Pasión Por La Misión. Javier Aguirregabiria

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JAVIER AGUIRREGABIRIA

PASIN POR LA MISIN

Ediciones Calasancias - Madrid 2014


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Pasin por la misinAutor: Javier Aguirregabiria

Publicaciones ICCE

(Instituto Calasanz de Ciencias de la Educacin)

Jos Picn, 7 - 28028 Madrid

www.icceciberaula.es

ISBN: 978-84-7278-???-?Depsito legal: M-?????-2014

Imprime: ??????????????

Reservados todos los derechos.

Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin

de esta obra slo puede ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin

prevista por la ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos, www.cedro.org), si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra.

MATERIALES

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NDICE

Presentacin ....................................................................................................................................................... 7

1. Obra de Dios y de Calasanz ...................................................................................................... 15

2. Novedad en la Historia .................................................................................................................. 39

3. Una nueva forma de vivir ........................................................................................................... 59

4. Llamados a la santidad .................................................................................................................. 85

5. Transformar la sociedad .............................................................................................................. 127

6. Nos llama como braceros .......................................................................................................... 151

7. Al servicio de los ms pobres ................................................................................................ 169

8. Urgencia de la evangelizacin ............................................................................................. 185

9. Buenos educadores ............................................................................................................................ 217

10. Formacin de los educadores ........................................................................................... 245

11. Ministerio eclesial ............................................................................................................................ 267

12. Al servicio de la educacin integral .......................................................................... 291

13. Construir cada da las Escuelas Pas ....................................................................... 309

Final o continuacin? ......................................................................................................................... 353


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PRESENTACIN

1. UNA PROPUESTA AL COMENZAR

Estimado lector, quiz personalmente conocido, querido herma-no en Jess y en Calasanz; me gustara iniciar hacindote una pro-puesta: recorrer conmigo estas pginas como una nueva oportunidadde profundizar en la invitacin recibida para mantener el carisma es-colapio y para vivir nuestra vida como una gran misin.

Pasin por la misin es el ttulo de este libro. sa es la llamadaque recibimos t y yo, todos nosotros. Y tambin Calasanz. La edu-

cacin cristiana de los nios y jvenes en las Escuelas Pas ha sido,es y ser nuestra gran misin, nuestra gran pasin y el legado quehemos recibido de Calasanz y que hemos de dejar a quienes vienenpor detrs.

Es una misin, o mejor una co-misin, que nos viene enco-mendada por el mismo Dios, por Jess (Mateo 28, 19-20: Id y haceddiscpulos y enseadles a guardar todo lo que os he mandado; miradque Yo estoy con vosotros hasta el fin del mundo), por Calasanz, por

todas las personas que hoy conforman las Escuelas Pas y, sobre todo,por el grito silencioso de tantos menores y jvenes que buscan maes-tros que les enseen cuanto hace falta para vivir como Dios manda.

Es una pasin porque sabemos que esta misin nos supera y nosomos los protagonistas, sino enviados, cooperadores y acompaan-tes. Nos apasiona porque nos gana el corazn y descubrimos que seconvierte en la razn de nuestra existencia. Nos cambia la vida porqueen ella descubrimos la misma presencia de Jess. Se convierte en una

pasin porque sabemos que conlleva desilusiones, cansancios, sufri-mientos. Es la pasin en la que nos vamos desviviendo con la seguri-


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dad de que, al igual que Jess en su propia vida y pasin, es lo que davida a otros y lo que nos sumerge finalmente en la Vida definitiva.

Es posible que te encuentres en una poca juvenil de tu vida enla que los sueos y novedades te animan cada da; quiz te encuentrasen esa etapa de madurez donde la rutina permite seguir avanzandoaunque sin el mpetu inicial; tal vez te hallas en una poca vital en laque fallan las fuerzas y la sabidura te lleva a buscar y valorar lo real-mente importante; quiz te encuentras en un momento difcil dondenada se ve claro.

Sea cual sea tu situacin, religioso o laico, en plena actividad oen un momento necesariamente ms pausado, estas pginas son unaoportunidad para compartir juntos t y yo una serie de reflexionesen voz alta. Ojal podamos irlas leyendo acompaados por Aquel aquien seguimos, por Jess, nuestro Seor y Maestro, as como pornuestro Santo Padre, Jos de la Madre de Dios, y por tantas otras per-sonas que han ido haciendo, hacen y harn de su vida en las EscuelasPas una apasionante aventura.

Siempre me ha sorprendido en Calasanz esa apertura permanentea la novedad para seguir siempre fiel y apasionado a la misin recibidasin pararse nunca en ningn momento de su vida:

muy joven sale de su casa para hacer sus estudios en diversoslugares,

ordenado sacerdote a los 26 aos,

nueve aos al servicio incansable de varios obispos para em-

pujar con mucha fuerza la reforma eclesial de ese momentotan importante en la historia,

marcha a Roma a los 35 aos viviendo ese proceso personalque cambiar su vida,

a los 40 aos inicia en Santa Dorotea la que ser la primeraescuela popular y gratuita de Europa,

ir buscando estabilidad y crecimiento para esa misin hasta

que a los 60 y 65 aos consigue que sea una Congregacinprimero y una Orden religiosa despus,


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seguir infatigable extendiendo las escuelas hasta que a los89 aos suprimen la Orden y se ver abocado a otra fidelidad

mucho ms purificada, morir con 91 aos, en esa pasin (ahora en su sentido de

sufrimiento) de ver su obra destruida y de seguir confiandoen Quien le encomend la misin a la que entreg su vidaentera.

Pasin por la misin en todas las edades y en todos los momentosy situaciones. He aqu el reto de mantener vivo ese amor primero quenos permita decir con Calasanz: He encontrado la manera definitivade servir a Dios haciendo el bien a los pequeos: no la dejar por cosaalguna en el mundo.

Estoy convencido de que t y yo hemos hecho tambin el descu-brimiento del tesoro de nuestra vida en el amplio y rico campo de lasEscuelas Pas.

De todas formas, siempre est bien escuchar las palabras a la igle-sia de feso: Conozco tus obras, tu esfuerzo y tu entereza. Tienes

aguante, has sufrido por m y no te has rendido a la fatiga; pero tengoalgo contra ti: que has dejado el amor primero (Apocalipsis 2, 3).

Y, si es nuestro caso, necesitamos dejarnos de nuevo seducir porel Seor, que sea de nuevo Jess quien nos lleve al desierto y nos ha-ble al corazn(Oseas 2, 16-25). Me viene a la memoria una preciosacancin de Ricardo, un hermano de nuestra Fraternidad de Emas, enel disco Es la horay titulada Desde el silencio:

DESDE EL SILENCIO

Llevo tiempo sin hacer una cancin, ha callado ya la m-sica en mi vida, desespero al no encontrar inspiracin yme cuesta hasta cantar lo que ya antao hice dirigido aTi, pensando en Ti, mi gua. Y es que casi no me atrevo apreguntarme por el miedo a descubrir lo que deseo, pero

al fin he decidido plantearme terminar con este prolonga-do encierro.


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Condceme al desierto, como hiciste en los aos en que todocomenzaba y remueve mis entraas, hazlo pronto, da fres-

cura a lo que entonces deseaba. Mustrame de nuevo que teencuentras en lo frgil y pequeo de la vida y susrrame lamsica y las letras que traduzcan con sentido lo que siento ypor ellas cante al mundo la grandeza de tu amor apasionadoy siempre nuevo.

Vamos a recomenzar la historia, volvamos a decirnos consonrojo que el amor no se ha extinguido en el silencio, queestamos hechos uno para el otro; pero, Amor, empieza T,

que yo no encuentro en este corazn mudo y maltrecho elrincn donde residen esos versos capaces de expresar lo quean yo siento por Ti, mi Dios.

Condceme al desierto


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2. PARA EXPLICAR LA LGICA DE LOS CAPTULOS

Este libro comenta el Captulo I de nuestras Constituciones, de-dicando un apartado a cada uno de sus prrafos, aadiendo una pre-sentacin al inicio y una despedida al final. Cada uno de estos bloques,tiene varios pequeos captulos.

Uno de mis hermanos religiosos de comunidad, Jaime, dice quelos libros con mucha letra y sin ninguna pausa ni dibujo, se le atra-gantan. Que no hace falta mucha charladera para ir al grano y decirlo importante.

Por eso son captulos breves, de fcil y rpida lectura. Lo buenosi breve, dos veces bueno (y breve).

Al final de cada captulo hay siempre un recuadro con una ora-cin, una parbola, una reflexin, que nos ayude a hacer una pausapara interiorizar, ojal tambin para compartir con el Seor que siem-pre est a nuestro lado. Porque lo importante es suscitar y revivir lapasin por la misin que tanto necesitamos.

Hay variedad en el estilo de los captulos para facilitar la atenciny la lectura. Hay captulos ms informativos de las realidades de la mi-sin escolapia. Otros son ms espirituales, buscando interpelar desdela experiencia. Otros apuntan intuiciones de futuro. Todos intentancontagiar la pasin por nuestra misin.

Hay tambin repeticiones, a veces porque conviene recordar yotras para dar sentido completo a cada captulo, intentando que elenfoque sea diferente y enriquecedor en su complementariedad. Cada

punto se puede leer casi independientemente de los dems, aunquesiguen un hilo lgico. De esta manera, el libro puede servir de lecturapersonal y tambin se puede utilizar para profundizar en un tema ocompartir una reflexin en comunidad.

Dirigido a los escolapios y a quienes se sienten escolapios

Va dirigido, sobre todo, a los religiosos escolapios. Desde mi pro-pia vivencia de religioso y sacerdote escolapio, quisiera compartir es-

tas reflexiones, mi propia experiencia, como una contribucin a laformacin permanente y a la fidelidad a la vocacin recibida. Vivo con


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profunda alegra mi vocacin y quisiera seguir compartiendo ahoraen estas pginas mi conviccin de que ser sacerdote y religioso esco-

lapio llena plenamente el corazn.Pero tambin puede ser un libro interesante para los hermanos

y hermanas de las Fraternidades escolapias, as como para quien sesienta escolapio y quien intuya que la misin escolapia le va ganandoel corazn. Han sido ya muchos aos los que he ido compartiendo lapropia fe y el seguimiento de Jess en la Fraternidad escolapia y congrupos de jvenes, de profesores, de familias. Y, sobre todo, de esacomunidad de vida conjunta de religiosos y laicos en las que he tenido

la suerte de estar viviendo desde hace tiempo. Tengo que agradecer lorecibido de todos ellos y reconocer que nos hemos ayudado a vivir msintensamente la propia vocacin.

