Paramahansa+Yogananda,+Como+Yo+Lo+Conocía+(Roy+Eugene+Davis)

7/29/2019 Paramahansa+Yogananda,+Como+Yo+Lo+Conoca+(Roy+Eugene+Davis)

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PARAMAHANSA YOGANANDA, COMO YO lO CONOCA


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Acerca de Autor

Roy Eugene Davis, discpuo directo de Paramahansa Yogananda, es

un profesor internacionamente acamado de meditacin y os procesosde crecimiento espiritua. Es e autor de varios ibros que han sidopubicados en diez idiomas, y e fundador de Center for SpirituaAwareness con sus ocinas principales en el noreste de Georgia.


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P A R A M A H A N S AY O G A N A N D A

Como Yo lo conocaExperiencias, observaciones y reexiones

de un discpuo

Roy Eugene Davis


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Copyright 2006 por Roy Eugene Davis

ISBN 0-87707-294-9

CSA Press

PO Box 7lakemont, Georgia 30552-0001

Tefono No. 706-782-4723Fax No. 706-782-4560

Emai: [email protected]

Sitio en a red: www.csa-davis.org

CSA Press es e departamento pubicitariode Center for Spiritua Awareness

Traduccin: Goria J. Donohue-litte

IMPRESO EN lOS ESTADOS UNIDOS DE AMRICA


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Existe un propsito fundamenta para nuestras vidas.Debemos mirar ms a de nuestras metas inmediatashacia o que reamente queremos reaizar, y considerar

e potencia ptimo de o que queremos desarroar.

Paramahansa Yogananda


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Otros ibros de autor pubicados por CSA Press

The Science of Sef-Reaization

(Pantajais Yoga Sutras)(la Ciencia de a Autorreaizacin)

(los Yoga Sutras de Pantajai)

Seven lessons in Conscious living(Kriya Yoga Phiosophy and Practices)

(Siete lecciones para vivir Conscientemente)(la Prctica y Fiosofa de Kriya Yoga)

The Eterna Way(The Inner Meaning of the Bhagavad Gita)

(E Camino Eterno)

(El signicado interno del Bhagavad Gita)

A Master Guide to MeditationUna Gua Maestra para a Meditacin (Edicin en Espao)

Satisfying Our Innate Desire to Know God(Satisfaciendo nuestro deseo innato de conocer a Dios)

An Easy Guide to Ayurveda(Una Gua Fci de Ayurveda)

Muchos de os ibros de Sr. Davis se pubican en a India por:

Motia Banarsidass40-41 U.A., Bungaow Road

Jawahar NagarDehi 110 007

e-mai: [email protected]


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ndice

Prefacio 9

Introduccin 11Los principios loscos, tradiciones

y prcticas esenciaes de Yoga

1. E principio 27

2. Mis primeras experiencias con mi Gur 33

3. Observaciones y reexiones de un discpulo 45

4. Transiciones 70

5. Gracia continua 81

6. Preguntas y respuestas 85

ApndiceE inaje de os Gurs 115

Glosario 125

FotografasDespus de a pgina 114


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Prefacio

A menudo me preguntan Cmo me senta estando en a

presencia de Paramahansa Yogananda?Mi Gur era tranquio, atento, bondadoso, paciente, tena

un buen sentido de humor, y era muy jovia. Su inters sinceroen e bienestar espiritua de os dems era muy obvio. Cuandose concentraba en sus varios proyectos en benecio de otros, era

prctico e innovativo, pero a mismo tiempo emanaba un sentidode despego, como si estuviera desempeando un ro. Era muysabio.

Cuando yo estaba en su presencia, y en cuaquier otra oca-sin cuando armonizaba mi mente y conciencia con a suya, ocua frecuentemente me aconsejaba que hiciera, mi mente se

mantena en cama; me senta seguro y en paz; mi concienciaestaba tranquia y cara; me senta ms Autorreaizado yconciente en Dios.

Ahora, cincuenta y seis aos ms tarde de mi encuentrocon mi Gur, os recuerdos de esa ocasin y de todos os otros

momentos con , son tan vivos como si hubieran ocurrido haceunos momentos. En as siguientes pginas comparto o que nos deca a mi y a otros discpuos; describo agunas de misexperiencias y proporciono informacin con a esperanza de quetenga vaor para os ectores que estn dedicados a senderoespiritua.

Agunas de mis percepciones y observaciones sobre miGur, como era, quien era, y o que ense, son diferentes deaqueas descritas por otros de sus discpuos, debido a quenuestras experiencias no fueron iguaes. En este ibro, describo


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10 PARAMAHANSA YOGANANDA, COMO YO LO CONOCA

Nuestro mundo hoy es muy diferente a o que era durantela mitad del siglo pasado. Los descubrimientos cientcos nospermiten entender nuestra reacin con e universo y as nuevasinvenciones tecnolgicas inuyen nuestras vidas directamente.

la pobacin mundia ha aumentado a ms de cuatro bio-

nes, entre stos, muchos estn sinceramente interesados enconservar os recursos de nuestro paneta, estn invoucradosen esfuerzos cooperativos que puedan beneciar a cada unode nosotros, y continan nutriendo su crecimiento espirituaautntico.

ROY EUGENE DAVIS

Marzo 2005lakemont, Georgia

NotasFavor de referirse al Glosario para encontrar el signicado de laspalabras y la explicacin de los conceptos loscos. Favor de leer elCaptuo de Notas para informacin sobre agunos individuos que semencionan en e texto y expicacin de agunos de os temas.

En el texto, me reero a Paramahansa Yogananda como Maestro, ascomo o hacan a mayora de sus discpuos. Un maestro (de atnMagistral) es una persona que es reconocida por su capacidad en untema de aprendizaje o por tener habiidades o capacidades nicas.

Gua de pronunciacin:

Pa-ra-ma-jansa Yo-ga-nanda

En e Captuo de Notas:Pramahansaji. El sujoji se usa paraindicarrespeto.


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Introduccin

Los principios loscos, tradiciones y prcticas

esenciaes de Yoga

La fundacin losca, sobre la cual se basa la prctica de Yoga,consta de cuatro conceptos que se interreacionan. Entenderinteectuamente estos conceptos puede ser ti para aqu que

tiene a intencin de ser Autorreaizado y reaizado en Dios.1. las eyes impersonaes, que no cambian, de causa y efecto,

determinan os eventos (hechos) que ocurren en e reino de aNaturaeza y que son e resutado de nuestra manera de pensar,sentir y actuar. Cuando as conocemos y cooperamos con stas, e

Poder, que prevaece en e cosmos, apoya nuestras aspiraciones yas correctas acciones.

2. la Conciencia suprema, comnmente referida como Dios,proyecta una potente vibracin (Om) que produce espacio, tiempo,y fuerzas csmicas nas, las cuales se proyectan como los aspectos

suties y densos de un universo. E reino de a Naturaeza seproduce y mantiene por medio de as interacciones de as fuerzascsmicas. los procesos de evoucin transformativos se activanpor medio de impuso de a Conciencia de querer expresarse.

3. E aspecto puro de a Conciencia suprema, que no tieneatributos, que no se puede entender competamente por e in-

teecto, se puede discernir intuitivamente y conocerse y experi-mentarse directamente. E aspecto expresivo tiene atributos quee permiten manifestarse en e mundo. E verdadero Ego (esenciabsica) de as personas y as criaturas se individuaiz por mediod i t i t i d C i i


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estados mentales modicados y el fenmeno objetivo, les causa yas mantiene con a iusin (percepcin errada) de una existenciaindividua. Cuando este error en percepcin se corrige, nuestraconciencia es inmediatamente restaurada a su estado puro.

4. la cuminacin de una prctica espiritua correcta y

diigente, resuta en a iberacin de a conciencia: a ausenciade ideas errneas, percepciones equivocadas, y todas sus in-uencias que la modican y la limitan. Aunque un parcialconocimiento de as reaidades superiores o un episodio ocasionade una comunin con Dios, pueden hacer que uno experimenteuna existencia humana ms confortabe, stas no resutan en a

Autorreaizacin y a reaizacin con Dios, y en a iberacin de aconciencia. Para un despertar rpido, para que se experimentenos estados de crecimiento espiritua, a prctica espiritua debeser intensa o concentrada. E progreso puede que sea ento, msrpido o ms aceerado, de acuerdo a a intensidad de a prctica

y a capacidad de uno de poder ser consciente. E aprendizaje y edespertar, para egar a ser Autorreaizado y reaizado con Dios,son rpidos, cuando a atencin y os esfuerzos de uno, se enfocanen hechos que son esenciaes (fundamentaes) y todo aqueo queno sea reevante con nuestro objetivo, queda ignorado o reducidoa un mnimo.

Frecuentemente yo escuchaba a Paramahansa Yogananda decirque se puede apresurar a evoucin espiritua, por medio deun esfuerzo concentrado que condense nuestras experiencias.Condensar algo, signica hacerlo conciso o especco. El esfuerzo

concentrado faciita y es ms vaioso para poder reaizarse en untiempo ms corto.

Las Prcticas y Tradiciones de Yoga

Yoga es la completa unin (unicacin) de la atencin y


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reacin con Dios, se puede mejorar; se o puede hacer por mediode crecimiento hacia una madurez emociona, reempazando asideas errneas de Dios con un conocimiento correcto, y apicandoprcticas espirituales efectivas que puriquen la mente, aclarena conciencia y restauren nuestra conciencia hacia a Unidad.

las prcticas de Yoga se desarroaron en Asia hace ms decinco mi aos, como un mtodo para faciitar as transformacionespsicogicas, descubrir y actuaizar nuestros poderes y nuestrascapacidades innatas (naturaes). E practicante de estos pro-cedimientos necesita entender a diferencia entre a conciencia

ordinaria y a conciencia real (estar despierto). la conciencia

ordinaria siempre tiene un objeto de percepcin, el cual se reejaen la conciencia de uno, es e medio por e cua a concienciafunciona. Una persona que todava no entiende esta diferenciatiene la inclinacin de identicarse con los estados ordinarios deconciencia y con as condiciones, que continuamente cambian,

de a existencia convenciona. E propsito de a prctica deYoga es conocer a diferencia entre aconciencia ordinaria y aconciencia real (estar despierto), y de apartar a conciencia detodas las condiciones objetivas y subjetivas que la modican.

la cave para e Autoconocimiento, es de aquietar os cambiosque normamente ocurren en a mente y a conciencia. Esto se

puede hacer por medio de una observacin desapasionada deos hechos objetivos y subjetivos y practicando reguarmentea meditacin hasta e nive de sper conciencia: un estadocaro de conciencia que es superior a os estados ordinariosconscientes, os sueos y cuando uno esta dormido. Estos

mtodos se describen sistemticamente en e yoga sutras,escritos por Patanjai, aproximadamente hacen dos mi aos.Sutras son hilos, conceptos concisos que deben contemplarseprofundamente para poderse entender competamente. E textoempieza con un mensaje en e cua e autor decara que o que se

Introduccin


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se deben superar por el practicante de yoga son las inuenciassubiminaes que causan unos movimientos como ondas en amente y a conciencia, resutando en una confusin menta, queintereren con la concentracin, haciendo que la conciencia seaborrosa y fragmentada. En e texto de Pantajai as paabras

samadhi (sam unir) yyoga (unin) tienen el mismo signicado.Esto es evidente en e segundo sutra de captuo dos:

Yogah-chitta-vritti-nirodhaUnidad-conciencia-cambiosrefrenar (control) y cesar (parar)

Yoga (samadhi) resuta cuando os movimientos

y cambios en a conciencia cesan.

