momento de ir a comer ocurrió una cosa donde la mesa quedó puesta y nadie pudo comer, si usted quiere salvarse tiene que hacer ebbó antes que pasen nueve días,usted no puede comer pescado ni ningún animal que hayan cazado hasta que no pasen siete días, ni coma nada sin antes registrarlo porque se le puede trabar algo en la garganta, usted cree mucho en los santos y ha tenido veces de burlarse de ellos, usted tiene otra crencia, usted tieneun contrario que desea verlo muerto, su atraso le viene porque usted abandonó a su mujer y ahora le pesa, usted tiene dinero guardado, repártelo para que la salud le



venga, usted piensa pedirle una cosa a otra persona de posibilidades, ruéguese sucabeza, porque su Angel no está muy contento, tenga cuidado con la puerta de su casa.

Ebbó: acuco, tres flechas, 3 palomas.Ebbó: 3 flechas, 4 caracoles de santos, 1tambor, acuco, ellele, 4 banderas con colores de todos los santos. Derecho.Ebbó: 10 caracoles, una bandera de 3 colores, gallo, gallina, maíz.



Histórias ....................................#

El Banquete del Puerco Espin

Una vez un cazador fue a ver a Orunla y lesalio este Ifá donde Orunla le dijo que paraque pudiera seguir cazando tenia que hacer ebbo, pero como el cazador tenia otra creen-cia no le hizo caso y se fue a cazar logrando coger un hermoso puercoespin, cuando regreso al pueblo se puso a decir queOrunla se habia equivocado y que no servia, entonces se reunieron todos sus amigos y prepararon un gran banquete y cuando estabanen la mesa, el jefe enemigo de Orunla para despreciar a este le envio un recado convidandolo a la fiesta, Orunla le mando a decir que si bien ellos habian cazado, no habian comido, ellos no le hicieron caso y el que presidia la fiesta segun era costumbre era el primero que partia y servia, asi lo hizo partio un pedazo del animal y se lo sirvio en su plato y cuando se lo puso en la boca, al mismo tiempo de mascarlo se le clavo un pedacito de la lanzacon la que lo cazaron, en el cielo de la boca, por la herida que se hizo empezo a botar abundante sangre sin que se le contubiera, muriendose al instante, la gentedada la clase de susto que pasaron no pudieron comer y la mesa se quedo puesta. Alenterarse los hijos de Orunla del acontecimiento organizaron otra fiesta y salieron cantando y decian: La palabra de Orunla nunca cae en el suelo. El que proporciona el puercoespin para



desgracia del cazador fue Echumi.

El Cosechero de Maiz

Habia un cosechero de maiz que vendia el maiz cocinando y nadie tenia maiz mas que ely ademas tenia mucho dinero y se enfermo gravemente, se le mando a que hiciera ebbo con cuatro sacos de maiz bueno, cuatro sacosde dinero, gallo y gallina, y no quiso porque preferia poner ocho sacos de dinero que cuatro de maiz, y se puso tan grave que su familia a espaldas de el hiso la rogaciony despues el maiz se repartio y todo el mundo pudo cosechar maiz y al cosechero le volvio la salud pero el cosechero carecia deella.

La palabra de " Orula " nunca cae en el suelo

Este Ifá habla de un espiritu que hace vida con la persona, no se come ningun tipo de conservas , ni enlatados.

Señala impotencia y operaciones. Señala que alguien murio para que ud. naciera por no hacer lo que dice el santo, la persona sepierde, no se come pescado, ni animal cazadoen 7 dias. Cuidese mucho la garganta.

Evite estar en fiestas, pues puede perjudicarse. No use armas blancas ni de fuego, ponersela a ogun. Kobori eleda que latiene caliente. La avaricia puede costarle la vida o ir preso. " Elegwa" lo va a



favorecer, no coma maiz, no diga secretos o lo que ud. sepa. Dele gracias a " Shango ", " Obatala ", " Orichaoko " y " Orunmila " .

Ud. tiene un sentimiento con un familiar. Por osobo todo anda mal, a ud. le echan cosas malas en la puerta.

Ud. cree que tiene una enfermedad mala y no es asi, reciba a " Orichaoko " y dele de comer a la tierra. No coma nada fuera de su casa y durante 7 dias revise la comida, no se le valla a trabar en la garganta un

cuerpo extraño y peligre su salud o su vida.Haga ebbo antes de los 9 dias para que no Otoku. Se hace ebbo con una lata vacia y un muñeco dentro y una tinajita con agua de

mar.



Inshe Ozain para Ire

Se va al monte y ahi se cierran los ojos ycoge las hojas ( Ewe diez del dia ) y con las manos se monta la reliquia, echandole iyeiba. Todos los dias se rocia con agua fresca por la mañana, pidiendole lo que desea y cuando le de de comer a " Orunla " lo pone a comer, eso es todo lo que come.

Despues del ebbo, se le pelala leri al interesado y el pelo se manda a botar al mar, se cogen 2 eyele funfun del ebbo para Kobori eleda con opolopo efun, esto es para " Aro unlo " los cuerpos de la eyele unbebole.

Cuando se ve este ifa se le mata una eyele a la tierra, se mientan los nombres de 3 awoses difuntos, al sacrificarla, se pisa laeyebale, el ara de la paloma se asa, se ponesobre un plato funfun y se coloca detras de la puerta.

Darse baños de asiento, con mil flores ponerse lavados que no pasen al recto y usarel culo solo para ir al baño o sentarse.

Una mujer llamada Kintoche

Un dia un Awo que habia examinado a una mujer llamada Kintoche años antes en casa desu padre, la vio y le pregunto por su papa, ella le dijo: Hace mucho tiempo que no se deel, entonces el awo le dijo a Kintoche, vamos a examinar a " Orula " a ver si Ifá



afirma lo que dije la primera vez, saco el ekuele y se lo puso a Kintoche y salio este Ifá y " Orunmila " lo afirmo. Entonces el awo se enamoro de Kintoche y ella lo quiso ysalio oloñu, volvio a osorde y vio que omotuntunera hembra y salieron despues para casa del padre de Kintoche, llegaron y el padre sorprendido dijo: ? Que es esto ? y elawo le explico, este es su omo que es mi obini, ella esta olonu de hembra y esta es su felicidad, la de su omo, y la mia. Manduley dijo: Si ud. no aprueba eso, perdera su leri. Nacio la niña, probandose lo que habia dicho el awo, por lo que Manduley puso a " Orunmila " al frente del gobierno y a la nieta princesa.

Lordafun Orishaoko

Cuando se ve este ifa se mata una eyele, se asa y sobre un plato funfun se pone detras de la puerta, en nombre del awo oficiente o del interesado se mientan los tres eggun.

1.- Ifá ni Kaferefun Elewa.

2.- Adifafun Shango, Obatala, Orishaoko ati Orunmila.

3.- Este Ifá habla de un espiritu que hace vida con la persona.

4.- Señala impotencia y operacion.



5.- Señala que el murio para que ud. viviera.

6.- Por no hacer lo que le señale el santo la persona se pierde.

7.- Cree que padece de una enfermedad mala yno es asi.

8.- Despues del ebbose le pela la leri al interesado y el pelo se manda a botar al mary se cogen las dos eyele se mientan dos babalawos y en nombre de uno se hacen los tres y se le da eyele a la tierra se pisda la eyebele, el ara de la eyele se asa y sobre un plato funfun rosado se mientan los tres eggun ( revisar ).

9.- Se hace ebbo antes de 9 dias para que nootoku.

10.- Se le da de comer a la tierra.

Prohibiciones: No se come nada enlatado, ningun tipo de conserva.

No se come pescado en 7 dias.

No se usan armas blancas ni de fuego.

No puede comer maiz. Se hace ebbo con una lata vacia con su tapa y un muñeco dentro y una tinajita con agua de mar.



Inshe Ozain: Se va al monte alli cierra los ojos y coge hojas y con la misma se monta la reliquia echandole iyefa todos los dias. Por la mañana se rocea con agua frescapidiendole lo que desea y cuando le da de comer a Orunla se pone a comer y eso es todolo que come.

La mesa se quedo puesta

Habia un cazador el cual pertenecia a una religion la cual no era Ifá y un dia fue a mirarse a casa de Orunla y este al verse este Ifá le dice que para poder seguir cazando tenia que hacer ebbo y le marco los ingredientes del mismo, pero el cazador se dijo que el no tenia que hacer ningun ebbo yse fue de caza al otro dia y logro coger un puercoespin y enseguida reunio a sus amigos y familiares e hizo un gran banquete.

Este hombre vivia enamorado de su religiony odiaba a Orunla y a todos sus seguidores ypara menospreciarlo y reirse de el y de Ifá mando un emisario a casa de Orunla y le mando una invitacion para el banquete, pero Orunla le mando a decir, si es bien que tu has cazado una enorme pieza, tambien es cierto que nadie la ha comido y le dijo al emisario que el no iria y que le hiciera llegar su recado.

Este hombre le habia dicho a sus convidados lo que Orunla le dijo en el sorde



y que el no creia en nada de lo que habia dicho. Entonces reunidos todos a la mesa y en su puesto, el se sento a la cabecera de la misma como costumbre y mando a sentar a sus invitados y como el era quien precidia la mesa fue el primero en servirse. Cojio un pedazo de carne y empezo a comer y resulta que cuando dio la primera mordida se hizo una herida en la boca por la cual eempezo a emanar abundante sangre y no habiacon que contenerla al extremo de que se desangro y murio.

Todos los invitados tomaron tremendo sustode aquello y nadie pudo comer y la mesa se quedo puesta, tal como Orunla lo habia pro-nosticado.


Tratado de If - # - Otrupon Iroso

Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon Iroso

I OI OO IO O

Rezos :

Cuando sale esta letra enseguida se busca auco y se pisa la sagre y se busca a otro babalao para que haga el ebbó y el alello se le hace Ifá con o sin dinero.

----------------------------Aco le llo made adifafun ladota ellele oguede lebo acuco ellele lebo.

----------------------------Otrupon roso Ifá arani mole bian quelli queli hibi echin suro cuta ni casa iroso mulei tori alla cucua orcinincan cucua aicordie ebello oguo.

----------------------------Lodafun Obatala lodafun obitasá lodafun Orgun.

----------------------------Ewe del signo: palo moro, retama y palo malambo.

Nace en este signo: los polos terrestres y los hielos.

Refranes:

1.- Respeta al projimo como a ti mismo.2.- No le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan a ti.



3.- Con la bara que midas te mediran.



GeneralidadesCuando se ve este Ifá, enseguida se busca un akuko y se mata, se pisa la sangre y se busca otro Awo para que haga el ebo y al Aleyo se le lee este Ifá con o sin dinero.

Nacieron los Polos Terrestres y los Hielos,y por analogia se dice que nacio la Refrige-racion.

Al que le salga este Ifá no se acordara mas del Awo.Se le pone a Shango racimo de platanos manzanos.No le de su candela a nadie.Se le pone corales al Idefa y al Collar de Orunmila.Ud. esta refugiado en otra cosa o tierra.Aqui fue donde Orunmila le hizo ebo a la Princesa Refugiada y cuando ella pudo regre-sar a su Tierra, se olvido de Orunmila.Safele el cuerpo a todos los Vicios, pues ser su destruccion fisica y moral. Si los conyuges han caido en faltas de respeto y desconsideraciones es aconsejable la separacion de los mismos, para evitar males mayores.Respete a las Personas Mayores.Tiene que cambiar de manera o forma de ser para su bien.Ocupese de Elegbara y si no lo tiene reciba-lo, que ser su suerte.

Se le da akuko a la puerta echandole oñi, eya y eku y embarrandose sus pies con eyebale se pone un obe con punta y despues



se le parte la punta.

Hay que darle a Orunmila una eure y coger la eyebale y freirla con azucar. Debes de dormir solo y no sentarse todos los dias en el mismo lugar.

Este Ifá señala el Defecto de ser pajaro. Es el Ifá de los Hermanos y los Caballos. Hay que Hacer Santo y despues Ifá, si estoultimo es su Camino. Aqui Osain Aroni Elesekan le hacia la Guerra a Ogun. El Tamarindo era dulce y se tuvo que tornar acido para poder vivir.Era un Hombre muy dichoso para las Mujeres y hasta estas lo enamoraban y en un baile lecogieron envidia por ganarse el amor de la hija del Oba , y alli comenzaron los chismes....

Desde hoy en adelante Ud. tiene que vivir con mas calma.

Si tiene ay dun dun (perro negro), no se separe del mismo y cuidelo bien.No corras por las escaleras.Si montas a caballos no corras.

Ebo: Eyele meta, ifu (tripas) de animal de cuatro patas, un palo de su tamaño, tinajita, bejuco majagua, ewe jaboncillo.

Se para el palo por una punta, se le dan las eyele, estas despues se asan y se llevana una loma. El palo se deja tres dias



clavado donde se hizo la Obra, al tercer diase coge y con el, se le da la vuelta a la manzana entrando a su casa de espaldas, y locuelgas en tu casa en lugar apropiado.

Cuando al palo se le dan las eyele se le unta eyebale en toda su longitud y se viste con las juju de las tres eyele y asi al tercer dia se saca para la calle y se vuelvea entrar en la casa.

Dice Ifá .....................................#DICE

IFA

Que usted va a tener mucha suerte y ha de gozar de mucha salud , usted le ha pedido dinero a una persona que no se lo ha de cobrar, a usted le ha de sobrar el dinero para todo, cumpla con Shango y póngale un racimo de plátanos , no meta sus manos dondequiera , usted va a llegar a ser gobernador de un pueblo , dele algo a los jimaguas, a usted le viene una suerte de herencia o por la lotería , usted está recogida en una casa, usted vino nuyendo de otro pueblo , unbabalao la mandó a hacer una cosa y usted nola cumplió, usted ha peleado con un hombre que está en el campo y ese hombre está haciendo una cosa para que usted no pueda a tener más marido, Echu le está dando cuero, usted tiene una reliquia que tendrá que traerla para hacer rogación con ella, usted tiene que hacer santo, su madre también estárecogida , usted es un poco orgullosa y por eso le quieren hacer daño, después que usted



haga el ebbó no ha de conocer al babalao, tenga calma usted tiene un perro prieto que no quiere separarse de el y tendrá que hacerlo, no corra por la escalera, evite un digusto con una mujer colorada, no se ría deninguna persona que esté contrahecha ni corra cuando monte a caballo a usted le gusta ser manadrín, el Awó que le haga la rogación pisará la sangre y cocos y tendrán que ser 4 babalaos , usted se ha de enterar de un muerto cerca de usted, tenga cuidado que la muerte quiere entrar en casa ( Ifá intori icu) a usted le vienen tres suertes por mano de Orunla , usted tiene un ebbó pendiente que no ha hecho porque le duele gastar el dinero, usted habla de su marido, cumpla con el ofrecido , usted está siempre soñando con Orgun mire a ver que es lo que quiere y ese aviso es para que usted no se enferme y concederle lo que usted le pidió ,tenga cuidado con un niño y una caída no vaya a lastimarse una pierna, de hoy en siete días no salga a la calle después que den las nueve de la noche porque le pueden dar una pedrada y si usted ve una tragedia no se pare porque usted puede llevar la peorparte , usted va a recibir un buen cargo . IFA IRE NINFA QUINI IRE ELLE.

Ebbó : para evira la muerte :aicordie auco,una guadaña, acho fun fun ori, medilogun oguo.Ebbó : para la suerte :ellele meni auco meni oguo la mani.Ebbó : un paquete de velas, 2 gallinas , 2 gallos, 2 palomas. Derecho.



Ebbó : un gallo, una escalera, un racimo deplátanos manzanos,2 palomas , 2 ardie. Dere-cho .

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Histórias ....................................#Los

pescadores del oceano

Ebbo: Etu, akuko, osaidie, eya tuto, milakun, malaguidi neyi, bogbo tenuyen, bogbo epo, bogbo ileke, ewefa, eku, teja, awado, oñi, opolopo owo.

Distribucion: Etu, akuko, para olokun y shango, donde se hace sarayeye y todo se envia al mar. Osadie con sus ingredientes para paraido, leri akuko un beboro y el ebboal mar.

En este camino, habian dos pescadores, loscuales vivian en una zona donde las aguas eran muertas y por tal motivo para pescar tenian que ir mar afuera.