Cada vez es ms importante que los religiosos y laicos escolapioscompartamos tambin reflexiones que se dirigen ms a unos u otros.Es mucho ms lo que nos une que lo que nos diferencia y, precisa-mente al conocer ms la otra vocacin, crecemos en la nuestra y estova enriqueciendo a las Escuelas Pas y su misin.

Estamos ya desde hace mucho tiempo compartiendo la misin.Ahora tenemos que ir compartiendo tambin el corazn y la cabeza.Hemos de ir dando pasos para reflexionar juntos, para descubrir cami-nos que nos ayuden a unos y otros tambin en la vivencia de nuestravocacin, para querernos todava ms.

Misin como tarea en la que es central quien enva y aquellos quecaminan con el mismo envo

Entenderemos la misin en sentido amplio mirando, no slo latarea encomendada, sino tambin a Aquel que nos enva y a quienesnos acompaan en el camino. Comprendiendo as la misin, descu-brimos que es para todos y para siempre. No se refiere a los aos devida activa profesionalmente, ni al servicio concreto en alguna obraescolapia. Es mucho ms. Es el Seor que se acerca a ti y te dice: tenecesito.En cada momento puede ser distinto: para dar clase, aten-der a un joven o a una familia, animar a un hermano de comunidad,

orar por todo, crear buen ambiente construir las Escuelas Pas quetienen esta apasionante misin y que te necesitan.


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Mira, amigo, cuando libres al mundo tu pensamiento, cui-

da que sea ante todo denso, densoMira que es largo el camino y corto, muy corto, el tiempo,parar en cada posada no podemos.

Dinos en pocas palabras y sin dejar el sendero, lo ms quedecir se pueda, denso, denso1.

1 Miguel de Unamuno.Denso, denso en Obras Completas,t. 6. Madrid. Esclicer.1966, pp. 169-170.


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1. OBRA DE DIOSY DE CALASANZLa familia religiosa escolapia, con actitud humildemente

agradecida, se reconoce como obra de Dios y del afortunadoatrevimiento y tesonera paciencia de San Jos de Calasanz.

Porque l, bajo el soplo del Espritu, se entreg en cuerpo y almaa la educacin cristiana de los nios, especialmente de los pobres,

en espritu de inteligencia y piedad

(Constituciones 1)

1. ACEPTAMOS AGRADECIDA Y RESPONSABLEMENTEESTE REGALO

Nuestras Constituciones escolapias comienzan hablando, comono poda ser de otra manera, de la misin calasancia, que es el inicioy la razn de ser de las Escuelas Pas: esa entrega en cuerpo y alma ala educacin cristiana de los nios, especialmente pobres, en espritude inteligencia y piedad.

A veces nos despistamos y pensamos que es ms importante mi

propia realizacin personal, la propia salud, el sentirnos a gusto, lacomunidad pero conviene recordarnos con frecuencia que lo nicoimportante es buscar el Reino de Dios y su justicia, y todo lo demsse nos dar por aadidura (Mateo 6, 33). Si nos centramos en Jess yen la misin que nos encomienda obtendremos, sin haberlo buscado,la realizacin personal, la satisfaccin de una vida plena, la comuni-dad centrada en quien debe estarlo.. todo lo dems!

Para nosotros, los escolapios, buscar la justicia del Reino es escu-

char que los nios piden pan y no hay quien se lo d (Lamentacio-nes 4, 4) con que comienzan nuestras Constituciones.


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Esa llamada a responder, ese envo que nos confiere nuestra voca-cin, ese recorrido de tantos escolapios en todo el mundo, es el gran re-

galo que nos ha llegado de Dios y de Calasanz y es la gran responsabili-dad que asumimos en su da y en cada uno de los das de nuestra vida.

Regalo envenenado

Un religioso escolapio cataln, Andreu, le llamaba el regaloenvenenado.

Regalo, porque el mismo Dios se ha fijado en ti y en m, nos hamirado con cario a los ojos, nos ha llamado por el nombre y nos ha

retado: Si quieres te atreves?. Regalo, porque en ese reto he-mos descubierto el sentido de nuestra vida. Regalo, porque nunca noshemos sentido solos en esa misin: Jess y la comunidad escolapiasiempre han estado presentes. Regalo, porque hemos sido testigos delos milagros que Dios va haciendo en las Escuelas Pas, a pesar denuestras muchas limitaciones. Regalo, porque una tarea as colmaplenamente nuestro corazn.

Envenenado, porque esta maravilla conlleva una gran respon-sabilidad, una fuerte tarea, algunas desilusiones, muchos y conti-nuados esfuerzos. Envenenado, porque ese regalo se ve de distintamanera en los diversos momentos de la vida y con frecuencia suponeun peso. Envenenado porque conlleva muchas tentaciones de creer-nos algo, de buscar compensaciones, de topar con desesperanza enalgunas situaciones de dificultad. Envenenado, porque ningn men-saje se lleva impunemente, sino que es preciso dar el testimonio queha de acompaarlo.

Es un maravilloso regalo, simultneamente Buena Noticia y Cruz,que como las dos caras de una misma moneda nos lleva a responder alnico y doble mandamiento de amar a Dios con todas las fuerzas y alprjimo como a ti mismo.

El don recibido es impresionante: una familia escolapia que, a lolargo de 400 aos, ha mantenido fielmente el carisma de Calasanz.Merece la pena que nos paremos un momento a recordar, a volver a

traer al corazn, a tantos escolapios que siguen, que seguimos hacien-do posible el sueo de Dios en Calasanz. Hoy necesitamos darte gra-


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17Obra de Dios y de Calasanz

cias, Seor, por esos escolapios que nos han acompaado, por quienesson nuestros hermanos en comunidad, por aquellos que han hecho

posible las Escuelas Pas que hemos heredado y que hemos de dejar aquienes vienen por detrs. Tras esos rostros hay mucha generosidad,mucha accin tuya, Jess. Todos ellos son, somos, signo de que siguesacordndote de la humanidad entera y, especialmente, de esos peque-os que ms lo necesitan. Gracias, Seor, por el regalo de la familiaescolapia de la que Calasanz, t y yo formamos parte.

En esa familia escolapia no podemos olvidar la vida de tantos ni-os y jvenes, hoy muchos de ellos adultos o incluso ya fallecidos, que

han sido el centro de las Escuelas Pas. A muchos de ellos podemosponerles nombre, historia, dedicacin, esfuerzos, a veces pequeoso grandes xitos y quiz decepciones. Detrs de todos ellos ests t,Jess: quien acoge a un chiquillo como ste por causa ma, me aco-ge a m (Mateo 17, 5). Qu suerte saber que ests tan presente ennuestras escuelas y obras a travs de tantos nios y jvenes!

A Dios rogando

Las Escuelas Pas son un regalo gratis de Dios. Nada hemos he-cho para merecerlas, pero s tenemos por delante la tarea de cuidarlas,mantenerlas y hacer que sigan respondiendo en los lugares y pocasdonde nos toca estar.

Las Escuelas Pas son obra de Dios y delafortunado atrevimien-to y tesonera paciencia de San Jos de Calasanz2. Preciosa expresinpara lo que tan bien sabemos: cuando el hombre trabaja, el hombresuda, a Dios rogando y con el mazo dando, trabajar como si todo

dependiera de nosotros, orar como si todo dependiera de Dios. Cala-sanz conjug perfectamente la plena confianza en Dios con una granosada y con la tesonera paciencia digna de un buen aragons y de ungran creyente.

Hoy nos toca a nosotros, a ti y a m, aceptar agradecidamenteeste regalo con atrevimiento y paciencia, con espritu de inteligencia

2 Constituciones de las Escuelas Pas n. 1, citado en la Salutatiodel P. Generalpublicada enEphemeridesde diciembre de 2010.


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y piedad, para que d fruto abundante respondiendo as a los talentosque hemos recibido.

Dicen que un da iba un hombre por un camino con un carro lle-no de comida y de repente, el carro se rompi, sin posibilidad dellegar al destino. El carretero se qued mirando su carro all pa-rado en el camino y de repente tuvo la suerte de encontrarse conSan Bernardo que iba paseando por all. Entonces, el carretero lerog al santo que le pidiese a Dios que reparase su carro para que

pudiese continuar su camino a lo que San Bernardo respondi:Yo rogar a Dios por ti, amigo mo, pero mientras tanto, cogeun mazo y empieza a reparar la rueda rota del carro.

2. ES A TI A QUIEN ESTOY LLAMANDO

Son muchos quienes se quejan de la roca que est en medio del

camino, pero uno es quien se agacha para quitarla.

Es curiosa la psicologa humana

Cuando hay alguna realidad que deseamos, el corazn y las tripasnos llevan a olvidarnos de los dems y a ponernos cada cual en primerlugar. Todos tenemos en mente la imagen del nio, pegado al cristaldel escaparate de la tienda de juguetes, diciendo: mo, mo, mo. Ola del adolescente abalanzndose a la comida sin pensar en nadie ms.

O la del don Juan arruinando a cualquier mujer que se cruce en sucamino. O la del adulto yendo a sus ambiciones, caiga quien caiga asu alrededor. La lgica del deseo est en lo ms profundo de cada unode nosotros y tiene una fuerza impresionante. Es algo que hemos deconocer tambin en nuestro propio interior.

Y, sin embargo, es bien distinta la fuerza de la responsabilidad. Cuan-do descubrimos algo que necesita ser cambiado, lo queremos pero no conla misma intensidad. Cuando vemos una injusticia, algo se nos rebela por

dentro, pero aqu ya no nos ponemos en primer lugar sino que miramosa nuestro alrededor a ver si alguien hace algo. Aqu buscamos otros res-


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ponsables, otros que debieran actuar, e intentamos quedarnos detrs dela barrera. Incluso nos atrevemos a juzgar a los dems, a buscar culpa-

bles, a denunciar a otras personas pero no nos lleva a la accin con lainmediatez del deseo descrito anteriormente. Es curioso el ser humanoque se hace ms humano en la medida en que controla el fuerte impulsodel deseo para asumir la responsabilidad hacia toda la humanidad.

No te pasa eso a ti?

Podramos poner muchos ejemplos de personas en los que pode-mos ver la diferente fuerza de impulso que tienen el deseo y la respon-

sabilidad. Incluso el deseo de cosas buenas por encima de la responsabi-lidad del entorno que llama, del mismo Dios que llama por el entorno.

Podramos hablar de profetas que claman a Dios pidiendo ayuda,hasta que se dan cuenta de que es Dios quien les llama a ellos mismospara implicarles en ser la respuesta divina a esa oracin humana.