Existen dos etapas diferentes de samadhi: a unidad que tienee apoyo de a percepcin de un objeto; a unidad que no tiene unobjeto de percepcin.

Durante a primera etapa, a atencin y conciencia estn tancompletamente identicadas con la percepcin subjetiva de luz,dicha, gozo, a vibracin de Om u otro sonido suti, o un sentidovvido de a comunin con una Reaidad ms extensa, que todosentido egocntrico de ego (yo) queda ausente. Esta casede samadhi deja impresiones en a mente que uno as puede

recordar.Durante a segunda etapa, a atencin y a conciencia se

separan (desapegan) de os objetos de percepcin. la experienciay e conocimiento de nuestra verdadera naturaeza, como un serespiritua, se pueden entonces actuaizar.

Ms all de estas dos etapas est la etapa nal durantea cua uno experimenta constantemente a Auto sabidura,mientras medita y cuando observa, piensa, atiende a sus res-ponsabiidades, y se reaciona correctamente con os hechos y ascircunstancias, sin vover a os estados ordinarios de conciencia.


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lista a ser reclamada o recordada en lugar de ser obtenida.Aunque se puede experimentar samadhi fcimente durante

a meditacin, o prevaece samadhi despus de meditar, uno nodebera presumir que ya haya obtenido e timo objetivo de aprctica espiritua. Todava se pueden tener creencias fasas quese deben desechar o incinaciones subconscientes adormecidasque se deben neutraizar.

Cuando a conciencia es ordinaria y antes de que a Auto-realizacin se actualice, uno debe armar: Soy un ser inmortaly espiritual en lugar de Soy un ser humano tratando devoverme un ser inmorta y espiritua.

Durante intervaos de contempacin meditativa, e estudiopaciente puede dar ugar a penetraciones iberadoras. En taesmomentos, la pregunta ms til debe ser: Qu soy? Con sloun poco de prctica, esta case de contempacin, faciitar queuno aprenda que a mente que uno usa no es o que uno es, que

tampoco es e cuerpo con e que se naci y e que morir. Cuandoas se descarta todo o que uno no es, o que queda es o que unoes: e conocedor y e observador de o que se observa.

la verdadera prctica de yoga es a prctica repetidade samadhi hasta que e Autoconocimiento sea constante.Todo o que se hace antes de a prctica de samadhi es una

preparacin.la prctica de meditacin puede incuir pranayama, a cua

calma la mente y permite que las fuerzas vivicantes del cuerpo(pranas) uyan libremente; la contemplacin y absorcin de laatencin y a conciencia en Om; a meditacin sobre as reaidades

transcendentaes; a devocin a Dios; o a contempacin decuaquier objeto o idea que es pacentero para e practicante. Epropsito de una prctica correcta es de apartar a atencin y aconciencia de aqueo que uno no es, hasta que a esencia de serde uno se reaice Se da nfasis a a importancia de a prctica

Introduccin


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nuestra conciencia. las cinco prcticas preiminares incuyenas conductas moraes y ticas; no causar dao a nadie ni a nada;a sinceridad; a honestidad; a conservacin y transmutacin deas fuerzas vitaes; y evitar e apego tenaz a cuaquier cosa.las cinco discipinas fundamentaes son: a higiene persona;a satisfaccin con todas as circunstancias; a discipina deconducta menta y emociona; e Autoanaices; y desechar esentido iusorio (errneo) de ego, para permitir que se puedadiscernir e verdadero Ser. Estas discipinas proporcionan unabase rme para la prctica espiritual.

la meditacin se describe de esta manera: sentarse cmo-

damente; pranayama; dirigir a atencin internamente; con-centracin en un objeto o un idea para que se reaice; aconcentracin rme; y la atencin y conciencia concentradas ene objeto o propsito de a meditacin.

Debido a que a prctica atenta de Kriya Yoga debiita y

remueve os obstcuos que puedan interferir con a emergenciade conocimiento innato, este mtodo es eogiado como a manerams rpida y directa de despertar hacia a Autorreaizacin ya reaizacin con Dios; es apropiada para quien aspira sincera-mente ser espirituamente iuminado. los obstcuos que sedeben remover son aquellos que modican y fragmentan la

mente y a conciencia: as creencias errneas; as iusiones; asfantasas; os estados anmicos; y as tendencias subiminaesque inuyen la conciencia, los pensamientos, la conducta, yos estados de conciencia, o aqueos que tienen a posibiidadde ser inuyentes. Aunque se puede aquietar la mente y las

tendencias subiminaes se apaciguan por a vountad o cuandose medita hasta e estado de samadhi, mientras estas tendenciassubiminaes inactivas tengan a posibiidad de activarse ycausar problemas, se necesitar mayor puricacin mental. Lafrecuente prctica de samadhi debilita y remueve las inuencias


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superiores son impecabes, se transcienden as creencias y moda-idades antiguas, que ayudaban antes.En e tercer captuo de tratado de Patanjai, agunos de

os poderes excepcionaes (siddhis) de percepcin y as habii-dades activas que uno puede poseer ya se describen. Aunqueestos poderes se pueden usar sabiamente para mejorar ascircunstancias personaes y vivir efectivamente, stos debenusarse principamente para perfeccionar os estados meditativossper conscientes.

En e captuo cuarto, se describe a iberacin de aconciencia, y os mtodos por medio de os cuaes, sta se puede

reaizar permanentemente. Cuando se ha hecho todo o que unopuede hacer para puricar y aclarar la conciencia, el despertarnal ocurrir espontneamente.

Muchos de os ectores de os ibros de ParamahansaYogananda, presumen que su nfasis para a prctica de Kriya

Yoga, era a tcnica de pranayama, usada para hacer circuara fuerza vita a travs de a coumna vertebra y e cerebro.Aunque, frecuentemente se refera a esta prctica como KriyaYoga, tambin enseaba todas as prcticas descritas en osyoga-sutras.

la mayora de a gente que me pide que es ensee Kriya

Yoga, no saben que a conducta y os pensamientos discipinados,un profundo Autoanaices, y e despertar de sentido errneode Yo (ego), son necesarios, si uno va a practicar Kriya Yogaefectivamente. E uso de as tcnicas de meditacin puede ayudarporque stas aquietan a mente y permiten que a contempacin

uya uniformemente. las guas para un estio de vida hostico y os mtodos demeditacin descritos en e yoga-sutras son aqueos csicos desistema de Raja Yoga. los otros sistemas csicos son Hatha,Bhakti Karma y Jnana Yoga

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a prctica de meditacin. Dentro de un nmero aproximado deveinte miones de personas, (como es istado en e ao 2002) enos Estados Unidos, que practican aguna case de yoga, e Hatha

Yoga tiene e nmero ms grande de participantes. Existen dostextos bsicos de Hatha Yoga, e Shiva Smhita y Hatha Yoga

Pradipika.los participantes de Bhakti Yoga (amor con devocin)

se dedican a expresar a compasin y a bondad hacia todos,mientras que se mantienen devotos hacia a reaizacin deDios. los participantes en este sendero deberan evitar esentimentalismo o las emociones que intereran con pensa-

mientos racionaes o comportamiento.la prctica de Karma Yoga requiere e cumpimiento experto

de as obigaciones (as como todas as acciones) sin apegoshacia stos o hacia sus resultados. Uno as ya no est inuidoerrneamente por os efectos de as acciones o pensamientos

antiguos o por os acontecimientos transitorios que puedanocurrir. las paabras karma y kriya derivan de a raz deverbo Snscritohacerhacer que un hecho ocurra.Karma seconsidera generalmente como inuencias causativas: nuestrospensamientos, deseos, incinaciones, intenciones, acciones, ynuestras tendencias subconscientes de as que podemos estar

o no, conscientes. Kriyas son as acciones intencionaes quese implementan con los siguientes nes: para apresurar latransformacin psicolgica; para aquietar y puricar la mente;para mejorar os poderes inteectuaes e intuitivos; para resistir,debilitar y eliminar las inuencias problemticas subconscientes;

para renar el cerebro y el sistema nervioso; para aclarar laconciencia; y para permitir que as capacidades espirituaes depracticante puedan actuaizarse y descubrirse.

la prctica de Jnana Yoga (guiana, conocimiento) es apro-piada para aqueos buscadores de a verdad cuyos poderes


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y se perciben directamente os acontecimientos de a vida, comoun conocimiento innato (natura) de verdadero Ser de uno, y surelacin de como emerge con el Innito.

Una tradicin es a transmisin de eementos cuturaes y econocimiento ti, de una generacin a a otra, generamente pormedio de una comunicacin ora. En a tradicin de Kriya Yoga,que yo represento como discpuo de Paramahansa Yogananda,todas as prcticas de sistema csico, se ensean de acuerdoa temperamento psicogico de estudiante y su capacidad parapracticar. Se da nfasis a a meditacin competente, as como aa aspiracin activa de ser Autorreaizado y reaizado en Dios,

demostrando as, una dedicacin tota en a prctica.En nuestros tiempos a prctica de Kriya Yoga es idea para

os buscadores de a verdad, porque os poderes inteectuaese intuitivos en os seres humanos aumentan y un nmerocreciente de a gente puede entender y apreciar a base de os

conceptos loscos. Se recomienda que los practicantes leanfrecuentemente os yoga-sutras de Patanjai y e comentarioen e Bhagavad Gita que proporciona una expicacin de susignicado esotrico (interno).

Estamos en este mundo por un tiempo muy breve. Estamosaqu para aprender cmo vivir efectivamentey as hacerloy

para despertar a a Autorreaizacin y a a reaizacin con Dios.Los cuatro nes para una vida con xito son:

1. Vivir en armona con as eyes fsicas y metafsicas decausa y efecto, mientras usamos nuestros conocimientos y expe-riencias para enatecer nuestras vidas y a de otros.