Estos individuos pescaban mar afuera en alta mar y como era tanta la distancia por recorrer desde alli a la orilla, cuando regresaban con el fruto de su pesca, compro-baban que todos los pescadores estaban podridos, sufriendo por tal motivo una gran miseria y siempre que salian a pescar sucedia lo mismo.

Ante esta situacion tan grave y desesperante, se dirigieron a casa de Orunmila, el cual le hizo osode y les envio este Ifá, donde los mando a hacer ebbo y rogarle a Olofin y Olokun.



Los pescadores a continuacion salieron a pescar, donde como siempre cogieron una grancantidad de pescados, pero cuando venian de regreso para su pueblo los sorprendio una ola fria o frente frio y al mismo tiempo empezo a entrarle agua al bote, por lo cual ellos comenzaron a achicar o sea a sacarle el agua al bote.

Pero mientras mas agua sacaban, mas agua le entraba al bote, llegando en esa tarea hasta la orilla y al revisar los pescados notaron que todos estaban frescos, en buen estado, ya que como en todo el trayecto, lospescadores se mantuvieron en el agua y se conservaron en buen estado, obteniendo de esta forma la satisfaccion del triunfo, porque asi pudieron comerciar con su mercancia, darle alimentos a sus familias y comenzo el exito para ambos, debido a su fe y su esfuerzo tesorero.

Nacimiento de Yemaya Okute

Rezo: Adifafun yemaya okute ichon chon umbo-wadiye lobi ara oficale trupon ada kukute adifafun oggun ayaba omi mayafra lodafun orunmila.

Ebbo: Akuko meyi, asho funfun ( Ade ), cadena de oggun, hilo, opolowo owo.

Patakin:

Yemaya okute era una mujer apacionada y



voluntariosa y a causa de su caracter o forma de ser tuvo una gran guerra con todos los hijos de su tierra como resultado de esto todos los araye se pusieron de acuerdo para vencer a yemeye okute, esta que tenia un gran poder de eggun lo azuso contra sus enemigos por esto la mortalidad fue enorme en esa tierra. Ella atemorizaba huyo de esa tierra comenzo a peregrinar por distintas tierras hasta que llego a la tierra de omi mayafra que era lejos de su tierra y era tierra de nieve y hielo, alli ella en virtuddel gran poder que ella tenia sobre eggun y el ashe que Olofin le habia dado hizo una vida utilizando a mayafra como su vestido.

Habian pasado muchos años y nadie sabia deOkete, numerosos guerreros y reyes habian salido a buscarle infructuosamente, pues nadie osaba pasar los limites de la tierra de omi mayafra que era el reino del silencioy la muerte.

Oggun que era guerrero decidido se armo con todas sus fuerzas y se dispuso a salir abuscarla, pero antes fue a casa de Orunla y este le vio este Ifá donde le marco el ebbo.

Oggun orubo y salio rumbo a su tierra al llegar a ella comenzo a buscar a Okute y quedo maravillado al encontrar una mujer cuya piel era brillante y cubierta de mayafra, el se acerco a ella y aprobechando que estaba durmiendo la envolvio en sus cadenas y la llevo a una cueva donde el calor de su cuerpo haciendole oficale trupon



lo volvio sensible y le hizo su mujer donde ella se quedo viviendo y comiendo al lado deoggun, pero ella le dijo que ella recordaba el bien que ele hizo omi mayafra tendria unacorona y manto de ede tierra.

Por eso a Yemaya okute se le conoce con elnombre de ayaba mayafra ( Reina de las naves).

Nota: Por este pataki es que yemaya se le identifico con el nombre de nuestra señora de las nieves.

El camino de la reina y su hija

Existia una tierra donde habia una reina que tenia una hija a la que le daba todos los gustos que ella queria.

Muerese la reina y no dejo nada en condi-ciones y viene un destado despues de la muerte de la reina y se queda la princesa sin reinado y destronada y empezo a pasar trabajo y tubo la necesidad de recogerse en lo alto de una loma alli vivio y tenia mediode vivir un dia salio para la calle de la ciudad y se encontro con Orunla y le dijo que llevar dos cocos al mar y que le dijera cuando podia ir a su casa ella fue a casa deOrunla y este le vio que tenia que hacerse ebbo con: akuko, un racimo de platano, dos cocos, asho funfun y pupua, $ 12.60.



Esta hizo el ebbo los cocos se rayan y se le ponen a Shango se pone el coco en el medio del cuarto y se le da el gallo y que la sangre caiga encima de un coco rayado, y encima de Shango el racimo de platano y se le pone amala y despues tela blanca y roja sobre Shango.

Las dos hijas de Yemayá ....................#Las dos hijas de Yemaya

Rezo: Otruponokosun wele ni ifa eyele kuesun wele shango awo wasa eggun Igui oweleyemaya dide oboni ina Shango meta aye eye niwa akuko obbi layeru ire ariku babawa omi mayafera omodun biniboshe awo meyun omashenifa oda bi boru shango kaferefun orunmila lordafun yemaya.

Ebbo: Akuko, eyele, osadie, alfombras, esca-leras, racimo de oguede, coco rayado, maja-gua, bejuco jaboncillo, una tinajita, tripasde animales de cuatro patas, atitan de dos esquinas y de enfrente de ilekun de ile, un palo de su tamaño, un guiro, ewefa, eku, eya, awado oñi, eti, epo, itana, bogbo ere, opolowo owo.

Nota: El akuko se le da a Shango en la puerta del ile rodeando de coco rayado y se pisa el coco con sangre, despues el akuko secarga con obi y se manda a la palma, el osiadie se hace paraldo en la puerta, despues de terminado el inshe con Shango se ponen tres pilas de atitan de las dos esquinas y del frente del ile, se le echa



eku, eya awado, bogbo ere, se hace sarayeye a todo el mundo y oparaldo, el osadie se dibide en tres, el ala y la pata derecha a la pila derecha, y el ala y la pata izquierda a la pila izquierda, y el cuerpo con la leri a la pila del centro, la tinajita se llena de omiero de jaboncillo y majagua, se le echa eyebale de los de Shangoy tripas de animales de cuatro patas, esto es para regar en casa. Al palo de su tamaño se le da eyebale de tres eyele llamando a Ozun y se viste con el eye y las juju se entierran, las eyele se asan y se llevan al ile de Oke, despues la persona da vueltas a la manzana con el palo y entra de espaldas, este palo vive detras de la puerta, las otras eyele se le dan a egun y al otro dia se llevan a la orilla del mar y se entierranalli.

Patakin:

Yemaya tenia dos hijas llamadas omi mayafun I omi mayafra las cuales vivian separadas donde omi mayafun era muy ambiciosa y ella deseaba dominar todas las tierras y su hermana vivia al norte donde habia mucho frio y vivia sola, en aquella tierra vivian tres awoses llamados awo eggun, igui y awo ewelie eran omo Shango.

Un dia mayefun llamo awo wosa y oficale con el y como el no sabia quien era ella, else otoku y Shango al enterarse le dio candela a esa tierra, omi mayefun llamo a



awo igui y paso lo mismo y Shango volvio a quemar esa tierra, despues llamo a awo ewelie y lo conquisto y este se otoku y Shango se volvio loco quemandolo todo y omi mayefun no sabia como salvar la tierra y sushijos y la sombra de eggun vivia suelta en aquella tierra, yemaya dijo: No hay quien aplaque la ira, vamos a ver a mi hijamayafra, pero antes vamos a casa de awo mayonuque es hijo de

Orula, para ver como nos ayuda, cuando llegaron este les vio y les salio Otrupon koso y le dijo que Shango estaba junto a eggun acabando con la tierra, que habia que llamar a varios oshas para que las cosas cambiaran, llamaron a Obatala que estaba en ile oke y se les dio tres eyele con igui de majagua y lo llamaba:

Olofin ayi unla baba piriniwa oke olofin ayi unla babawa yeku yeku jekua baba.

Donde baba se puso en camino a la tierra de Omi mayefun, awo mayuno dijo: Hay que calmar a Shango y a Eggun, cojan las tripas de los animales de cuatro patas que se han Otoku y los metio en el omiero que hizo con los eweses que le quedaban en aquella tierra, malagua y bejuco de jaboncillo a la entrada de la tierra de omi mayefun echo obirayado y le dio akuko a Shango que llegaba yle cantaba:

Awo, shorolo obi nilekeagodo obi onile keo



agodo baba ile wa ile

Donde Shango se calmo, entonces le dijo: Vamos a aprovechar y empezar a hacer paraldoa todo el mundo en la tierra de omi mayefun y los mandaba con obatala para la loma, perola sombra de eggun seguia en aquella tierra y cogio tres eyele y la dio llamando bien a eggun.

Eye nile eye eyele eggun nibosheOrun ibonireo iku iboshe

Y la llevo a la orilla del mar a enterrar y le cantaba:

Iku eggun iku mawa ayale Eggun eggun iku eggun

Y omi mayafra la hermana llego y empezo a enfriar la tierra y toda la gente que estabacon Obatala en Ike se salvaron y despues bajaron y volvieron a poblar la tierra y cogian lo que omi mayafra que era el hielo ycon eso se refrescaban la tierra y empezo a adorar a Orunmila que fue quien lo salvo y le daban de comer a eggun a Shango para que no molestaran, la tierra que era de omi mayefun que era el agua de mar.

El hombre bien parecido

Ebbo: Un akuko, 1 jio jio, 2 eyele, 2 muñecos hembra y macho, una trampa tela rojay blanca, bogbo ewe eku, eya, awado, epo,



ori, efun, oti, itana, atitan ile, obi, oñi,asho, ara, owo.

Distribucion: El gallo con sus ingredientes para Shango poniendo aldo de Elegba dos eyele a los guerreros pero antes sareyeye, un poquito asho ashofun fun y pupua, obi, itana, bogbo ewe, oñi, oti, eku, eya, epo, awado para paraldo.

Patakin:

Habia un hombre alto y bien parecido y parecia adodi, el se reunia con algunos amigos y un dia se reunieron con una mujer alta y muy simpatica, trigeña que parecia blanca y las demas mujeres le cogieron envi-dia y mala voluntad, fue tanto el ogu que esas mujeres le soplaron, que esa mujer altay hermosa comenzo a adelgazar y estubo muy mal de salud y todas sus cosas se le empeza-ron a trastornar ante esa situacion ella fueen casa de Orunmila.

En el osode que Orunla le hizo, salio esteIfá, y le mando a hacer ebbo rapidamente para que pronto le llegara la suerte y que no la dejara pasar por nada ni por nadie pues de ahi dependeria su tranquilidad y asiento.

Dicha mujer se encontro con el hombre altoy bien parecido que se encontraba en igual condiciones y los dos fueron a casa de Orunla el cual le hizo osode y le volvio a ver otrupon Koso y los mando a hacer Osha,



para que pudieran vivir el resto de sus diassin problemas.



El camino de Oba, Yemaya y otrupon Koso Shango

Ebbo: Abo akuko meyi aña agua de rio, racimode platano, asho pupua, amala ila, eku, eya,epo, awado, obi, itaña, oñi, ori, efun, owo.

Distribucion: Todo se le da a Shango, hay que darle aña para complacerlo.

Patakin:

En este camino es donde Yemaya tenia muchoowo y un dia hablando con oba le dijo que Shango era un fiestero y no salia de los tambores por nada del mundo, pero que ella lo iba a llamar y cuando Shango supiera quien lo llamaba iria enseguida a sus pies, yemaya decia esto porque tenia mucho dinero,y el dinero le gustaba a todo el mundo.

A los pocos dias Shango estaba bailando enun tambor y yemaya fue a casa de oba y le dijo: Ve y dile a shango que yo lo mando a buscar que venga enseguida, oba le respondio: Ud. vera que el no vendra pues quiere mas el baile y las mujeres que todo el dinero del mundo, cuando oba le dio el recado de yemaya, este abandono el bata parair a ver a Yemaya pero al ver la gente que shango se marchaba por el camino, prepararonotra fiesta con mucha comida de la que gustaa Shango y cuando Shango se aproxima empezaron a tocar el bata y salieron a su



encuentro, cuando Shango escucho el tambor, empezo a bailar y cuando se acordo que yemaya lo habia mandado a buscar se sento a comer.

Comio hasta llenarse y cuando estaba llenose colgo dos akuko del cinturon y dos racimos de platanos.

Los hijos de Obatala

Patakin

Habia una vez que Obatala tenia dos hijos,uno chico y el otro mayor, los llamo a los dos y les dijo: Ya es hora de que ustedes conozcan el mundo, pues vayan a correr fortuna. " Tu hijo, como eres el mayor te voy a dar un consejo, respetame a las personas mayores, principalmente a los viejos.

Los muchachos se marcharon a recorrer fortuna, fueron de pueblo en pueblo, en uno de esos viajes pasaron por un lugar que habia una choza muy destruida, donde habia un viejo, al cual el mayor lo saludo, el viejo no lo oyo, y el como era muy porfiado le dijo al hermano, " Tu veras como ahora vaa oir ". Y le tiro una piedra, el viejo no le hizo caso, el le dice, " Mira hermano como ahora me va hacer caso, el hermano menor le dice, " Sigue tu camino y deja a ese viejo, el hermano le contesto: yo no voy



sin que antes el me oiga ". Coge pajas y lasriega alrededor de la choza y le prende candela.

El viejo, al ver la candela, sale gritandoy maldecido a los dos hermanos y les dice: Mientras el mundo sea mundo, la candela estara detras de ustedes. " Pues el viejo era Olofin.


Tratado de If - # - Otrupon Ojuani

Tratado Enciclopedico de IfáOTRUPO OJUANI

OTRUPON BANIFON OTRUPON ÑAO

O OO OI II O

Rezos :

Aquí fué donde en un banquete venían dos muertos en forma de vivos y se descubrió por Orunla

----------------------------Oni omininini atenicosiete oni atenicoguo allan colocolo omu chubu lode... Por este camino , cuando se acaba de comer se recoge la sobra y se lleva a la esquina y según la lleva a la esquina, la suerte le aumenta.

----------------------------Otrupo juanide ni modi midi chenimuni quinche ota que que Orunla lodafun ardieorubo acuco llaraco ota meta ecu ella ebefa oguo .

----------------------------Oni imbenu oda regure caibodo cheguon cheguon etu.

----------------------------Irenifa ifani caferefun Echu, caferefun Obatala .

----------------------------Ni modi ni di cheni quin che ota guegue ni Orunla olordafun orde ebbó acuco ellele abeboardie melli ota meta ebeta oguo .



----------------------------Otrupo ogoni (dice que el babalao no tira obi sin opa, coco sin romperlo y que es porque el coco fué santo o sea fué el

primero del mundo, pero por mentir se quedo para rogar en todo primero y siempre).------

----------------------Oni oninini eni anteni cochiere enianteni corbon allancolo colo ofequi toguore oguo .

----------------------------Elewa del signo: eshu ayakolo (ota de loma vive fuera)" Akesa ( 2 caras de majá)

Ewe del signo: reseda, roble y dagame.

Nace en este signo: la desfiguración de la mujer.

Refranes:

1.- La sombra del rey son manjares para el hueco.



GeneralidadesEl babalao para pasar la mar siempre debe llevar lo siguiente : oñi, aguardo, ecu y ella, se limpiará desde su cara hasta los piés y en el mar lo bota.