Tan slo citaremos ahora el ejemplo de Calasanz. l deseaba ocuparun papel importante en la Iglesia para ser ms til en su accin sacer-dotal y renovadora siguiendo el Concilio que haba marcado las grandes

directrices de reforma. Y ese deseo le lleva a dejar su tierra, su familia,su herencia. Le lleva a partir a un pas lejano, a Roma. Es la fuerza deldeseo, de un deseo bueno, como la mayor parte de los deseos.

Pero el mundo y Dios le estn pidiendo otra respuesta. Los niospobres de la calle, sin futuro, piden una respuesta. Y Calasanz se dacuenta de ello y mira para otra parte buscando quin puede atenderesa urgente llamada. Dedicar tiempo y esfuerzo a hablar con distin-tos grupos, asociaciones, congregaciones religiosas para que sean

otros quienes den respuesta a ese clamor de los nios y de Dios.Tendr que pasar tiempo hasta que caiga en la cuenta de que nohay nadie ms que l. Que l es el llamado. Que no vale mirar a otros,quedarse a la expectativa de lo que hagan los dems, quejarse, denun-ciar situaciones de injusticia, protestar. La llamada es para l.

En el momento en que descubre esto (y le llevar su tiempo y susesfuerzos) podr decir con plena satisfaccin: He encontrado en Romala manera definitiva de servir a Dios haciendo el bien a estos pequeos.

Y no lo dejar por nada en el mundo. Acaba de unir la responsabilidadcon el deseo. Se ha enamorado de la propuesta que le ha hecho Dios.


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No tiene esto nada que ver contigo? Todava sigues mirando atu alrededor buscando culpables de lo que no te gusta? An no te das

cuenta de que Jess te pide una respuesta?

Un reto

Atrvete a analizar tus deseos ms profundos. No debe darte miedomirar tus deseos de felicidad, de seguridad, de sentirte querido por losdems (por los chavales a quienes dedicas tu vida, por tus hermanos decomunidad, por los colaboradores tan entregados que te ayudan), de serlibre, de conocer, de disfrutar de la vida, de gozar. La inmensa mayora

de los deseos son buenos, siempre que no se conviertan en dolos.Disfruta pasando por tu mente y tu corazn tantos deseos, y des-

cubre cmo van marcando tu vida, cmo la van guiando, a veces in-cluso por encima de tu voluntad y tu libertad. O no?

Ahora, dejando por un momento esos deseos, trae a tu cabezalas llamadas del mundo, de los pobres, de Dios. Enumera aquellasllamadas que te despiertan la compasin, la piedad, la misericordia, aveces la rabia y la impotencia. Son las llamadas que te hace Dios a laresponsabilidad, a la respuesta.

Qu va dirigiendo tu vida: el deseo o la responsabilidad?, quevolucin se va produciendo en tu vida en el control de los deseos yen la asuncin de responsabilidad?

Ms difcil todava: dnde est la felicidad: en la satisfaccin deldeseo o en llevar adelante mi papel en el mundo?

Ya sabemos que nunca hay que contraponer frontalmente lo quenos resulta tan nuestro como son los deseos y las voluntades, lo quequiero y lo que es bueno, lo mo y lo nuestro, el nio y el adulto quehay en cada persona.

Quiz ambos elementos son compatibles. Y la nica cuestin escmo enfocamos la vida, desde qu ojos, con qu criterios. Es posibleque entonces podamos decir con Jess: Te alabo, Padre, porque hasocultado estas cosas a los sabios y entendidos y se las has manifesta-

do a los sencillos(Lucas 10, 21). Acaso entonces podremos decir conCalasanz que hemos encontrado nuestra vocacin definitiva, que no


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dejaremos por nada en el mundo. Quiz entonces se cumpla la prome-sa evanglica: Os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos,

hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por m y por el Evangelio,quedar sin recibir el ciento por uno: ahora al presente, casas, her-manos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y enel mundo venidero, vida eterna (Marcos 10, 29-30).

Y si Dios te llama a

Qu es lo ms echas en falta en el mundo, en tu entorno, en laspersonas que te rodean?, qu es lo que te gustara haber dejado en

el mundo cuando te llegue la hora de dejarlo?, qu es lo que msnecesita nuestra Iglesia en la actualidad?, qu es lo que Dios te puedeestar pidiendo ahora?

Quiz no sea necesario que pienses en pases lejanos, en situacio-nes extremas. Quiz la llamada es a ser ms servicial en tu comuni-dad, a crear siempre buen ambiente en tu entorno, a aportar alegra yesperanza, a decir la palabra de nimo a quien est cansado a tu lado.

No busques en tus deseos, sino en lo que te piden los cercanos,tus prximos. No mires a los lados. Dios te dice hoy, incluso por me-dio de estas lneas: S, eres t a quien estoy llamando. No caes en lacuenta de que te necesito?, no descubres que es precisamente porquete amo por lo que te pido esta respuesta?, no vislumbras que la felici-dad de tu vida entera te la juegas en la respuesta que me des? S, es ati a quien estoy llamando.

Mientras suba a la montaa, Jess fue llamando a los que qui-so y se reunieron con l. T estabas entre ellos. T dijiste ques y le acompaaste en aquel camino. T sigues siendo alguienquerido y llamado por Jess. Y t sigues reunindote con l.

Te nombr, junto con otros, en comunidad, para que fuerassu compaero, para que le acompaaras en su misin, en suentrega, para que le hicieras compaa, para que compartie-

ras su pan, para que fueras de su grupo, para que asumierasluego su legado.


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Te eligi, junto con otros, en comunidad, para enviarte a predi-car. S, para que dieras su Buena Noticia, para que le prepararas

el camino a Jess en su encuentro con tantos nios y jvenes,para que recordaras siempre que eres un enviado y no el Seor.

Te dio poder de expulsar demonios, para echar desesperanzasy tristezas, para superar la ignorancia y la pobreza, para mos-trar el camino hacia el Reino de Dios.

As te hizo de su grupo y quiz te cambi tambin el nombre,tu identidad, tus criterios y tus seguridades, para hacerte unapersona nueva.

S, es a ti a quien est llamando ahora mismo el Seor3.

3. PASE LO QUE PASE, QUE ME PASE CONTIGO, SEOR4

Esta breve oracin me ha ayudado mucho en la vida y creo que tepuede valer tambin a ti.

Jess nos eligi para ser sus compaeros, para estar con l a lolargo de su vida, en los momentos buenos y en los malos. l necesita-ba a aquel primer grupo como apoyo, como continuacin de su obra,como signo del Reino que se estaba ya haciendo presente, como espacioprivilegiado de presencia del Padre y del Espritu, como estrategia mul-tiplicadora de la necesaria eficacia de la accin salvadora de Jess

S, Jess necesitaba de aquel grupo inicial y necesita de nuestra

comunidad que tambin es hoy el grupo de Jess. Por eso eligi aaquellos primeros discpulos y por eso tambin nos elige a ti y a m.

Hoy nosotros tambin te elegimos a ti, Jess, como compaeroen todo momento, en las luces y en las sombras, en las ilusiones y en

3 Parfrasis libre de Marcos 3, 13-19.4 La idea est tomada de un artculo de Mikel Hernansanz, con ese mismo ttulo,

publicado en Frontera-Hegian del ITVR de Vitoria (Situacin actual y desafosde la vida religiosa,de Felicsimo Martnez).


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los miedos, en los xitos y en los fracasos: pase lo que pase, que mepase contigo, Seor.

Ya s, Jess, que tu compaa no me va a librar de momentos du-ros, de fracasos, de decepciones, de crisis, de oscuridades. Pero pasarpor esos trances contigo los hace ms llevaderos.

Y lo mismo en las ocasiones de xito, de alegras, de felicidad, quetambin me pasen contigo, Seor. Que no me despiste y te olvide enesas circunstancias: contigo siempre, Seor.

Eres, Seor, lo mejor que me ha pasado

Miro mi pequea historia, analizo las etapas vividas, y tengo quedecirte con alegra que T, Jess, eres lo mejor que me ha pasado enla vida. He recibido grandes dones que agradezco con toda el alma, lavida, la familia, tantas amistades, unas oportunidades que pocas per-sonas han podido gozar en toda la historia de la humanidad, muchosmomentos felices, una satisfaccin bastante grande por lo que he idohaciendo en mi recorrido y, sin embargo, tengo que decirte una y milveces que T, Jess, eres lo mejor que me ha pasado.

T has estado siempre a mi lado, me has llevado en tus brazosen ocasiones, me has empujado en otros momentos, has callado ex-pectante cuando no quera dejarte sitio, me has hablado al corazncuanto te he abierto la puerta. T eres lo mejor que me ha pasado.

Quin podr privarnos de ese amor del Mesas? Dificultades,angustias, persecuciones, hambre, desnudez, peligros, espada? Todolo superamos de sobra gracias al que nos am. Porque estoy conven-

cido de que ni muerte ni vida, ni ngeles ni soberanas, ni lo presenteni lo futuro podr privarnos de ese amor de Dios, presente en elMesas Jess, Seor nuestro (Romanos 8, 35-39)

Haber descubierto tu amor, que alguien tan grande como T tefijes en m y me llames y me elijas y me necesites es lo mejor queme ha pasado y lo mejor que puede pasarle a nadie. Quiero que sigasiendo as para siempre; que pase lo que pase, que me pase contigo.

Quiero estar contigo, que T ests conmigo, no para satisfacer micorazn, ni para intentar el xito en mis esfuerzos por la misin en fa-


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vor de los dems, ni para paliar las limitaciones del cario que reciboen la comunidad. Quiero que ests ah, por supuesto, pero tambin

cuando observo mi propia imagen, que te descubra ah comomi roca y mi horizonte,

cuando busco legtimamente mi autorrealizacin, que merecuerdes las necesidades de los dems y mi responsabilidadrespecto a ellas,

cuando pretendo ser coherente y me descubro pecador, que merecuerdes el amor incondicional de nuestro Padre del cielo,

cuando necesito prestigio y reconocimiento, que me sienta,por encima de todo, querido por Ti,

incluso cuando me falla la salud, que note tu mano en mimano,

en todo momento y circunstancia, que me pase contigo, Seor.

T vales mucho ms que todo el oro, T eres el aire que respiro,mi razn, lo primero, lo mejor que ha pasado: mi Seor, as canta

el grupo Ixcis.

Pase lo que pase, que nos pase contigo, Seor

Ya s, ya, que esta oracin es preciso hacerla tambin en plural:pase lo que pase, que nos pase contigo, Seor.