2. Hacer que nuestros deseos fcimente se hagan una rea-idad.

3. Tener siempre os recursos materiaes que necesitamospara nuestro bienestar y para enar nuestros verdaderos pro-

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La ventaja prctica del discipuladoTodas as tradiciones de yoga dan nfasis a a ventaja de

tener ungur (maestro). Un gur, debido a su prctica pasada,debe tener conocimientos (experiencia) y debe ser competente;soamente un maestro que ha experimentado os resutados de

una vida correcta y a prctica de a meditacin, puede tener ascalicaciones para guiar a otros.

Un discpulo es un aprendiz o estudiante. La manerams fci de adquirir una informacin correcta, es de obtenerade aqueos que ya a entienden. Un conocimiento nuevamente

adquirido, se debe vericar usando la experiencia prctica paraasegurar su utiidad. los conocimientos que no se usan son depoca utiidad. Muchas personas que han edo ibros metafsicosy que van a a igesia, a conferencias y retiros de meditacinpor dcadas, todava no experimentan un crecimiento espirituao mejoras obvias en sus circunstancias. Puede ser que notengan el conocimiento suciente para ayudarse a s mismos opuede ser que no han puesto en prctica os conocimientos queadquirieron.

Un error comn de agunos discpuos es de tener esperanzasde que sus conocimientos metafsicos, timamente adquiridos, o

sus momentos de meditacin pasiva, es faciitarn experimentarmejoras en su vida, sin haberse sobrepuesto a os estados ordi-narios de conciencia. Puede que deseen resutados positivos,por sus buenos esfuerzos y e crecimiento espiritua, sin habercambiado su acostumbrado modo de pensar y actuar.

Una persona con un sentido de individuaismo fuerte (voun-tad y personaidad) puede tener xito como un discpuo si suvountad de aprender y de crecer a una madurez emocionay espiritua, se conduce sabiamente y si est dispuesto a quesu tendencia a ser demasiado asertivo se modere por medio


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de auto importancia, puede que resista e aprendizaje y quetenga dicultad en aceptar ideas nuevas, o los consejos sabiosde modicar o renunciar a esas tendencias asertivas que sonimpusadas por e ego.

A os individuos emocionamente inmaduros, que estninteresados en e discpuado, puede que es fate e auto-estima,puede que tengan dudas sobre su habiidad de poder controaros pensamientos y acciones, o puede que tengan tendencias atener una reacin auto-dependiente con e maestro o con Dios.

Agunas de as caractersticas y capacidades que puedenayudar a una persona a disfrutar de los benecios del discipulado

son:

la sinceridad. Con motivos puros y sin tendencias de simpe-mente pretender a estar interesado en e aprendizaje. E deseo de aprender. E discipuado requiere una actitudcon una mente abierta, a habiidad de discernir a verdad de o

faso, de aceptar rpidamente a informacin ti y as accionesconstructivas. La inteligencia de comprender los conceptos loscos y todoo que uno necesita aprender. Pensar racionamente, as como a habiidad de tomar de-

cisiones correctas y de usar a imaginacin y a vountadsabiamente. la ausencia de perversin menta (as tendencias neurticasde distorsionar o usar lo que se aprende con nes egocntricos). Respetar as enseanzas y a os profesores de a tradicin ysus prcticas espirituaes ties. E compromiso tota de una vida tica, os estudios metafsicosy a prctica espiritua intensiva. E discipuado no ser ti parauna persona que no se adhiere a os regimenes de vida saudabes,que tiene tendencias a preocuparse con especulaciones loscas

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e discipuado. Agunas personas pueden crecer en taes medios;otros desarroan preocupaciones neurticas con intereses egos-tas. la mayora de os aspirantes pueden tener un progresosatisfactorio, viviendo sana y equiibradamente, desempeandosus deberes y as oportunidades de reacionarse con os dems,enando deseos ties y madurando emocionamente.

lo que es ms importante para e discipuado es vivirordenadamente, meditar hasta e punto de a sper concienciay permanecer conscientemente en a entereza de Dios. Puedetambin ayudar e tener retiros privados, de vez en vez, en unugar tranquio que permita a renovacin fsica y menta, donde

se ignoran temporamente, os deberes y preocupaciones diarios,y as se puede practicar a meditacin ms intensamente.

No es siempre necesaria una asociacin constante con e gur.Despus de haber aprendido que los conceptos loscos y lasrutinas de prctica espiritua y de a vida, a responsabiidad de

discpuo es de apicar o que se ha aprendido. la comunicacinentre e maestro y e estudiante debe ocurrir cuando e estudiantenecesita una gua o instruccin adiciona. la funcin de maestroes de emuar a estudiante en su crecimiento, hacia a madurezespiritua y emociona y a su despertar a a Autorreaizaciny a reaizacin con Dios. la persona que est satisfecha, con

un cambio modesto, en sus circunstancias personaes o conpercepciones pacenteras de meditacin, en ugar de un autnticocrecimiento transformativo espiritua, todava no est ista parae discipuado.

Para que una reacin entre e maestro y e estudiante

(gur-discpuo) sea de un verdadero vaor, se debe estabecera comunicacin entre eos. No a debe evitar e estudiante sie maestro est disponibe; tampoco se debe imaginar que acomunicacin ya existe o presumir que es teeptica.

Yo recibo amadas y correo eectrnico de individuos que


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ningn control. Si tendran un contacto directo y signicativocon un maestro espirituamente iuminado, no estaran confusoso tendran circunstancias probemticas constantes. Con su ten-dencia a fantasear, no piensan siempre racionamente y no estndispuestos a asumir una responsabiidad de sus pensamientos,acciones y circunstancias.

E deseo de despertar espirituamente se puede reaizar msfcimente, con a prctica correcta de una meditacin diariaque aquiete a mente, y a aspiracin inquebrantabe de ser

Autorreaizado, aentados por a fe de que esto reamente seograr.

Mi gur muy frecuentemente deca: La devocin es msimportante que as tcnicas de prctica de meditacin; juntas,son una combinacin efectiva.

la persona cuyo temperamento psicogico es principamentedevociona, puede pensar que os anaices inteectuaes de as

reaidades superiores no son necesarios o puede descuidara prctica de una meditacin sper consciente. la personaque usa tendencias inteectuaes para examinar os conceptosloscos y para la meditacin, puede necesitar un recordatoriode a utiidad de aentar a devocin.

E despertar espiritua ocurre ms fcimente cuando e

cuerpo est sano, a mente est ordenada, as emociones sonestabes, y cuando as condiciones medioambientaes son aen-tadoras, as reaciones personaes son ideaes, as acciones sondiscipinadas y con propsitos constructivos y todo o que unohace debe observarse como una prctica espiritua. Si se permite

que os estados ordinarios de conciencia prevaezcan, o se per-mite que os estados de nimo, os caprichos o as tendenciassubconscientes inuyan los pensamientos y las acciones, es muyposibe que a meditacin no sea transformativa.

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sencio o puede incuir una ceremonia forma. la iniciacin esun pasaje hacia un rito de conocimiento y a participacin con ospracticantes que tienen ese conocimiento. Este acontecimientode iniciacin debe reconocerse como un nuevo comienzo quefortaecer a discpuo en enar ms rpidamente su destinoespiritua.

E despertar hacia a Autorreaizacin y a reaizacincon Dios, hasta e estado de iberacin de a conciencia, debeconsiderarse que es posibe en esta encarnacin, en ugar devera como una meta para un futuro distante, cuando unodeje e cuerpo, en un imaginario reino astra, o durante otra

encarnacin fsica.Durante a iniciacin, se instruye a discpuo a comprometerse

a una vida tica y a una prctica espiritua, y a os mtodos demeditacin enseados.

En a tradicin de Kriya Yoga representada por Mahvatar

Babaji, lahiri Mahasaya, Sri Yukteswar, Paramahansa Yoga-nanda y sus sucesores, se ensea a os iniciados unos mtodos demeditacin supementarios y pranayama nicos, que se debenpracticar reguarmente. Cuando as condiciones son ideaes, aconciencia de gur se mezca con a conciencia de discpuo y setransmite (estabece) una fuerza espiritua, que puede despertar

as fuerzas inactivas de ama de discpuo. Se estabece enton-ces permanentemente una conexin psquica (de ama) entre egur y e discpuo, a cua, aentada por ste, permite que hayanujos de gracia alentadora y redentora, la cual uye entre elgur y e inaje de gurs.

E azo espiritua entre e gur y e discpuo se mantiene yse hace fortica cuando el discpulo se adhiere a las prcticasespirituaes que e gur e imparti. Este azo se puede debiitarsi el discpulo permite que intereran las distracciones. Laarmona espiritua y menta con e gur hace que a reacin sea


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P A R A M A H A N S AY O G A N A N D AComo Yo lo conoca


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P R I M E R C A P T U l O

E principioCuando yo era nio, con frecuencia tena visumbres de reai-

dades superiores y muy a menudo estaba vivamente conscientede una Presencia benevoente siempre presente, que me incua,

as como a todas as cosas, enteramente. Percepciones de estacase no son extraas entre os pequeos que, recin egados aeste mundo fsico, no tienen las inuencias erradas por las ideaso acciones de otros.

Yo nac justo despus de a media noche de 9 de marzo de1931, en leavittsburg, Ohio, a sur de a ciudad de Ceveand;

era e cuarto de cinco hijos y e segundo varn. Cuando tena seisaos mi famiia se trasad a una hacienda de aproximadamente18 hectreas en Bracevie Township, en e condado de Trumbu,donde crec y fui a a escuea. Durante os primeros dos aos enesta hacienda, no tenamos a conveniencia de a eectricidad.

Usbamos mparas de queroseno para aumbrar a casa en anoche. Un caentador que funcionaba a base de carbn y maderaproporcionaba caefaccin durante os meses de invierno.Cocinbamos os aimentos en una cocina grande de hierrofundido. E agua a sacbamos de un pozo que evbamos a acasa en bades.

Mi padre, DeWitt Tamage Davis, fue nombrado as en honora un crigo prominente de medio Este, porque su madre habaquerido que sea un pastor. Su abueo paterno haba emigradodesde Gaes; su abueo materno era Indio Americano, no estoy


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a hacienda a una edad temprana. Jugaba con mis amigos,nadaba en os riachueos cercanos durante os meses de verano,caminaba en os bosques, me gustaba montar a cabao durantemi juventud, y ayudaba a pantar y recoger as cosechas.

Mi famiia y yo bamos reguarmente a a igesia de UnitedBrethren(1) los domingos, donde se aconsejaba a los pecadoresde la congregacin que se arrepintieran y as se salvaran.

