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PAX ET BONUM Junio de 2008

Queridas hermanas: PAZ Y BIEN.

En los dos años que llevo de mi servicio como Ministro General no he tenido muy a menudo la ocasión de encontrarme con vosotras, y lo lamento mucho; con todo, he tratado de hacer frente a este hecho regalándoos un Delegado que pueda dedicarse a vosotras a tiempo completo, y lo he encontrado en la persona de fray Juan María Castro. Me encuentro a menudo con él para revisar o dialogar sobre los proyectos de formación que han sido ya realizados o que están por ser realizados todavía. Es mi deseo, en efecto, que la dimensión de la formación permanente se revalorice, y se vea incrementada con nuevas iniciativas. Considero que es importante descubrir nuevas vías que puedan ayudarnos a profundizar en el sentido de nuestra consagración al Señor, de nuestra libre elección de poner la vida en las manos de Otro. Eso nos renueva y nos ayuda a vivir una vida responsable y alegre. Sigue siendo profundamente verdadera la afirmación de San Pablo en la segunda carta a los Corintios:

«Dios ama al que da con alegría» (1 Cor 9, 7). Una vida sin alegría se convierte en un peso para todos. ¡En primer lugar para nosotros mismos!

Proveniente de vosotras me llega muy a menudo la noticia de una atención discreta y permanente, ya sea para conmigo, ya sea para con toda la Orden. Sé que me acompañáis con la oración, y eso es para mí un bellísimo regalo. A menudo estoy de viaje; paso de un continente a otro en espacios de tiempo muy breves; me suele tocar transcurrir largas horas esperando en los aeropuertos. También este aspecto forma parte de mi servicio, pero nunca me siento solo, gracias a vuestro apoyo orante.

Estas pocas líneas constituyen un ¡gracias! de corazón, de todo corazón. Pero os pido, sin embargo, que continuéis pidiéndole al Señor que siga acompañándome. ¡Él mismo será quien os recompense generosamente! Por mi parte, os aseguro que en mi oración hay un lugar especial para vosotras, queridísimas hermanas... ¡Que el Señor siga dándoos su Paz! Roma, 24 de mayo de 2008.

Fray Mauro Jöhri, Ministro General OFMCap

ACTIVIDADES DEL DELEGADO GENERAL EN 2008

LAS CAPUCHINAS EN TAILANDIA A finales de enero salí de Roma para Bangkok; allí me encontré en el aeropuerto con dos hermanos capuchinos tailandeses que me acompañaron al convento. Después de un breve descanso, el hno. Antonio, Delegado de Tailandia, me acompañó al monasterio de las capuchinas de Sampran donde celebré la Eucaristía. Desde allí comencé la visita a los siete monasterios acompañado de Madre Giovanna, Presidenta de la Federación, o bien de fr. Giovanni,

Asistente. De Sampran,

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SEN

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IÓN

…

Noviciado común de Tailandia

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pues, fuimos al monasterio de Banpong (fundado en 1936 por las hermanas de Florencia, Italia), y desde este monasterio nos trasladamos a Udonthani, Tharé, Ubonracthani, Ban Seng Arum y Phanon. Me encontré con comunidades numerosas, fervorosas, con muchas vocaciones y con deseos de llevar el carisma a los países vecinos. La primera vocación de Birmania ya llegó, y alguna joven más se interesa por la vida de las capuchinas. Lo mismo podemos decir de Laos. En algunos monasterios hay hermanas descendientes de Vietnam. Terminé la visita con un encuentro de tres días con las abadesas de todos los monasterios. Compartimos la realidad de los siete monasterios sobre la vida de oración-contemplación, la vida fraterna, el trabajo manual, la clausura, la formación inicial y permanente. Dedicamos mucho tiempo a la formación permanente y, sobre todo, a la formación inicial y pastoral vocacional. Descubrimos que en la formación hay que ir muy despacio, dando una catequesis sólida porque algunas de las jóvenes provienen del budismo, con poco recorrido en la Iglesia Católica, o de las tribus del norte. Terminamos el encuentro contentos por la reflexión realizada y porque la vida contemplativa en Tailandia es apreciada y valorada por el pueblo y por la Jerarquía.