Te invito a rezarla en tu pequea comunidad: pase lo que pase, quenos pase contigo, Seor. Todos y cada uno somos muy distintos. Ya s

que T nos haces hermanos, pero a veces parecemos incompatibles. Entodos los momentos s T el centro, haz que se note tu presencia, ay-danos a que se aprecie que T ests en la comunidad, en cada momentode oracin, en la convivencia fraterna y en las heridas que nos provoca-mos, en la preocupacin por mis hermanos y en los descuidos mutuos;en nuestra misin y en nuestras perezas, en el discernimiento y en lasconfrontaciones. Pase lo que pase, que nos pase contigo, Seor. Quenuestra comunidad y todo lo que en ella acontece, nos pase contigo.

Lo mismo en mi Provincia, en la Orden y en la Iglesia; a vecesmiramos el futuro con cierto pesimismo, nos encontramos con mo-


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mentos de alegra y celebracin, con circunstancias difciles, con fa-llos importantes, con reconocimientos y con silencios Tambin ah,

que todo nos pase contigo.Hemos de decir esa oracin muchas veces, tambin con la huma-

nidad entera y, sobre todo, con los ms necesitados y en plural. Queel progreso y las crisis, que las solidaridades y las injusticias, que lasviolencias y los trabajos por la paz, que pase lo que pase, que nos pasecontigo, Seor.

Hemos de decir esta oracin tambin con Calasanz. l descubrilo mejor de su vida en una iglesia llamada Santa Dorotea; no es casuali-dad que etimolgicamente signifique regalo de Dios. Ya sabemos quelas coincidencias son pequeos milagros, donde Dios quiere quedar enel anonimato. Ah, en Santa Dorotea, encontr Calasanz el tesoro porel que vendi todo lo que tena: fue lo mejor que le haba pasado.

Calasanz, como Santa Teresa, sabr que la oracin es estar conquien sabemos que nos ama, que quien a Dios tiene nada le falta;ah radica esa confianza incondicional que lleva a Calasanz a la humil-dad en los momentos de xito y a la esperanza en el aparente fracaso.

Quienes nos identificamos con los discpulos de Emas, sentimosque el corazn nos arde aunque no veamos a Jess caminando a nuestrolado. l camina siempre con nosotros, escuchando, explicando las Escri-turas, partiendo el pan para nosotros, compartiendo su tiempo y su vida.

Pase lo que pase que ME pase contigo, Seor.

Pase lo que pase que NOS pase contigo, Seor.

SLO TE PIDO QUE ESTS CONMIGO

No te pido, Seor, que pase la noche, slo te pido que estsconmigo.

No te pido volver a recuperar la alegra del corazn agradeci-do, slo te pido que ests conmigo.

No te pido que sacudas de mi corazn esa tristeza que mehiela, slo te pido que ests conmigo.


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No te pido que me libres de la sensacin de fracaso que me hacepensar que nada vali la pena, slo te pido que ests conmigo.

No te pido, Seor, ninguna ventaja ni seguridad, slo te pidoque ests conmigo hasta el amanecer de un nuevo da.

4. ENAMORADOS DE LA MISIN

Hay ocasiones en que nos pesa el trabajo. Hay momentos en que la

escuela nos supone un peso duro de llevar. El cansancio se agolpa, lasmltiples tareas y preocupaciones nos pueden agobiar, los pequeos fra-casos educativos de cada da son fardos en nuestra marcha cotidiana y laautoestima que se nos debilita cuando no vemos frutos inmediatos.

Quiz por eso hemos de retomar cada da la motivacin ms pro-funda que nos mueve, la pasin que nos toc el corazn en su da y losigue haciendo tambin hoy. Quiz por eso hemos de asumir la pasinque supone toda misin como la gran fortuna de saber que colabora-

mos en la tarea ms preciosa que puede haber en el mundo.Lo mejor que tiene un pueblo son sus hijos. Lo ms valioso de

una familia son sus hijos. El futuro de la humanidad son sus hijos. saes la tarea que se encomienda: cuidar, educar, sacar adelante lo mspreciado, los nios y jvenes.

Te invito ahora a acompaar a Calasanz en la defensa apasionadade la misin escolapia descrita maravillosamente en el Memorial al

Cardenal Miguel ngel Tonti(1621), por ser el ponente de la Comi-sin Pontificia encargada de estudiar la aprobacin de las Constitu-ciones y la conveniencia o no de conceder a las Escuelas Pas votossolemnes con categora de Orden Religiosa.

Las escuelas estn en peligro si no consigue Calasanz este reconoci-miento. Son muchas las congregaciones ya existentes y la Iglesia prefiereno crear nuevas, sino orientar hacia las ya existentes. Calasanz sabe que laeducacin es una misin nueva, que nadie va a llevar a cabo como ncleo

de su misin. Est en juego el futuro de muchos nios pobres. La defensade Calasanz es preciosa: slo alguien tocado por Dios puede hablar as.


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Los historiadores de la Orden han calificado siempre a este documen-to como obra maestra, canto original a la tarea educativa, tesis doc-

toral de Calasanz. El entusiasmo es evidente. Nos encontramos ante unescrito excepcional donde se muestra un hombre de gran tesn y extraor-dinaria personalidad, totalmente identificado con su vocacin de educa-dor. El alegato no slo desarm al Cardenal Tonti, sino que lo convirti enun entusiasta de la obra de las escuelas y en amigo personal de Calasanz.

Una apasionada defensa de nuestra misin escolapia

Imagina que ests acompaando ahora mismo a Calasanz para

hacer la defensa de nuestra misin. Escucha de sus labios estas pala-bras de una persona enamorada de su misin a los 64 aos, tras largotiempo de dedicacin en cuerpo y alma a los nios en la escuela. Dejaque vibre tu corazn y que tus labios repitan estas palabras de Cala-sanz en este mismo momento:

1. Es indudable que, entre las mayores empresas reservadas alos Papas, est la aprobacin de las rdenes Religiosas.

2. Es algo que, si viene de Dios, redunda en honor para la

Iglesia y ayuda del prjimo; pues es l quien da a los hom-bres capacidad de vivir como ngeles, en medio del mundoy muertos al mundo; hechos, de libres, esclavos; de sabios,locos; y de terrestres, espirituales y celestiales.

3. Y as el Concilio de Letrn prohibi la creacin de nuevasrdenes para evitar la superflua multiplicidad de Institutosreligiosos ya que los que buscan su conversin personal pue-den entrar en los Institutos ya aprobados.

4. Estas razones les han llevado a declarar que el Concilio alu-da slo a las rdenes superfluas por el hecho de haber apro-bado otras de ministerio diferente, necesario y especfico enla Iglesia.

5. Y entre estas ltimas se encuentra la Obra de los Pobres dela Madre de Dios de las Escuelas Pas, con un ministerioinsustituible, ministerio que consiste en la buena educacin

de los muchachos en cuanto que de ella depende todo el res-to del buen o mal vivir del hombre futuro.


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6. Por tanto no se puede dudar de que ser favorecida y agraciadacon el nombre teniendo ya la realidad de verdadera y obser-

vante Orden religiosa, ttulo que han recibido otras, tal vez notan tiles y necesarias, tal vez no tan aplaudidas, tal vez no tandeseadas, y s, tal vez menos solicitadas, en comparacin de lainsistencia con que viene siendo pedido nuestro ministerio.

Ministerio en verdad muy digno, muy noble, muy meritorio,muy beneficioso, muy til, muy necesario, muy enraiza-do en nuestra naturaleza, muy conforme a razn, muy deagradecer, muy agradable y muy glorioso.

7. Muy digno, por girar en torno a la salvacin, conjuntamen-te, del alma y del cuerpo.

8. Muy noble, por ser menester anglico y divino, realizado porlos ngeles custodios, de los cuales los hombres se constitu-yen en esto cooperadores.

9. Muy meritorio, por establecer un remedio eficaz, preventi-vo y curativo del mal, destinado a todos los muchachos de

cualquier condicin mediante las letras y el espritu10. Muy beneficioso, por ayudar a todos en todo: sin acepcin de

personas, suministrando lo necesario y haciendo pedagogosde todos los nios, incluso acompandolos hasta sus casas.

11. Muy til, por los numerosos cambios de vida efectuados,como puede comprobarse con frecuencia entre los mucha-chos, tanto que no se reconocen segn eran anteriormente.

12. Muy necesario para esa corrupcin de costumbres que reinaen los de educacin mala y para las necesidades de la Igle-sia, a las que se atiende con oracin continua de los niospor turnos.

13. Muy enraizado en la naturaleza de todos los hombres, quepor instinto quieren buena educacin de sus hijos.

14. Muy conforme a razn, para prncipes y ciudades, como se ve

claro por los efectos contrarios de los mal educados, que consus acciones perturban la paz e inquietan a los ciudadanos.


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15. Muy de agradecer por los hombres, que lo aplauden un-nimes y lo desean en su patria. Muy de agradecer tambin

por Dios, ms que la conversin de un pecador, porque en laescuela no slo se arrepienten de ofensas contra Dios, sinoque se conservan muchos en la inocencia.

16. Muy agradable para quien sea llamado a trabajar en estamies tan abundante.

17. Muy glorioso para los religiosos y para quienes lo favorez-can; para el Sumo Pontfice que lo apruebe como Orden;

glorioso tambin para el mismo Dios, al salvar y santificartantas almas.

18. Tampoco debe ser obstculo el elevado nmero de rdenesexistentes, porque, adems de embellecerse admirablementela Iglesia con tal variedad, la abundancia o escasez de las co-sas no se mide por su nmero: siendo til y necesario, aun-que abundante, no es superfluo. Por tanto, no debe referirsea los Institutos tiles y necesarios, sino a los superfluos, a

los que no tienen ministerios especficos, sino que se quedanen los generales y comunes a los dems.

19. Este hecho habra de bastar para comprender la correctainterpretacin del Concilio, el cual no slo no es contrario adicha multiplicidad, sino que la estimula y, por el hecho decensurar explcitamente la abundancia de las rdenes su-perfluas, acaba por alabar tcitamente las que son tiles yespecficas.

20. Mucho menos obsta el peligro de una posible confusin.Porque, si se trata de las otras rdenes, la confusin puedenacer o del hbito, y el nuestro es ya diferente; o del minis-terio, y el nuestro es diferentsimo. De modo que este peligroes tan remoto que dichas rdenes ensalzan nuestra Obra,envan a ella candidatos y le procuran fundaciones.

21. Si se trata de los obispos, mucho menos, ya que gran parte

de ellos hacen particular hincapi para introducirla en susdicesis; motivo ste digno de madura consideracin.