Aunque agunas de as historias de a Bibia me inspiraban, noestaba impresionado con as doctrinas fundamentaes, tampocopensaba que eran verdaderas. Sin embargo, durante mi juventud,experimentaba un sentido muy fuerte de ser amado a servir en

un ministerio de una manera ms universa. En o profundo demi ser, me imaginaba viajando por e mundo, habando a gruposde personas sobre Dios y sobre su capacidad innata de conocer aDios.

Durante mi timo ao en a escuea secundaria, comenc atener moestos episodios de infecciones a a garganta. En febrerode 1949, me diagnosticaron con ebre reumtica y me recetaronreposo absouto hasta que me sanara. As comenzaron cincomeses de retiro, que me proporcionaran oportunidades paranutrir mi mente, expandir mi conciencia, descubrir e senderode Kriya Yoga y hacerme consciente de cua era e propsito

principa de mi vida.Ya haba edo muchos ibros que me prestaba de a

bibioteca de condado. Me atraan os ibros de psicooga yde os movimientos reigiosos, as como os poemas de Afredlord Tennyson y os ibros de Raph Wado Emerson, Henry

David Thoreau y Wat Whitman. Aprend as prcticas de yogamientras lea el libro de Francis Yeats-Brown: Lives of a BengalLancer(SP Las vidas de Bengal Lancer),Search in Secret India(SP La bsqueda en la India secreta) de Pau Brunton, yHathaYoga de Theos Bernard Comenc a practicar Hatha Yoga o


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Mientras estaba imitado a mi cama durante mi convaencia,ea artcuos en revistas sobre a saud que me motivaron aescoger una dieta vegetariana. En una revista vi un anunciopara el libro de Paramahansa Yogananda: Autobriography ofa Yogi(2) (SP La autobiografa de un Yogi), pubicado por Sef-Reaization Feowship, y orden una copia por correo. En cuantoo recib o e, y ree frecuentemente. A medida que revisaba etexto y miraba as fotografas de os santos y yogis, saba queParamahansa Yogananda era mi gur.

Orden as ecciones semanaes que expicaban os mtodosde meditacin, disponibes por Sef-Reaization Feowship. R-

pidamente, aprend a usar una meditacin con mantra y aescuchar a vibracin de Om.Oraba por mi saud y gua para mis circunstancias futuras.

Durante una sesin intensiva de oracin, un surgimiento deenerga repentinamente recorri mi coumna vertebra haciami cerebro. Mi coumna se contrajo y arque y mi cuerpo sepuso rgido por varios minutos. A medida que esta fuerza deenerga disminua, me sent muy tranquio y present queun hecho muy signicativo haba tomado lugar. Durante lassiguientes semanas de connamiento, pacientemente esperabami restabecimiento fsico y con anticipacin esperaba o que

iba a desarroarse. Mentamente, ya estaba en los ngees conParamahansa Yogananda.

A principios de juio de 1949, me permitieron dejar a cama.Cuando me mir en e espejo, me sorprendi ver o degado queestaba despus de cinco meses de inactividad fsica. Esa noche

mi madre muri de un ataque a corazn.A da siguiente mi padre me dijo que haba visto sair derostro de mi madre una uz a mismo tiempo que ea dejabasu cuerpo. Sabiendo que yo haba estado eyendo iteraturareigiosa me pidi que e expicara a mi hermana de seis aos

El principio


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Durante os meses que siguieron, yo preparaba as comidaspara mi padre y mi pequea hermana; me adher a una dietavegetariana, y diariamente practicaba Hatha Yoga y meditaba.

En noviembre, ms fuerte fsicamente, sent que ya era tiempode ir a Caifornia. Pensando que deba ganar dinero para osgastos de viaje, impusivamente decid ir a Forida, para evitar

otro invierno en Ohio, y as conseguir un empeo temporneo.Mi padre, ago perturbado emocionamente por mi inesperadadecisin y dudoso a dejarme partir tan repentinamente, medio unos cuantos dares y me ev a a estacin de mnibusGreyhound en a cercana ciudad de Warren.

E viaje en e mnibus a Forida fue una experiencia nueva.Hasta ese momento yo no haba estado ms ejos de doscientasmias de donde haba nacido. En e centro de Miami aqui uncuarto en un hote modesto pagando dos dares a da y prontoconsegu un trabajo en un restaurante pequeo, trabajandoen a cocina. Me pagaban un dar a hora y me daban e a-muerzo. Dos semanas ms tarde, atrado por a posibiidad deremuneraciones ms generosas, me un a un grupo de jvenespara vender subscripciones de revistas.

Mientras estaba con e equipo de ventas en West PamBeach, yendo de casa en casa, tocando puertas, o que resut

en vanos atentados de vender estas subscripciones de revistas,ocurri un hecho signicativo muy a tiempo. Cuando tocaba lapuerta de una casa pequea, una seora de media edad y muysimptica abri a puerta y me invit a entrar en su cocinay me ofreci una taza de t. Cuando me pregunto sobre mis

panes futuros, e cont mi intencin de ir a Caifornia paraestudiar con Paramahansa Yogananda. Ea se sonri, y meev a una habitacin pequea ena de estantes con cientosde libros de losofa y religin. Entonces, ella me dijo que eneste ugar Wiiam Waker Atkinson haba escrito agunos de


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me dijo: Si quieres estar con tu maestro, por qu no vas allahora? Sus paabras reforzaron mis pensamientos privados.Esa noche cuando e inform mi decisin de irme a Caifornia

a jefe de ventas, estuvo de acuerdo con mi pan. So habavendido dos subscripciones de revistas durante mis timas dossemanas. A da siguiente en Tampa, e me ev en su coche

hasta e mite norte de a ciudad, me prest cinco dares y sedespidi desendome buena suerte. le pagu sus cinco daresunas semanas despus.

Cerca de una tienda-mercado, compr una cantidad modestade manes (cacahuetes), pasas de uvas, y avena para aimentarme

durante e trayecto. Me par entonces pacientemente a borde dea carretera por varias horas, esperando que aguien me ofre-ciera evarme en su coche(4) hasta Taahassee, desde dondepodra ir hacia e oeste. Nadie me quiso evar. Esa noche dormen un bosquecio de naranjas, caentndome parciamente pormedio de una pequea fogata.

Esa maana temprano con una actitud menta positiva,nuevamente me par a borde de a carretera. En pocos minutos,aguien me ofreci evarme hasta Taahassee. Seis das mstarde estaba en los ngees.

En la biblioteca pblica, en la seccin de losofa y religin,

e as revistas antiguas de Self Realization y veriqu ladireccin de las ocinas principales de SRF (siglas en inglspara Sef Reaization Feowship). A anochecer, necesitandodescansar y aimentarme, fui a a Misin de Fifth Street, dondepor esa noche me dieron una comida caiente, una cama impia y

tom una ducha caiente. la mayor parte de siguiente da, a pas en a bibioteca.Esa tarde, camin unas cuadras donde se encontraban ostranvas y e pregunt a empeado direcciones para egar adistrito de Highand Park en a ciudad Me dio a informacin

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se par. Un joven conductor me pregunt: Donde vas? Leexpliqu y el me dijo: Sbete, yo paso por all. Te dejar en lapuerta de enfrente.

NOTAS DEl PRIMER CAPTUlO

1. la pequea Igesia United Brethern era de denominacin funda-mentaista; ms tarde se uni con a Igesia Metodista.

2. E ibro Autobiography of a Yogi escrito por Paramahansa Yoga-nanda fue pubicado originamente en e ao 1946. Ahora se pubica en

una variedad de ediciones de ibro de bosio y ibro en tea por Sef-Reaization Feowship; ha sido traducido en ms de veinte idiomasprincipaes de mundo.

3. New Thought (Nuevo Pensamiento) es e nombre de un movimientoreigioso nuevo con nfasis en a enseanza metafsica que comenz a

emerger en los Estados Unidos a nes del ao 1880. Sus seguidorespredican e bienestar espiritua idea y a utiidad de pensamientopositivo y una vida constructiva. Cientos de igesias y centros deenseanza (Unity, Science of Mind, Reigious Science, Divine Sciencey otros grupos independientes) en os Estados Unidos y otros pasessirven a un nmero creciente de personas. Las ocinas y archivos de

New Thought Aiance estn en Mesa, Arizona. Pubican tambin unarevista trimestra y tienen un Congreso anua de una semana paramiembros y ministros.

4. No recomiendo este modo de viaje (autostops) en estos tiempos.


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S E G U N D O C A P T U l O

Mis primeras experiencias con mi GurLlegu a las ocinas principales(1) de Sef-Reaization Feow-

ship e viernes en a noche de 23 de diciembre de 1949, unosminutos despus de as seis de a tarde.

Cuando toqu a puerta de una de as cabaas a borde decamino de a entrada, un seor que aparentaba tener sesentaaos, me saud y me ev a comedor de os hombres en a partebaja del edicio principal. All, me present a varios discpulosresidentes quienes me invitaron a comer con eos.

Despus de a cena, un hombre joven, quin era responsabe

de coordinar os horarios de meditacin y de trabajo diariode os discpuos, me condujo por una escaera a un ugar re-cuido en e vestbuo principa, donde podramos conversarprivadamente. Me pregunt sobre mis antecedentes y de cmotena yo conocimientos de a organizacin y de Paramahansa

Yogananda. Despus de unos minutos, escuchamos os sonidosde un siencioso ascensor que descenda en un corredor vecino, muchacho se levant, se dirigi hacia el corredor y exclam: ElMaestro est viniendo! Yo tambin me par y con anticipacinme vov hacia e corredor.

Paramahansa Yogananda entr en a habitacin, seguido

por dos discpuas, Faye Wright(2) y su hermana Virginia(3). evaba puesto un abrigo azu oscuro, con una bufanda banca, yun sombrero azul claro de eltro. Se par frente a m, me mira os ojos, sonri bondadosamente, mientras me daba a mano y


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Tocndome en a frente con su mano, como gesto de bendicin,murmur: Est bien. Hablar contigo ms tarde.Entonces acompaado por Faye y Virginia, se dirigi hacia e

Cadiac azu oscuro, que yo haba visto estacionado en e caminocerca de a entrada. E joven que me acompaaba, me ev porun sendero en e jardn, hacia una casa pequea de un piso que

se usaba como dormitorio para os hombres.Mientras desempacaba mi maeta, me informaron que a

da siguiente en la maana, todos nos reuniramos en el edicioprincipa para atender a una meditacin que durara todo eda.

Despus de una noche de sueo reparador y despus dedesayuno, me reun con ms de cien discpuos residentes yestudiantes que visitaban SRF, reunidos todos para esta ocasin.

En pocos minutos, cuando e Maestro, acompaado por Jameslynn(4), quien era un discpuo espirituamente avanzado, entren a saa, not que estaba en un estado de sper consciencia,con un aura de despego a su arededor. Una vez que eosentraron en a capia, os encargados nos invitaron a entrar ytomar asiento.