ADORAR A CRISTO EN FILIPINAS De Tailandia pasé a Filipinas. Visité los cuatro monasterios de clarisas capuchinas sacramentarias: Lipa, Ormoc, Davao y Laoag. En treinta años los monasterios se han multiplicado. Además, en el 25 aniversario de la fundación de Lipa salió una nueva fundación para Manaos (Brasil). La vida de adoración eucarística, de día y de noche, es muy apreciada por el pueblo filipino; así se puede explicar la cantidad de jóvenes que han ingresado en los monasterios. Terminé mi visita reuniéndome en Lipa con las Abadesas y Delegadas de los monasterios. Evaluamos la vida diaria y dialogamos sobre la conveniencia de erigir en Filipinas una Federación independiente de México. Otro punto importante fue la formación permanente y la formación inicial. Ya se van realizando algunos cursos de formación permanente con hermanas de votos perpetuos y otros cursos con las novicias. Se vio la conveniencia de seguir potenciando estos cursos de formación. Otro sueño de nuestras hermanas es poder abrir un día un monasterio en China. CONTEMPLATIVAS ENTRE LOS MUSULMANES En medio de un país eminentemente musulmán encontramos la presencia de seis monasterios repartidos en diferentes islas. Por el tiempo disponible y las distancias solo pude visitar cuatro monasterios: Sikeben (Sumatra), Gunung Sitoli (Nías), Singkawang y Sarikan (Pontianak); las dos recientes fundaciones de Timor y Sekincau (Lampung Barat) no las pude visitar. Los tres primeros monasterios citados están a rebosar de hermanas y la perspectiva vocacional es buena. También en Indonesia sienten la necesidad de la formación permanente y de una atención esmerada a la formación de las formadoras. Algunos monasterios se encuentran lejos de las parroquias y encuentran dificultades para tener

la eucaristía diaria y la formación adecuada por la escasez de sacerdotes. Desde este espacio envío un saludo especial y de agradecimiento a Sor Ruth Nauhaus (abadesa del monasterio de Sikeben y Madre Presidenta de la

Federación de Indonesia) por sus servicios y entrega a la Federación. En estos momentos difíciles de su hospitalización, le presentamos nuestra oración al Señor… Al terminar mi visita a los monasterios de

DE

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Madre Ruth Nauhaus

Monasterio de Gunung Sitoli, Nías (Indonesia)

Abadesas y Delegadas de Filipinas

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Oriente doy gracias a Dios porque un día las hermanas italianas, holandesas, alemanas y mexicanas dejaron su tierra para llevar el carisma clariano a Oriente. Espero que en un futuro próximo las mismas hermanas de estos países lleven el carisma a otros países de Asia.

ELECCIONES EN LA CONFEDERACIÓN DE AMÉRICA ☺ Entre los días 5 a 9 de mayo de 2008 se ha llevado a cabo, en el monasterio del Purísimo Corazón de María de las Hermanas Clarisas Capuchinas Sacramentarias (calle Hidalgo 43, Ciudad de México) la IX Asamblea de La Confederación de Clarisas Capuchinas de Nuestra

Señora de Guadalupe de América. Resultó elegida nueva Presidenta de la Confederación la Madre Lilia Molina, de la comunidad de Galeana (Ciudad de México), y Vicaria la Madre María de Cristo Palafox, de la comunidad de Denver, Presidenta de la Federación de Nuestra Señora de los Ángeles de los Estados Unidos. La hna. Lilia Molina, nueva Presidenta, invitó a cada Presidenta de las cinco federaciones a compartir su informe; resultó muy enriquecedor conocer los logros, las dificultades, los esfuerzos que cada Federación realiza para ser fiel a nuestro carisma en cada uno de los ambientes culturales en que le ha tocado vivir.

Antes de terminar la Asamblea, fueron revisados los Estatutos de la Confederación, algunos de cuyos puntos fueron modificados tras un enriquecedor diálogo. Desde las páginas de PAX ET BONUM agradecemos a las Madres Lolita y Dulce María el servicio prestado.

NOTICIAS DE NUESTRAS FEDERACIONES ☺ Federación de la Inmaculada Concepción y N. P. San Francisco (norte de México): «El día 13 de enero del 2008 tuvimos la apertura del noviciado común con la participación de 25 novicias, 15 de la Federación norte y 10 de la Federación sur. Equipo Formador 2008-2010: hna. Claudia Karina García Saldaña, Maestra (Zamora, Mich.); hna. Antonia Muñoz Dávalos, Vicemaestra (Oaxaca, Oax.); hna. Verónica Olivas Ceballos, Área académica (Nuevas Casas Grandes, Chih.); hna. Leticia Rocha Quezada, Secretaria (Perote, Ver.); hna. Martha María Rodríguez R., Ecónoma (Tijuana, B.C.).