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22. La mendicidad no perjudica a las otras rdenes, porque, sison de religiosos mendicantes, les da ms ocasin de apo-

yarse en la Providencia, y si son seculares, nadie se empeaen quitarles.

23. Y si alguien todava insistiera alegando que ya se ha provistoa la falta de este ministerio con los seminarios, con los Jesui-tas y con los maestros seglares, no hara ms que confirmarel consentimiento universal respecto a la necesidad de laeducacin.

En efecto, aun en el supuesto de que los maestros seglaresno se encontraran privados de la necesaria caridad, no re-huyeran la fatiga y al cesar la necesidad no hicieran lo quedice el Evangelio: el asalariado echa a correr, porque a unasalariado no le importan las ovejas. Aun en el supuesto deque los seminarios no estuvieran tanto para formar buenospastores cuanto obedientes ovejuelas, aparte de su capaci-dad para un reducido nmero. Y aun en el supuesto de quelos padres Jesuitas poseyeran licencia para poblaciones y

personas pobres que son las que ms abundan en el mun-do pese a todo, la tierra es an grande y la mies abundan-te y los braceros pocos.

24. Demostrada, pues, la utilidad y necesidad de esta obra, sededuce la necesidad de constituirla establemente como Or-den religiosa a fin de que en ningn momento desaparezca.

Se deduce asimismo la necesidad de ampliarla y propagarla

segn las necesidades e instancias de tantos. Lo cual no pue-de hacerse sin muchos obreros, y no es posible conseguirlossi no tienen gran espritu y no son llamados con vocacinparticular a alguna Orden ya aprobada, donde estn segurosy puedan llegar al sacerdocio, que les permita una vida mor-tificada por el trato obligado con muchachos, trabajosa por elcontinuo esfuerzo de su profesin y despreciable a los ojos dela carne, que considera vil la educacin de los nios pobres.

25. Y si la Santa Iglesia acostumbra a conceder esta gracia atantos otros ministerios, por qu no a ste, que puede con-


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siderarse compendio de todos ellos, por ayudar al prjimo ypor disponer las almas mediante una buena educacin a ser

capaces de recibir todos los dems ministerios? Por el amanecer se conoce el da y por el buen comienzo el

buen final, y el transcurso de la vida depende de la educa-cin recibida jams se pierde su buen olor, como tampocoen el recipiente el del buen licor quin no ve el mayor pro-vecho que experimentarn las otras Instituciones religiosasen su ministerio cuanto mayor haya sido la preparacin deunas personas bien educadas?

26. Si la Santa Iglesia ha concedido esta gracia a tantos Insti-tutos de ministerio general y comn, por qu no a uno es-pecfico y peculiar? Si la ha otorgado a muchos especficos,tal vez no tan necesarios y al menos no tan solicitados, porqu no a ste, necesarsimo y solicitadsimo? Si han sido ha-llados dignos los que ayudan a curar enfermos y a rescatarcautivos, por qu no los que curan y rescatan almas? Si seha dado a los de ministerio general o especfico de slo vida

activa o slo contemplativa, por qu se ha de negar a quie-nes con uno y otro ministerio viven vida mixta, que es msperfecta? Si no se ha denegado a quien ayuda a bien morir,por qu, y con mayor razn, no se conceder a quien desdelos primeros aos ayuda a bien vivir, de donde depende elbuen morir, la paz y sosiego de los pueblos, el buen gobiernode las ciudades y de los prncipes, la propagacin de la fe, laconversin y, finalmente, la reforma de toda la cristiandad?

Renovar nuestro enamoramientoNo te impresiona esta apasionada defensa de Calasanz?, no es

tambin lo que descubres en tu interior, a pesar de los momentos decansancio y de dificultad?

Nada le has dado a Cristo, si no le has dado todo tu corazn,deca Calasanz5.

5 Mir y Miguel ngel Asiain. Vivir hoy el carisma de Calasanz. ICCE. 2000, p. 129.


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Hoy, Seor, renuevo mi enamoramiento por Ti y por la misin ala que me llamas. Te doy gracias por esa confianza que depositas en

m y en las Escuelas Pas. Y te pido fuerzas para responderte a Ti y atantos nios y jvenes.

Si la nota dijese: Una nota no hace meloda, no habrasinfonas.

Si una palabra dijese: Una palabra no puede hacer una pgi-na, no habra libros.

Si la piedra dijese: Una piedra no puede levantar una pa-red, no habra casas.

Si la gota de agua dijese: Una gota no puede formar unro, no habra ocanos.

Si el grano de trigo dijese: Un grano no llena un campo,no habra cosechas.

Si el hombre dijese: Un gesto de amor no puede ayudar a

la humanidad, no habra justicia, ni paz, ni dignidad, nifelicidad sobre la tierra de los hombres.

Como la sinfona necesita cada nota, como la casa necesi-ta cada piedra, como el ocano necesita cada gota, como lacosecha necesita cada grano de trigo, la humanidad enteratiene necesidad de ti, all donde ests6.

5. EN PRIMERA FILA

Las personas somos los seres ms desvalidos al nacer y durantetoda la infancia! Mucho tiempo si lo comparamos con cualquier otroanimal. Esa debilidad es precisamente la que permite que desarrolle-mos cualidades y posibilidades impensables en los dems seres.

6 Gabriel Leal.


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Nacemos dependiendo de los dems. Es una maravilla descubrirque debemos la vida y todo lo que somos a los dems. Somos criatu-

ras, simples y maravillosos seres creados, criados y cuidados por losdems. Esta realidad nos despierta una actitud de gratitud y nos da unclaro indicio del Padre del cielo que siempre est a nuestro lado.

En la adolescencia, el propio desarrollo nos lleva a buscar la au-tonoma de nuestros padres, para ser nosotros mismos en la interde-pendencia con los amigos.

Al llegar a la etapa adulta otras personas comienzan a dependerde nosotros. Ya no somos el centro como en la fase de nios, ni losiguales como en la juventud; ahora somos los responsables que he-mos de cuidar de los dems.

Finalmente, en la ancianidad volvemos de nuevo a depender delos dems. Y esas limitaciones, siempre duras, nos recuerdan quesiempre hemos sido criaturas en las manos de Dios y en las dequienes nos rodean!

En todas las etapas de la vida queremos ser cuidados, que se fijen

en nosotros, que nos atiendan, que nos reconozcan. Nunca dejamos,gracias a Dios, de ser nios necesitados de los dems.

Tambin en todas las edades deseamos ser autnomos, caminarpor nuestra cuenta, tomar nuestras decisiones, ser nosotros mismos.Nunca dejamos, gracias a Dios, de querer ser libres.

Hasta aqu, todo es normal.

La llamada a dar un paso adelante

El desafo personal ms decisivo es el descubrir que cada uno esdistinto de los dems, que cada persona es nica, que tu misin nadiela puede llevar a cabo ms que t. Si t no haces lo que Dios y el mun-do esperan de ti, esa tarea quedar pendiente para toda la eternidad.Aqu est el gran reto de tu misin y de tu vida.

Si Calasanz no se hubiera decidido, no slo faltaran las EscuelasPas, sino que miles de nios habran tenido una vida mucho peor y

quiz el derecho universal a la educacin estara todava pendiente enel mundo.


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Cada vez que hay una necesidad en el mundo, cada vez que unclamor llega hasta el cielo pidiendo una respuesta, Dios se hace la

misma pregunta: A quin enviar?Desde pequeos nos hemos acostumbrado a que haya otra perso-

na que d respuesta a las necesidades. Son nuestros padres, nuestroseducadores, los mayores siempre los dems!

Las excusas son fciles de encontrar: otros saben ms, lo hacenmejor, tienen ms experiencia A veces nos servimos de una falsahumildad para no responder: no soy capaz, no valgo Otras veces noscomparamos y nos agarramos a una justicia a nuestra medida: ya hehecho suficiente, les toca ahora a otros

Y, sin embargo, esa pregunta de Dios siempre est revoloteando anuestro alrededor: A quin enviar?

A quin enviar para ayudar a ese compaero de tu comunidad quenecesita una palabra oportuna?, a quin enviar a ese joven para animar-le?, a quin enviar a ese nio que tiene tan poco futuro?, a quin envia-r a esa familia desorientada?, a quin enviar para hacer ms alegre mi

entorno?, a quin enviar para ser testigo de mi inmensa misericordia?

Todo me importa, cuenta conmigo

Es una constante en la Biblia el poner excusas cuando uno es lla-mado: soy tartamudo (Moiss), soy un nio (Jeremas), no valgo, soymayor, estoy enfermo, hay otros mejores Se nos olvida que no meelegisteis vosotros a M, sino que Yo os eleg (Juan 15, 16)

Aunque parezca difcil, a veces imposible (que se lo digan a Maraen la Anunciacin), no hay otra actitud razonable que la de dar unpaso al frente:

Abraham tena 75 aos cuando sali de su tierra (Gne-sis 12, 4).

Habla, Seor, que tu siervo escucha, que dir Samuel (1Samuel 3, 10).

He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu Pala-bra (Lucas 1, 38).


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Si es posible, aparta de m este cliz, pero que no se hagami voluntad sino la Tuya (Lucas 22, 42).

Insisto. No cabe mirar a los lados, buscar a otro que d la respuestaque Dios te pide ahora a ti. Es clave la actitud del cuenta conmigo.

Los discpulos de Milani decan que una clave para crecer era eldescubrirse soberanos de todo, el estar convencidos de que todo meimporta, todo lo que pasa a mi lado; cuanto me pide una respuestame est interpelando y slo cabe decir eso tambin me importa, soyel soberano tambin en eso.

La voz de Dios es voz del espritu, que va y viene, toca el cora-zn y pasa, ni se sabe de dnde viene o cundo sopla. Importa, pues,mucho estar siempre alerta para que no llegue de improviso y se alejesin fruto, deca Calasanz7.

Conviene, pues, estar atento y disponible, pasar a primera fila sinmirar para atrs, ni siquiera a los costados: aqu estoy, Seor, para ha-cer tu voluntad. Ya s que no valgo, pero contigo voy a donde haga fal-ta, mis manos te las presto para lo que quieras cuenta conmigo!

SELECCIN DE APSTOLES.Imaginemos que para formar el grupo de sus primerosdiscpulos, para poner en marcha la Iglesia, Jess hubie-se consultado una agencia especializada en la seleccinde personal. Este podra haber sido el informe final:Estimado Seor:

Gracias por habernos encomendado los currculum vitaede las doce personas que ha elegido para confiarles pues-tos de responsabilidad en su nueva organizacin. Todoshan sido sometidos ya a una impresionante serie de tests,los resultados han sido tratados por ordenador y hemos rea-lizado con cada uno de ellos una entrevista personalizadacon nuestro consultor en aptitudes para el ministerio.

