PASADO-PRESENTE DE LOS PEINADOS … “la estética del peinado propone un abanico ampliado de posibilidades expresivas para mujeres y hombres negros”. (Arango Gaviria, 2011, p

PASADO-PRESENTE DE LOS PEINADOS AFRODESCENDIENTES 1

Citar y referenciar este documento en APA: (Tabares & Salazar, 2015)

Tabares Pérez, S. J, & Salazar Patiño, L. M. (2015).Pasado-presente de los Peinados Afrodescendientes


Resumen

El presente artículo se realiza con el propósito de lograr identificar algunos elementos presentes

en la construcción del sentido estético y simbólico de los peinados de las personas

afrodescendientes en la comuna ocho de Medellín (Villa Liliam), ya que estos son otorgados de

acuerdo a su legado cultural que es entregado de generación en generación donde lo importante

es transmitir con los peinados sus sentimientos, ideas y gustos al momento de la elaboración y

decidir cual o cuales se van a realizar, donde la peinadora distribuye el tiempo, dependiendo de

cuanto detalle y material elige la persona. Para lograr la ejecución de este objetivo se planteo una

investigación de modo cualitativa donde su principal herramienta fueron las entrevistas a

profundidad también durante el transcurso del artículo se logran evidenciaran imágenes y

entrevistas significativas que darán respuesta sobre el significado de los peinados que se realizan

y el legado cultural que se está transmitiendo como parte de su propia identidad y el de poder

mantener su legado y bandera en alto.

Palabras clave: Medios, Mediaciones, Subjetivación, Formación, Niños, Familias

afrodescendientes, Peinadoras, Estésis, Simbólico.

1 Artículo presentado para optar al título de Licenciadas en Educación Preescolar, Facultad de Educación,

Universidad de San Buenaventura Seccional Medellín, 2015. El presente artículo hace parte del macro proyecto

“Prácticas de crianza escolares, familiares y comunitarias: un diálogo de saberes con las familias de la Asociación de

Mujeres Afrodescendientes de Medellín (AMAM) y de la Fundación Golondrinas de la comuna ocho”. Asesor PhD

Jair Álvarez

Sindy Johanna Tabares Pérez

[email protected]

Laura María Salazar Patiño

[email protected]


Abstract

This article is made with the intention to identify present elements on the construction of

aesthetic and symbolic sense of Afro-descendant’s hairstyles in the commune 8 in Medellin

(Villa Liliam), this is given according to their cultural heritage gave them from generation to

generation, where the important thing is to show their feeling, their ideas and their tastes through

the hairstyles. At the time of preparation and choice which hairstyle the people wants, the

hairdresser distributes the time depending on how much detail and materials the people chose.

To achieve the execution of this article the investigation was raised in qualitative mode where the

main tool were in-depth interviews, also during the process of this article it made to people

pictures and interviews which will answer to the meaning of hairstyles for them and the cultural

legacy that is being transmitted as part of their own identity and be able to maintain his legacy.

Keywords: Media, Mediations, Sbjectivation, Education, Kids, Family, African Descent,

Hairdressers, Symbolic


Introducción

La investigación se realiza con el fin de indagar sobre el sentido estético y simbólico de los

peinados afrodescendientes de la comuna ocho de la ciudad de Medellín, (Villa Liliam), además

darnos cuenta como estos han influenciado en los procesos de formación y crianza de los

niños, partiendo del legado cultural que se transmite en cada una de las familia.

Al mismo tiempo realizar un acercamiento teórico y práctico sobre el significado que le dan al

momento de realizar el peinado ya que la interpretación de “una trenza” las personas

afrodescendientes le otorgan su propio significado teniendo en cuenta su historia cultural; en

donde juega un papel importante la transmisión de conocimientos y saberes como legado

cultural.