Aqui fue donde en un banquete vinieron dos Egguns en forma de vivos y Orunmila los descubrio. Nacio la Desfiguracion de la Mujer.Hay que recibir a Orishaoko. Dar un owunco a Elegbara. La persona tiene que Lavar o Asentar Osha para que su Angel lo (la) defienda. Por este Oddun no se puede descuidar el Awo, porque puede ocasionarles graves resultados. Marca Trampas en el Matrimonio. Le han dado gato por liebre, lo estan engañando o hay un Secreto de Familia sobre la paternidad de un miembro de la misma. A la persona que le caiga este Ifá , no sele puede abochornar, porque se puede matar, puede matar a otro o se va de la casa para siempre. La persona estuvo enferma o delicada desde su niñez. Le da Santo en la cabeza. En la familia hay alguien con Santo o hubo un Santo que se quedo o quiso quedarse con esa persona. La persona fue lucida y hoy no lo es tanto.Hubo una Mujer que visitaba la casa que fue la causante de un asunto (o un hombre). Hay Secretos en la Familia. La persona se pasa la vida erizada, unas veces con calor y otras con frio, es la Accion de los Eguns. Se padece de Anemia (Debilidad General),



del Vientre, del Corazon, de problemas Car-diacos, por lo que se prohibe la ingestion de bebidas alcoholicas. La Mujer padece de Infecciones y Problemas vaginales y del utero y el hombre de enfermedades sexuales yde Impotencia del hombre. Cuando la persona se sienta mal de salud dormir con una cinta roja amarrada a su mano izquierda, para que Iku crea que aun tiene la sangre fuerte.No se come fufu de platanos verdes, porque esto se lo tiene que poner a Egun. Habla de Parasitos que viven en la vagina de la mujer, que destruyen los espermetazoides porlo que no queda encinta. Baños vaginales concocimiento de cascara verde de cocos y bicarbonato de sodio. Aqui se envian Eguns Materializados.Este Ifá se llama Otropun IfáLufon. Nacio la Materializacion del Espiritu.La persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez las arrugas de la vida. (Habla de Complejos). Cuando se sirve la mesa no se ponen platos de mas y cuando se siente a comer no se puede levantar hastaque no termine, pues si se levanta antes de terminar, hay un Egun que se sienta en su puesto.El Awo no puede romper cocos.

Las sobras de su mesa se echan en la puertade su casa.Se le pone a Egun fufu de platanos verdes como adimu principal.Señala escacez de todo por Espíritus Envia-dos, por Brujerias o por daños, donde puede perderse la salud, la suerte y hasta la



casa, si no la has perdido ya.Marca Separacion Matrimonial por causa de un (una) persona invertida.

Hacer Misa y ponerles comida, flores, tabaco, cafe, oti... a los Eguns, para que no lo perjudiquen. La justicia esta o puede estar detras de la persona. Se le pone a Obatala Agogo con empuñadura de plata en forma de machete. Se le da a Obatala eyele fun fun merin.

Hay que hacer ebo enseguida. Pues por este Oddun Awo Ofe le hizo un Sodde a un emokekere y antes de hacer el ebo se otoku.Ud. quiere comer de todos los lados y no dar de lo suyo.

En este Ifá cuando se bota en la puerta el agua del plato, se dice Ire Owo Orunmila Ashe lowo. Hay quien comete un hecho de sangre porque se cree denunciado o en peligro de perecer o de ser hecho prisioneroo herido.

Por este Oddun se va a la basura y se buscauna ot y se recoge con un poco de basura, selava la ota , se le da unyen y vive al lado de su Elegbara. Shango se queja porque a su hijo lo tienen abandonado y para vivir tieneque pasar muchos trabajos y tiene que estar guerreando y todo se lo han hecho mal y Shango avisa que desde hoy el guerrea por suhijo y le cobrar a todos los que tengan la culpa del atraso de su hijo, y no permitira que lo sigan perjudicando.



Ud. tiene algo detras de su puerta. (Puede ser Santo).

Obini: Tres hombres blancos la enamoraron en distintas ocaciones y quisieron casarse con Ud.

Ifá Ni Maferefun Egun.

El Hombre Imperfecto que ni siquiera ator-mentaba a un Perro rabioso, si no que lo mataba.

Olofin es el amor, pero el crimen malvado atormenta a todo ser humano.Obra Para sacar a un Preso de Inlewa .Se machaca eku, eya , 9 atare (para hombre)8 atare para Obiní en igba con eñi adie del Viernes Santo. Se lleva a la puerta de la carcel y se pone boca abajo.



Dice Ifá .....................................#DICE

IFA

Que usted está pasando trabajo, a usted siempre se le presenta algo, usted está aburrido , usted tiene una tragedia, todo lemolesta , todo esto que usted le sucede y leestá pasando es por dos cosas :primero porque usted cogió un dinero que era de las Animas, y segundo porque a usted le han echado una maldición que le alcanzó , porqueal estar el angel de su guarda peleado conusted sus amigas tratan de hundirla, usted no puede beber ni ir a festejos, usted piensa ir a un lugar, usted va a vivir muchotiempo, sus enemigos se valen de bajeza y siusted coge cama tiene que limpiarse su cuerpo y cabeza con tres pichones de paloma,hay un santo que quiere que usted esté a su lado, usted es muy desobediente, usted es enviadda y le gusta el canto, tenga cuidado con una fiesta que usted piensa ir lo esperan para matarlo o prenderlo y a lo mejor será el causante de una muerte, usted una vez sintió el cuerpo muy pesado y tenía que ir a una fiesta y no se atrevía a ir, usted le tiene que hacer una misa a un muerto, usted tiene que ponerle a Baba un machetico con la parte de arriba figurando una campana.

Ebbó : 1 acuco chiquitico, ellele meta oguo .Ebbó : obe, soga, acuco, ellele ecu ella, epo 1 chivito.



Ebbó : LA comida que sobra se lleva a la esquina de la casa y según la lleva se aumenta la suerte.

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El hombre del cuerpo pesadoHistoria

Habia un hombre que tenia su cuerpo pesadoy tenia que asistir a una fiesta y no se atrevia porque su madre lo habia mandado a casa de Orunla y este le pidio aicordie y llarasco ( Una collunda ) esushu melli oguo la meta, pero el no hizo caso y se fue a la fiesta, pero su madre sabedora de la inco-rreccion hizo el ebbo antes que su hijo llegara y asi se pudo librar de Orgun (ochipa guele).

1.- Nacio la materializacion de los eggun o espiritus.

2.- Nacio de la defiguracion de la mujer.

3.- Cuando sirva la mesa no ponga platos de mas y cuando se siente a comer no se puede levantar de la mesa para despues volver a sentarse pues hay un eggun que se sienta en el puesto.

4.- Marca separacion matrimonial por una invertida.

5.- Con este oddun no se puede descuidar el awo.

6.- En este oddun de ifa cuando la persona se sienta mal de salud dormida con una cintaroja amarrada a su mano izquierda para que iku no se le acerque porque ud. se cree que tiene su sangre fuerte todavia.



7.- En este ifa cuando se bota el agua del plato en la puerta se dice: Ire owo orunla ache lowo.Obras: Se le pone a Obatala agogo con empuñadura en forma de machete, se le dan eyele merin a obatala.

Se va a la basura se busca un ota y se recoge un poco de basura se lava con la ota se le da un yen y vive al lado de elewa. Se le da un owunko a la elewa.

Prohibiciones: No comer fufu de platanos. El awo no debe romper cocos.

Para sacar de inlewa ( Ojo revisar ).

Se machaca eku, eya atare, y para hombres y 8 para mujeres se pone en una igba keke con un eñi adie puesto por la adie un viernes se ruega delante del santo que coja los viernes que marque y despues se lleva a la puerta de la carcel y se pone boca abajo.

El camino de los cuatro awoses

Ebbo: Akuko, osiadie, asho funfun, dundun, fufu de ñame, tres cazuelas de bogbo tenuyen, malaguidi meta, atita ilekan y okorita meta, obi itana, eku, eya, awado, epo, efun, oñi, oti, owo.

Distribucion: Akuko, tres cazuelitas con



bogbo temuyen, obi, itana, eku, eya, awado, epo, oñi, para elewa fufu de ishu.

Nota: Se pone a Elewa en la puerta y se le da de eyele ( Ojo revisar ) junto con las cazuelas que tienen las sombras de comidas.

Distribucion: Un osiadie, asho funfun, dundun y pupua, efun, oti, oñi, awado para oparaldo, este oparaldo se confirma con elewa dandole obi, omi tuto itana y adimu.

Nota: Lo demas umbeboro y darle eyebale al ebbo.

Relato: Personajes: " Ayankolo y antoni kokokolo ".

Patakin:

En este camino habian cuatro awoses donde ayan kolo kolo que era elewa nunca hacia nada, ni ayudaba a nadie un dia los cuatro awoses fueron a comer fufu de ushu cerca de ellos se encontraba un hombre llamado ayan kolo kolo que los observaba, cuando de pronto vio que antoni kolo kolo metia la mano y cogia fufu de ishu por lo que se dispuso a coger el iyalufon que le cogio la mano y le dijo: Tu no me ayudaste cuando yo hice ebbo ayan kolo kolo del bochorno se paro de alli y se fue para la puerta de la calle y dijo: Aqui no hay iyalosha ni nada, iyalofun le contesto: si aqui hay iyalosha ytambien awoses, ayan kolo kolo dijo: Diganleque yo estoy aqui, entonces ellos de lo que sobro en los platos se lo mandaron a la



puerta, pero antes dijeron: Ago eshu agogoro, ese es el elewa que vive detras de la puerta come con eshu ayan kolo kolo.

El barco y la cotorra

En un barco venia una cotorra y este se accidento contra los arrecifes y se comenzo a hundir y la cotorra se subio al mastil masalto y veia como todos se ahogaban y ella gozaba y no sabia que ella tambien correria la misma suerte.

Orunmila y la guerra contra los mayomberos

Ebbo: Akuko, oisadie, malaguidi meta, vesti-dos y con caretas, bogbo adimu para todos los oshas, bogbo ewe, obi, itana, oñi, eku, eya, epo, awado, ori, efun, asho funfun, atiadundun, opolowo owo.

Distribucion: Akuko para elewa, osadie mala-guidi meta, para paraldo adimu para todos los santos, adimu a eggun.

Patakin:

Orunmila mantenia una guerra constante conlos mayomberos por imposicion de ellos y losvencia constantemente, un dia orunmila se hizo osode y se vio este oddun intori araye e ifa le marco ebbo, el de arriba y darle una fiesta a bogbo osha con bastante comida y bebidas.



Por otra parte los mayomberos a causa de las multiples derrotas sufridas decidieron acudir a sus maestros de aquellas tierras y acordaron hacer un gran trabajo consistente en enviar tres eggun a la fiesta, que iba a dar Orunmila y los enviaron muy bien vestidos para que se confundieron con la gente.

Llego el dia de la fiesta y la casa de Orunmila se lleno de publico pero elewa su fiel compañero no dejaba de vigilar las espaldas de Orunmila y cuando los eggun materializados llegaron a la fiesta lo que obedeciendo el mandato de los mayomberos, nohacian otra cosa que busca a Orunmila para matarlo y elewa que observa a todos los presentes descubrio a los eggun inmediatamente se lo comunico a Orunmila y -este entusiasmo por la fiesta le contesto: no puede ser, elewa entonces se lo enseño volviendole a advertir el peligro, pero Orunmila mantuvo su punto de vista, elewa molesto le respondio: ud. lo vera se lo voy a demostrar, elewa se dirigio al encuentro de los eggun ya en una accion rapida le arrebato la careta y al quedarse sin la misma todos pudieron apreciar sus carabelas.

Los eggun al verse descubiertos emprendie-ron la fuga y Orunmila salvo la vida graciasa elewa su fiel amigo.

Nota: Estos eggun enviados tenian multiples caracteristicas asi como son portadores de diversas enfermedades que son transmitidas



por ellos como locura y paralisis, etc.

Nota: Habla de padecimientos en la columna vertebral y decaimiento sexual.

El concilio de los santos

Aqui fue donde a un banquete venian dos muertos en forma de vivos y se descubrio porOrunmila.

Por este camino cuando se acaba de comer se recoge la sombra y se lleva a la esquina.

El babalawo no tira el coco para romperlo y es porque el coco fue el primer santo en el mundo, pero por mentiroso se quedo para rogar en todo primero.

El babalawo para cruzar el mar debe lim-piarse con eku, eya, awado, oñi y despues sebota al mar.

Patakin:

En este camino acordaron un concilio los santos e invitaron a Orunmila, el concilio se celebraba en la tierra eife y quedaba bastante lejos de donde estaba Orunmila.

Orunmila camino tanto que se le hincharon los pies, teniendo que sentarse, el chivo que obsevaba a Orunmila se presto para que Orunmila se montara y llevarlo hasta el lugar.



En la tierra eife para entrar en el conci-lio era de necedidad darle de comer a la puerta, por lo que orunmila determino darle el chivo porque no le quedaba otro remedio porque no llevaba otro animal.

El chivo le decia a Orunmila que como despues de servirle lo que iba a matar orun-mila le contesto que el estaria agradecido, pero que habia que sacrificarlo para salvar la humanidad.

El gran secreto de Ewe

Rezo: Nare rifa molala ni aba orishaoco molala ellun cocole elegwa owunko bogbo inille aun baba yi yoyozun obaicu moche boboshe norun nogua ishu ifa alle tene ounyen bogbo tenuyen eshu shu inle obani bara I ifa caferefun oshun elegba orishaoco.

Ebbo: Ounko, akuko, ishu, ozun, bogbo tenuyen aya, tenuyen asho pupua aboran ewfa,igui, omi lokun ñari, 2 eya del rio opolopo owo.

Patakin: En este camino en la tierra de ñareifa vivia molalani aba que tenia el gran secretode ewe, con eso era lo que comian los omo dela tierra ñari inle inbara. Los omode de esatierra venia iku y los veia tan desfiguradosy tan mal que estaban que tenian desfigura-



cion del chivo, iku se iba porque estos omo duraban poco tiempo.

Molala ni aba cada vez que veia a iku que llegaba empezaba a cantar:

" Sheberekun cun eggun ecun lorun mollebicu eggun iku lorun ".

La iku se iba porque molala ni aba los marcaba con esun, porque era tanta la lucha que molala ni afa tenia en su tierra que ya no podia y se hizo osode y le salio su signoOtrupon ñao onibalofun y le encendio a Obatala 16 lamparas de aceite de almendras con manteca de cacao y cascarilla y cuando estaba haciendo esto le entraron convulsiones y se le aparecio elewa que venia con owunko con un cencerro en la mano y le dijo: Abani molalamabani molala. Este se asusto al ver a elewa y le conto todo lo que estaba pasando. Elewa le dijo: Chico es que tu tierra no tiene comida y esta desnutrida, los omo aqui no pueden seguir asi, terminaron de hablar y en eso se sintioun ruido muy fuerte que era iku de sorpresa que venia cantando:

" Molile iku omo ala loleo Molile iku omo ala loleo eggun omo loleo ".

Elewa que oyo eso le amarro el cencerro alchivo y lo solto, la muerte que oyo eso salio corriendo porque los omo de esa tierraal oir eso se querian suicidar. Tenemos que



salir al camino le dijo elewa para llegar a la tierra de Orishaoco que era la tierra de ñare Ifá, que era esa tierra que Orunla y Ifá se la habian entregado a orishaoco que tenia de todo principalmente ishu pero en esta tierra todos sus omo estaban desfigurados.

Cuando elewa y molala iba para la tierra de orishaoco iba cantando por el camino y llevaban dos cocos en cada mano y elewa tocaba el cencerro eee orishaoco dide baba coreo canlugua. Orishaoco que oyo esto cogiouna paloma, ellos se incaron delante de el yle dio de comer a la cabeza de molala enseguida se pararon y le rindieron foribale, elewa empezo a llorar y molala orishaoco dijo esta bueno ya que es lo que necesitaban ahora, molala le explico la situacion de su tierra y orishaoco le dijo: Tiene que dormir hoy aqui para yo irme con ustedes. Los llevo de noche, les dio de comer a todas sus siembras y a la tierra etuy eyele, al otro dia orishaoko cogio ishu y bogbo are cargo malun y fue a la orilla del rio y en una cazuela con agua con eya tuto meyi del rio lo llevaron para la tierra de galleri ifa e iban cantando y regando por todo el camino:

Ounyen ili gorioOunyen ili gorioInle faun ollunOmo fun emi.

Porque este iba arando la tierra con su



poder y la tierra empezo a ser fertil, empe-zaron las aguas y fue su abundancia, pero lomas que se comia alli era ishu y los malu empezaron a procrear todos los dias. Orishaoco se mantubo alli un año ayudando y elewa a molala la enfermedad era menos ya los omo se sentian mas fuertes y saludables principalmente las obini. Llegaron al rio aves, los peces y ya habia abundantes paces para comer elewa dijo: Esto se come, Orishaoco dijo bueno yo me tengo que marchar porque esto ha sido para mi un ejemplo porque tengo que darle a todas las tierra comida.