Con decreto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica de 9 abril del 2008, quedó integrado en la Federación de la Inmaculada Concepción y N. P. San Francisco el monasterio de Hermanas Clarisas Capuchinas del “Monte donde Dios Provee y San Francisco de Asís” de San Pedro de Macorís, en República Dominicana» (hna. Clara Espinoza, Presidenta).

México: noviciado común

Participantes en la IX Asamblea de la Confederación

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☺ Federación de la Madre de Dios (España): «Por primera vez desde la fundación de San Juan de la Maguana (República Dominicana), ha venido la abadesa, hna. Brígida Guzmán, dominicana, a España, pudiendo visitar algunas comunidades de las dos federaciones. Su lugar de residencia ha sido Valencia, desde donde ha ido haciendo sus desplazamientos. Oportunamente se desplazó de Castellón a Valencia la hna. Dolores Ballester para convivir juntas, con la hna. Pilar Herrero, durante una semana. Así mismo, tuvieron otro encuentro las tres en la comunidad de Castellón» (hna. María Josefa Grau, Presidenta).

☺ Monasterio de Szczytno (Polonia): «El 2 de febrero hicieron su primera profesión en nuestro monasterio las hnas. María Francisca de Jesús Eucarístico y María Verónica de Jesús Siervo; por otra parte, cuatro hermanas de nuestra comunidad participaron en un curso formativo para las Capuchinas en formación inicial (12-17 de mayo de 2008) en el Centro de Espiritualidad de Zakroczym, perteneciente a la Provincia OFMCap de Varsovia» (hna. Zuzanna Rejmak, corresponsal).

☺ Federación de Nuestra Señora de los Ángeles

(EE.UU.) «ESTADÍSTICAS DE LA FEDERACIÓN (incluyendo a las hermanas de Álamo, Texas, que aunque no están federadas están dentro del país): 43 hermanas de votos perpetuos; 2 hermanas de votos temporales, 4 novicias y 1 postulante. En total, 50 Damas Pobres.

ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DE ENERO A MAYO DE 2008: el 31 de marzo celebró en Denver, CO sus Bodas de Oro la hna. Margarita María Barrientos; ha tenido lugar en estos meses, por otra parte, la Asamblea conjunta de las dos federaciones de Clarisas en Estados Unidos. Tomaron parte en ella la Presidenta, hna. María de Cristo Palafox y las hnas. Carmen Quiroz de Wilmington, DE y María de Jesús Armadillo de Denver. El tema de la Asamblea fue: La danza de los orígenes, una coreografía de gracia. Ellos en su tiempo, nosotras en el nuestro. Las ponencias fueron presentadas por la hna. Ingrid Peterson, franciscana y fr. Rick Martignetti, OFM, sobre los orígenes del Carisma. Se trató también del Octavo Centenario de los inicios de nuestra Forma de Vida, que celebraremos en 2012; se compartió sobre un artículo de fr. Bill Short, OFM, presentado en la Asamblea de las Presidentas de las Clarisas en Asís en el mes de febrero. Se titula: De Francisco a Clara, y une los dos centenarios; se propone hacer un camino de tres años entre una celebración y la otra, lo cual coincide con la historia de los orígenes. Hubo a diario reflexión por grupos y asamblea plenaria. Asistieron 65 hermanas, incluyendo las tres capuchinas» (hna. María María de Cristo Palafox, Presidenta).

BODAS DE ORO ☺ ¡Felicidades! Las Hermanas Capuchinas de la Tercera Orden Regular de Suiza celebrarán el 20 de Agosto los 50 años de la fundación de la Federación de St. Klara, 1958-2008. Nos unimos con nuestra oración a la acción de gracias y a través de su Presidenta sor Marie Angèle Michaud expresamos nuestra felicitación a todas las hermanas de la Federación.