Desarrollo del tema

Para dar comienzo a este texto investigativo, se inició por entender los medios de

comunicación y las representaciones sociales, los cuales tienen un papel fundamental en las

prácticas de crianza, puesto que la información que se emite desde dichos medios impacta

constantemente en los procesos de formación de los niños y niñas, para esto la palabra medios

es definida como :

Medio o medios entonces, no solo se refiere de manera exclusiva a los medios

masivos de comunicación , sino a lo que posibilita cualquier proceso donde se

transmita mensajes de un lugar a otro, que se entiende como condición necesaria

para lograr el acto comunicativo.(Hurtado Bonilla, 1999, p. 89)

En otras palabras los medios son las diferentes formas y maneras como nos expresamos,

ya sea de forma verbal, no verbal, gestual o por medio de acciones y reaciones que se

manifiestan frente a distintos hechos que suceden en la cotidianidad, en relaciòn a los

peinados de las personas afrodescendientes, ellas los utilizan como un medio dentro de la

misma cultura y los aprendizajes que se van adquiriendo y transmitiendo de generación en

generación.

Hoy en pleno siglo XXI, los medios de comunicación y las representaciones sociales tienen

un papel fundamental en las prácticas de crianza, puesto que la información que se emite

desde dichos medios impacta constantemente en los procesos de formación de los niños y niñas.

Por consiguiente se debe tener en claro que, tanto para nosotros como para las personas

afrodescendientes, la estètica y el sentido simbòlico que representa llevar cada uno de los

distintos peinados que llevan consigo en su cotidianidad, los cuales son el reflejo de sus

vivencias, el modo de llevar una vida armònica o bella, los cuales les permite manifestar

sentimientos e ideas mediante la utilización de diferentes medios de expresión, como lo

pueden ser el cuerpo, su vestimenta, rasgos físicos, y en ocasiones expresar su pasado, entre

otros.


Actualmente, “la estética del peinado propone un abanico ampliado de posibilidades

expresivas para mujeres y hombres negros”. (Arango Gaviria, 2011, p. 10) en donde cada uno

de sus peinados, estilos y diseños reflejan el arraigo cultural de cada uno de ellos sin dejar

atrás las diferentes tradiciones culturales que tienen cada persona afrodescendiente las cuales

enriquecen cada día la cultura del país o el lugar a donde migran.

En este sentido durante las diferentes visitas realizadas a la comuna ocho de la cuidad de

Medellín especificamente en el sector de Villa Liliam se logrò obtener la siguiente informaciòn

la cual se presentará a continuaciòn:

Durante dicha entrevista realizada a las jovenes de la comunidad, por medio de un

conversatorio habitual se fueron dando respuestas a las inquietudes que se iban generando

acerca de los peinados que ellas mismas se realizan y realizan a las personas de la misma

comunidad; una de estas inquietudes fue el preguntarnos ¿Cuál es el sentido estético al elegir

el peinado? Y dando como respuesta la joven 1 “ Los peinados que realizo los hago por

imaginación o a veces voy y los busco en internet o porque ellas quieran imitar otro peinado que

hayan visto por ahí.”; de igual manera fueron surgiendo preguntas donde cada una de las

investigadoras fue realizando tales como:

Investigadora 1: ¿Con que finalidad se realizan los diferentes peinados?

Joven 1: Con que ellas y nosotras quedemos bonitas y entre más peinados y más largos se

hagan es mejor porque ahora se está usando más eso el más largo mejor.

Investigadora 2: ¿Porque es importante el arreglo del cabello?

Joven 1: Eso lo hacen porque quieren, porque uno se ve muy feo despeinado y ahí algunas o

mejor casi todas es por moda los que van saliendo son los que se quieren hacer todas, y como las

trenzas solo las utilizamos nosotras entre mejor se hagan mucho mejor se ven.

Investigadora 1: ¿Qué nombre recibe cada uno de los peinados?

Joven 1: No a todos se les coloca nombre, pues al menos de eso casi no sé, los nombres se los

da la que quiera, los más fáciles y que más se utilizan son: las moñitas, los caminos, trenza larga

o corta y zigzag, la cachetada y ya.


