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8/14/2019 Parashat Vayj
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Parashat Vayj Y vivi
(Gn 47:28-50:26)(Haftarh en 1R 2:1-12)
sta, es la ltima seccin del libro de Bereshit (Gnesis), nmero
docedel ao. Se llama Vayj y vivi, que es la primera palabra con
queempieza. El contenido general de la misma gira en torno a:
1) La bendicin de Efryim y Mnashh, los hijos de Yosef (Gn
48:1-22): Ya todos sabemos lo sucedido aqu, cmo Dios hace
unaeleccin del menor en lugar del mayor. De esta parte,
destacamos
adems las siguientes frases (Gn 48:17): Y vio Yosef y fue maloen
sus ojos1 que refleja la actitud de cualquiera que mira
lasdecisiones de Dios humanamente; as mismo, tenemos larespuesta de
Yaaqov, que representara la que Dios muchasveces nos da (Gn 48:19):
yo s, hijo mo, yo s.
2) La bendicin de Yaaqov a sus doce hijos (Gn 49:1-27):
Estasdeclaraciones, lejos de ser lo que muchos desean hoy (palabras
deprosperidad, de un mejor futuro etc.), son ms bien una
descripcin
de la organizacin del rol de cada uno al interior de la familia
de ahen adelante; por ejemplo, Ruvn ya no sera el primognito
debidoal hecho de haberse acostado con la concubina de su padre
(Gn35:22); Los posibles sucesores en orden de nacimiento, Shimn
yLev, tambin haban perdido tal privilegio por lo que hicieron
enShjem (Gn 34:25). As que Yosef y/o sus hijos, seran los
realesprimognitos por ser la descendencia de Rajel (1Crn,
5:1-2),mientras que el prncipe de los hermanos vendra a ser
Yehudh(Gn 49:8).
3) La muerte de Yaaqov (Gn 49:28-50:13): Otra gran
enseanza.Yaaqov de alguna manera fue notificado de la disposicin
divinade No regresar por el camino de Mitzryim (Egipto) (Dt.
17:16), ypor ello, exige y se asegura por juramento (Gn 47:29-31),
que susepultura fuera directamente en la tierra prometida, para no
darlugar a la violacin de lo que Dios habra de ordenar. No
darocasin al enemigo.
1Que es la traduccin literal del texto. Alguna versiones traen:
Pero viendo Josle caus esto
disgusto
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4) La muerte de Yosef (Gn 50:14-26): Al igual que su padre,
Yosef,da orden de que sus huesos fuesen subidos de Mitzryim
(Gn50:25); probablemente haya recibido en confidencia estaordenanza
de no regresar. Un dato interesante: Yaaqov en sulecho de muerte le
dice a Yosef que Dios los hara subir de la tierra(Gn 48:21) y sin
embargo pasaron 54 aos y le llega la muerte aYosef tambin; l dice
lo mismo que su padre antes de morir, y sinembargo debieron pasar
140 aos de esclavitud, para que lapalabra dicha tuviera
cumplimiento2.
La Haftarh por su parte, tiene un solo contenido: La muerte de
David(1R 2:1-12) relato que comporta un esquema muy semejante al de
lamuerte de los otros patriarcas.
Ahora bien: A propsito de Y vivi, cierto Rabino deca: Cuando
alguienmuera, no te preguntes porqu muri?, sino: por qu vivo
yo?3.Ninguno en la escritura jams hizo semejante pregunta. As que
el temaque vamos a desarrollar se titula: La responsabilidad
Bblica. Hoy porhoy, y ms que en cualquier momento de la historia,
el sistema de cosasest insistiendo en la generacin y la aceptacin
de responsabilidades, ya
sea la social, la ambiental, la poltica etc. con el objetivo de
mantener elstatus quo de dominantes y dominados y asegurar as unos
aos ms deexistencia. Pregunto:
No tenemos nosotros ms y mejores razones para ocuparnos
depreservar nuestra casa y el cuerpo del Mesas como parte de
lacongregacin de los Santos con la responsabilidad debida a
ello?
Como est escrito (1Cor 9:25-27):
25Los que se entrenan para competir en un deporte evitan todo lo
quepueda daarles. Y lo hacen por alcanzar como premio una corona
dehojas de laurel, que en seguida se marchita. Nosotros, en
cambio,luchamos por recibir un premio que no se marchita. 26En
cuanto a m, nocorro a ciegas ni peleo como si estuviera dando
golpes al aire. 27Alcontrario, castigo mi cuerpo y lo obligo a
obedecerme, para no quedar yomismo descalificado despus de haber
enseado a otros.
2Los hijos de Israel conocieron la esclavitud al parecer solo
unos 140 aos, y no 400, ni 430 como
se ha entendido corrientemente.3Se trata del Rabino Elizer Shem
Tov, visite el artculo que lo contiene en:
http://www.es.chabad.org/library/articlecdo/aid/1072837/jewish/La-Pregunta-Correcta.htm
http://www.es.chabad.org/library/articlecdo/aid/1072837/jewish/La-Pregunta-Correcta.htmhttp://www.es.chabad.org/library/articlecdo/aid/1072837/jewish/La-Pregunta-Correcta.htmhttp://www.es.chabad.org/library/articlecdo/aid/1072837/jewish/La-Pregunta-Correcta.htm
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Con esto en mente, vayamos al Salmo 78:5-8:
5l hizo vigente, un testimonio enYaaqovy puso una Torh
enYisrael,los cuales orden a nuestros padres de hacerlos conocer a
sus hijos6para que la generacin postrera supiera; los hijos que
haban de nacer,se levantaran y contaran a sus hijos 7para que
pusieran en Dios suKsel4 y no olvidaran las obras de Dios y
preservaran sus mandamientos8y no fueran como sus padres, una
generacin apstata y amarga unageneracin que no afirm su corazn ni
cuyo espritu fue fiel con Dios.