Amabemente e Maestro nos dio a bienvenida, expresandosu felicidad de estar con nosotros, habl del signicado de las

estas navideas, mencion los nombres de algunos discpulos,reconociendo sus aos de devocin y servicio; hab de Dios yde inaje(5) de los gurs. Se reri a Dios como un Ser Supremo,ms a de a creacin como energa csmica, expresndosedentro y como a Naturaeza. Su manera tranquia estabeci un

ambiente ntimo.E Dr. Minot lewis(6), empez a tocar en e rgano uno deos cnticos (chants) que e Maestro haba adaptado de muchos,de su tierra nativa, haca agunos aos. E Maestro indic quecantar(7) (chanting) e ayuda a uno a ganar a mitad de a bataa


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las ltimas estrofas, nos aconsejaron que nos zambullamosprofundamente en a meditacin. Despus de un siencioextendido, e Maestro hab quietamente sobre Dios y a utiidadde a devocin, y condujo otra sesin de canto, seguido por unameditacin sienciosa. A medioda se anunci un descansocorto.

Durante a sesin de a tarde, mientras e Maestro hababasobre os varios aspectos de Dios, e Sr. lynn se despom en susia, su cara emanaba una uz de santidad. Despus de unosminutos, se enderez y se sent recto en su sia, e Maestrodijo suavemente, Cuando hablo as, l siempre experimenta el

xtasis.Despus de una sesin de seis horas de meditacin, eMaestro hab por unos minutos y pronunci una bendicin; acontinuacin, parado a frente a a entrada de a capia, nos diosu bendicin a medida que saamos.

E domingo en a maana atend a servicio de Sef-Reaization Church of A Reigions(8) (as era como se amabaentonces) en Sunset Bouevard en Hoywood. E Maestrocondujo a a congregacin en oraciones con respuestas, eyunos versos de Bhagavad Gita y de Nuevo Testamento, yaadi un comentario breve. Tuvimos momentos de canto y una

meditacin sienciosa antes de su sermn-eccin, que dur poruna hora. Durante su chara directa y espontnea, compartiancdotas interesantes, mencion agunos de os santos quehaba conocido, describi agunas experiencias personaes, yaent a que todos se dedicaran a sendero espiritua hasta que

sean Autorreaizados y reaizados en Dios. Entonces pidi quetodos nos paremos y azramos nuestras manos y cantemos Omtres veces con l, para el saneamiento del cuerpo, de la mente yde ama.

Al nal mientras muchas personas rodeaban al Maestro

Mis primeras experiencias con mi Gur


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Ms tarde ese da, me evaron a una habitacin anexa a apataforma y a atar en e tempo. E Maestro estaba sentado enun pequeo sin y me indic que me sentar junto a . En untono muy bajo de voz me pregunt: Qu puedo hacer por ti?

Yo le respond: Quiero ser su discpulo, Seor.Pareci complacido. Me dijo: Sabes que este no es un sendero

de escapismo.Le respond: S, lo s, Seor.Me pregunt sobre mi saud. Cuando e asegur que me

senta bien, me dijo: Veamos y sinti mi pulso en la parte de mimueca. Unos momentos despus murmur: S, ests bien.

Entonces me dijo: Te puedes quedar. Me dijo que leyeraso sus ibros y aguna otra de su iteratura durante e primerao, que atendiera os deberes que me seran asignados y quemeditara reguarmente. Mientras me tocaba a frente, sus paa-bras al concluir fueron: Lee un poco. Medita ms a menudo.Piensa en Dios todo e tiempo.

Esa noche os discpuos e invitados se reunieron en a saaprincipal del edicio para participar de la comida navideaanua. Mientras esperbamos a egada de Maestro, agunos deeos se reunieron en grupos pequeos para saudarse.

E Sr. lynn se acerc a grupo de novicios con os que yo

estaba, se present y me dio un consejo persona. Me recomendque meditara con un horario reguar por periodos cortos hastaque pudiera meditar cmodamente, despus que meditara porperiodos ms largos. Me dijo: Esto es lo que me ayud muchocuando yo empec a meditar, despus que conoc a Maestro.

A os pocos minutos eg e Maestro a comedor y todos nossentamos junto a unas mesas argas con fuentes y patos decomida que trajeron de a cocina.

Despus de postre, e Maestro hab por ms de una hora.Reconoci a dedicacin de os discpuos y dio nfasis a a im


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y en as noches, particip con os monjes en as rutinas deejercicio y meditacin. Prestaba atencin a os deberes que measignaron como ser: barrer as aceras y caminos de a propiedad,la limpieza de algunos de los edicios, y de vez en vez escribira mquina as ecciones semanaes que se enviaban por correoa los miembros de SRF. Las noches y los nes de semana me

daban la oportunidad para el estudio privado y la reexin. Lossbados en a maana agunos de os monjes se reunan parasesiones informaes de meditacin y a cantar (chanting).

Tambin trabajaba en a nueva propiedad de lake Shrine enPacic Palisades, que se estaba preparando para una dedicacin

pbica ese verano. Se estaban construyendo varios santuariosarededor de ago, en honor de varias de as reigiones demundo con reas propicias para a meditacin privada. E fococentra seran as cpuas de oro en forma de oto. E Sr. lynnhaba donado os fondos para a compra de varias hectreas detierra en lake Shrine. Se construy un tempo hermoso a en1996.

E Maestro paseaba, ocasionamente, para hacer ejercicio ypara hacer sugerencias sobre e mantenimiento y mejoras de apropiedad y los edicios, alrededor de las ocinas principales deSRF. Conversaba con os discpuos que encontraba en su camino

y durante uno de mis encuentros con l me dijo lo siguiente: Tenpaciencia, Roy, yo tengo panes para ti.

Una noche, mientras yo y otro discpuo caminbamos are-dedor de la entrada cerca del edicio principal, encontramos alMaestro paseando. Despus de unos minutos de una conver-sacin genera, me dio su bastn y su sombrero a otro discpuo,inha y exha profundamente varias veces, mientras tensabay reajaba os mscuos de su cuerpo superior. Despus cogisu bastn y su sombrero y dijo: Como ven, no importa cunocupado estoy siempre hago mis ejercicios!(10)


38 PARAMAHANSA YOGANANDA COMO YO LO CONOCA


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me indic que cogiera a raqueta. Mientras nos pasbamos apeota entre e uno y e otro, una uz vino a sus ojos y repentina-mente gope a peota con fuerza y rpidamente, a cua se mepas voando. Compacido con su juego, se dirigi a Faye y a

Virginia y les dijo: Yquin acostumbraba ser e mejor jugadorde tenis por aqu?.

Entonces se dirigi y entr en e ascensor. la puerta secerr y vovi a abrirse. E Maestro me mir y quietamente medijo: Roy, tu tienes un futuro maravilloso.

Durante otra noche, cuando e Maestro entr en e ha dea panta baja y me vio con otros tres discpuos, se dirigi a

comedor de os varones y pidi ago de comer. le prepararon unplato de corn akes con leche. Mientras coma, pidi una botellade sasa picante que vio en e gabinete. Verti de un poco de estasalsa en su cuchara, la prob y sonri. Dijo entonces: Pnganseen la muchachos, y sonriendo midi una porcin pequea paraque cada uno de nosotros tomramos, indicndonos que conprctica, aprenderamos a aejar a atencin (enfoque) en ossentidos y as no sentir ningn maestar.

E 5 de enero era e cumpeaos de Maestro, os discpuosde la ocina principal de SRF se reunieron esa noche parameditar con en a capia, seguido de un banquete que todos

disfrutamos. En taes ocasiones eogiaba a dedicacin de osdiscpuos y su consistencia en sus prcticas espirituaes. En ecurso de su conversacin dijo lo siguiente: Entre muchos de losque estn aqu esta noche, muchos sern jivanmuktas y agunossern siddhas.

Un jivanmukta es un alma(jiva) ibre (mukta), Auto-reaizada con tendencias subiminaes (condiciones krmicas)que deben eiminarse. los yogis Siddhas son yogis iberadoscompetamente de todas as condiciones que anteriormenteborraban y imitaban su conciencia

39Mi i i i i G


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con sus dems discpuos. Yo experimentaba a transmisindirecta de sus conocimientos, y agunas veces poda intuir suspensamientos y anticipar sus comentarios antes de que meos hiciera a m y a os dems. Cuando yo perciba agunos desus pensamientos no verbaizados, me miraba y sonrea yasabindoo. Cuando fsicamente no estaba en su presencia, muy

a menudo estaba menta y espirituamente armonizado con sumente y conciencia y senta su presencia.

Unas semanas despus de haber conocido a Maestro,movimientos fuertes de energa pasaban por mi cuerpo. Ines-perados surgimientos de la fuerza vivicante recorran a travs

de mi coumna y despus se aquietaban. Cuando me sentabaa meditar, estas corrientes se hacan ms pronunciadas. Si noestaba reajado cuando e proceso ocurra, agunas veces micuerpo se estiraba hacia arriba. Un condiscpuo notando estosmovimientos me pregunt qu senta. Cuando se os describ,se sonri y me dijo: Esto se debe al contacto frecuente con elMaestro y porque te encuentras en este ambiente; continu: Am tambin me ocurri o mismo cuando recin egu aqu.

Cuando un discpuo es receptivo y tiene una reacin personacon una persona espiritualmente consciente, fuerzas dormidasse activan dentro de discpuo a grado de a receptividad de

ste. Esto puede ocurrir espontneamente o e gur puedeintencionalmente transmitir esta fuerza vivicante al discpulo.Experimentando, descubr que cuando estaba reajado durante ameditacin, esta energa surga y ua libremente sin causarmeuna reaccin fsica. En su ugar, experimentaba un moderadoxtasis.

Despus de unos das de mi egada a SRF, un discpuoanciano se enferm y me pidieron que yo e evar sus comidasa su cuarto. l le dijo a otro discpulo: Yo respeto mucho alMaestro pero no tengo a fe que ustedes muchachos parecen




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edicio principal. El Maestro entr y nos dijo: Yo le pregunt:Quieres seguir viviendo? Si es as, dmelo y yo te sanar(11). me respondi: No, Seor. Haba perdido su deseo de vivir y yono pude ayudaro. Si me hubiera dicho que s, o hubiera sanadoy podra haber tenido unos cuantos aos ms para su progresoespiritua. Fue triste vero as.