Investigadora 2: ¿Qué materiales son los más utilizados para realizar los peinados?

Joven 1: Para que queden más apretaditos y firmes a veces se utilizan globos reventados para

amarrar esto se hace más que todo con las niñas más pequeñas que no se dejan peinar y para que

nos les apreté los cauchos y no puede faltar las chaquiras de colores. También utilizo hilo y lana

para tejer las trenzas y las que quieran colocarse otro cabellos este si lo compran para empatarlo

con el de ellas y con este da más facilidad que se hagan lo que quieran sean crespos o ellas verán,

y entre más largo ellas lo tiene mucho mejor.

Investigadora 2: ¿Cuánto puede ser el tiempo de duración y de realización de un peinado?

Joven 1: Jummm eso puede durar mucho o hasta que ellas se lo quieran quitar y como eso se

lava normal entonces cada quien vera y me puedo demorar haciéndolos dependiendo, a veces

hasta todo el día, por ejemplo ese peinado me demore haciéndolo desde las 10 am hasta las 8 pm

Por lo tanto dichas respuestas dadas a las preguntas realizadas fueron aclarando algunos de los

conceptos con referencia a los peinados y las peinadoras, la cual se puede retomar desde la

historia de los antepasados donde:

“cuenta la historia que en los tiempos de la colonia, cuando los españoles

trajeron a los esclavos negros para que estos trabajaran en las plantaciones,

minas y haciendas de los amos, las mujeres cada vez que salían a laborar,

observaban con mucho detenimiento el entorno, el paisaje, los montes, los

bosques y los ríos” (Caicedo Ortiz, Castillon Guzman, & Torres Fuentes, 2012,

p. 60).

Es decir, tomaban como referencia lo observado en los paisajes para así elaborar el diseño de

los peinados, sus rutas de escape teniendo en cuenta su contexto y poderlas ejecutar. De igual

manera guardaban allí el oro o alimentos para su subsistencia; es así pues como los diferentes

peinados de las personas afrodescendientes tienen significados históricos manteniendo en alto la

bandera de su identidad. Estos significados se van dando a lo largo de su formación, teniendo en

cuenta distintos ámbitos que comienzan desde la infancia hasta llegar a la adultez.

De este modo el concepto de formación es comprendida en todas las dimensiones del desarrollo

personal-social del ser humano, como un aprendizaje constante cuya orientación fundamental es


transformar los sujetos ( Marín Londoño & Tamayo Giraldo, 2005, p. 57), es por esto que la

formación se empieza a instaurar desde la familia, luego se continua en la escuela en donde

se hace de una forma más detallada ya que los maestros son quienes evalúan estos procesos

desde las dimensiones de desarrollo y así seguidamente continuar con una vida profesional

donde el sujeto está adquiriendo más pautas para su formación a lo largo de la vida.

Según Gadamer (1997, P. 39): “La formación pasa a ser algo muy estrechamente vinculado al

concepto de la cultura, y designa en primer lugar el modo específicamente humano de dar forma

a las disposiciones y capacidades naturales del hombre”.( Marín Londoño & Tamayo Giraldo,

2005, p. 46), es por esto que todo proceso de formación como lo menciona Gadamer va ligado

a la cultura, es decir todo ser humano aprende desde la imitación y va adquiriendo las distintas

reglas, normas, ritos o tradiciones que ejercen las distintas culturas.

Al mismo tiempo González (1998) argumenta que “la formación da cuenta del proceso que

sigue el individuo que deviene en constante búsqueda por alcanzar la plena identidad sobre la

base de las determinaciones del contexto socio-cultural”. (Sayago Quintana, 2003, p. 60), es por

esto necesario propiciar elementos tanto històricos como culturales que puedan llegar a conocer

el sentido estético y simbólico de los peinados afrodescendiente, los cuales satisfacen sus

exigencias estéticas desde su propia belleza, de esta manera las personas afrodescendiente nos

brindan de una u otra manera sus significados a dichos peinados. Así mismo la etnoeducadora

Emilia Eneyda dice que de las cosas más importantes de los peinados es que son fuentes para

poder fortalecer la identidad y resistencia de cultura.