Aba molala no queria que Orishaoco se fuera y elewa tampoco. Elewa le explica la necesidad a Orishaoco pero el tenia que irse. Hace un año que iku no viene por aqui y hay tranquilidad, cuando uds. me abandonenenseguida ella viene.

Elewa y orishaoco se comieron el chivo quetenian, estando ellos comiendose el chivo sintieron un ruido muy grande y un canto:

" Iku lalo malo lun Iku lalao malo lu Iku magua malolun".

Salieron corriendo elewa y orishaoco y conosun pintaban a los omo de esa tierra oris-haoco era el pintor, pintaron al chivo lo pusieron en la entrada de la poblacion, Iku cuando vio esto dijo: Aqui todo el mundo tiene vida, salieron y elewa y orishaoco



agarraron a iku y la incaron delante de molala para que ella jurara que todos sus omo de esa tierra tienen que morir de viejo y asi lo juro iku, se hizo una gran fiesta aOrishaoco, elewa iku y los omo de esas tierras todos incados de rodillas dando foribale cantaban y rezaban:

" Shebekekun loleo eggun abana nicu omo shalu unleo shebelekun loleo"

Empezo a crecer ishu y frondoso y en eso llego ifa ( Orunla ) esto no podra dejarse de comer en esta tierra de osha e ifa que ishu que es la que tiene sangre para alagar la vida.

Ituto. Ceniza de algarrobo, hojas de platano, ekute, ila, guabina, 1 Ota, 16 pimientas de guinea, siempre viva, yagua.

Nace la defiguracion de la mujer.

Recibir Orishaoco.

Darle chivo a Elewa.

Otrupon ñao: A la persona no se le puede abochornar o hacer pasar pena porque se puede matar.

La esterilidad de Obba

Cuando Oba y Shango se casaron pasaba el tiempo y no podian tener hijos y ante esta situacion oba decide ir a verse con Orunla



quien le realizo osorde y le vio este Ifá donde uds. viven que es a la orilla de un rio que lleva su mismo nombre hay un eggun que no le deja tener hijos y se llama Konibire y el vive en uno de los arroyos queen ese rio desembocan y Orunla le dijo: Tiene que hacer rogacion con:

Akuko owunko kuekueye addie okan odua ara okan ewe afoma ( curujey ) ewe tete boru ( bleo blanco ).

Oba consiguio todo para la rogacion y lo llevo para la casa de Orunla y alli este le realizo la rogacion, el akuko se lo dio a eshu el owunko se lo dio a Oshun en el rio junto con la addie el kuekueye se lo dio a eggun konibire en la desembocadura del arroyo y la odua ara la lavo con ewe afoma ylo raspo sacandole iye el que tenia que tomar en ayuna durante nueve dias y bañarse con ewe tete oibo durante 9 dias.

Oba asi pudo vencer la influencia que tenia de eggun konibire y pudo darle hijos aShango.

Para cuando se va a entrar a Oba hay que hacer la ceremonia de la addie en el rio y la del pato en el arroyo y recoger ewe tete oibo para lavarla cuando vaya a hacer.


Tratado de If - # - Otrupon Obara

Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon Obara Otrupon Bara

I OO O O IO O

Olluguolo cañula ocu oni lodafun Orunla luba onlo ile onife elle alla lubemben ocabaingaba oquelli un batin timbe alle obe boda.

---------------------------- Caferefun Ichaoco, Chango, Orunla y Orgun.

----------------------------Elewa del signo: eshu okuande. Eshu atitan.

Ewe del signo: granada, doncella, soplillo, tabano y maní.

Nace en este signo: el cemento.Refranes:

1.- El chivo por hacer favores perdió su cabeza.2.- La basura lo salvó.



GeneralidadesAquí fué donde el chivo perdió su cabeza porhacer favores y Ochacope la perdió y donde Orunla y su mujer salieron a pasear y a ellase le antojó comer maní estando embarazada.

----------------------------No se come mani ni ajonjoli.No se hacen favores porque se puede perder la vida.

Aqui el Ounko perdio la leri por hacer favores y Oshaope tambien la perdio y dondeOrunmila y su mujer salieron a pasear y a ella se le antojo comer mani estando encinta.

Marca Soberbia. La persona es Soberbia y Guerrera.Hay que cambiar de caracter para ser feliz.Hay que Recibir a Osain.

Marca de Perdida de Hombre por causa de Mujer y de Mujer por causa de un Hombre.

Se padece de dolores en los pies, del cora-zon, de embolias, de hernias. Cuidarse mucholas Piernas.

Cuidarse de polvos soplados.Dele todos los dias Eku, eya, agbado a shilikun de Ile.

Pongale ishu pelado a Obatala.No ayudes a nadie a levantar peso del piso



que ahi esta su desgracia. No le hagas mal anadie, pero tampoco ayudes a nadie, para queUd. no se atrase.

No le hagas favores a nadie y a enfermos o invalidos menos. Limpiarse con gbogbo ere.Recibir a Oluwo-Popo.Marca Persecusion.Trata de cogerle el rastro para perjudicar-lo.Desean tenerlo intranquilo.Cuidarse de accidentes en el trabajo, en lacasa y en la calle.

No hagas cosas malas para que no se perjudique o hablen mal de Ud.

Tienes que Yoko Osha al hijo, posiblemennteShango.Oiga los consejos del Santo para que no se pierda.No de su opinion sobre asuntos que no le incumban.Dele Gracias a Shango y a Obatala y a Eshu.Una persona hizo un eshishe para que Ud. seotoku.Ud. ha tenido o vas a tener accidentes por causa de Ogu.En su casa tienes guerra.

Ud. es muy violento y cuando se incomoda loresuelve todo de mala forma.

Este Ifá Prohibe comer apurado.Obini: No es doncella.Hay Desordenes Cerebrales.



Se le da owunko grande y fuerte a Elegbara,la persona tiene que montarlo.

Aqui fue cuando el Concilio de los Sabios para ordenar el bienestar de la Humanidad, yhabia que sacrificar un animal en la puerta para poder entrar al mismo.

Cuando Orunmila llego a la puerta del Concilio, como no habia llevado ningun animal, no podia entrar, entonces se acordo del owunko que lo habia llevado hasta alli yque el habia dejado amarrado al pie de un arbol. Orunmila lo cogio y lo sacrifico en la puerta para poder entrar al Concilio.

Por eso cuando se sacrifican animales de cuatro patas a los Osha, se les pone yerba en la boca diciendo: Oloweweo eran Orisha Owaweo.

Despues que se sacrifica al animal, que se le corto la leri Awo le coge las yerbas de la boca, se limpia con ellas y las bota delante del Santo que sea y dice: Oyantara moyewo moyorun. Oyantara moyewo moyorun.

Dice Ifá: Que Awo no tira obi sin antes romperlo, si Orunmila no lo autoriza a ello,y es porque Obi fue el primer Santo del Mundo, pero por mentiroso se quedo para Ebo.

Cuando Awo pasa al Mar se limpia con: Eku, eya, agbado, oñi akara bibo yablo echa al Mar.



Se pintan las paredes con cal blanca.Aqui fue donde Orunmila por robar para complacer a su Mujer Oya, cayo preso, y tuvohacerse ebo con el plato de la comida, utilizando como iyefa la raspa de la pared ycomo irofa, el hueso de res que contenia la sopa que le dieron a comer en la carcel.

Los Ebo de este Ifá por lo regular llevan raspa de la pared de la habitacion donde vive la persona.

Cuando este Ifá sale en Atefa se le dan doseure a Orunmila una directa sobre la añari ycon esa eyebale y la añari, el Alawo se bañasu cuerpo.

Cuando este Ifá sale en Pinado, la Ceremonia de la añari y la eure se hace en la playa.

Se le pone a Shango una tinajita con omi, un eshin fun fun con un gran ileke de mazo de Shango.

Por este Ifá se Recibe a Oba.



Dice Ifá .....................................#DICE

IFA :

Que usted no le haga favores a nadie por largo de tiempo porque se perjudica, tenga cuidado con sus enemigos que le quieren hacer un mal, ellos están ocultos y están peleando con usted, tenga cuidado con una pérdida de dinero o de familia, no vaya a atentar contra sus vida, usted tiene muchas personas que no la pueden ver, a usted lo van a mandar a buscar de un punto para una cosa buena pero antes de ir haga rogación, hay muchas personas que quieren saber como usted vive, usted tiene que darle todos lo días a sus puerta eco y ella, y ponerle un ñame peludo a Baba, a usted le duelen los piés, dele gracias a su mujer que es la que le proporciona suerte, no coma maní ni anjonjolí, hay una mujer que lo va a obligara que usted cometa un robo, no hable lo que a usted no le importa porque puede peligrar,su mujer le va a venir con un antojo que la saque a pasear, usted va a recibir una visita del campo o una carta que le trae suerte, no deje que se le vaya esa visita sin que coma que ahí está su suerte, no salga a la calle por espacio de siete días porque le puede salir mal, no se ponga bravopor la comida, usted va a hacer un trato conuno del campo, es cosa de animales o terre-nos, a usted le conviene hacer ese trato pero procure no ganar mucho y tener cuidado con la avaricia, si alguna persona le pide un favor no se lo haga porque se



puede perjudicar, ni ayude a cargar cosas pesadas porque ahí está su desgracia, ebbó para que sus negocios no se le trastornen, usted le debe una gallina a Ochun, hace añosque sus madre no la mira, si la hija es mayor de edad puede hacer rompimiento entre madre e hija por celos, usted tiene un hermano muerto que lo acompaña, que tiene que encenderle una lámpara en alto para que el abogue por usted a esa lámpara tiene que echarle cascarilla y canela, todo que usted dice es verad y por esta causa usted tiene muchos envidiosos pero a usted no lo matará nadie más que Olofin, usted tiene que tener Elegua de Olucum para que así usted logre loque a usted desea, usted tiene veces que no cree en lo que se le dice por lo que se ha de ver apurada y así creerá.Ebbó: una canasta de maíz y otro de ñame,acuco mefa, oguo, dos ellele.Ebbó: acuco, 2 gallinas, auco, obi, ecu, ella. Derecho.Nota: Si es babalao y bebe o fuma, tiene que tener cuidado con el cabo de su tabaco porque si se lo cogen se fataliza.Ebbó: acordie, acuco, eco, ella, mefa oguo.



História .....................................#Orunmi

la y el chivo

Dice ifa que los santos habian acordado unconcilio e invitaron a Orunla, dicho concilio se celebraba en Ife, lugar muy distante de donde se hallaba Orunla, este perdio y tanto camino que se hincharon los pies por lo que tuvo que sentarse, pero el chivo que lo vio se brindo para llevarlo, Orunla se monto arriba del chivo y llego al lugar, ya en el concilio era necesario antesde entrar, darle elle a la puerta, pero comoOrunla no llevaba animal alguno para poder cumplir este requisito, penso que el chivo le venia a proposito y lo cogio, pero el chivo al conocer las intenciones de Orunla le dijo: Despues de haberte echo el favor mepagas quitandome la vida y orunla dijo: Que no habia mas remedio porque era necesario entrar en el concilio para arreglar la humanidad y mato al chivo.

El chivo y la tableta de maní ..............#El chivo y la tableta de mani

Rezo: Fakuya esa fakuye guere ba eshu ere limo timo isa lueye aramete orishaoco selu eru baba lade ogue silufu aye.

Ebbo: Akuko, aunko, mani, ajonjoli, 3 clasesde pimientas, sal de tres bodegas distintas,azogue, azufre ( peonia para polvo ).

Patakin:



Cuando Orunmila tenia a su mujer embarazada y fue para un punto de campo y habia una tabla de mani y su mujer quiso comer mani y se fue a bajar donde estaba la tabla de mani y empezo a escarbatear y los que cuidaban la tabla eran el chivo y vio a Orunmila y le dijo: Que cosa hacia alli y orunmila le dijo: Que estaba en su hacienda. El chivo le contesto, que no, que estaban robando mani, orunmila le dijo, que se callara, que le iba a dar una cantidad, entonces el lo dejo y empezo bien.

Pero entonces se aparecio eshu y le pregunto ? Que cosa pasaba ? y orunmila se lo conto a eshu, tiro y dijo: Esta enferma la hija de Olofin y todos los medicos iban acurarla y ninguno acerto y eshu le dijo a Olofin, que habia llegado un viejo hacia poco, que ese si podia curarla.

Entonces Olofin lo mando a buscar y Orunmila fue y puso ebbo y cuando estaba haciendo ebbo pidio ekoy lo tomo y Orunmila pregunto ? Que si estaba bien ? y le dijo que no y mando a buscar a Olofin y le pregunto ? Que si el tenia un terreno y que para salvarle a su hija, tenia que traerle al hombre del chivo y al que tenia un gorro colorado y uno que gritara como santa barbara y le metio un pan en la boca y que no hablen ?.

Nota: De ahi nace que los santos, comen animales como chivo y gallo.



Orunmila va preso por causa de Oya

Ebbo: Osaidie, un muñeco, basura de cal un hueso obi itana, oñi, oti, una trampa, atitan bata, meyi owo.

Distribucion: Ese osiadie se le da a la basura con el muñeco dentro llamando a Eshu,atitan y todo se deja ahi, esto es para sacar a uno de la carcel.

Inshe: Para apaciguar a un enemigo: se coge una ota y esta se trabaja con Osha que coja,despues de preguntado el ota sobre el osha que defiende se prepara un iyefa con los siguientes igui: Amanzaguapo, dominador, vence batalla, vencedor, yo puedo mas que tu, tate quieto, dormidera, precipitado rojo, se le da un yen con osiadie y eyele y despues todo va a un joro joro.

Nota: Tambien se puede usar un aboran la persona tiene que recibir a Elegwa y darle un yen a eshu para que pueda salvarse de lios, tragedias y de ashelu y del ile oshobi.

Patakin:

Orunmila vivia con Oya y desobedecio a Ifá, en una ocacion ellos se dirigieron a una tierra pero por el camino se le acabaron



los alimentos y cuando Oya le entro apetito se tiro en el suelo y se nego a seguir caminando, Orunmila le dijo: Vamos Oya continuemos el camino que ya hallaremos algode comer.

Continuaron su camino y a poco andar oya diviso una tabla de ishu y se la enseño a Orunmila, para que este robara algunos ñames, Orunmila entro en la finca pero los dueños le vieron y lo acusaron de ladron llevandolo preso.

Estando Orunmila en la prision, se lamentaba de eso pues habia sido por causa de Oya y que ya el no viviria mas con ella, Orunmila se hizo osode y se vio este ifa quele marco ebbo pero Orunla no tenia con que hacerlo.

A la hora de la comida le llevaron un plato de sopa y este tenia dentro un pedazo de hueso, Orunla lo cogio asi como cal de lapared, pues la raspo y con la cal en el plato y el hueso lo cogio como Irofa, hizo ebbo y lo echo al laton de la basura de la prision.

Eshu que era el barrendero cuando vio estoy dijo: Esto es cosa de Orunmila, seguro queesta preso, continuo caminando y se encontrocon elegwa y le dijo: Orunla esta preso, donde Elegwa fue a verlo, Orunmila le dijo: Que el no podia estar mas alli y elegwa le indico que por la noche se metiera en el laton de la basura y que se cubriera con la



basura.

Al otro dia sacaron el laton de la basura para la calle y elegbara esperando lo saco del laton y ambos se fueron de aquella tierra y alrededores, al poco rato en la carcel comenzaron a buscar a Orunmila y se dieron cuenta de lo sucedido y a partir de ese instante prepararon un pincho para pinchar adentro del laton de la basura antesde sacarla para la calle para que no se pudiera escapar nadie mas y cuando Orunmila estubo fuera de la prision nunca mas volvio a juntarse con Oya.


Tratado de If - # - Otrupon Okana

Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon OkanaOtrupon Kana

O OO OO II O

Rezos :

Cuando oguo ve este Ifá tiene que darle dos cocos a su cabeza y sangre a la puerta de sus casa para poder expicar este ordu.

----------------------------Oni odo nincha oba adifafun adepeti ollupan acuco lebo llaraco olombobo apuntaran ocaranquinibo bigun more lola cacolle quibaba adifafun aura enican imbo efun citoba ellelelebo acuco lebo ellele lebo.

----------------------------Ifá hagui guasi omini guasa ochi bolene esa meta Awó hagui guasaorubo elle ochere aicor-die ellele melli oguo la melle.