Una noche tarde, e Maestro me hab privadamente en eiving de su pequeo departamento de dos piezas, situado en aplanta alta del edicio principal. Cundo me estaba dando subendicin y me aseguraba que conversaramos de vez en vez,tom un ptano (banano) de un pato de fruta cercano, y me

o dio. Unos minutos despus en e dormitorio de os varones,sentado en mi cama y reexionando sobre mi buena fortuna detenero a Maestro como mi gur, entamente com e ptano,incuyendo su cscara, porque no quera privarme de ninguna deas bendiciones que emanaban de sus manos.

Se estaba construyendo un nuevo edicio anexo al templode Hoywood. E Maestro o am India House (a Casa dea India). Habra un restaurante vegetariano a nive de acae; tendra una saa de recepciones en a panta baja, que seusara con propsitos cuturaes y sociaes. Cuando se estabanconstruyendo os cimientos, todos os monjes fueron asignados

en e proyecto. Bernand Coe (12), un monje antiguo de SRF, egesa tarde para inspeccionar e trabajo en progreso. Cuandocaminaba junto a m me dijo: El Maestro quiere verte estanoche. Presentte a a siete de a tarde en e vestbuo de apanta baja cerca de ascensor.

A as nueve de a noche, despus de esperar por dos horas,pensando que e Maestro se haba detenido por aguna otrarazn ms importante, me fui a dormitorio a dormir.

Dnde estabas anoche? fue la pregunta inesperada de unmonje ms joven al da siguiente El Maestro tuvo que salir

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noche a as siete en e vestbuo de a panta baja.Esa noche, despus que haba esperado pacientemente porcasi dos horas, trajeron e automvi de Maestro a frente deedicio y pusieron maletas en la maletera. Corri la voz de quese estaba yendo a su casa de retiro en Twentynine Pams, a treshoras a Este de los ngees; dijeron que permanecera a por

tres meses.Alrededor de treinta discpulos se pusieron en la en el

vestbuo para despedir cariosamente a su gur. A poco rato,aguien anunci que e Maestro estaba habando por tefonoy que no partira hasta e prximo da. Vovieron a poner su

automvi en e garaje, os discpuos se esparcieron y yo mequed slo, esta vez rmemente resuelto a esperar toda la nochesi era necesario. No tuve que esperar mucho.

Escuch que e ascensor descenda y paraba. Cuando aspuertas se abrieron e Maestro me vio, con una gran sonrisa yexuberantemente exclam: Ah est mi muchacho!.

Ven conmigo, me invit a medida que caminaba rpidamentehacia a cercana habitacin de Bernard.

E Maestro estaba vestido para ir a caminar y coma unpuado de amendras. Dndose cuenta que yo as miraba, medijo: Esta es la nica comida que he comido en todo el da!.

En a habitacin de Bernard, e Maestro me indic que mearrodiara ante y cogi mi mano derecha con a suya. Consuave y tono de voz paternal, me dijo: Hace aos, Sri Yukteswarme acept como su discpuo y me dijo: Te prometo mi amoreterno y sin condiciones. Sin importar o que hagas o dejes dehacer, te amar siempre. Aprentndome a mano, me dijo:Roy, te prometo mi amor eterno y sin condiciones. Puedesprometerme e mismo amor a m?

Yo le asegur: S, Seor.Cuando me par me pregunt: Hars lo que te pido?




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Me pidi que e escribiera frecuentemente y que o visitaracada dos meses.

NOTAS DEl SEGUNDO CAPTUlO

1. la sede Internaciona de Sef-Reaization Feowship se encuentraen 3880 San Rafae Avenue, los Angees, Caifornia. En a India:

Yogoda Satsanga Math, Dakshineswar, Kokata, West Benga.

2. Faye Wright (Daya Mata, 1914 ) tena diecisiete aos cuandoconoci a Paramahansa Yogananda en 1931, mientras asista a una desus conferencias en Sat lake City, Utah. En poco tiempo se trasada sur de Caifornia, para vivir en e centro de SRF en los ngees.Ea y su hermana Virginia trabajaron junto a gur por muchos aos,procesando su correspondencia, manteniendo sus citas, y atendiendouna diversidad de proyectos de a organizacin. Faye Wright ha sidopresidenta de Sef-Reaization Feowship desde 1955. Diigentemente

ha sido instrumenta en que muchos de os proyectos de ParamahansaYogananda se evaran a cabo. Su nombre monstico de Daya Mata(madre compasiva) es compatibe con su personaidad cariosa y bon-dadosa.

3. Virginia Wright (Ananda Mata, 1915 2005) tambin era miembro

de cuerpo directivo y Secretaria-Tesorera de a organizacin.Richard Wright (1911 2002), e hermano de eas, viaj a a India conParamahansa Yogananda a mediados de 1930. Agunas de sus notas sehan pubicado. en su diario deAutobiography of a Yogi (Autobiografade un Yogi) (Captuos 40-42).

4. James lynn (1882 1955) naci en Archibad, louisiana. Su padretrabaj en un campo de agodn. A os catorce aos James lynn yatrabajaba. A os diecisiete aos viaj en tren hasta Kansas City. Aencontr un trabajo y termin sus estudios de escuea secundaria. Fue



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un amigo, que era director de un banco, compra

compaa. Despusfund otra compaa de seguros, invirti en acciones de ferrocarri ybanco, compr una granja de frutas ctricas en Tejas y arrend miesde hectreas en louisiana y Tejas donde con gran xito encontraronpetreo. En e ao 1940 gracias a sus negocios, su fortuna consista enmuchos miones de dares.

la residencia de Sr. lynn en Kansas City consista en variashectreas de bosques con un campo de gof de nueve hoyos. Aunquetuvo mucho xito en os negocios no se senta competamente satisfechocon su vida; se senta inquieto.

Paramahansa Yoganada estaba visitando Kansas City en enero de1932, para presentar una serie de conferencias y cases. E Sr. lynn

atendi una de as conferencias y not que se senta muy tranquio ycon mucha paz. Durante los siguientes das antes de ir a su ocina, elSr. lynn iba a visitar a Paramahansa Yogananda en su habitacin dehote, donde meditaba y conversaba con . Despus que fue iniciado, aprimera vez que practic kriya pranayama, experiment un estado dextasis.

Mientras continuaba prosperando en sus negocios, E Sr. lynnmantena reguarmente un rgimen de vida hostico con prcticas demeditacin. Tan frecuentemente como poda, viajaba a Caifornia paraestar y meditar con su gur. Sus contribuciones generosas a travs delos aos ayudaron a proporcionar una base nanciera slida para Self-Reaization Feowship. Arededor de 1930, compr a propiedad junto

a mar en Encinitas, a cua es hoy da un ugar para retiro de SRF.Hizo construir a una ermita mientras Paramahansaji estaba en aIndia. En 1950 don fondos para que SRF comprara a propiedad dondeSRF construy e tempo en Shrine lake. Don e vaor de un minde dares de sus acciones en e Ferrocarri de Kansas City SouthernRaiway y design que dos miones de dares se donaran despus dea muerte de su esposa (o que ocurri arededor de 1965).

Mientras era presidente de SRF (1952- 1955), vendi varios desus negocios y se trasad permanentemente a Borrego Springs, anorte de San Diego, donde sus trabajadores pantaron y cosecharon




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,

remover un tumor benigno en su cerebro. los doctores y as enfermerasestaban muy impresionados con su estado de cama, a caridad de sumente, y a ausencia de indicaciones de door o maestar. Despus de atercera ciruga en octubre de 1954, su sistema inmunogico se debiit.El 20 de febrero de 1955 a las cuatro de la maana, paccamente dejsu cuerpo.

5. la informacin de inaje de os gurs de a tradicin de Kriya Yogase encuentra en e Apndice de este ibro.

6. E Dr. Minot lewis (1893 1960) conoci a Paramahansa Yoganandaen Boston e ao 1920. Condujo reguarmente cases de meditacin yviaj a menudo a Caifornia para estar con su gur hasta su retirode prctica de odontooga en 1945, trasadndose despus a centrode SRF en Encinitas. Durante sus timos aos daba conferencias ycases en e tempo de SRF en San Diego. E 7 de abri de 1960 fueadmitido a hospita de Scripps Memoria en la Joa, Caifornia paraunos exmenes de una condicin cardiaca. E anochecer de 13 de abri,su esposa Midred o visitaba. se sent a meditar en su cama, unosminutos despus, dej su cuerpo.

7. Estudios recientes han demostrado que a repeticin de una meodacorta y simpe (chanting) puede reducir e estrs, aquietar a mente yproducir interacciones entre os hemisferios de cerebro que faciitan yhacen que a meditacin sea ms efectiva.

8. E tempo de Hoywood Sef-Reaization Feowship se encuentraen 4860 Sunset Boulevard. El SRF Lake Shrine y el templo en PacicPaisades se encuentra en 17190 Sunset Bouevard, a menos de uncuarto de milla de la carretera Pacic Coast Highway.

9. Myrna Brown (Mrinaini Mata, cerca de 1931 ) conoci aParamahansaji a mediados de 1940 en os arededores de San Diegocuando era adoescente. Ea ha estado a cargo de a editoria de ibrosy pubicaciones y ha sido vicepresidenta de a Junta Directiva desde



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a base de cerebro hacia os mscuos que se estn usando. Estosejercicios refuerzan os mscuos, dan vitaidad a cuerpo y reducen eestrs.

11. Durante sus conferencias pbicas en os aos de 1920, Parama-hansaji demostraba agunas veces sus mtodos de saneamiento queincluan la oracin, las armaciones, la visualizacin, la voluntadconcentrada y a direccin consciente de as fuerzas de energa.Daba nfasis a ejercicio, a una dieta vegetariana, y a as prcticasde meditacin. Muchas personas tambin se sanaron gracias a susbendiciones sienciosas.

12. Bernard Coe (1922 cerca de 1979) conoci a Paramahansa

Yogananda en 1939 y fue ministro de Sef Reaizacin Feowship anes del ao 1940 y a principios del 1950. Dej la organizacin en 1955para ensear independientemente por un tiempo y trabajar por variosaos en e campo de ingeniera y eectrnica.


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T E R C E R C A P T U l O

Observaciones y reexiones de un discpulo

En Phoenix, Arizona me esperaba Herbert Freed(1), eministro de Centro de SRF(2) que haba sido inaugurado por eMaestro a nes del 1940. Estaba situado en 1800 West MonroeStreet, a dos cuadras del Capitolio del Estado. El edicio de

un piso tena cuatro habitaciones modestas y una capia en acua se conducan servicios os domingos en a noche y a mediasemana.

la madre de Bernard estaba visitando Phoenix por unos dasy haba preparado una comida iviana. Cuando nos sentamos a

la mesa, Herbert me explic sobre el proyecto nuevo que era lagranja de productos cteos de cabras.la granja Rosebud se encontraba a unas tres mias de

Scottsdae, Arizona, que en esos tiempos era una adea pequea;haba sido fundada por e Sr. lynn. Tena una casa, un granero yun rebao de veinte cabras, con aproximadamente 2 hectreas.Unas semanas despus de mi egada, se construyeron tresgraneros de boques de adobe y para aumentar a produccin deeche se compraron ochenta cabras adicionaes de una granja enCaifornia.