Es así como “ las industrias de belleza, lideran los procesos de mercantilización del cuerpo,

multiplicando productos, técnicas, salones de belleza, cirugías estéticas, ofertas dietéticas y

ampliando las posibilidades estilísticas” (Arango Gaviria, 2011, p. 8), los cuales en la

actualidad son un amplio abanico de opciones para todas las personas que buscan tener un

estilo de vida diferente con la ayuda de una intervención o de algún detalle de la apariencia

que lo hará sentir como un ser social y único en el que refleja su personalidad y su cultura.

Sin embargo el solo hecho de saber y poder peinar y más aún conocer sus diferentes significados

pueden convertirse para dichas personas “peinadoras” en su ingreso económico, de igual manera

en el contexto donde se desarrolle. Algunas de ellas pueden ir obteniendo renombre por las


diferentes formas de peinar, “Hay algunas que son conocidas por ejemplo porque prefieren peinar

solo a hombres, porque según ellas los hombres son más resistentes al dolor y cuidan más los

peinados. Cuentan que además ellos las buscan y después de un tiempo, solo se peinan con la

misma peinadora” (Angulo Cortés, 2008).

Es decir, los peinados y las diferentes maneras de peinar son tan originales e incomparables en

cualquier parte del mundo y constituyen una concepción tanto estética como simbólica y estos

requieren de tiempo y paciencia para comprender cada peinado desde su condición estética y

simbólica.

Asimismo los peinados tienen diferentes significados y como se mencionaba anteriormente

en las entrevistas realizadas a las jóvenes peinadoras, se pudieron obtener las siguientes

imágenes como resultado a los distintos peinados que ellas mismas realizan :


Imagen 1. Peinados 2

2 las imágenes utilizadas aquí fueron autorizadas por sus participantes y por los adultos responsables de la

participación de las menores de edad en este trabajo. De igual modo, se reserva la identidad real de cada una de estas personas.

Joven 2:“Este me lo hice con

lana y todavía no lo tengo

terminado siempre es pesado

pero cuando me lo lavo es

mucho más pesado por eso me

lo recojo así”

Fotos por: Johanna Tabares-

Laura Salazar


Durante la primera interacción que tuvimos con esta joven, se generaron diálogos fluidos en

donde ella relataba su experiencia de cómo realizó este peinado y comentaba que este es

uno de los más trabajados y elaborados que ella y con ayuda de las amigas ha podido

realizarse. Desde lo estético la misma joven lo interpretaba desde la belleza y desde otra

mirada se puede entender que “la estética en la vida cotidiana sea una manifestación volátil

y persistente a la vez. Pues no se coagula en obras finitas y durables como las obras de arte,

aunque permea todo los ámbitos de la realidad.” (Mandoki, 2006, p 13) , en otras palabras la

autora nos plantea la comprensión de la estética a partir de las distintas realidades o

vivencias que tienen los seres humanos las cuales permite manifestar sentimientos e ideas

mediante la utilización de diferentes medios de expresión, como lo pueden ser el cuerpo,

su vestimenta, rasgos físicos , entre otros.

Imagen 2. Peinados3

3las imágenes utilizadas aquí fueron autorizadas por sus participantes y por los adultos responsables de la


Niña 1: “Me gusta mucho

que me peinen porque me

veo más bonita y me

gustan que me pongan

chaquiras y eso que me

duele cuando me peinan

y no me gusta eso, pero

me toca dejarme”

Fotos por: Johanna

Tabares- Laura Salazar


Asimismo desde los símbolos son elementos estables en un continuo cultural, nunca pertenecen a

un solo corte sincrónico de la cultura, siempre atraviesan ese corte verticalmente, viniendo del

pasado y proyectándose al futuro.