----------------------------Otrupo cana caran otrupon olocaran guini bedi beri ochica tañe cobe ache arai bata a un babalao lodafun cuoba tiori ibo leri.

----------------------------Otrupon cana(Un guiro, guano iyefa pronto seriega elle).

----------------------------Ewe del signo: maravilla.

Nace en este signo: donde orunla comió eya tuto por primera vez. Los contrabandistas.



Refranes:

1.- Por mucho que pezquen al mar le quedan peces.2.- Cuando mejoran se olvidan del babalawo.GeneralidadesCuando Awo se ve este Ifá, tiene que darle dos obi a su leri y eyebale a shilikun de ile, para poder explicar este Ifá.

Antes de Hablar este Ifá se coge un guiro con eyebale y omi y se riega por toda lacasa.

Aqui Eshu y Ogun piden eyebale. Akuko a Eshu y a Ogun.

Se coge un higado de malu, se machaca bien y se riega en shilikun ile y en todo el ile,para que todos lo pisen. Asi se desbarata esta Letra, para que Ud. llegue a estar bien.

Por este Ifá se hace ebo para espantar a Iku con: Un guiro, un pedazo de higado de res y mariwo picado y dos olubonbo (estacas).

Ebo: Abo, leri de malu, olubonbo meyi, asho de listado, que lo cubra por delante y por detras para que no se desgracie.

Era una Mujer que estaba aburrida y acosadapor sus araye, y fue a casa de Orunmila, le salio este Ifá, que le dijo: Ud. a pesar de tener una vida desahogada, se encuentra



aburrida y perseguida por sus araye. Ud. es una Princesa y vas a estar bien. Esto se lodijo Orunmila despues que el preparo un guiro con eyebale y omi y le pinto este Oddun al guiro y rego su contenido por toda su casa.

Cuando Orunmila se despidio de la joven, ledijo: "Ud. se va a olvidar de mi."Al poco tiempo la Princesa estaba bien y undia Orunmila toco su puerta. La Princesa mando a su criada para ver quien era. Orunmila le dijo a la Criada: Digale a la Princesa que aqui esta Orunmila.

Enterada la Princesa por la criada, le dijo: Vaya y digale a ese Sr. que yo no se quien es Orunmila. Orunmila al recibir ese recado de su Ahijada la Princesa, se marcho de alli.

En esos momentos la Princesa se acordo de quien era Orunmila, y lo mando a buscar con muchas suplicas, y para que Orunmila subieralas escaleras de palacio, fue necesariobañarlas con eyebale de akuko.

Ogun le tenia roña a Orunmila y se entero de que aquel tenia un akuko amarrado en el patio de su casa. Ogun llamo a sus hijos y les dijo: Destruyan la casa en que vean a unakuko amarrado en el patio.

Como los hijos de Ogun eran brutos y habla-ban demasiado, Orunmila se entero del propo-sito de Ogun, se hizo un Sodde y se vio este



Ifá e hizo ebo con el akuko y lo solto en supatio. El akuko al verse libre volo para el techo y fue a parar al patio de la casa de Ogun.

Los hijos de Ogun que estaban en el pueblo buscando la casa donde habia un akuko amarrado en el patio, no la encontraron y decepcionados regresaron para su casa y vieron un akuko en el patio y como eran brutos desataron una guerrra entre ellos y todos se destruyeron.

Vio el Macho a Consultarse y la Hembra lo siguio. Al dia siguiente se dieron cuenta que habian perdido el rumbo y alla se quedaron.

LLego el tiempo de poner y de sacar a sus hijos y estos se criaron silvestres.Y por mucho que los Cazadores cazen, las crias no se acaban pero ellos si.



Dice Ifá .....................................#DICE

IFA :

Que usted no tiene paradero fijo y que sus negocios están perdidos, usted intenta qui-tarse la vida, cuando usted camina por la calle y ve un amigo se esconde, ya usted no tiene que ponerse usted debe la casa, usted tiene un cuchillo guardado y quiere dar con el porque se encuentra muy aburrido, dele decomer a Orgun y a Elegua, usted va estar bién porque Orgun le está preparando una trampa a sus enemigos y donde usted estuvo colocado lo van a mandar a buscar para hacerse cargo de nuevo de ese trabajo, dele dos cocos a su cabeza, su pensamiento está sobre una finca y tiene que tener cuidado nopierda con los abogados que quieren ponerle pleito para cogérsela, usted tiene una gallina echada cuídela, usted tiene familia lejos de aquí, por el mar le viene una suerte, no le confíe sus secretos a nadie, usted tiene que hacer rogación para que no se vaya a desgraciar, usted fué a un lugar para saber una cosa y cuando salió se encontró con un amiga y se pusieron a hablarmal del que la caminó y esa persona se enteró, puede ser el babalao que ya se enteró y por eso usted está atrasada, usted se va a sacar la lotería, usted tiene un animal enredado que tiene que hacer ebbó con el le van a dar un cargo de importancia,si usted tiene hijos tendrán que hacer ebbó para que no se le desgracien.Ebbó: para el hijo: 1 carnera, una mano



de pilón, 1 guinea, acho de listas que la cubra atrás y alante, 1 cabeza de vaca, oguomesan.Ebbó: todo lo que se coma, un racimo de plátanos de guinea, achocergu nota.Ebbó: para la mujer: acuco, 3 palomas oguo y después que se haga ebbó tendrá queir a la otra casa y hacer lo que le dijeron.

Histórias ....................................#Oggun y

Orunmila

Orgun le tenia roña a Orunla y este tenia en su casa un gallo amarrado, entonces Orgunllamo a sus hijos y les dijo que destruyeranla casa donde ellos vieran un gallo amarrado, Orunla se entero o hizo ebbo con el gallo y despues lo solto y el gallo se encaramo en el tejado y fue a parar a casa de Orgun, los hijos de este iban a cumplir la orden al llegar a donde estaba el gallo desataron una guerra y se acabaron ellos mismos.

Ebbo: Gallos y machete. Derecho.

El ebbo de la princesa

Orunla le hizo ebbo a una princesa arruinada y le dijo que ella iba a ser rica pero que se olvidaria del que le dio el



bien, asi sucedio y al poco tiempo Orunla fue a donde la princesa a recordarselo y esta no quiso recibirlo y Orunla se marcho, pero en eso la princesa se acuerda y lo manda a buscar con muchas suplicas pero pararegresar y poder subir las escaleras del palacio fue necesario bañarla con sangre de gallo.

EL Rey Aggayú ..............................#

El Rey aggayu

Rezo: Agayu abanile ado shaga kakafo ozain uloparoda elegwa umbo watle awo orunmila indode nifa sotishe dede awantolokun kefere-fun orunmila, lodafun fifeto, adifafun ogan.Suyere: " Tarifa fifeto ibarota fifeto fifeto awo fifeto omo fifeto ariku baragua, sotishe awo fifeto ifa " .

Ebbo: 3 Oyu, 2 ota, yaroko, bogbo tenuyen, 1garrote, obi, 2 itana, eku, eya, epo, opolopo owo.

Patakin:

En este camino siendo aggayu, oba de la tierra oddo shagga y Shango, jefe inmediato,estando muchos pueblos sometidos por la fuerza, estos tenian que mandar como tributode guerra, un barco cargado de comida en cada estacion del año.

Shango, que deseaba la posicion de aggayu,escogio algunos hombres del pueblo, entre



ellos estaba ogan, el guardiero predilecto que oddun le habia dado a aggayu, que este le habia puesto de amo de llave y shango lo puso como jefe del grupo para robar la comida que llegaba en los barcos al gran reino de aggayu.

Ozain, preparo un inshe, que hechizo a elegwa y aquellos hombres robaban para ellosy para las obini de Shango.

El pueblo de aggayu pasaba hambre, aggayu viendo que el pueblo no encontraba comida, llamo a Shango y le pregunto ? Que pasaba ? Este le dijo: Que ya no mandaban barcos de comida.

Aggayu, mando a preparar a los guerreros para ir a cobrar los tributos, pero antes decidio irse a casa de Orunmila, el cual le vio este ifa, donde le dijo: Que elegwa estaba esclavizado y que le estaban robando sus propios amigos.

Aggayu, llevo a Elegwa a casa de Orunmila y este le hizo una obra con la etu y le quito el hechizo.

El dia que llego el barco, los ladrones pensaban que elegwa estaba hechizado, llega-ron por entre el monte hasta la cesta mandado por Ogan, Shango siempre se quedaba escondido.

Elegwa y sus guerreros le tiraron la soga



y los amarraron y con el garrote les partieron las piernas.

Cuando ellos vieron a Ogan, era el jefe delos ladrones, lo llevaron delante de aggayu,elegwa iba detras de ellos y cantaba:

" Ilu mayo emanyu "( por la comida de otro que se comio )" Baruku mambo awo kumambo " ( Por ladron y malo denle palos )

Detras iba dandole etu a Elegwa, Orunmila cantaba:

" Larifa fifeto ibareta fifeto, fifeto awo fifeto omo, fifeto ariku babagua sentishe awo ifa " .

Cuando llegaron a la corte de aggayu, Obatala estaba de visita y al ver a Ogan, que era su abure en tan malas condiciones, le pidio a aggayu que lo perdonara.

Aggayu le dijo: Esta bien baba, llevenselocon usted y Ogan atemorizado, se escondio detras de su abure Obatala, donde vive desdeentonces.

Nota: " Secretos de este Oddun ".

Este ifa señala que viene la guerra de oggun a la casa, hay que presentarle un akuko a Ozain, como si se le fuera a dar y despues soltarlo vivo.



El camino de los Etus

Rezo: Otrupon kana adifafun ade, adifafun etu, ifa ni caferefun orunla.

Ebbo: Akuko, eyele, etu meyi, ( Macho y hembra ), akofa, yarako, liria, abati, eku, eya, awado, obi meyi, oti, oño, atitan nigbe, paja de nido, itana, opolopo owo.

Nota: Las etus se entregan para criar y venga la salud y la suerte a casa de la persona.

El akofa umbeboro, yarako y abiti son paraoshosis y si no lo tiene se le da a Ogun, eyele meyi, para obori eleda junto con obi meyi.

Patakin:

A ode le gustaba cazar etus y no progresaba la familia, un dia el macho se decidio ir a casa de Orunla y la hembra lo siguio y Orunla le vio este Oddun y le marcoebo y el se lo hizo y cuando salio se encontro con su obini y salieron a botar el ebo y fueron caminando hasta que perdieron el rumbo y alli se quedaron, llego el tiempode poner los huevos y estos se criaron silvestres, ya que no habia nadie alli y se cumplio la palabra de Orunla, que por mucho que los cacen nunca terminan y los cazadoressi.



Nota: Este ifa habla mas tarde o mas temprano el ahijado se separa del padrino.

Otrupon Kana recupera sus riquezas

Ebbo: Un akuko, leri eyele, ayaraka, abiti, eku, eya, awado, opolopo owo.

Dice Ifá: De los tres que se encontraron en el pueblo, donde solo vivian personas buenas, pero en el monte solo vivian leones.

Uno solo de los tres era el que tenia valor, los otros dos eran cobardes, pero eran tres hombres obstentosos, que no conocian y por casualidad se encontraron en un lugar donde solo habian leones.

Uno de ellos era diferente, todo le venia bien, los otros dos uno era parlachin y solole gustaba coger leones grandes pero era cobarde y siempre tenia que matarlo, el otrotambien era cobarde pero le gustaban los leones chiquitos, pero los mataba, donde un dia otrupon kana vino y mato a los leones.

Otrupon kana fue a casa de Orunla y este le vio este ifa y le dijo: riega sangre, pues el olor de la sangre atraera a losleones, que por el olor entraran en el pueblo, y asi sucedio, los del pueblo fuerona buscar a los cazadores, pero estos salieron huyendo del pueblo al ver a los leones.



Otrupon kana salio a ver que pasaba y al ver a los leones los mato, los del pueblodijeron, mira esos dos mataron tantos leonesen el monte y aquellos le cogieron miedo.

Otrupon kana les dijo: no, el que mataba alos leones era yo, los del pueblo buscaron alos dos y le quitaron todo lo que le dieron y a Otrupon kana le dieron las riquezas, casa y todo lo que hizo ya los cobardes de

esclavos.



Otrupon Ogunda


Tratado de If - # - Otrupon Ogunda

Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon OgundaOtrupon Anguede

I OI O I I O O

Aquí fué donde la jicotea no podía caminar, por tres guiros que no la dejaban y el carnero le dijo que los rompiera, pero como ella no podía, el carnero con sus tarros se los rompió y después fueron a casa de Shango.

---------------------------- Otrupon Orgunda Oturapan guade guade mogue molo molo de tapa omode itaquiti corironi adifafun chara tinchobinie oricha ellele acuco lebo.

----------------------------Omo Shango y Yemaya Otru Baba caferefun Echu, Orgun y Obatala.

----------------------------Otrupon aguede obini can lonlo obini ocu ombe acodie llaraco ota ebeta oguo.

----------------------------Maferefun Orunla y Llalorde.

----------------------------Elewa del signo: eshu ashikuelu.

Ewe del signo: guiro, malvira y malva blanca.

Refranes:



1.- Mas vale precaver que tener que lamentar.



Nacio el Ebo Wonu.

Tanto para Hombres como para Mujeres, aqui el enemigo mayor son las Mujeres.Hay una Mujer enemiga suya que le sopla polvos.Hay que Asentar Osha para Resolver los Problemas de Salud.Cuidese de no enfermarse.Marca Desbarate de Casa por Levantamientos de Manos entre los conyuges.Angel de la Guarda de la Persona, por este Ifá : Obatala, Yemaya o Shango.Marca Enemigo muy sutil y peligroso y si Ud. se descuida el le ganar. La Brujeria se la envian a traves de otra persona para despistar.Tiene enemigo dentro de la casa o que lo visita.Cuide su casa no la vayas a perder por envidia de las gentes.A la Obini le quitan el Oko por Brujerias opor medio de una calumnia.Este Ifá Marca Enfermedades.Si no haces el Cumplimiento que manda Oshun,se otoku.Hay que hacer ebo con toda la ropa que tienes puesta.Se padece del Cerebro, de los Pies, de la Vista.Ud. ha de hacer un favor, pero a Ud. le haran otro mayor.Hay que Cumplimentar mucho con Eshu, para evitar que se troquen las cosas.Este es un Ifá de Abiku.Cuando se le Ve este Ifá a un niño enfermo,



señala su muerte.Se puede echar la sangre por el Ano por causa de Hemorroides.

El Dueño de este Ifá se dar cada tres mesesdos eyele funfun a su leri, para evitar situaciones adversas.

Cuidese de una calumnia o de una denuncia ala justicia.

Ebo: Akuko meyi, dos saquitos de agbado, 1 horqueta, eku.... Despues se cuelgan los saquitos con agbado en la horqueta y se pone en un rincon de la casa.

Ebo: Akuko, enw (cadena), raiz de ashibata ,tarro de venado, oni ibu ono, una muñeca, asho aperi y verde, eku, eya ....

Ebo: Owunko, akuko, 1 palo, obe, asho ara , eku, eya ....

Ebo: Ounko keke, cepa de oguede, ewe platanillo de cuba, aberinkulo.

El Secreto de este Ifá es darle (botar) el ebo para donde coja llevando el irifa y empujandolo con el mismo. Si coge el rio, mucho mejor.

Obra: Se va al rio con una cadena del tamaño del Awo y con ella se va enredando ashibata por la raiz y se saca y se baña conellas.



Con la cadena y la raiz del ashibata se hace ebo. Despues con un poco de raices de ashibata y un eslabon de la cadena, se montaun Inshe-Osain. El resto de la cadena se pregunta donde vive. El inshe tambien lleva un pedacito de asta de agbani.