Yo arreg un pequeo atar en una esquina de mi pieza.

Antes de amanecer y tarde en a noche, me sentaba a ameditar. Usaba as tcnicas que haba aprendido y apicabaos consejos ties que me haban dado e Maestro y tambinaqueos que haba impartido a otros. Mis meditaciones se

4Observaciones y reexiones de un discpulo


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era como un observador en e segundo chakra en a parte inferiorde a coumna. Vi os rganos internos de mi cuerpo, mi sistemacircuatorio, mis mscuos, mi sistema nervioso, y mi cerebroiuminados por una uz radiante banca que pude observar conun inters desapegado. Despus de un rato, sent como si meexpandiera hasta que volv a identicarme con mi cuerpo.

Frecuentemente tena visiones de o que pareca ser ereino astra; Babaji, lahiri Mahasaya, Sri Yukteswar, eMaestro y muchos otros seres, que yo no conoca, aparecanmomentneamente en a parte de mi ojo espiritua. Agunasveces, mi conciencia pareca expandirse a ta grado que incua

todo e cosmos. Agunas de estas percepciones podran habersido producidas por fenmenos de a mente-cerebro(3).Mi Maestro me haba aconsejado previamente: Mantente en

sintona conmigo y yo podr ayudarte. Cuando ests inquieto otengas dudas, esto te causar esttica en e radio de tu mente,o que har difci que yo pueda ayudarte. Mantente en sintona

conmigo siempre.Cuando hababa con un grupo pequeo de discpuos, dijo o

siguiente: Cuando se mantienen en sintona conmigo, entoncespueden estar en contacto con Dios. Entend entonces o que nosdeca, debido a que siempre estaba consciente de Dios; a estar

en armona con , as tambin podamos estar conscientes de areaidad de Dios.Durante mi primer ao de discipuado, de vez en cuando,

agunos estados nimicos perturbaban mi paz interior,pensamientos corran por mi mente de que a iberacin de aconciencia no ocurrira pronto. Durante uno de estos episodiostemporarios, e Maestro me envi una nota corta y escrita a mano:Querido Roy: T te ests causando infelicidad permitiendo esosestados anmicos y tocando ese disco menta negativo en etocadiscos Por qu no rompes e disco? Sus paabras prcticas



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casa vivan y trabajaban agunas discpuas; eas estaban acargo de escribir sus cartas, transcribir y editar sus manuscritos.los discpuos varones, que estaban a cargo de trabajo demantenimiento o que estaban visitando a Maestro dorman enuna casa de campo a unas mias de distancia.

Durante una de mis visitas a Twentynine Pams, mientras

ayudaba a uno de os discpuos ms antiguos, a coocar unamaa de aambre en una pared en e garaje, en preparacin parasu enucido, e Maestro pas por ah y se par a conversar. Habauna piscina cercana que se haba instaado recientemente para. E Maestro pidi a uno de os otros discpuos que trajeran

una bomba de garaje para drenar e agua de a piscina para quea puedan impiar.La respuesta desinteresada fue: No puedo hacerlo ahora,

Seor, estoy demasiado ocupado con este trabajo.Dirigindose hacia m, el Maestro me pregunt: Roy,

puedes vaciar a piscina?. Siguiendo sus instrucciones, encontr

dos bades de cinco gaones y un soga en e garaje y me puse atrabajar en e proyecto.

Atando a soga a uno de os bades, o sumerga en a piscinay sacaba e agua y a verta en e segundo bade, vova a enare primer bade y o evaba para regar os arbustos cercanos. Me

di cuenta pronto que una pequea piscina contiene cientos decientos de gaones de agua. Hacia a media tarde con mis manosdooridas y con mis mscuos cansados, vi que e nive de aguaen a piscina haba disminuido en gran cantidad.

A da siguiente, cuando me preparaba para vover a estetrabajo, e Maestro sai de su casa. Desde donde estaba paradoa piscina pareca estar competamente vaca. excam:Miren lo que ha hecho Roy!. Cuando se acerc vio que todavahaba agua en a piscina. Sin mirar a discpuo que continuabatrabajando en e garaje e dijo que cogiera a bomba y terminara



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me invitaba que o acompaara. Si notaba un pedacito de papeen e sueo, me peda que o recogiera. De vez en vez, cuandovea una piedrecia en e camino, a pateaba deante de porunos metros, como un nio jugando. A veces caminbamos ensiencio. Otras me hababa de Dios y me aentaba a vivir unavida inspirada en Dios.

Durante uno de nuestros paseos, dirigi mi atencin a unamontaa cercana y dijo: La mayora de las personas ven en lasmontaas so una masa de tierra y piedras, cuando as miro yoveo a Dios.

Despus de caminar en siencio por unos minutos, me

pregunt si tena agunas preguntas.Raramente yo tena preguntas para e Maestro; me erasuciente estar en su presencia. Sin embargo, en ese momentome vino a a mente una pregunta sobre agunos de os santos que mencionaba en su autobiografa.

Le pregunt: Cuntos de los santos que menciona usted en

su ibro, han sido competamente iberados?Su respuesta fue inmediata: No muchos. Muchos de los

santos estn tan satisfechos con e xtasis de su comunin conDios, que no aspiran a egar ms a de ese nive.

Despus de una pausa, me dijo: T debes continuar hasta a

competa iberacin(4)

.Durante una de mis visitas iniciaes con , ocurri unincidente aparentemente sin importancia, pero con repercusionestransformativas. Antes de mi viaje a Twentynine Pams, de vezen vez senta doores en mi pecho y brazo izquierdo, esto ocurrageneramente despus de un da de mucho trabajo.

Mientras estbamos conversando, me pregunt: Cmoestn tus padres? Antes de que terminara de habar yequivocadamente pensando que su pregunta era: Cmo esttu dolor? impulsivamente le respond: No est tan mal ahora



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Quiso saber: Tienes dolor?Cuando trat de describire os sntomas, me toc con su

mano en el pecho y dijo: Ahora estars bien, y cambi deconversacin. Nunca ms se mencion e incidente y tampoco ossntomas retornaron.

Tuve muchas oportunidades de observar as varias maneras

de cmo el Maestro inuenciaba bencamente a sus discpulos.Sus buenas maneras y su comportamiento eran ejempares.Siempre era muy impio y su cuerpo emanaba una fraganciaagradabe. Uno se senta inspirado en su presencia. Durantee curso de una conversacin casua, deca ago de mucho vaor

para o que a persona necesitaba en ese momento. Cuando undiscpuo no se portaba bien y deba haber una confrontacindirecta, no dudaba en decir o hacer o necesario para corregira situacin. Yo s esto por mi propia experiencia.

Mientras estaba en a granja de cabras en Scottsdae,agunas veces Herbert me peda que yo hiciera as entregas

de eche cuando no poda hacero debido a que tena otrosquehaceres. Cuando estaba conduciendo a travs de una via enScottsdae, vi una ibrera y guiado por un impuso, decid entrara. Mientras revisaba un ibro sobre as experiencias msticasy sus descripciones vvidas de un santo que haba vivido en

la India a nes de 1800, me qued fascinado. Sabiendo que elMaestro haba conocido a autor y hababa favorabemente desanto, decid comprar e ibro.

Sintindome un poco cupabe porque recordaba e consejode Maestro que ea soamente o que escriba y agunos otrosibros que me haba recomendado ese primer ao(5) que estabacon , guard e ibro en mi cuarto, donde os otros discpuosno o veran. lo ea privadamente cada noche. Mientras estabahaciendo mis deberes cada da, mi mente estaba preocupada cono que haba edo a noche anterior y mis sesiones de meditacin



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con varios discpuos mientras se diriga hacia e automvi.Mir en mi direccin pero no me hab como o haca siempredespus de mis ausencias. Yo me encontraba parado junto a cuando estaba a punto de subir en su vehcuo. Sin mirarme,anunci calmadamente a todos: Roy es un prostituto espiritual.Probablemente lo que quiso decir fue adulterador; la palabra

que us caus un impacto mucho ms profundo.Sin dar ninguna expicacin a os otros, me mir y dijo:

Haba una razn por la que te recomend que leas slo ciertosibros durante tu primer ao. Dentro de uno o dos aos, cuandotus poderes de discriminacin se desarroen ms, puedes eer

cuaquier cosa sin que puedas confundirte. Despus de unmomento de silencio me pregunt: Ests bien ahora?Cuando asent con mi cabeza, dijo: Est bien mi hijo.Ms tarde Herbert admiti que me haba visto eyendo ese

ibro y que se o cont a Maestro.E Maestro no aprobaba de os chismes; sin embargo, quera

estar a tanto de todo o concerniente a os asuntos importantes.Cuando el Maestro le preguntaba a Herbert: Cmo est Roy?,o que yo consideraba un asunto sin importancia, agunas vecesHerbert o hacia un gran probema.

En Phoenix, Herbert me coment que iba a pedir a nico

miembro rico de nuestro Centro que donara e dinero para dosgaones de pintura para pintar una de as habitaciones deCentro. Unas semanas ms tarde e pregunt cuando podra yoempezar con el proyecto, l me respondi: No le he pedido ladonacin todava. Estoy esperando hasta cuando yo crea que eaest receptiva a a idea.

Unas semanas ms tarde, cuando Herbert fue a Caifornia,us ago de mi dinero asignado para mi comida para comprar apintura y termin e proyecto. Cuando regreso a Phoenix y vioo que yo haba hecho se contrari



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cont sobre e incidente de a pintura. Cuando vas a aprendera perder tu auto-vountad?. Despus sonriendo, cambi e temade a conversacin.

l deca lo siguiente: La vida hay que vivirla, entonces porqu no vivira de a mejor manera posibe? Me puedes mostrar amejor obra de arte y si yo quisiera, encontrara ago imperfecto

en sta. Pero para qu hacer eso? Siempre busca e bien entodo.