A pesar de todos los símbolos y los signos se diferencian uno del otro, el símbolo es uno

de nuestros lenguajes cotidianos es decir : “en ocasiones se usa el símbolo como sinónimo de

signo, y puede llegar a confundir, y entonces lo más común y lo que puede ayudar a dejar claro

entre estos dos términos, es que se distingan uno del otro”. ( Jung, 2011) Podemos entender que

el signo es lo fisico y/o externo lo cual tiene su significado ya establecido, mientras que el

simbolo es el significado del signo, es lo mas interno.

Imagen 3. Peinados4



Niña 2: (Hablo abuela):

Como no se deja peinar

toca ponerle en vez de

cauchos bombas

reventadas para que no

le halen el pelito y otra

persona o sea yo la

tengo que entretener y

jugarle para que la

mamá la peine

Fotos por: Johanna



Imagen 4. Peinados

Imagen 5. Peinados.5



Joven 3: “No me

gusta hablar”

Fotos por: Johanna


Niña 3: “Mi

mamá fue la que

me peino y

como casi no

me halo no me

dolió que de

muy linda”

Fotos por: Johanna



Luego de obtener estas imágenes de los peinados de las personas afrodescendientes, nos dio

inicio a pensar y observar con detenimiento que al momento de ellas elaborar y contar sus

experiencias lo realizan con una pasión y entrega lo cual son reflejados en cada uno de

los peinados.

También esto nos permitió analizar que el legado cultural está presente desde su forma de

hablar, narrar hechos, cantos e historias ya que para ellos ha sido un cambio drástico salir de

su lugar de origen para ir a otro lugar y adaptarse a las nuevas costumbres. Sin embargo

durante todo el proceso de indagación sobre el tema de interés de los peinados pudimos

interpretar y comprender con mayor claridad que el peinado más frecuente que ellos portan en

su cotidianidad son las trenzas ya sea con adornos como chaquiras o canutillos de colores

específicamente en los niños, también en los adultos buscan distintas formas como por

ejemplo largas, recogidas o trenzadas desde el mismo cuero cabelludo y los adultos mayores

son principalmente recogidas y en distintas ocasiones no se realizan trenzas sino colas de

caballo.

Desde otro de punto de vista de la educación, esto ha ido influenciando de una manera

positiva para que los niños y las niñas aprendan este legado cultural que se va

transmitiendo desde la misma familia a la vez pudimos analizar que esta actividad la

realizan como pasatiempo también la realizan como fuente de empleo, lugar de encuentro y

socialización con las demás personas ya que esto les posibilita a las personas de la

comunidad tener tiempo de socialización donde se generan vínculos con todos los miembros

de la misma comunidad en donde cada uno aporta el cómo transmitir su aprendizaje a las

demás personas interesadas en realizarse algún peinado o corte.


Conclusiones

Para concluir, las elaboraciones de los cortes y peinados afrodescendientes establecen una

estética propia, donde se fundamenta principalmente los rasgos de la identidad cultural de los

pueblos afro, estos van pasando de generación en generación y es “Una expresión que sigue viva

en las manos de las trenzadoras quienes desde diversas rutas, ya sea en el ámbito urbano o rural,

continúan transmitiendo esa carga cultural ancestral que se entrecruza o se adapta, pero que no

muere”. (Trenzas de Identidad, 2010).

Cada uno de los peinados tiene historia desde la cultural, en donde su conocimiento y enseñanza

se da a partir de las familias las cuales transmiten sus conocimientos de generación en

generación y la elaboración de los peinados, además le otorgan un significado; partiendo del

interés particular de la persona o por una búsqueda en internet en donde cada uno le otorga su

propio significado.

“Una expresión que sigue viva en las manos de las trenzadoras quienes desde diversas rutas, ya

sea en el ámbito urbano o rural, continúan transmitiendo esa carga cultural ancestral que se

entrecruza o se adapta, pero que no muere”. (Trenzas de Identidad, 2010).


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