Dice Ifá .....................................#DICE

IFA :

Que usted lo van invitar para una fiesta, o romería, que no vaya porque se formará una tragedia muy grande, donde correrá la sangrey las justicia va a intervenir, un enemigo de usted se está preparando para vengarse porque usted le quitó una mujer, usted quiere ir a un lugar, no tenga mal genio, usted está enfermo, tenga cuidado con una desgracia y con la justicia, a usted lo están vigilando dele de comer al que tenga hambre, ustedes son tres que andan juntos y uno que está haciéndole traición, usted en un mañana no se olvide de quién le hizo bién, por ahí le viene una enfermedad, ustedes está herniado, tenga cuidado que se puede quedar sin casa, porque lo están vendiendo, su mujer está embarazada, usted es del campo, a usted le gusta encaramarse en los árboles, usted debe una promesa, si usted hace ebbó llegará a tener una casa propia, tenga cuidado con una hechicería quele van a enviar a través de una mujer, dele de comer a su cabeza, dos palomas, si usted va a algún sitio, no tenga mal genio porque puede poner en peligro, usted tiene una cosaque le aprieta, no tome con nadie y con sus ememigos menos, hay un santo que está bravo con usted, no pele con su mujer, usted trabaja con Osain, usted no duerme bién de noche y cuando termina de almozar siempre tiene sueño y el cuerpo se le pone pesado, uste soño con un muerto, usted quiere subir



a otra persona que es traidora con usted, leroba y habla cuando usted hace.Ebbó: 2 acordie y etu.Ebbó: 2 saquitos de maíz, una horqueta, ungallo, se cuelga el Ebbó: en la horqueta y después se pone en un rincón.Ebbó: 1 gallo, 2 ardie, 3 flechas, un cuchillo, soga. Derecho. Histórias ....................................#La

curiosidad de Oshún .....................#Lacuriosidad e Oshún

Patakin:

Aqui oshun picada de la curiosidad trato de ver lo que ashikuelo hacia y cuando vio lo que a ella no le interesaba paso un sustomuy grande y se cayo al rio sin conocimiento, en el fondo del mismo quedandoenrredada con la raiz del ashibata, Orunmilaese dia hizo osode y se vio este ifa y lo hizo ( El ebboi de este signo ) y lo llevo al rio y lo boto en el mismo.

Orunmila al botar el ebbo noto que una cosa se movia en el fondo e introdujo el iroga en el agua y poco a poco fue sacando las raices del ashibata y en una de ellas venia enredada Oshun salvandose asi gracias a Orunla.

Ebbo: Ahuko enwa ( cadena ) raiz de ashibatatarro de venado omi asho amarillo y verde ileke igual.

El ebbo se lleva al rio y se echa con el



irofa o sea se empuja. La cadena es del tamaño del awo, con ella se va enrredando ashibata por las raices se saca y se coge para el ebbo con la cadena. El ashibata es para bañarse, se coge un eslabon de la cade-na, raiz de ashibata, ewi, obi, kola, iyafa del ebbo, raspadura del irofa eyebale de lasaddie, y se monta un inshe de Ozain que se forra con cuentas de Orula, verdes y amari-llas y de Oshun y se pone en la cadena que viene dentro del ifa.

Las addie son para eshun y para Orula.

Nota: Otrupon aguede, otrupon aguede agunda goo, ifa intori iku si no se hace el cumpli-miento que manda Oshun otoku.


Tratado de If - # - Otrupon Osa

Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon Osa

O OI OI I I O

Rezos Ofun oboruco ello aro colese oquitilebo abelli mala mala adifafun loco tinchoma oricha quirin auni checun ofidan elle lebo.

----------------------------

Otrupon Sa Ofun oloruko eyo aro kolose akiti lebo abiye mala mala adifafun Loko tinshoma Orisha Kirin auni sheshun ofidan eyele lebo. Maferefun Omofa , Orunmila ati Eshu.

Ewe del signo: mastuerzo y manzanilla.

Nace en este signo: de la olasonería. El homosexualismo.

Refranes:

1.- Entre el cielo y la tierra no hay nada oculto.2.- Malas comunicaciones corrompen buenas maneras.3.- Todo el que desprecie hoy mañana lo necesitará.



GeneralidadesEste Ifá es de la Tierra de los Adodi y Alakuatas.Habla un Espiritu llamado Adokino que era afeminado.Inle era el Rey de la Tierra de los Adodi yAlakuata.Por la Accion de un Espiritu el Hombre se vuelve afeminado y la Mujer Invertida.Se le da Ay keke a Ogun y despues se manda ala manigua, el obe con que se sacrifico el aya keke se deja encima de Ogun. Esto es para Vencer.Ontolo Ontolowo Ontolayo Ontolo adifafun Omofa .

Cuando la Ballena sale a la superficie del Mar, ella misma se denuncia con el chorro devapor que suelta al emerger de las profundi-dades del Mar y ella misma decreta su muerte.

Hay que darle abo a Shango.Maferefun Orisha.Es Ifá de tener Osha en Leri y en la casa por herencia.El hijo de este Ifá es Indomito, no le gustaque lo manden.Hay que tener cuidado con viajes al campo u a otra localidad, porque se puede encontrar la Muerte en un viaje.Azorwanu esta muy cerca de la persona.Cuidado con el Santo que va a su Cabeza. Se lo pueden Hacer cambiado.Cuidese el Cerebro y las piernas.Cuide a su hija, se la pueden desacreditar.



Cuide su casa y no recoja a nadie.Cuidese de desordenes entre mujeres.Cuidese de un bochorno por algo malo que haces.Todo el que hoy lo desprecia, mañana ir a sus pies. Dele enseguida un akuko a Eshu y pongale flores a Egun.Ud. no es de aqui y deseas regresar para donde nacio.Lo que Ud. desprecie hoy, lo necesitar mañana.Cuando salgas a la calle mire para el sueloque le conviene.Cuidado no le caiga una cosa pesada encima y lo mate.

Obini: Tiene tres hombres, uno es blanco y mayor que ella, en una oportunidad al ir a realizar vida hubo una dificultas y no se pudo realizar.Se ha hecho abortos, esta debil de la san-gre, que se cuide sus genitales para que no sufra dificultades sexuales.Ud. y su familia andan mal.Le gusta lucir aretes y brillantes costososy es Oshun la que se los proporciona.

La persona es despreciativa, tiene mal caracter y es por eso puede peligrar su vidao integridad fisica. Es una persona recogida en su caracter, de pocos amigos.Dele gracias a Elegbara que lo ha librado de muchas trampas.

La gente se reunio porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de



ellos, y pensaron en Orunmila. Lo fueron a buscar, pero como siempre, surgio la Envidiay el ansia de Poder en algunos, que decidie-ron deshacerse de Orunmila.Orunmila ese dia se hizo un Sodde y se vio este Ifá , que le recomendaba que si lo ibana buscar para una reunion, que no fuera y que no aceptara el otorgamiento en su persona de ningun Cargo, porque habia trampas por los envidiosos y egoistas. Cuando estaban reunidos, la mayoria aprobo nombrar a Orunmila para que los representarae hiciera por la felicidad de ellos. Orunmila les dijo: "Ya yo he estado algun tiempo entre Uds. y les he enseñado como deben de vivir para que sean felices, pero yo no puedo quedarme para siempre con Uds. en esta Tierra, pues mi mision es recorrer el Mundo para llevar el Conocimiento, las buenas costumbres y la salvacion de Ifá a todos los que me oyen en las distintas Tierras por las que paso. Estoy seguro que entre Uds. hay personas honestas y buenas que pueden hacer mucho por la felicidad de Uds".

Y asi Orunmila se fue de aquella Tierra y los dejo que ellos mismos resolvieran sus problemas.

Elegbara tenia un omo que estaba rodeado deenemigos que lo estaban esperando por donde el tenia que pasar, para hacerle un daño.

Enterado Elegbara de la traicion que le iban a hacer a su hijo, salio en su busca y



a lo lejos vio como su hijo se aproximaba adonde estaban escondidos sus enemigos. Elegbara con su Virtud, le provoco a su hijomuchos deseos de orinar, por lo que este se aparto del camino y se interno en el monte para orinar. Y orino tanto, que Elegbara tuvo tiempo de llegar a su lado y llevarselopor el monte burlando asi a los enemigos de su hijo.

Dele Gracias a Elegbara que lo ha librado demuchas trampas.La persona soporta los deseos de orinar y eso lo enferma.

Aqui fue donde una hija vivia con su madre y era la esclava porque la madre creia que era la joven y la hija la Vieja.

Este Ifá Señala que a la Persona por causas emocionales se tranca en una habitacion de su casa a llorar, y ya por esta causa sufrio alli un desmayo o fatiga ypaso un susto.

Nota: Sobre La Historia de este Ifá donde algunos Awoses aseguran que los Masones quisieron matar a Orunmila.

Esto lo considero una falsedad, pues cuando Orunmila estaba peregrinando por el Mundo, al principio del Mismo, todavia los Hombres no se habian constituido en Clanes o Sociedades Secretas.

El texto de esa Historia de Ifá es como



aparece en este Oddun de Ifá , pues como el mismo dice, Orunmila se encontraba recorriendo el Mundo para llevarles a todos los Hombres en sus respectivas Tierras la Salvacion de Ifá.



Dice Ifá .................................... #DICE

IFA :

Que todos aquellos que lo desprecien hoy, vendrán mañana a neesitar de usted, en su misma casa están sus enemigos, múdese de donde vive, usted no cree en lo que se le dice, tenga cuidado que va a pasar un bochorno por una cosa que usted está haciendo mala, cuídese que le puede caer unacosa pesada en la cabeza y le puede matar usted se va a enfermar de la barriga, uted soñó con su madre, usted amaneció hoy sin uncentavo, pasó por encima del dinero y lo viócuando usted ande en la calle siempre mire para el suelo, usted no es de aquí y quiere irse para donde nació, no ea envidioso, tenga cuidado que hay un complot para agarrarlo, pero un allegado a usted que también esta ahí será el que lo salvará, usted piuensa dar un viaje, haga ebbó primero, no vaya a tener que salir huyendo de ese lugar, confórmase con lo que usted tiene( aquí habla de mansambería) usted es muy incrédula, usted, ustedes sontres hermanos pero de distinto padre y quieren ira un lugar, San Francisco de Asís es su angel, usted hoy tiene una mujer colorada que tenía su marido y usted se la quitó, usted va a tener un hijo con ella, antes ya usted tuvo otro, usted es adivino, uno de sus hermanos ya es muerto o está próximo a morir, usted soñó que estaba fajando y que corría en el sueño.Ebbó: 2 gallinas, y ellele para su



cabeza.Ebbó: 1 tabla, aicordie, ecu, ella, epo, ebeta oguo.Ebbó: 1 cadena, 11 cañas que hay en su casa, acordie, ofecan canla oguo.Ebbó: 1 gallo, 2 ellele, 2 obi, ecu, ella, epo, oñi, aguardo, ebefa oguo y se pregunta si las palomas son para la cabeza.Ebbó: La comida que sobre, 1 cadena, 2 palomas, 2 gallinas, 1 gallo.Ebbó: Patos, maní, 4 ota, soga, ñame peludo, cuje y acuco.

----------------------------

Histórias ................................... #Mayele

la mujer de Alere El nacimiento del fifiocan

Ebbo: 1 gallo, 2 palomas, la cadena que hay en la casa, 16 cañas, sobra de la comida.

Nota: El ebbo lleva dinero, 1 gallina negra y $14.60.

Patakin:

Habia en la tierra Ife, que es la tierra de Mayele, que es el mar que produce mas piedras de distintos tipos, una mujer que sellamaba Mayele por su sapiensa, su espiritu inventivo y su curiosidad que ayudaba a su compañero Alere como capataz de una cuadrilla que trabajaba en el campo, que lo llamaban Yoruba, que se compone de distintas



tribus y estos como que llebaban para su trabajo sus utencilios, los ponian todos juntos y como no estaban marcados uno cogia lo del otro y siempre habia bronca y se fajaban.

Entonces aler, le conto eso a mayele para ver como ella arreglaba esa cuestion ya que los disgustos iban a parar en cosa mala, un dia se fue a casa de Oraiña, que vivia en laloma y le pidio un poco de pintura.

Oraiña le dio blanco, azul y punzo, enton-ces Mayele fue al trabajo de Alere y dijo: Vayan cada uno dando su vasija y se la fue marcando una diferente a los platos. Le puso una cinta azul alrededor de la jicara, pinto de azul la cuchara, le hizo una raya atravesada en la parte de arriba, alos demas los fue pintando con los otros doscolores.

La primera que pinto era del grupo de alere y se la fue entregando a cada uno y asi se acabo aquella tragedia que se formaba.

Alere viendo que Mayele lo hacia todo muy bien, le propuso un negocio a Mayele, la cual le contesto que no, porque tenia mucho trabajo, alere le dijo que ella no lo hacia porque no le daba la gana.

Entonces eso paro en disgusto y Mayele rompio el plato en el mar.



Esto le pusa por la buena fe que ela teniasin consultar con nadie, entonces Mayele empezo a pasar trabajo y fue donde estaba Obatala y este le dijo: Que cada vez que fuera a hacer algo, lo consultara con Orunmila.

Cuando Orunmila la miro, le salio este Oddun y le mando a hacer ebbo al pie de una loma y cuando fue a botar el ebbo, se encon-tro con Orishaoko y por el buen trato ella se puso a vivir con Orishaoko y le dio un ñame a Obatala.

El camino donde Orunmila se ruega la cabezacon un pargo gracias a Inle

En este camino Orunmila salio a caminar buscando desemvolvimiento, pero enfermo grave, sin embargo, siguio caminando hasta que llego a una tierra que era gobernada porun Rey llamado Adokino, pero cuando entro enesa tierra, cayo desfallecido por la fatiga y la enfermedad, las gentes del lugar, al verlo caer sin conocimiento, lo cargaron y lo llevaron ante el Rey adokino.

El cual resulto ser Inle, quien al ver a Orunmilale reconocio enseguida y dijo vayan enseguida a buscar al awo del otro pueblo porque hay que darle un pargo a su cabeza y a Orunmila. Pongalo en una habitacion, pero no lo toquen, esperen al awo.



Cuando el awo llego hizo lo que Inle le habia dicho, a los pocos dias ya Orunmila estaba bien, entonces fue y le dio las gra-cias a Inle y se marcho agradecido de todos los de aquel pueblo donde vivian adodi y lakusta ( El pueblo de los invertidos ).


Tratado de If - # - Otrupon Ika

Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon Ika

O OI OO IO O

Rezos Aquí fue donde la ceiba anunció que no le dieran cabida porque era la muerte de todos los demás árboles.

---------------------------- Otrupanco orupanco adifafun añamo odo añamo Orgun que auco lebo que otrupanca adifafun eca acuco lebo.

----------------------------Lordafun Orgun ochanla omo Olofin.

Ewe del signo: Ceiba, manajua, guayacan y okana.

Nace en este signo:

El arte de la carpintería. La destrucción delos árboles.

Refranes:

1.- Es tan cortante, que se corta así mismo.2.- Los hijos deben seguir los consejos de los padres.

Aqui fue donde la Ceiba anuncio que no le dieran cabida al Hacha, porque seria la



muerte de todos los arboles.



GeneralidadesNacio el Arte de la Carpinteria y la Tala delos Arboles.Señala Muerte y Desbarate de casa.Nunca atienda a personas de piernas abiertasni cargadas de espalda, ni a personas de ojos colorados.

Se calienta un hacha, se enfria en un reci-piente con agua y despues se pone encima de Ogun y se le da un akuko. La persona se bañara con esa agua y eyebale de akuko.

Unos tumban a la Ceiba y otros no.

Habla la Mano del Pilon que golpe tras golpe termina rajando el pilon.

La persona es muy terca, pero recibiendo golpes tras golpes termina por amansarse.

Aqui los Omo de Obatala no tenian casa donde vivir. Se le pone un Hacha a Ogun, que siempre se lava con omiero y primero se le pone a Obatala. Esto es para Suerte.Se le pregunta a Orunmila que palos romper con el hacha (menos la ceiba). Se deja ochodias al pie de Obatala envuelta en asho fun fun y despues se le pone a Ogun rociandole vino seco.Cuando es Osobo se pone el Hacha al pie de Ogun y se le ponen palos de jiqui, yaya, jocuma, majagua, pierde rumbo, y se monta encima de Ogun.



Se le da Etu a Osain y a Ogun.

Para la Impotencia: Se coge un Hacha de monte, se calienta al fuego hasta que este al rojo vivo y se pone encima de Ogun. Se le da una eyele al Pene del interesado que la eyebale despues caiga encima de Ogun y sobre el Hacha caliente. Se enfria despues con un agua fresca y se bañar despues con esa agua.