En otra ocasin, sabiendo mi deseo intenso de ser Auto-realizado, el Maestro me dijo: Tienes que querer a Dios con undeseo tan intenso que no quieres esperar un da ms para ser

reaizado con Dios, pero tambin debes ser paciente si no te hasreaizado con Dios ese da.Una vez experiment un episodio de frustracin sin poder

determinar su causa. Tena todas as razones de ser feiz, perono me senta feiz, y no saba qu hacer para resover esteprobema. lam a Faye Wright para preguntare si poda

habar con e Maestro. Ea me aconsej que yo fuera a a ermitade SRF en Encinitas y ea e comunicara a Maestro que yohaba amado.

la siguiente noche, en e Centro de Encinitas, fui a a ermita.leo Cocks(6) un hermano discpuo estaba conmigo. E Maestro

entr y se sent en e sin. Hab brevemente con leo y e pidique fuera a a habitacin contigua.Me sea que me sentar junto a y suavemente me

pregunt: Qu ocurre? A travs de un torrente de lgrimas,repentinamente le respond: No s.

Puso sus brazos arededor de mis hombros y me estrech,mientras yo oraba apoyando mi cabeza en su hombro. Cuandolas lgrimas pararon y me calm, me pregunt: Ests bienahora?. S, ya me senta mejor.

lam a leo y nos dijo quin nos evara a a estacin de



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frente de a casa de Maestro, cuando sai para conversar connosotros. Unas cuantas discpuas estaban con . Despus dehacer chanting por unos minutos, dirigi su interna haca micara y la mantuvo as rme.

Quietamente, pero de manera que todos puedan escucharlodijo: Cuando recin viniste donde m, les pregunt a los dems

(agunos de eos estaban presentes), Deberamos hacer queRoy se quede, o debera irse?, Sabes o que respondieron?

No Seor, le respond.El Maestro contino: Ellos dijeron, Estaba enfermo, puede

ser que se enferme nuevamente .

Se ca y todos mantuvimos siencio por unos momentos.El Maestro continu: Mir dentro de tu corazn y dije,Roy se queda, Despus de otra pausa, termin a conversacindiciendo: Buenas noches, Roy.

Mi gur poda fcimente discernir a condicin krmica(7)

de sus discpulos y de otras personas que conoca. l deca: No

estoy interesado en tener una organizacin cuyo objetivo es detener una membresa grande. Una organizacin como a nuestraes como una comena; Dios es a abeja. Una organizacin sin amie de Dios tiene muy poco vaor. So estoy interesado en ebienestar de as amas.

Amedida que me haca ms consciente de as transformacionessuties que ocurran, notaba cmo e Maestro miraba de vez envez a sus discpuos, para discernir sus condiciones internas ye grado de su conciencia espiritua. me miraba as cuando ovisitaba y si haba estado meditando profundamente y mi menteestaba en orden, me deca, Observa cuan quieto y amante de Dioste ests voviendo. Contina haciendo o que ests haciendo. Sino estaba tan concentrado como quera, me deca: Medita ms,nzate profundamente en e ocano de Dios. Ora a Dios. Die osiguiente: Dios no deseo nada sino a ti Y o ogrars



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mente es tan inquieta? El Maestro le respondi: Porque hablasdemasiado.

E Maestro se daba a os discpuos de acuerdo a su necesidady su capacidad de recibir os consejos y as bendiciones sienciosasde Maestro.

me hababa de Dios y de os santos, de verdadero propsito

de la vida, y de la importancia de una dedicacin de un cien porciento en e sendero espiritua. animaba y descubra miscapacidades espirituaes, enriqueca mi mente y reforzaba mife.

Para agunos de os discpuos que trabajaban junto a ,

era un desafo mantener su horario de actividades. dormaaproximadamente tres horas en a noche, A menudo, se iba a sudormitorio despus de a medianoche. Agunas veces mientrashababa con un discpuo o un visitante interesado en sus en-seanzas, estaba con eos hasta e amanecer de da siguiente.Meditaba temprano en a maana; meditaba por tres o cuatro

horas antes de atender as actividades de a organizacin.Si aguien expresaba dudas sobre a posibiidad de que

sus proyectos se hicieran una reaidad o haca comentariosnegativos, el Maestro responda: Muy a menudo algunos medicen que mis proyectos no se pueden hacer una reaidad.

Cuando e proyecto se termina todos quieren ser parte de ste,pero cuando decida hacer ago, persista. Si aguien tratabade desalentarlo, deca: Dios me ha dicho que lo haga!(8). Sobresus varios proyectos para escribir y de construccin, deca:Siempre abarco ms de lo que puedo, pero lo hago.

Mientras dictaba un comentario sobre e Bhagavad Gita, un

discpuo que estaba presente, sugiri que ago que e Maestrodijo no debera incuirse en e ibro porque agunos ectorespodran estar en desacuerdo con eso. Faye Wright me cont mstarde sobre este incidente: El Maestro se levant de su silla



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un proyecto de construccin y e hab con paabras drsticas,se dirigi a la seora diciendo: Yo nunca estoy enojado; simple-mente tengo una personaidad apasionada .

En 1950 fue dedicado e centro de SRF de lake Shrineen Pacic Palisades. Se presentaron a Goodwin J. Knight,Teniente Gobernador de Caifornia y a otros invitados famosos.

Una porcin de as cenizas de Mahatma Gandhi se cooc enun sarcfago de piedra y tres discpuos demostraron agunasposiciones de Yoga. Mientras observaba a ceremonia, yo estabapreocupado con un asunto privado.

Hacan agunos das en Phoenix, mientras me preparada

para viajar a Caifornia para esta ceremonia, decid que cuandohabara con e Maestro, e pedira que me de una experienciaen samadhi. Cuanto ms pensaba en esto, me aseguraba msde que esto sucedera y empec a prepararme, meditando msprofundamente y practicando ms kriya pranayamas, esperandoprofundizar mi receptividad.

Durante e trayecto hacia Caifornia en a noche, me senten a parte trasera de mnibus, donde podra estar so. Entredormitadas, practicaba kriya pranayama y meditaba.

Cuando a ceremonia termin en lake Shrine, e Maestroconversaba afabemente con varias amistades y discpuos. Es-

per hasta que estuvo so y me dirig hacia . Tocndoe ospies(9), le pregunt: Seor, me puede dar samadhi?.Obviamente sorprendido, me pregunt: Qu dijiste?.Cuando se o repet, sot una risita, me tom por os cabeos

de mi cabeza y se dirigi hacia e Sr. lynn, que estaba sentadojunto a l y le dijo: Quiere samadhi.

El Sr. Lynn se sonri y murmur: Bendito sea!.Unos minutos despus, mientras yo estaba parado cerca de

os piares con os otos dorados, vi a Sr. lynn caminar a o argode sendero a borde de ago Cuando o mir se encamin hacia



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por mi cuerpo y mi conciencia se expanda. Afectuosamenteentonces e Sr. lynn me gope os hombros y fue a reunirse cone Maestro.

En 1951 cuando se hizo obvio que la nca de cabras notendra el xito de antes, la vendieron y me transrieron alCentro de Phoenix.

Mis responsabiidades consistan en impiar as habitaciones,contestar e tefono, preparar a capia para e servicio dedomingo en a maana y e jueves en a noche y cortar yregar e csped. Despus de varios meses, se inici un grupode discusin os domingos en a noche y me pidieron que yo ofaciitara. Tambin enseaba cases de Hatha Yoga y de vez envez demostraba as posiciones en organizaciones civies y en ateevisin oca.

Estabec una rutina de meditacin que me era satisfactoria.Me baaba e iba a a capia a as tres de a maana. Despusde prender una vea en e atar, me sentaba en una sia cmoda

y cantaba (chanting) por unos minutos, practicaba as tcnicasde meditacin y me sentaba en siencio. la sesin de a maanacontinuaba por unas cuatro horas. Fij una sesin corta parae medioda. Tres horas en a noche tambin eran dedicadas apracticar mi meditacin.

Cuando la meditacin no ua fcilmente. Oraba y cantabapor ms argo tiempo hasta que mi conciencia se acaraba.Siempre me sentaba por un tiempo jo sea o no mi meditacinexitosa. Este era mi compromiso persona; excepto cuando enocasiones raras y debido a actividades especiaes que requeranmi atencin o cuando e Maestro me peda que o visitara en

Caifornia. Mantuve esta rutina de meditacin por arededor dedos aos.

No cutivaba reaciones sociaes y tampoco ea pubicacionessecuares o tena una radio o teevisin lea os ibros de



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mi gur eran vidos y muy prcticos. Me adhera a mis horariosde meditacin y prcticas de una vida sana, inspirado por susejempos e impusado por mi propia resoucin.

Un evento extrao ocurri durante una de mis sesiones demeditacin un domingo en a tarde. Me haba sentado a meditarpor arededor de una hora cuando un sonido como de una puerta

que se cerraba fuertemente, interrumpi mi concentracin.Herbert estaba entrando en a capia, cuando me vio, rpida-mente se dio media vueta y se fue. Ago perturbado, cerr misojos y dirig mi atencin interiormente. Repentinamente, mesent como un observador pequeo en un inmenso espacio azu.Mi percepcin era esfrica: poda ver simutneamente en todasdirecciones. Una mutitud de uces bancas briantes distantes,prevalecan el aparente campo innito de luz azul. No existaningn sentido de temor o desconcierto. la iteratura Yoga proporciona informacin sobre unavariedad de estados de conciencia que son accesibes cuando uno

est determinado a descubriros. Entre as brechas de espaciodurante os estados de conciencia y entre pensamientos que vieneny van, es posibe penetrar nivees de conciencia ms suties. Poro tanto, puede ser ti practicar a observacin de os estadostransitorios de a conciencia: desde e sueo hasta cuando uno

est despierto, desde cuando uno est despierto hasta cuandose duerme, y cuando as actitudes mentaes y estados nimicoscambian durante e da. Con a prctica, e observador atento deestos estados mentaes y de conciencia, puede aprender a estarsiempre centrado en e Auto-conocimiento.

Despus de que e Maestro me inici en agosto de 1950,

recib una bendicin especia de . comenzaba e servicio deiniciacin dando a bienvenida a os discpuos residentes y a osestudiantes que visitaban SRF; haba hecho o mismo durantesus primeros aos en Boston en 1920 cuando sus cases eran ms



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sentado y pona su mano en su frente. A medida que bendecaa las personas, yo lo escuchaba decir: Estoy enviando la luz atu cuerpo. Te estoy dando todo. Ahora soo depende de ti que orecibas.

Inmediatamente despus de servicio, yo ayudaba a miscondiscpuos a recoger as sias. E Maestro estaba sentado

en una de as sias frente a atar. Recordando sus comentariosanteriores de ayudar a as personas a ver a uz interior, medirig a y e ped que me ayudara a vera.

Poniendo sus manos en mi frente, me indic que mirarhacia e ojo espiritua. Aparecieron inmediatamente dos ucesbriantes bancas en un fondo azu oscuro. Mientras mirabaatentamente dentro de ojo espiritua, as dos uces bancas secomenzaron a

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Paramahansa+Yogananda,+Como+Yo+Lo+Conocía+(Roy+Eugene+Davis)