El Salmo nos indica el ejemplo que Dios puso y que hoy,
debemosseguir:
los cualesordena nuestros padres de hacerlos conocer a sus
hijos
Cuando la Torh habl de ordenar, ms que referirse a un imperativo
mandato, lo hizo ms con el sentido del proceso transmitir-recibir
laresponsabilidad de representar la voluntad divina en la tierra,
veamospor ejemplo (Nm 27:18-20):
18El Seor dijo aMoshh: Toma para ti, aYehosha Bin-Nun, varnen
quien hay nimo; impondrs tu mano sobre l, lo hars estar de
piedelante del Sacerdote Elazar y delante de toda la asamblea, y
loordenarsa los ojos de ellos.
Es decir, le conferirs la responsabilidad de que de ah en
adelante gueal pueblo por la senda de Hashem. Pues bien, esto, no
es nadaimprovisado; Yehosha Bin-Nun, anduvo junto a Moshh en el
desiertoaprendiendo de cada caso y ley proferida por Dios; tena la
formacinsuficiente y le haba llegado la hora de ponerlo en prctica.
ste, es elmismo sentido que tienen los siguientes versos:
Gn 49:29
y los ordeny les dijoYaaqov estaba ms interesado en que sus
hijos conservaran lasbendiciones proferidas y recibidas, que los
detalles de su sepultura. Asdebe ser la actitud y la
responsabilidad de los padres hacia los hijos;luego veremos lo que
los hijos tienen que indagar y recibir de parte de suspadres, por
boca de David.
4La palabra Ksel es sumamente interesante: Tiene dos destinos;
uno, la insensatez, la
estupidez y la ignorancia (Ecl 4:5), y el otro la esperanza la
seguridad y la confianza (Job 31:24);todo depende de la aceptacin
de la instruccin divina; as, lo que el salmo est indicando es
como dira el apstol Pablo, un camino ms excelente para aquella
condicin
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Y: 1R 2:1
Y se acercaron los das de Davidpara morir, y orden aShlomhsuhijo
diciendo
Justamente, son las palabras de David, las que iluminan
esaresponsabilidad Bblica de la cual hablamos al principio, que
Diosejemplific y que debemos continuar:
Te esforzars para que seas un varn (de Dios) una pregunta tcita
ysubyacente es: Y cmo lograr ser un varn de Dios?
A lo que David responde:
Guardars la Mishmret5 de YHWH, andando en sus caminos (ycules
son esos caminos?).
Sus Juqim (leyes), sus Mitzvot (ordenanzas), sus Mishpatim
(sentencias)y sus Edvot (testimonios)como estn escritos en la Torh
de Moshh
La primera recomendacin es guardar la Mishmret; y qu es
unaMishmret?
Es un cerco protector, como lo fueran las murallas de
Yerushalyim,encima de las cuales haba centinelas (Is 62:6) o el
vallado que secolocaba a las vides parra que no penetraran los
animales salvajes delcampo (Cf. Sal 80:12-13). Esta pues es la
ilustracin de para qu sirvenlas ordenanzas: Sirven para
protegernos; en la poca Nazi por ejemplodijeron los sobrevivientes:
Ms que los judos guardar Shabat, el Shabatguard a los judos
Ahora bien, ese cerco protector, tiene cuatro lados:
Los Juqim, son aquellas leyes incomprensibles a las que
debemosadaptar nuestra vida; por ejemplo, la Dieta Kasher.
Las Mitzvot, son las leyes que por el ejercicio, se logra
comprender larazn de ser de las mismas; por ejemplo, La purificacin
de los impuros.
Los Mishpatim, son las leyes que surgen como un veredicto,
totalmenteclaro e indiscutible; por ejemplo, el Shabat.
5Se ha traducido indistintamente como precepto, pero en realidad
es la misma palabra que
aparece en Lv 8:25; Nm 1:53, 3:7,8,28,32,36,38; 4:31,32, 8:26,
9:23, 18:4,5,8 etc.
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Finalmente, los Edvot, los testimonios, son la evidencia que da
la mismanaturaleza de la existencia de Dios, por ejemplo, las
relaciones de los
gneros etc.
Sobre todo esto, estamos responsabilizados de hacer vigilancia
de modoque no permitamos que nuestro cerco sea aportillado y con
elloimpidamos que la bestia y el cerdo del campo devoren la vid, la
vida queDios plant en nuestro interior, porque es lo mismo que est
escrito y larespuesta a Por qu vivo yo?, porque
Para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia
Amn!
Para la gloria de Yehosha Hamashaj vivo y vigente y la honra de
laTorh.Eric de Jess Rodrguez Mendoza, siervo de Dios,
congregacinMesinica Bny El Jay, Barranquilla, 9 de Tevet 5770 -
26/12/09