7 EP 131.


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Nuestro equipo ha llegado a la conclusin de que la mayorparte de sus candidatos carecen de experiencia, que tienen

poca formacin y escasas aptitudes para el tipo de empresa enla que usted piensa embarcarse. No tienen espritu de equipo.Le aconsejamos, pues, que siga buscando otros candidatos conmayor experiencia en la gestin y mayores capacidades.Simn Pedro es un inestable emocional, sujeto a cambios brus-cos de humor. Andrs no tiene cualidades para asumir respon-sabilidades. Los dos hermanos, Santiago y Juan, los hijos delZebedeo, anteponen su inters personal a su entrega a la em-presa. Toms tiene tendencia a discutir por cualquier cosa, locual no hara ms que enfriar el entusiasmo de todo el equipo.Mateo figura en la lista negra de la comisin de la gran Jeru-saln para la honradez en los negocios. Santiago, el hijo de Al-feo, y Tadeo tienen una indudable tendencia al radicalismo.No obstante, uno de los candidatos tiene grandes posibilida-des. Es capaz y creativo, tiene facilidad para tratar a la gente,un desarrollado sentido de los negocios y no le faltan rela-ciones entre las personalidades bien situadas. Le aconseja-

mos que tome a Judas Iscariote como su administrador y subrazo derecho. Est motivado, es ambicioso y no teme lasresponsabilidades8.

6. OBRA TAMBIN TUYA Y MA

Comenzbamos recordando con agradecimiento que las EscuelasPas son obra de Dios y del afortunado atrevimiento y tesonera pa-ciencia de San Jos de Calasanz.

Acabamos este apartado, con actitud humildemente agradecida,sintindonos felices de que las Escuelas Pas sean tambin obra tuya yma, de esa dedicacin que estamos ofreciendo a tantos nios y jve-nes, de esa respuesta que intenta ser fiel a la llamada recibida.

8 Pierre Trevet.Parbolas de un cura rural.Monte Carmelo. 2007, pp. 162-163.


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Hoy nos sentimos, somos, no slo continuadores y colaborado-res de Calasanz y del mismo Dios, sino que nos sentimos y somos su

rostro all donde nos encontramos. Nuestras comunidades, nuestrasobras, nuestros hermanos y compaeros, tantos colaboradores, inclu-so t y yo, tenemos en nuestras manos esta maravilla de las EscuelasPas, somos las Escuelas Pas.

sa es nuestra misin que aceptamos con gusto y con responsa-bilidad, sabiendo que llevamos ese tesoro en vasijas de barro, paraque sea vea que esa fuerza tan extraordinaria es de Dios y no viene denosotros (2 Corintios 4, 7).

ENVANOS LOCOS

Oh Dios! Envanos locos, de los que se comprometen a fon-do, de los que se olvidan de s mismos, de los que aman conalgo ms que con palabras, de los que entregan su vida deverdad y hasta el fin.

Danos locos, chiflados, apasionados, hombres capaces de dar

el salto hacia la inseguridad, hacia la incertidumbre sorpren-dente de la pobreza; danos locos, que acepten diluirse en lamasa sin pretensiones de erigirse un escabel, que no utilicensu superioridad en su provecho.

Danos locos, locos del presente, enamorados de una forma devida sencilla, liberadores eficientes del proletariado, amantesde la paz, puros de conciencia, resueltos a nunca traicionar,capaces de aceptar cualquier tarea, de acudir donde sea, li-

bres y obedientes, espontneos y tenaces, dulces y fuertes9

.

Danos locos, Seor, haznos locos as. Aydanos a contagiar estasana locura a otras personas, a otros jvenes, para que esta obra tuyay de Calasanz perdure y siga acercando tu Reino a este mundo quetanto lo necesita.

9 L.J. Lebret. Gritos y plegarias, p. 310.


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2. NOVEDAD ENLA HISTORIACalasanz, inspirado intrprete de los signos de su tiempo,

fund un Instituto clerical que la Iglesia reconoci de derechopontificio y recibi en su seno como Orden de Clrigos Regulares

Pobres de la Madre de Dios de las Escuelas Pas.De este modo cre una escuela nueva, en estrecha conexin con el

carisma fundacional, primer modelo en la historia de formacinintegral, popular y cristiana, como medio para liberar a nios y

jvenes de la esclavitud de la ignorancia y del pecado

(Constituciones 2)

1. LA GRAN NOVEDAD: UNA ESCUELA PARA TODOSSiempre ha habido maestros y discpulos; los padres educando a sus

hijos, los maestros de oficios con los aprendices, la formacin de los noblesy tambin de los clrigos Siempre ha habido escuelas de algn tipo.

Sin embargo, Calasanz introduce una gran novedad al poner enmarcha la primera escuela pblica, popular y gratuita de Europa. La

educacin no es para unos pocos, para los privilegiados que alcanzanesa suerte, sino para todos.

Tendrn que pasar 350 aos para que la Declaracin Universalde los Derechos Humanos proclame la universalidad del derecho a laeducacin para todos. Y todava hoy hemos de denunciar que millonesde nios y nias siguen sin acceso a la escuela.

Calasanz, creador de una nueva escuela

Josep Domnech i Mira denomin a Calasanz un gigante de lapedagoga: En efecto, hace cuatro siglos, un gran pedagogo espaol,


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Jos Calasanz, inici con las Escuelas Pas la larga marcha hacia launiversalizacin de la enseanza gratuita. Su pensamiento y su obra

fueron profundamente innovadores. Su figura slo es comparable a lade Comenio. Los dos pedagogos presentan paralelismos: Comenio fueel educador de la Europa protestante y Calasanz de la Europa catlica.Los dos nacieron en el siglo XVI, Calasanz en 1557 y Comenio en 1592,defendieron la universalizacin de la enseanza y la utilizacin de lalengua nacional en la educacin: fueron grandes innovadores en la di-dctica y la organizacin escolar. Sin embargo, si la historia ha hechouna merecida justicia a Comenio, no ha sido tan justa con Calasanzpor tres razones: la excesiva exaltacin de sus bigrafos y seguidores,que ha producido un efecto contrario, el haber resaltado su dimensinreligiosa en detrimento de la pedaggica y el hecho de que Calasanzdejara pocos documentos escritos sistemticos exponiendo su pensa-miento educativo. ste hay que buscarlo en las ms de diez mil cartasy en los documentos que redact referidos a la fundacin10.

No te emociona leer este prrafo? Calasanz fue un gigante, unrevolucionario, un visionario, un gran descubridor. Supo interpretarlos signos de los tiempos y escuchar lo que Dios le reclamaba: unanueva escuela para atender a miles de nios y hacer un mundo mejor.Calasanz descubri, puso en marcha, un dinamismo de liberacin dela ignorancia y del pecado para los nios y jvenes. Casi nada!

No nos detendremos ahora en sus innovaciones pedaggicas, puesson bien conocidas: una escuela popular y gratis, para todos sin ningu-na discriminacin, estricta aplicacin de los principios cristianos conrespeto y acogida a seguidores de otras religiones, la graduacin escolarpor niveles, la excelente organizacin de grandes centros educativoscon sus correspondientes reglamentos y registros tan tiles, la preocu-pacin por la educacin fsica y la higiene; la formacin de los educado-res, el acompaamiento de los nios desde la escuela a sus casas, la sis-tematizacin y progresividad de los contenidos, la disciplina oportuna,el mtodo preventivo, la expansin internacional de las escuelas, etc.

10 Perspectivas:revista trimestral de educacin comparada (Pars, UNESCO: Oficina

Internacional de Educacin), vol. XXIII, nn. 3-4, 1993, pp. 808-821. UNESCO:Oficina Internacional de Educacin, 1999.


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41Novedad en la Historia

La novedad hoy de las Escuelas Pas

Hoy tambin tenemos el reto de interpretar nuestra poca y ac-

tualizar las Escuelas Pas para ser fieles al envo del Seor, para quenuestras obras respondan a los nios y jvenes de nuestro tiempo,para que posibiliten un mundo mejor para toda la humanidad.

Cuando todava ms de 57 millones de nios no acceden a la es-cuela primaria, segn datos de Unesco de 2011, o el nmero de anal-fabetos se acerca a los 900 millones de personas, la misin escolapiasigue siendo plenamente necesaria y urgente.

Sigue siendo novedad en pleno siglo XXI, en muchos pases delmundo, especialmente de frica, la escuela primaria para millonesde nios. Todava ms la escuela secundaria hasta conseguir una realalfabetizacin funcional. Hay mucha misin escolapia esperndonos.Como en tiempos de Calasanz, podemos decir que est muy solicitadanuestra presencia escolapia y que hemos de seguir dando respuesta ala llamada de tantos nios que nos esperan.

Tambin en los pases donde la escolarizacin est lograda, siguemuy vigente una escuela todava muy novedosa, que parte de la intui-

cin de Calasanz: Una escuela que sea centro, que sea referencia para el alum-

nado y tambin para las familias y el entorno en que se si-ta. Una escuela que aglutina, que convoca, a donde acudengustosos quienes la conforman. Una escuela que aspira a sercentro a pleno tiempo, no limitada al horario acadmico yal calendario escolar, sino una escuela siempre abierta, conpatios al estilo de plaza del pueblo, segura. Una escuela que

oferta actividades en todo momento, al concluir las clases, enlos fines de semana y perodos vacacionales. Una escuela quesigue invitando a quienes han terminado su etapa formativaen ella. Una escuela que sea centro y centro de referencia.Para todo ello, slo hay una respuesta: poner en el centro alnio, a cada nio o nia o joven, por encima de todos los de-ms planes y proyectos. Y esto se nota y concreta de muchasformas: quiz la fundamental, que cada uno se sienta querido,

amado profundamente, respetado en plenitud. Un joven pre-guntaba a su educador: Me quieres ayudar o me quieres?


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Una escuela que sea educativa, adems de instructiva. Queayude a desarrollar todas las dimensiones de la persona: las

intelectuales, las afectivas, las relacionales, las sociales, lasreligiosas, las fsicas todas! Una escuela que contenga mu-chas escuelas en su interior: acadmica, deportiva, pastoral,cultural, social, de servicios y actividades complementarias.Una escuela integral que busque el desarrollo armnico decada alumno con un acompaamiento personal y cercano.