Mª Francisca y Mª Verónica

Madre Mª de Cristo Palafox en la Asamblea de las Clarisas en Easton

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Ier ENCUENTRO EUROPEO DE PRESIDENTAS, DELEGADAS Y ASISTENTES

VIDA CLARIANA EN LA EUROPA DE HOY (Roma, 1 a 10 de mayo de 2008)

as representantes de las Hermanas Clarisas Capuchinas de los monasterios presentes en Europa —Alemania, Chequia, Eslovaquia, España, Francia, Italia y Polonia— se han reunido en Roma, en el Colegio Internacional San Lorenzo de Brindis, para compartir sobre la vida clariana en la Europa de hoy. En el Congreso se trató de llevar la atención desde el plano general de la Vida Religiosa

Contemplativa en el contexto europeo, presentado por varios expertos (como Dom Alessandro Barban, camaldulense, fr. Dino Dozzi, capuchino, el profesor Marco Bartoli —por todos nosotros conocido— y la profesora Giuliana Boccadamo, de la Universidad de Nápoles), hasta una visión más particular y propia del carisma clariano capuchino, presentada por algunas de nuestras hermanas, como Stefania Monti y Chiara Francesca Lacchini (Italia), Araceli Bescós (España) y Claire Robin (Francia).

En la segunda parte del Congreso la dinámica se basó más en mesas redondas: en la primera de ellas, las Madres Presidentas presentaron la vivencia de la clausura en cada contexto en los últimos 40 años; en la segunda (en la que participaron dos hermanas clarisas italianas, del monasterio de Lovere) fue abordada la dimensión orante en la vida de la Iglesia local; en la tercera, por último, el tema tratado fue la vida monástica y el acompañamiento-discernimiento vocacional. En una de estas jornadas nos acompañó Mons. Agostino Gardin, OFMConv, Secretario de la CIVCSVA, que nos alentó a seguir siendo creativas en la fidelidad a nuestra vida contemplativa clariana.

inalmente, el Delegado General presentó las propuestas (consensuadas por las Madres Presidentas en el Encuentro de mayo de 2006 en México) sobre el estudio y actualización de las Constituciones y sobre la posibilidad de crear una Confederación europea. Sobre el primer punto, las hermanas presentes

ratificaron la decisión tomada en México; el tema de la Confederación, en cambio, quedó abierto, pendiente de una decisión futura. También tuvimos un recuerdo para nuestras hermanas de Holanda, que por su avanzada edad y reducido número no pudieron participar en el Encuentro. La eucaristía de clausura fue presidida, en nombre del Ministro General, por fr. Felice Cangelosi, Vicario General de nuestra Orden.

a evaluación resultó muy positiva, quedando todas de acuerdo en la necesidad de repetir estos Encuentros cada dos o tres años, y agradeciendo con un fuerte aplauso a la hna Stefania Monti sus desvelos en la organización de este Encuentro histórico (¡un trabajo de meses!). Y concluimos este 1er Congreso reconociendo la pluriformidad del rostro de la Orden en Europa a causa de las

distintas situaciones sociales, eclesiales y políticas en las que vivimos. Pero constatamos también que la única cosa que todas queremos es la siguiente: una opción decidida por la vida contemplativa claustral, pero actualizada de acuerdo con las diferentes realidades y necesidades de cada cultura, con una necesaria revisión de las formas de separación que nos consientan garantizar el crecimiento de las fraternidades y el primado de la «oración y devoción» al servicio de la Iglesia y del mundo.

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LA ASISTENCIA ESPIRITUAL A LAS CLARISAS CAPUCHINAS EN EL TERCER MILENIO: ANÁLISIS Y PERSPECTIVAS

—Conferencia pronunciada por Sor Chiara Francesca Lacchini, abadesa del monasterio de Fabriano (Italia), en el Encuentro de Acompañadores