Ebo: Akuko, etu, 1 parguito, 1 obi pintado de cuatro colores rituales, 1 abiti, asho ara , ailanla ara (?), yarako que haya amarrado a algunos animales, eku, eya , agbado.....

OPARALDO:Una Etu, una igba con los cuatro colores rituales, 16 atare, 16 pedacitos de obi, epo, 1 itana , oñi, efun, ewe aerikunlo, algarrobo, albahaca, (Se pregunta si alguno mas), las tres telas rituales.

Ebo Misi: La clave de este Ifá es bañarse con Boton de Oro.

Para Obini: Lavados vaginales con: Piedra India Roja.

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Dice Ifá .....................................#DICE

IFA :

Que usted no le de cabida a nadie dentro de su casa ni haga favores de ninguna clase, nipreste nada sin distinción de personas porque a quien usted se lo haga se volverá asu más fuerte y que ella tiene otro hombre yse formará la gran revolución, usted tiene dos mujeres y se le ha de presentar otra más, tenga cuidado con desbarate de casa y una muerte que tiene en el camino, usted tiene un género guardado, haga ebbó con elpara que ea mujer no le sea causa de ese desbarate, sus enemigos también le quieren desbaratar su casa, con la justicia para quelos boten a todos de allí, haga por no pelear con su mujer, a su casa va un vecino para ver y después contar todo lo que vió enella y le dirá a la justicia que ustedes sonmuy inconvenientes, ustedes están muy atrasados en su casa, allá hay una persona que es cargado de espalda y abierto de piernas, bótelo de allá que no le conviene en su casa, su marido se le ha ido y su casase le desbarata de todas maneras, usted debemucho, si en su casa hay almuhadas coloradasduerma con agua debajo, si viene una mujer ahacer un trabajo no se compadezca y se lo haga si ella no lo pasa, hay un descontento con su familia por causa de un disgusto, uted se cree muy potente.Ebbó: para la mujer que se le fué el marido: llaraco, auco,hechi,ayo, piedra y una mozorca de maíz que no le falte ni un



solo grano género blanco y cordel fino, oguola mello.Ebbó: 1 carnero, 1 hacha, 1 barrena, 1 guataca y 1gallo ebeta oguo.Ebbó: 3 hachas, 3 gallos. Derecho.Ebbó: coc, ñame, aguardo, frijoles, adie,tierra de los rincones de la casa, meni oguo.Ebbó: Una soga del chivo, otra de buey, de perro y de caballo, una piedra y una mazorca de maíz que no le falte un grano, elgénero nuevo, 1 hacha, 1 pedazo de cordel fino. Drecho.

Histórias ................................... #El

camino de la ceiba

Tuncantuco era cuando los oguoses eran de guinea y vino Orgun a pedirle un gallo a la ceiba y la ceiba lo botó diciéndole a los emás oguoses que tuvieran cuidado con Orgun,este le contestó a la ceiba que ella le iba a pear, Orgun fué adonde los otros oguoses yno le dieron nada, en eso llegó adonde estaba la majagua, ésta de lástima le dió ungallo pero Orgun se llevó dos, hasta entonces la ceiba sido la reina pero despuéspor no haberle dado el gallo a Orgun le cayóla mala.

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El nacimiento de la carpinteriaEn los primeros tiempos del mundo, todos losárboles estaban vírgenes y desconocían sus destinos y la ceiba aunque no de muy buen gusto fue al pié de Orunla y le salió este Ifá, Orunla ordenó que si venía un viajero apedir un favor de ellos que no le dieran cabida, la ceiba hizo ebbó con un acordie y un hacha y oguo la melle, ecu, ella, epo yque luego le pusiera el hacha a Orgun, el viajero llegó y le dijo a la ceiba que hiciera el favor, la ceiba le contestó que no podía servirlo, entonces fué a ver a la majagua que también le contestó que le era imposible, consultó con varios árboles y ninguno le sirvió pero el viajero volvió a hablar con la majagua, le creyó más que Orunla y le servió, este fué enseguida a casa de un herrero y con los gajos que le pidió hizo cuatro hachas y con dicho artículo empezó a cortar por la misma majagua, desde entonces el pode es del hachaparacortar todas estas matas.

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Tratado de If - # - Otrupon Otura

Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon OturaOtrupon TeureOtrupon Tura

I OO OI I I O

Rezos

Aquí fué donde fueron a pasear las tres suertes :ire omo, ire alle ire aricobabagua.

----------------------------Irenifa pori ifani caferefun Obatala y Shango .

----------------------------Dure dure ninche quini nimu oni adifafun oloaso allulluilla oguo ologuo era lebo aguata icu capapa pelle opa un socun icu adifafun ilepa acuco lebo amarora intori aru ibodica cale cale odare fun nita aparo adifafun Elegua ara acuco lebo eure acuco lebo.

----------------------------Ifá intori icu aicordie fun fun ardie melli fun fun oriefun iguin acho fun fun ocho varas , ecu , ella , epo, obi mani , oguo mello.

----------------------------Irenifa fueri ire aricu Ochala y Shango ordafun Olofin .

Ewe del signo: mije y mejorana.

Nace en este signo: los dolores del parto.



Refranes:

1.- Haga bien y no mire a quien.2.- De la noche a la mañana lo mismo se hacerico que pobre.GeneralidadesAqui fue donde salieron a pasear las Tres Suertes: Ire Omo, Ire Aye e Ire Ariku.

Aqui salieron a pasear la Enfermedad, la Muerte y la Suerte.

Esta persona en veinticuatro horas se hace rica y por desobediente en veinticuatro horas se vuelve pobre.Nacieron los Dolores del Parto.Es Oddun Albino.Esta Ifá faculta al Dueño a Consultar y a Trabajar de noche.El Enfermo piensa que se va a morir, pero se curar , y por esa Enfermedad conocer a laHumanidad.Use un anillo de plata preparado.Limpiese con tres pedazos de eran malu y dele Ishu y eyele meyi fun fun a su Elede con Obatala, antes de siete dias.Se le da ishu a shilikun ile.Atienda a Egun.Se padece del Corazon, de los Nervios, de la Cabeza, de Hernias.

Nacimiento de las Itanas en el Igbodun, a la derecha y a la izquierda.

No Maldigas, no reniegues, no pelee con nadie, para que la suerte le llegue.



Intori Ofo Otonowa u Ofo Araye:

La persona esta enferma y cuidado con Ashe-lu.La persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa que la tiene preocupada y desea que no se sepa.Lo Malo y lo Bueno estan dando vueltas y estan en porfia: Ire Aiku, Ire Aliye, Ire Dedewantolokun, Iku, Arun, Ofo, Eyo....

Haga ebo para que lo Bueno triunfe sobre loMalo.

Iku Kapata poloye opa nosokun alofa unsokunIku adifafun Ilep marora Intori Iku, Arun, Ofo, Eyo, Araye, adifafun Elegbara.

Una persona dijo: Para seguir viviendo asi como estoy es mejor morirse. Llego Iku que lo oyo y se apodero de ella, diciendole: Yo soy tu amigo.

Asi mismo se expreso otra persona y la oyo Arun y se apodero de ella. En la misma formahablo una tercera persona, la oyo Ofo y se apodero de ella. De la cuarta persona maldi-ciente se apodero Eyo.

Cuando esas personas vieron que tenian tanto Mal detras, se fueron a casa de Orunmila, quien les vio este Ifá y les dijo lo que les sucedia a cada una de ellas, y que tenian que Darle de Comer a todos los Oshas y hacer ebo con: Akuko, eure meyi, eñi



adie, opolopo owo.

El akuko se le dio a Eshu, las adie meyi a Orunmila, y asi todo lo Malo se convirtio enIre Aye Umbowa.

Hablan los Tres Omo deL Oba, que se perdie-ron en el bosque y eran tres suertes que fueron adonde oyeron sus nombres.



Dice Ifá .....................................#DICE

IFA :

Que los secretos de consideración no se le dicen a nadie, porque entonces dejamn de sersecretos. ni por mucha amistad que se tenga porque se perjudica, dele de comer al que llegue a su casa, la enfermedad la muerte y la suerte llegan por maldición , así que no eche maldiciones porque se volverán contra usted , dele de comer a Orunla , usted sientes ruidos en el fondo de su casa , usted a veces se pone a llorar por engañar ,usted está malo y se cree que va a morir , en una enfermedad usted va a conocer el mundo , pero usted se ha de poner bueno , dele gracias a esa enfermedad, porque sino ya hubiera caído preso, por una coas que se le descubrio con la justicía , cumpla con loque le debe a Shango , usted tiene una guerra con otro que no pierde el tiempo y a carrera larga lo vence, no escanda un dineroque usted tiene porque debe hacer una cosa que si no la hacer es perjuicio para usted ,si alguien le pide que lo deje dormir en su casa déjelo , dele de comer en la puerta de la calle, ñame de fuera para dentro, usted no está mejor porque no sabe leer ni escribir , vístase de blanco y visite al Santísimo , usted piensa hacer un viaje al campo, la muerte le anda detrás o lo está buscando , usted tiene que coger una cabeza y tirarla para el tejado para que cambie cabeza , no se mude de donde vive para que reciba una suerte , pero primero tiene que



darle de comer a su cabeza y a Orunla , duerma con la luz encendida, a usted lo van a nombrar encargado de alguna cosa , Baba quiere visitar su casa y decirle una cosa ensueños , por eso usted debe dormir con una luz para cuando ella llegue no tropiece y así no se vaya sin decirle nada, usted tieneun asunto de papeles enredados o propiedades, usted está vigilando o lo vigilan , tenga su casa limpia .Ebbó : 1 Chivo , 2 cocos, 1 gallo , Derecho.Ebbó : gallo, gallina, ñame, un paquete de velas, Derecho.Ebbó : 2 cocos, acuco, eure oguo meni.Ebbó : eure, acodie, ellele cofibori, 2 cocos, ñame a la puerta y a Echu ecu, ella, epo. Derecho.



Histórias ....................................# La muerte se queria llevar al hijo de Orunla y este ifa lo mando a que hiciera ebbo con eure y al preguntarle que queria, contesto que comer era su necesidad, Orunla hizo ebbo y la muerte lo dejo tranquilo.

Orunmila salva a los hijos del rey

Habia un rey que tenia tres hijos y ellos estaban estraviados por el monte, despues demucho andar se encontraron con un anciano poseedor de un botin y le pidieron hospitalidad, ese viejo era Orunla, el mismoque les dio albergue y les facilito cuanto tenia a mano, pasado el peligro le contaron su extravio y descubrieron ante Orunla que ellos eran hijos de un rey y en su nombre ledieron las gracias y se despidieron. Cuando se marcharon el viejo fue quien le enseño elcamino para que llegaran a la ciudad y cuando llegaron corrieron a casa del Rey para contarle lo sucedido y el padre en agradecimiento dispuso que fueran a caballo en gran numero a buscarlo y lo hizo awo de la ciudad.Ebbo: Obi melli, acuco, eure, oguo meni.

La suerte de Orunmila

Orunmila queria mudarse y su angel le decia que no porque alli iba a encontrar unasuerte y le ordenaba que tubiera la luz encendida y ademas ifa le pidio ardie a Orunla, este no tenia nada mas que dos ardie



que solamente se alimentaban de los huevos que ponian las gallinas, pero Orunla obedecio y se las dio, por la noche en el monte se extraviaron dos muchachos hijos de un Rey y por la luz se dirigieron a casa de Orunla y este los atendio muy bien y les diode comer y alli durmieron, al otro dia los acompaño hasta fuera del monte y llegaron a casa del padre donde los muchachos les contaron lo que les habia sucedido y el rey en recompenza lo ,nombro en un alto cargo.


Tratado de If - # - Otrupon Irete

Tratado ENciclopedico de IfáOtrupon IreteOtrupon ReteOtrupon Kete

I OI OO I I O

Rezos

La mar hizo ebbó , por eso siempre está limpia y cuando la mar corre, las olas llegan a la orilla y dejan las arenas limpias.

----------------------------Eña meta ninchoma ocan pupa obini ollo abo lebo adifafun olu umbatillo ninche abo lebo ellele lebo.

----------------------------Allalu cheche allalu pete oni babalao adifa-lloco.

----------------------------Maferefun Obatala, Oshosi y Echu.

----------------------------Ifá allalu checheche ordafun allalu cuete morubo omo chechehce ni ele babalao ordafun Olofin llalu ordafun Osain morubo sunco achele auico lebo egueñola.

Elewa del signo: eshu lariboyi.

Ewe del signo: canitillo, verdolaga y tomate.Nace en este signo: los pantanos y la tierra



movedisa.

Refranes:

1.- El mar con las olas limpia la orilla y todo se lo lleva para afuera.2.- Por donde se sube se baja.3.- No deje locierto por lo dudoso.



Generalidades No se come pescado. El hizo Ebbo por eso siempre esta limpia ycuando la mar corre las olas llegan a la orilla y dejan las arenas limpias.

Eña meta mechota ocan pupua obini eyo abo labo adifafun eluo umbatinlo nincho abo leboeyele lebo. Aya tu cheche eyalu pato oni babalawo adifalloco.

Maferefun Obatala, Ochosi y Eshu.

Ifá ayalu checheche ardafun ayalu cuete morubo omo chercheche niolo babalawo ordifa Olofin lialu cuele ordafun Osain morubo

aunco chele aquico lebo egueñola.



Dice Ifá .....................................#DICE

IFA:

Que ud. va a tener que realizar un viaje y si quiere encontrar lo que ud. esta buscando, que haga Ebo y le de comer a su cabeza. Cuando ud. realize ese viaje, no regrese por el mismo lugar o camino, ni mirepara atras, porque sera su perdición. No coma pescado, hasta que no pasen tres dias, no sea que se le atraviese una espina. ud. le debe a chango. Por ahi le viene uno para que ud. le lave los collares, reciba una mano de Ifá para que su hijo coga una suerte. Su mujer le conto un sueño que ella tuvo. Ud. juega y no ve nada. Tenga cuidado que lo van a botar de donde vive. Ud. quiereencontrar una cosa que se le hace imposible,pero la ha de encontrar, haciendo lo que aqui se le manda.

EBBO: 3 eyele, 3 cocos agujas meta oguo.

EBBO: Para que no lo boten de donde vive: Eyele apoti jabon de castilla, emeni oguo, ecu, eya, epo, un gallo para chango y 2 cocos para Orunmila.

EBBO: arena, aikordie, emeni, oguo, aunko, eyele, alfileres una canasta con piedras, ecu, eya, epo, un hueso, una estera nueva.

----------------------------



Histórias ....................................#El

camino donde se habla del platano

Patakin:

En cierta ocacion Otrupon Irete tenia una finca sembrada de quimbombo y Orunmila le dijo que tenia que darle un chivo a Elegwa para que todo le fuera bien.

Pero el se descuido, porque era moroso para hacer obras a los santos.

El tenia su casa que era en forma de para-gua, con un solo orcon en el centro y para que no se cayera tenia que aguantar el orcon.

Y como no le habia dado el chivo a Elegwa y este tenia hambre, se le aparecio pidiendole comida.

El le dijo que no tenia nada que darle y Elegwa insistio y el le brindo quimbombo.

Elegwa acepto el quimbombo y el le dice que el aguante el orcon para que su casa no se le caiga.

Elegwa se queda aguantando el orcon y el salio a buscar el quimbombo, el quimbombo que estaba en la orilla de la casa era el mejor, pero a el le dolio darle de los mejores y fue por la orilla de afuera de la



casa para coger los mas chiquitos.

Pero por la demora, Elegwa se molesto y solto el orcon y se cayo la casa.

Nota: No se coger el quimbombo para el ebbo,se coge el que le den.


Tratado de If - # - Otrupon Osh

Tratado Enciclopedico de IfáOtruopn OsheOtrupon Shé

I OO OI IO O

Rezos

Oran didare erantira elegue oban tirepa ochodoide adifafun bobo Orunla ocu acaro elera ellele adie cobo bata mobo cheche odoño adifafun tete are eure lebo ifani obellu acuco ellele lebo.

----------------------------Shango Llalorde Ifá onire.

----------------------------Otrupon che Ifá hola rudade oguo oba nitepa llegue ola nitepa ochode lorbo orumale tinlo ocu acasa ellele ardie Baba escalera erbo.

----------------------------Mordo echeche ordoño acure ure obirica lombaru masorca tu lori oma.