Una escuela evangelizadora, adems de formativa en la culturareligiosa. Porque ofrece formacin religiosa, experiencias sig-

nificativas que puedan posibilitar el encuentro con el Seor,cauces de servicio y solidaridad, progreso personal en el segui-miento a Jess, grupos de crecimiento personal y de referenciaen la vida. Una escuela que, en el horario acadmico y fuera del, crea un ambiente donde es posible la invitacin a seguir aJess porque hay una oferta clara, explcita y respetuosa. Unaescuela que cuenta con una Comunidad cristiana escolapiaque se convierte en el alma del colegio y en la oferta de inser-cin eclesial y desembocadura las propuestas pastorales.

Una escuela transformadora y colaboradora en la construc-cin de un mundo mejor para todos. Una escuela inclusiva,que deja espacio a todos, que no discrimina a nadie, dondese intenta buscar el lugar ms adecuado para cada persona.Una escuela inserta en la realidad y crtica con ella, cercanaa los ms necesitados, solidaria. Una escuela que transmitevalores y, sobre todo, virtudes. Que invita a las acciones soli-darias, al compromiso de vida, a la militancia por un mundo

mejor. Una escuela que se convierte en centro de transforma-cin porque prepara personas para ello y porque ella mismase convierte en una plataforma de transformacin social.

Una escuela que convoca a cuantos la conforman: al alum-nado, a las familias, al profesorado, a todos los educadores, alpersonal que la hace posible, a los cercanos y colaboradores,a quienes ya han concluido la etapa escolar, a las gentes delentorno. Una escuela que sabe ser colegio, colectivo que aglu-

tina y cuenta con todos. Una escuela que busca ser referenciaeducativa, evangelizadora y transformadora en el lugar en que


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se encuentra. Una escuela estructurada orgnicamente paraque cada persona y cada estamento pueda hacer su aportacin

especfica buscando siempre el logro de la misin escolapia.Una escuela as es novedad y necesidad tambin en sociedades

que creen tener ya resuelta la educacin de sus nios y jvenes. Note parece?

Antes de acabar este captulo, podemos hacernos la preguntasiempre molesta: nuestro centro escolapio es novedad?, aporta algoespecfico en nuestra sociedad? Mi trabajo y el tuyo estn teidos dela novedad de Calasanz o son ms rutina, repeticin, profesionalidad

sin ms? Acaso piensas que en una escuela as alguien se pudierasentir excluido, que hubiera alguien que no puede aportar nada seacual sea su edad, o estado de salud?

Si ofrecisemos lo mismo que otros centros, si no somos necesa-rios porque habra suficientes escuelas para nuestros alumnos, hemosde plantearnos que sobramos, que hemos de desinstalarnos para bus-car otros lugares o para buscar otra forma de hacer las cosas.

Y lo mismo podramos decir de mi y de tu actuacin personal: sino aportamos algo novedoso y especfico como buenos educadoresescolapios, como sacerdotes, como religiosos, como acompaantes,tendremos que resituarnos para ser fieles a la misin siempre originaly muy necesaria de Calasanz.

Hemos de ser novedosos y creativos, mantenernos siempre aler-ta a las necesidades de cada momento y de cada persona, actualizarnuestra formacin y nuestras obras, no conformarnos nunca con loya obtenido, buscar juntos el papel y aportacin de cada uno, porquesabemos que tenemos la gran suerte y la gran responsabilidad de co-laborar con el mismo Dios en el futuro de muchos nios y jvenes, ascomo del advenimiento del Reino de Dios a nuestro mundo.

PLANES

Si tus planes son para un ao, siembra trigo;

si son para diez, planta un rbol;si son para cien aos, instruye al pueblo.


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Sembrando trigo, cosechars una vez;plantando un rbol, cosechars diez veces;

instruyendo al pueblo, cosechars cien veces11

.

2. NUESTRA MISIN EN LA ESCUELA Y EN OTRASPLATAFORMAS

La gran plataforma de nuestra misin escolapia es la escuela. Es

una insistencia de Calasanz y de la tradicin escolapia a lo largo deestos siglos, como se puede constatar con el gran nmero de colegiosy centros educativos en las presencias escolapias.

Segn el Secretariado General del Ministerio en 2011, contamoscon 189 colegios12, que atienden, con la dedicacin de quinientos re-ligiosos escolapios y ms de diez mil laicos, a 125.000 alumnos. A esenmero es preciso aadir todas las personas que, de alguna manera,conforman la realidad colegial: familias, profesorado y otros educado-

res, colaboradores, cercanos, etc.Hoy la escuela sigue siendo, sin duda, una excelente instancia en

muchos pases para que los nios puedan acceder a una educacin decalidad y tambin son privilegiados espacios para la evangelizacin.

Junto a la labor en los colegios, la historia escolapia nos ha con-ducido a una realidad donde son otras muchas las plataformas dondetambin se est llevando a cabo la misin escolapia:

121 parroquias13atendiendo a 570.000 personas, la mayoraen Amrica (358.000), frica y Asia (140.000), Italia y Europacentral (78.000) y Espaa (14.000).

11 Kuant-Sen.12 Colegios escolapios: 33 en Italia y Europa central, 60 en Espaa, 60 en Amrica,

36 en frica y Asia.

13 Parroquias escolapias: 28 en Italia y Europa central, 40 en Espaa, 37 en Amri-ca, 16 en frica y Asia.


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106 templos de culto pblico14, normalmente en los propioscolegios.

230 programas de educacin no formal: hogares e internados,centros socioeducativos, albergues y casas de convivencias,escuelas de educadores, alfabetizacin de jvenes y adultos,apoyo escolar, comedores infantiles, voluntariado, sensibili-zacin, programas sociales

27 centros de pastoral extraescolar, normalmente muy cerca-nos a las obras escolapias, aunque con su propia autonoma.

y bastantes ms iniciativas no fciles de clasificar.La dificultad que plantea la puesta en marcha y el sosteni-

miento de centros educativos formales en los pases donde no hayayuda del Estado para ello ha llevado a impulsar otras plataformasde misin escolapia que consiguen tambin eficazmente las finali-dades calasancias.

Las parroquias, y quiz todava ms los templos de culto de loscolegios escolapios, han prestado y siguen prestando un valioso ser-

vicio a la Iglesia y a las localidades en que se encuentran. Siempretienen ante s el desafo de mantener ntida su identidad escolapia conla necesaria coordinacin diocesana, de trabajar armnicamente conlas dems obras escolapias del lugar y de la demarcacin, de atenderde modo especial a las prioridades de la misin escolapia. Cuando seconsigue un proyecto escolapio conjunto de escuela y parroquia lasposibilidades de accin y los resultados se multiplican.

Junto a los colegios y las parroquias (y centros de culto), han ido

surgiendo muchas obras, centros, proyectos y programas que hoy sedenominan educacin no formal. Estas obras van ganando carta denaturaleza en las Escuelas Pas porque permiten acceder a nios yjvenes de estratos populares, porque complementan con fuerza laaccin de nuestros centros educativos y porque responden perfecta-mente al logro de las metas escolapias.

14 Templos de culto pblico: 22 en Italia y Europa central, 24 en Espaa, 42 enAmrica, 18 en frica y Asia.


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La versatilidad de estas obras para adecuarse en cada momento alas necesidades de los destinatarios y a las posibilidades de los recur-

sos disponibles, la menor dificultad para conseguir financiacin, laflexibilidad con que abre las puertas al voluntariado, son algunas desus interesantes caractersticas.

Especialmente para los momentos iniciales de las presencias es-colapias est siendo y, todava ms en el futuro, podr ser una lnea demisin escolapia de gran valor.

El reto de estas obras de educacin no formal, adems de los co-munes con las dems obras escolapias (coordinacin en la localidad

y demarcacin, mantener la identidad escolapia, etc.) es lograr susostenibilidad en el tiempo a la vez que continuar con la necesariaflexibilidad.

La misin es ms que las obras concretas

Ciertamente es apasionante la misin escolapia en el mundo. Ysu vitalidad para ir abrindose camino a lo largo de los tiempos enfuncin de las distintas situaciones.

Lo fundamental es que no nos despistemos de lo realmente im-portante, que no convirtamos los medios en fines, que nos descubra-mos ms enviados que dueos, que pensemos nuestras obras como unmedio para servir a Dios y a los dems, especialmente a quienes mslo necesitan, siguiendo la estela de Calasanz.

Esto es algo que nos lo tenemos que recordar una y mil veces cadauno de nosotros, t y yo, cada una de nuestras obras, cada Provincia es-colapia, las Escuelas Pas y cuantos nos descubrimos siervos y enviados.Seor, que nunca olvidemos que T eres el centro y quien nos enva.

EL CLUB DEL REFUGIO

Era una costa peligrosa, golpeada por el oleaje y grandes hu-racanes. Haba sido testigo de innumerables naufragios. Loscapitanes de los barcos procuraban no pasar cerca por su pe-

ligro. Sin embargo, cada ao, varios barcos se hundan en lasrocas y arrecifes por esos lugares.


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Los que all vivan, misericordiosos, levantaron un pequeorancho, con un equipo de salvavidas. Ao tras ao, recogie-

ron fondos para sostenerlo. El equipo de salvavidas se volviexperto y el nmero de vctimas iba disminuyendo.

La fama del pequeo refugio creci y llegaron herencias. Losfondos fueron aumentando y se nombr un tesorero y comi-t para controlar bien el dinero.

Con el tiempo, comenzaron a sentir vergenza de las con-diciones tan pobres del lugar. Y decidieron mejorarlo parapoder servir mejor a los pobres nufragos. A la vez, comen-

zaron a dar sueldos a los salvavidas (antes eran voluntarios)para servir mejor a los nufragos. Se hizo un nuevo edificiopara hacer el refugio ms presentable y recibir mejor a lospobres nufragos.

La fama iba creciendo. Muchas personas pidieron ser miem-bros del equipo aunque fuera como miembros honorarios,contribuyeron con fondos. Se hizo una bandera, un lema yun reglamento: as, la institucin pas a llamarse El Club

del Refugio.

La fama de El Club del Refugio creci an ms. Se ubic unrestaurante para atender a los socios, aparecieron canchas detenis, salones de fiestas, etc.

Un da, durante la reunin-almuerzo de los miembros, ocu-rri un naufragio. El equipo sali para salvar a las vctimas.Cuando llegaron, estaban mojados, sucios. Entre los nufra-

gos haba blancos, negros, amarillos gente de toda claseporque la nave que se haba hundido era un barco que llevabatrabajadores pobres que buscaban trabajo en otra parte. Alver a las vctimas, la direccin del Club del Refugio se reunien asamblea de urgencia y proporcion el garaje para aloja-miento de los nufragos, por un corto perodo, ya que el sitiosera pronto usado para recibir a los invitados a las fiestasnocturnas del Club.