Espirituales de las Clarisas Capuchinas de Italia (Asís, 16-17 de mayo de 2008)—

1. Fundamentos Hay muchos puntos de vista desde los que se puede observar esta realidad de la asistencia espiritual; personalmente prefiero hacerlo desde el ángulo de la reciprocidad vital y desde la óptica de la fraternidad que vincula a las diversas Órdenes de la única Familia Franciscana. Considero por tanto que se ha de centrar la atención en la reciprocidad vital, de la que proviene y en la que encuentra sentido el servicio que los hermanos están llamados a prestar a las hermanas. El testimonio más elocuente sigue siendo, sin duda, el pensamiento de Francisco que conservamos inserto en la Forma vitae escrita por Clara y las Hermanas, a las cuales el propio Francisco les declara: «Quiero y prometo tener siempre, por mí mismo y por mis hermanos, un cuidado amoroso y una solicitud especial de vosotras como de ellos» (RCl 6, 4). A pesar de que la Forma vitae puede ser considerada como un testimonio de la actividad de Francisco como «legislador» de las Hermanas Pobres, esta declaración suya no revela ninguna intención de injerencia de Francisco en el gobierno del monasterio de San Damián. Lo que contiene más bien la Forma vitae es la línea espiritual, tal como Francisco la pensó y la quiso. En ella encontramos expresada una profesión de proximidad fraterna, de atención y de unión entre Francisco-los hermanos (per me et fratres meos) y Clara-las hermanas (de vobis): es una verdadera declaración de unidad con la cual Francisco ve y ama a sus hermanos, a Clara y a sus hermanas (de vobis tamquam de ipsis). La razón de un vincularse así de fuerte no está en el hecho de que Francisco haya elegido a Clara, sino en el hecho de que Clara y sus hermanas han elegido a Dios. He aquí la razón teologal de una tal unidad, de una tal atención amorosa, de una tal solicitud y de esa vinculación especial. Es muy importante y profundo este pasaje, en el que queda explicado el nexo de unidad eterna (semper) entre la Primera y la Segunda Orden: la formula solemne que Francisco emplea (volo et promitto) depende sintácticamente y literariamente de la partícula causal con la que comienza el texto (RCl 6, 3): quia, es decir: «Ya que (...), yo, Francisco, quiero y prometo…». En definitiva, se podría decir que este pensamiento que Francisco enuncia en la Forma vitae expresa su preocupación fraterna por la vocación de las hermanas y de los hermanos: para Francisco se

trataba de atender a una misma vocación, concretada y vivida de manera diversa por los Hermanos Menores y por las Hermanas Pobres. De hecho, él decía que «un solo y mismo espíritu ha hecho brotar a los hermanos y a esas damas pobres de este mundo malvado». Si la razón por la que Francisco manifiesta la propia responsabilidad para con el primer grupo de San Damián proviene de una motivación vocacional, y si la vocación de los Hermanos Menores y de las Clarisas es idéntica, entonces parece que podemos deducir que cuanto Francisco dice para las Hermanas Pobres, Clara —con toda la diversidad de su

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papel y de su posición— puede afirmarlo para Francisco y para los Hermanos Menores: tampoco a ella le corresponden injerencias en el gobierno de la Primera Orden, pero sí que tiene también ella la responsabilidad de «garantizar» la fidelidad de Francisco y de sus hermanos a la forma de vida evangélica revelada por el Señor. «Asistencia espiritual», por tanto, significa que esta vinculación no ha de ser buscada primariamente en un nivel jurídico o institucional, sino que ha de fundarse sobre la clara conciencia de que todos nosotros hemos sido suscitados por el Espíritu en la Iglesia gracias a la disponibilidad con que Francisco escuchó tanto al Espíritu como a la historia. 2. Modalidades actuales «Asistente» viene del verbo latino adsistere, que significa: «estar junto a, ayudar a través de la propia activa participación, favorecer», etc. Creo que es en esta reducida clave semántica donde se inscriben el sentido y el significado del servicio de los hermanos que tenemos junto a nosotras particularmente para ayudarnos en el camino sacramental de nuestras fraternidades.

Existe una necesidad, por lo que toca a la vida sacramental; pero si esta necesidad no se inscribe en una relación de comunión, de estima, de corresponsabilidad, creo que no tardará en convertirse en el mero cumplimiento de un mandato. La particular vocación a la que somos llamadas, que comporta un signo fuerte de separación del mundo, nos pone en la tesitura de no poder elegir dónde celebrar la eucaristía, o con quién; dónde celebrar el sacramento de la reconciliación, a quién acudir en alguna ocasión, no tanto para la dirección espiritual cuanto para una consulta, un consejo… Este es un aspecto de la pobreza que el valor de la separación exige a nuestra vida. De ello deriva nuestro deseo de tener junto a nosotras hermanos de verdad, humanamente maduros y afectivamente equilibrados, moderadamente sabios y lo suficientemente competentes como para que a través de ellos recibamos una calidad de vida sacramental. Confío en no escandalizar a nadie si digo que no sirve de mucho celebrar todos los días la eucaristía si resulta que dicha celebración es descuidada, y con homilías que apenas responden a

la Palabra de Dios que se ha proclamado. En este ámbito creo que la figura del hermano que nos ayuda sacramentalmente sí que puede ser la figura del «animador». Esta palabra viene del verbo latino animare, y significa: «sembrar vida, animar, promover, dar expresión, movimiento y calor, vigorizar, transfigurar».