----------------------------Caferefun Obalopna y Oshun .

----------------------------

Ewe del signo: parami, cedro, aroma, amansa guapo y ayua.

Nace en este signo: la alcancía.

Refranes:



1.- Siempre que llueve escampa.2.- No vuelva hacer lo que hizo.



Dice Ifá .....................................#DICE

IFA :

Que usted quiere hacer una cosa que ya hace tiempo ya hizo pero si la hace le saldrá mal, es una cosa por venganza, usted tiene un cuchillo o un machete guardado que tiene que hacer rogación con el, usted se va a verun líos de justicía, usted ha tenido faltas con personas mayores, no eché maldiciones, usted está mal de la barriga y cuando esté en estas condicciones nunca lo diga, no comamondongo, no obligue a su hijo para que no se le pierda, en su casa hay una mujer embarazada, tenga cuidado con un robo, el dinero le está dando vueltas pero hay muchascosas malas que usted se tiene que quitar, atienda el secreto que su madre le recomendóo a una persona mayor para que le pueda salir bién, no atropelle su suerte porque uno de sus hijos va a pasar un susto y puedepeligrar y si no tiene hijos no vaya a comprometerse, usted está acosada y se levantó porque vió una sombre entre sus sueños , era su madre que vino a salvarla y quiere que usted le haga un misa, usted deseaba verse al pié de Orunla , usted tiene que darle de comer a Elegua , Oshun y Orunla , usted quiere hacer un negocio que le saldrá bién , tenga cuidado que en su casa no saquen comida para la calle porque se atrasan, usted es dichoso y tiene que tener cuidado no le roben su suerte .Ebbó: 1 gallo que no haya pisado todavía ala gallina, 2 gallinas que no hayan sido



pisadas, ecu, ella, epo, oguo la mello.Ebbó: ikordie, abeboardie melli, emini oguo.Ebbó: para que su hijo no se le pierda, aikordie, abeboardie melli, un saco de maíz.Ebbó: para la suerte: bastante maiz finao,akuko, adie, ellele ,egua oguo.

Ebbó: 2 gallinas, 1 gallo, 1 saquito de maíz, el cuchillo ó machete derecho.Ifá ni Kaferefun Olode .....................#Ifá ni

Kaferefun Olode

Rezo: Otrupon she obe ni dele awo omo fo otrupon she abashe omo lala ni shango Otrupon she iya fareo omo lele oya oniya.

Ebbo: Tu, keke, jio jio meta, eyale meta, 3 lenguas, malaguidi meta, adere iki, malvate meta, otu, ashe, funfun, dundun y pupua.

Es fore: Los awona meta, 1 de cedro, 1 de amanza guapo y otro a parami

Es osorbo: 1 de ayua, una de jia, una de aroma y se bota.

Nota: Cuando es fore, el de cedro en el ebbo, si de amanza guapo para ogun y el de parami a Shango y a su tiempo se botan y se pregunta si se entierran.

Patakin:

Hacia un tiempo que Shango no tenia estabilidad y fue donde estaba Oya, que



vivia confundia con los espiritus, cuando Shango llego comenzo a cantar Otrupon she ofun oun lele Eggun Oloni.

Los eggun salieron huyendo, en ese instante Oya se sintio despojada, Shango se puso de espaldas y con una etu keke que llevaba le hizo un paraldo y se la dio a Oggun que estaba alli y este salio huyendo, Oya viendo la actitud de Shango se enamoro de el y ofikale trupon, por lo que salio oboñu y Shango le dijo que este Omo era varon y se ha de llamar Omi lala.

Oya siempre le estaba preguntando a Shangosi cuando su Omo naciera el lo iba a bende-cir, enseñandole todos sus secretos, cuando su hijo nacio Shango le dio un baño con hojas de cedro, amanza guapo y parami y le canto:

Leri Shango Ewe ibashe Olofin.

Olofin que lo estaba oyendo, dijo todo esta bien, pero debes fijarte en su madre y Shango dijo esta bien padre, ya se lo que tengo que hacer, sucedio que segun Omi lala iba creciendo, Shango lo iba enseñando y bendeciendo donde todos los dias despues de hablar con su hijo, hacia una falsa salida alas 12 del dia, Oya le daba a su omo una camoda a base de malvate, Shango desde el escondite veia todo lo que Oya le preguntabaa su omo.

Un dia Shango se vio en la necesidad de



estar un tiempo fuera de su casa pues Olofinlo mando a buscar, para que en compañia de Oggun, disfrutara de un almuerzo y aprovecharan la ocacion para hablar de ciertos secretos, y Oya aprovechando su ausencia, se apodero de los secretos de Shango, y cuando este regreso, se encontro que su hijo estaba enfermo, ocasionando estola separacion entre Shango y Oya.

Otrupon She Obana dide awo Oko Obatinfa Obatinfa Oshodo adifafun Orunmila ebbo Odara

Y su hijo se curo.

Dice ifa que hay que ver que quiere eggun Iyare, y si es viva, tiene que Oberi para que el ángel de ella le favorezca y lo salvea usted.

Usted le esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea, tiene erupciones y cuidado no vaya a desbaratar la casa y no tenga para pararla.

La tierra de Lesa y Mogue

Rezo: Oban didare oban tira elegue oban tirepa oshide ide adifafun Orunmila eku agogo lebo eleba falesile adiecobo baba nobitishe odoño adifa are bure ifani ilu Shango yalorde ifa onire.



Patakin:

En la tierra de lesa y mogua tenian lugar encarnizadas luchas por consecuencia de que la tierra de lesa se dedicaba a la siembra de hortalizas, cuyas hortalizas producian ungermen que cuando hacia viento se esparcian a la tierra de mogue y contaminaban las aguas y producian enfermedades del estómago y las piernas.

Era tanto el contrapunteo que existia que ya la guerra estaba a punto de estallar, unode la tierra de lesase decidio ir a ver a Orunmila y este le dijo que no era posible vivir en esa lucha interna, porque ninguno de los dos tenian razon, y mando a buscar a un representante de la tierra de mogue y entonces le dijo que estaban equivocados pues no habian ni polvos ni brujerias ni enviaciones, que la enfermedad la producia un germen que tenian las hortalizas y mando a que chapearan las hortalizas y que asi se acabarian todos estos males existentes teniendo paz y tranquilidad en los de lesa yMogue.


Tratado de If - # - Otrupon Ofun

Tratado Enciclopedico de IfáOtrupon OfunOtrupon Fun

O OI OO II O

Rezos

Tie canle erecan orun adifafun Obatala umbati icu umpa llica ebomi oru camasi yilluacu fun fun asun labo euche Obatala ulechobodura adafun are lebo etu acho tininilara ellele abo lebo.

----------------------------Caferefun Eleda y Obatala.

----------------------------Bobagun chichin.

----------------------------Ifá ocu auru ello ota obimle aracordie si guoni arae adie acho etu intori anru.

----------------------------Elewa del signo: eshu bi.

Ewe del signo: apasote, mil flores, ocuje y salta perico.

Nace en este signo: el circulo. La guerra bacteriológica.

Refranes:

1.- Aprendiz de todo y maestro de nada.2.- Si no vuelve hoy será mañana.



Sintesis del signo: Desobediencia.Todo lo suyo está en el aire.No se puede mojar. No coma quimbombo. Cuidado con lo quepromete. Persona parlanchina y regada en todos los ordenes de la vida. Vive cohibido y no tiene dominio propio, sola no es nadie.Tenga cuidado no se muera a causa de un susto. Esta llorando por un hijo y lo va a lograr, es hijo de obatalá.

Secretos del signo: Un akuko al eggun babareen el cano. Por arun recibir a babalu-aye. Abo a elewa. Ebo: akuko jabado, 1 etu, bogbo eshishi, agua de lluvia de mayo, bogbo ewe y bogbo ashe. (Todos los animales a oluo popo)



Dice Ifá .....................................#DICE

IFA :

Que usted no duerme bién y está aburrido de su suerte, usted piensa hacer un atentado, tenga cuidado con la justicia, no haga lo que usted piensa hacer, usted está como abochornado, sus cosas no marchan bién , ustde tiene que darle 2 palomas a su cabeza y después que se las de tiene que ir a la plaza, usted debe mucho y si hace lo que se le manda saldrá bien de sus apuros porque usted está muy intranquila, un hombre canosole quiere presentar un negocio y usted no loquiere ver y luego que usted lo vea querrá engañarlo, no lo haga porque pierde todo lo que el todopoderoso le da con facilidad y elseguirá bien dele gracias a Baba y a su cabeza, no tenga malos pensamientos.Ebbó: akuko, 4 elleles, meni oguo.Ebbó: abere medilogun , opa mariguo.Ebbó: aikordie ellele melli llaraco ecu, ella, epo, mani oguo.Ebbó: soga, adie melli, akuko, 2 palomas para su cabeza, los collares que tiene pues-tos, etu oguo la meni y el ebbó va la plaza.



Histórias ....................................#La soga

o la navaja

Habia un placero que con sus ganancias quetenia de su trbajo en la plaza mantenia a sumujer, pero las cosas empezaron a irle mal yse puso a pensar y dijo: Lo mejor es morirsey penso en matarse con la navaja de afeitar y despues penso en matarse ahorcandose de latendedera.

Pero la mujer se imagino lo que pasaba y lo invito a ir a casa de Orunmila.

A lo que el hombre le respondio, pero comoes que vamos a ir a casa de Orunmila si es que no tenemos dinero para hacer lo que el nos mande, le dijo el hombre a su mujer, pero al fin fue a ver a Orunmila el cual le hizo osode y le vio este Ifá y le mando a que hiciera ebbo con soga y navaja y ponerloal costado de la plaza y asi lo hizo y se encontro con un placero que le dio trabajo yeste volvio a prosperar.

Un dia fue de visita a casa de Orunmila a llevarle frutas y este le pregunto si queriala navaja o la soga y este le contesto, no, no quiero ninguna de las dos cosas, con lo que usted me mando me siento bien.

Nota: Este Ifá se habla al revés.



Porque se da coco cuando se termina la matanza

Rezo: Oggun adifafun obe locada yobe lo bembe ina Shango, ina irin layeun obe añari bogbo niwashe Olofin obe guruyonu eni lodafun olofin.

Ebbo: Akuko, eyele meta, eran malu, añari, obe, eku, eya, agbado, obi, oti, oñi, ori, efun, itana, opolopo owo.

Nota: El awo de este signo cuando va a reci-bir obe, tiene que hacer una ceremonia a Obe.

Se coge añari, se marca Otrupon Bolofun, se pone encima el obe: Ori, efun, y 16 pedacitos de eran malu, se hace sarayeye y se le da el obe con la eran malu y una oduara, despues se recoge la añari y las leri de las eyele y son para el ebbo del diadel ita de obe, la eran malu va para el kukuy ahi se le da otra eyele al kuku: La leri de esta va tambien para el ebbo, los cuerposde las eyele van para el monte, el oduara sele pone a Oggun.

Patakin:

Hubo un tiempo en que Oggun cada vez que queria un cuchillo afilaba cualquier hierro que encontraba y con el uso se volvia inser-vible.



Pero Shango que era mas inteligente templo el hierro y al darle filo este perduraba a traves del uso.

El cuchillo al darse cuenta de que iba a ser usado constantemente y ser ignorado despues del uso, fue a ver a Olofin y le dijo: Yo quiero que usted en vez de echarme una bendicion me echa una maldicion.

Olofin extrañado le pregunto al cuchillo que como es posible que el le pidiera esto, a lo que el cuchillo le respondio:

Ahora que el filo me perdura atraves del uso, se van a usar y despues me van a igno-rar, y yo quiero que todo el que me use me rinda moforibale despues de que me use y fuetanta la insistencia del cuchillo que Olofindijo:

Too iba ishu, mientras el mundo sea mundo asi sera.



El camino de la consagración de ObonekueEl nacimiento del circulo

Después de que por cuenta de sikan en tierra epo murio Tanye, el padre de ella llamado Iyamba, rey de Efo y Mokongo Efimeremo de tierra Efie, su marido, al ver que Ekueñon habia descapacitado a Sikan y dado su sangre al secreto y sus ojos y redaños no volvía Tanye a hablar, comisiono a Mokongo a viajar a Nupe para que viera a Orunmila para resolver lo del secreto y le salio Otrupon Adako y le mando a hacer ebbo con:

Ceniza, escoba amarga, anaku, albahaca, plovora, okuta meta, yeso, platano verde, ñame, caña, ajonjoli, mani, gengibre, atare,eku, eya, oti, oti labo, carbon, 3 mazos de leña, akuko, ekute, owunko.

Le mando a buscar a abari que no era otro que Akaharan que habia viajado del addan hasta el rio Warri de nupe, mokongo mando a Ekueñon que habia ido con el a la tierra nupe a buscar a bari, este le trajo y entonces Orunmila lo llevo a todos los Iyamba, Mokongo, Ekuñon y mokongo delante detodos los hombres de los 4 reinos vasallos del Kalabaar Efo, oru Efine Ribi, en las confluencias del rio donde tanye se le aparecio a Sikan, ahi mismo lo juro, sacrificando una jutia, dandole despues esa funcion a Ekueñon.



Los llevo a todos juntos a la ceiba donde sacrifico a Ounko, ahi por el poder de Orun-mila, nacen los Iremes. Entonces Ekueñon pormandato de Orunmila levanto la piel del Owunko, saludando al tambor que Orunmila habia mandado a hacer con madera de la palmay envolvio despues a cada una de las poten-cias y por ultimo encero el tambor y va la procesion para el trono de Iyamba, donde es el secreto y ahi es donde le mato el gallo con el secreto y volvio Ekue a senar.

Ahi es donde Orunmila recibio esas tierrasen nombre de Nasako Tekombe Oroso o sea el adivino extranjero que nos ayudo.



El nacimiento de la majestuosidad de la muerte

Rezo: Maferefun alafia, Oddua, Eggun

Patakin:

Al principio de la creacion se reunieron adiscutir la sabiduria, la riqueza, los reyesy los emperadores y con esto los grandes poderes de la tierra, discutian mucho, ha-ciendo valer lo que cada cual tenia en su poder.

Poro ninguno se ponia de acuerdo, ellos fueron a ver a Obatala, pero Obatala les dijo yo solo soy la antesala del que todo lopuede, osea Olofin. Yo les recomiendo que vayan ante la presencia de el pues es el poder supremo para que despues de escucharlos a todos les diga quien es el quetiene la razón.

Paso algun tiempo y fueron a ver a Olofin,este oyó pacientemente lo que cada uno le decia

Despues que todos hablaron Olofin les dijo: Ustedes cren tenerlo todo, cada uno deustedes a reinado a costa de las calamidadesy las injusticias que sobre hombres y mujeres caen, por lo tanto sus poderes son transitorios y Olofin dijo:



La sabiduría, vea le dijo Olofin que pre-guntaba con arrogancia, como si lo que supiera fue lo esencial para la vida, pero todo sus conocimientos se basaban en leyendas y convencimientos de una parte de la humanidad y como no has podido probar un total conocimiento del mundo, eres sabio solamente en la parte de la tierra en que habites en otra parte te ignoran o desconocen tu riqueza, lo que tu posees es producto de la miseria del hambre de millones de seres humanos, y todos los asombrados dijeron:

Pero usted gran padre con todos us conoci-mientos no nos has dicho todo lo que nosotros queremos saber.

Olofin respondio:

Desde hoy y por el resto de los siglos y los siglos quiero que sepan que por encima de ustedes solamente reinara un poder definitivo y absoluto y estable.

Pero cual es ese poder, volvieron a preguntarle:

No se apresuren tanto, pronto lo sabran, pues a traves de la muerte ella reinara sobre todos ustedes, por mandato mio y ella si nunca morira, ante los pies de ustedes ella nunca caera, asi que deberan rendirle truibuto a su majestad la muerte.

Reina unica y soberana y no tiene en



cuenta nada mas que mi mandato divino, ante ella no hay ricos ni pobres, poderosos ni desamparados, ella mide a todo el mundo por igual, la sabiduria no ha podido convencerla, ni la riqueza ha podido comprarla, no tiene precio, no tiene razas, ni colores.

** Fin **Tratado Enciclopedico de Ifá

Otrupon # 12



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Otrupón Meyi