Esa noche, en sesin extraordinaria, se decidi que si algu-nos miembros queran hacer entrar tales tipos en el refugio,


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sera mejor construir un pequeo rancho sencillo ms allde la costa, para salvar nufragos nocturnos15.

3. LA INTUICIN DE CALASANZ CONCRETADA EN UNAMISIN

Las grandes novedades de Calasanz, ms all de aportaciones di-dcticas y organizativas de gran valor, son marcar las finalidades de lamisin, poner en marcha una estrategia para llegar a ellas y sealartres acentos fundamentales.

Podramos parafrasear a Calasanz imaginando en sus labios: Pie-dad y letras para la reforma de la sociedad cristiana, para la felicidaddel alumno y para dar gloria a Dios.

Calasanz descubre la injusticia de la sociedad en la que se en-cuentra: nios en la calle, sin futuro, sin educacin, sin posibilidadesde desarrollo personal. Ah est el germen de malas costumbres, de la

esclavitud de la ignorancia, de una sociedad que ha de ser cambiada.El camino para cambiar esta situacin es la educacin cristiana, Pie-dad y Letras, o Espritu y Letras16.

Las finalidades de la educacin escolapia

En primer lugar Calasanz sita las finalidades de la educacin.Esto que parece tan elemental, es imprescindible para poder educar:determinar qu pretendemos con nuestra accin.

Con frecuencia en el da a da olvidamos estas finalidades y nosofuscan otras: que aprendan mucho, que aprueben la selectividado en los estudios posteriores, que se porten bien, que no molesten,que se lleven buen recuerdo del colegio, que las familias estn sa-tisfechas

15 Jos DAVID. Juegos y trabajo social.

16 GIRLDEZ Miguel, Piedad y letras? Espritu y letras?,Ephemerides Calasanc-tianae, n. 2, febrero, 2012, pp. 162-164.


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Calasanz indica tres finalidades:

1. Educar para transformar la sociedad y posibilitar un mundocomo Dios manda.

La reforma de la sociedad cristiana radica en la diligente prc-tica de esta misin17.

Lo que busca Calasanz es la reforma de las personas y, con ellas,de la sociedad. Se trata de evitar las malas costumbres y colocar en sulugar la Piedad y las Letras.

En una poca de reforma eclesial con el Concilio de Trento, tam-bin este tipo de educacin supondr una importante renovacin parala Iglesia.

ste es el horizonte de nuestra educacin escolapia que siempreha de estar presente: la transformacin de nuestra sociedad.

2. Posibilitar la felicidad del alumno a lo largo de toda su vida.

Si desde la infancia el nio es imbuido en la Piedad y las Letras, ha

de preverse, con fundamento, un feliz transcurso de toda su vida18.Un segundo objetivo es facilitar la vida de los alumnos, preparar-

los para una vida ms plena, con ms posibilidades y ms feliz.

El proceso educativo supondr su esfuerzo, tiempos de dificulta-des, pero es finalidad educativa la felicidad del alumno en el transcur-so de toda su vida, incluyendo el momento actual. Hemos de conse-guir una escuela donde estn a gusto, felices, valorando lo que hacen

y acompandoles en los trances de mayores problemas. La escuelaha de ser tambin su casa.

3. Dar gloria a Dios y ser de utilidad para el prjimo.

Para gloria de Dios omnipotente y utilidad del prjimo es elfinal de las Constituciones de Calasanz.

17 Proemio de las Constituciones de Calasanz, 2.18 Proemio de las Constituciones de Calasanz,2.


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La razn de nuestro trabajar bien y con empeo debe ser agra-dar a Dios19.

Toda nuestra vida y misin escolapia, nuestra escuela y obras, hande ser para gloria de Dios y utilidad del prjimo. No slo porque cola-borar en la construccin del Reino en este mundo lo sea, ni tampocoslo porque es gloria de Dios la felicidad de sus hijos, sino tambinporque en toda nuestra vida y misin hemos de intentar ser signos delamor inmenso de nuestro Padre del cielo.

El camino: la educacin cristiana, la Piedad y las Letras

Hay diversos caminos para llegar a un mundo mejor, unas personasms felices y una mayor gloria de Dios: los cambios polticos, las reformaseconmicas y legales, los descubrimientos cientficos y tecnolgicos, lasreflexiones filosficas y morales, las exhortaciones ticas y religiosas

Calasanz propone la educacin como el camino para llegar a todoello. Una educacin con dos grandes pilares: la formacin religiosa yla formacin humana. Hoy diramos la educacin cristiana.

19 EP 405.


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Recuerdo con la presente a todos que atiendan con todo cuidadoal ejercicio de las escuelas, que es nuestra misin principal, no slo en

cuanto a las letras, sino tambin en cuanto al santo temor de Dios20

.Est bien recordar siempre que la escuela es un medio para llegar

a la finalidad fundamental. Con frecuencia aparece el riesgo de con-vertir los medios en fines y desvirtuar nuestra misin.

Tres prioridades

Calasanz no slo indica las finalidades de la misin escolapia ymarca el camino de la educacin, sino que tambin seala unas prio-

ridades, unos praecipue, que definen ms nuestra accin:

1. Principalmente los pobres.

Nunca tendremos en menos a los nios pobres porque para ellosse fund nuestro Instituto21. Lo que se hace por uno de los niospobres se hace por Cristo. No se dice otro tanto de los ricos22.

Calasanz abre sus escuelas a todos, tambin a los ricos y, por su-

puesto, a los pobres. Pero su predileccin y la alerta mxima paraatender a los ms necesitados es una constante.

Claramente se refiere Calasanz a los pobres econmicamente ha-blando. As que no son vlidas las trampas que podemos hacernos alampliar hasta nuestra medida el concepto de pobres. La prioridad espara quienes menos oportunidades tienen y esto viene marcado, sobretodo, por el nivel de recursos con que se cuenta. Sin embargo, tambinla misin escolapia encuentra su prioridad en los nios y jvenes con

cualquier tipo de pobreza: intelectual, social, cultural, religiosa Laeducacin escolapia es para todos y principalmente para los ponbres.

No sera poco si supiramos rebajarnos a la capacidad de losnios, pues la Iglesia nos ha ordenado a su instruccin23.

20 Carta 1068 del 24/02/1629.21 Carta 1319.

22 Carta 3041.23 Carta 2577 del 20 de agosto de 1636.


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2. Principalmente los nios y jvenes.

La misin escolapia puede alcanzar a destinatarios de todas las eda-

des. Tambin a los adultos, a las familias, a los cercanos y colaboradores.

Pero la prioridad para Calasanz y para los escolapios son los ni-os y jvenes, desde la ms tierna infancia. La labor de siembra, deequipamiento en los primeros aos es muy importante para el buendesarrollo personal. Es momento clave para evitar carencias que pu-dieran marcar para toda la vida.

Ahora bien, no debemos olvidar que tambin es prioridad esco-

lapia la juventud y quiz aqu nuestra realidad es ms deficiente. Losescolapios nos hemos dedicado muchsimo a los nios, bastante a losadolescentes, poco a los adultos y todava menos a los jvenes. La edadjuvenil es el momento de cristalizar las opciones, de estructurar lapropia vida: la misin escolapia incluye el acompaamiento y la for-macin en este momento. En nuestra poca, adems, la etapa juvenilse va ampliando y ocupa cada vez ms aos en la vida.

3. Principalmente la accin pastoral y la catequesis.

La educacin en la fe es el objetivo final de nuestro ministe-rio. A ejemplo del Santo Fundador, de acuerdo con nuestra tradicin,consideramos la catequesis como el medio fundamental de nuestroapostolado24.

Educar en la fe hoy es propiciar el primer anuncio, dar a conocerel mensaje, facilitar el encuentro con el Seor, proponer un estilo devida acorde con el Evangelio, invitar al grupo y a la comunidad ecle-

sial. Estas tareas son prioridad en la misin escolapia en las escuelasy en todas las obras.

Nuestra misin escolapia hoy

Hoy solemos decir los escolapios que nuestra misin es evange-lizar educando. Ciertamente es el ncleo, pero debiramos enrique-cer ms esa afirmacin incluyendo las finalidades y quiz tambin las

24 Constituciones96.


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prioridades. As destacamos ms nuestra especificidad respecto a otrasentidades religiosas.

Entonces cabra decir evangelizar educando (con prioridad a losms pobres, a los nios y jvenes, a la accin pastoral) para hacer unmundo mejor, una personas ms felices y dar gloria a Dios.

Quiz aqu y ahora es una buena ocasin para reafirmar ante Ti,Seor, mi respuesta a esta misin. Y decirte que sigas contando con-migo. Aydame a serte fiel, ayuda a tus Escuelas Pas en esta granmisin.

MAESTRO DE VERDAD

Un maestro mediocre, DICE.Un maestro bueno, EXPLICA.Un gran maestro, INSPIRA.Un maestro excelente, HACE.Maestro! Trabajas para la eternidad:

Nadie puede decir dnde y cundo termina tu influencia.

4. LA IDENTIDAD ESCOLAPIA DE NUESTROMINISTERIO25

La Congregacin General ha publicado recientemente un senci-

llo y denso documento, titulado La identidad calasancia de nuestroministerio26.

En unas pocas pginas recoge los diez elementos propios de nues-tro ministerio, los define con un listado de indicadores, propone seislneas transversales que han de estar siempre presentes y, finalmente,sugiere algunas posibles aplicaciones prcticas.

25 Interesante laSalutatiodel P. General publicada enEphemeridesde junio de 2010.26 Congregacin General.La identidad calasancia. ICCE, 2012.


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Conoces esta publicacin? Es un valioso instrumento para hacerun anlisis en profundidad de cada una de nuestras obras y tambin

un espejo donde mirarnos personalmente para comprobar el grado deidentificacin real con el estilo escolapio.

Te invito ahora a leerlo como si fuera un test donde descubriraquello en lo que puedo y debo seguir avanzando.

Los diez elementos propios

stos son los diez elementos de identidad propios de nuestro mi-nisterio escolapio:

1. La centralidad de nios y jvenes. Su realizacin humana ycristiana, as como su felicidad, constituyen el ncleo de lamisin escolapia.

2. La opcin por los pobres. Optamos por una educacin po-pular, educamos desde la perspectiva del pobre, facilitamosel acceso a la educacin

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Pasión Por La Misión. Javier Aguirregabiria