• Esperamos de él que sea garante del contenido bíblico-teológico de la formación, que para nosotras pasa también a través de la celebración, ya sea eucarística o de la Liturgia de las Horas, pues en torno a este desenvolverse celebrativo está organizada toda nuestra jornada.

• Que hable de Dios y sea sensible a los aspectos espirituales, como son la importancia de la Biblia, de la escucha de la Palabra, de la liturgia, de la oración personal.

• Que, en tanto que testimonio de la vida fraterna, pueda constituirse en vínculo de unidad con la Fraternidad, con la comunidad de los hermanos, con las comunidades religiosas franciscanas que se encuentren en la zona.

• Que sea también intermediario entre la fraternidad y la parroquia, la comunidad eclesial, y ofrezca estímulos adecuados para una justa participación, sin que la fraternidad se convierta en un «grupo parroquial», pero manteniendo al mismo tiempo vivo el interés por la vida de la Iglesia local.

• Que anime y ayude a todos a captar la «unidad en la caridad» y el sensus Ecclesiae.

Sor Zuzanna Rejmak en el Encuentro Europeo (Roma)

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A los hermanos que están junto a nosotras les pediríamos que hicieran todo ello como testigos de la autenticidad del carisma, y no, por tanto, mediante el ejercicio del mando o del dirigismo, ni de la administración o injerencia en la vida interna y en las dinámicas a menudo difíciles de equilibrar en una fraternidad claustral; más bien mediante el testimonio, el afecto, la estima, la cercanía propia de un ser hermanos. Os pediríamos que nos ayudéis a mantener una idea sana de la Iglesia, del Evangelio, del papel de la teología, de la integración entre Evangelio y vida; a ser dialogantes y propositivas de cara a un crecimiento y vida nuevos. Creo que para todos nosotros, hermanos y hermanas, es más importante ocuparse de una atención razonable y de una reflexión coherente sobre los ideales evangélicos que andarse poniendo a buscar «lo que no funciona». 3. Conclusión Sobre todo —y concluyo—, en todos nosotros, ya sea los que recibimos, ya sea los que damos, habría de quedar bien claro que la asistencia es un servicio, y un servicio ha de seguir siendo; que no ha de haber un predominio en ninguno de los espacios en los que se colabora, impidiendo así que la

asistencia espiritual termine por transformar la relación de intercambio en una dependencia. La cultura de la colaboración implica la exigencia de una radical conversión que nos permita salir de la, a pesar de todo, siempre latente concepción de la superioridad del estado religioso con respecto al estado del simple fiel laico —al cual nosotras las monjas pertenecemos—, y que podría llevar a algún capellán o confesor a considerar que él ha de ser exclusivo y decisivo en la animación de nuestras fraternidades. Cada fraternidad decide un plan de formación, y trata de organizar su propio camino de crecimiento aprovechando las ayudas que les ofrecen los diversos interlocutores; el hecho de que el capellán o el confesor o el asistente no sean los únicos referentes no significa que sean incompetentes

o que no se aprecie su servicio, sino que depende únicamente del hecho de que una pluralidad de voces, también en el ámbito de la formación espiritual, nos ayuda más a profundizar y a objetivar las razones de nuestra fe. Un ¡gracias!, pues, a cuantos están junto a nosotras con discreción, confianza y aprecio, y una petición de perdón para todos aquellos que —no porque nosotras así lo queramos— se sienten un tanto excluidos de nuestra vida.

CASA DE FORMACIÓN «SANTA VERÓNICA» (México) El próximo mes de julio terminará la Cuarta Promoción de las hermanas que reciben su formación teológica en nuestro Centro. Desde PAX ET BONUM felicitamos efusivamente a todo el grupo de las egresadas, y también a las hermanas de sus monasterios, que decidieron enviarlas a formarse… ¡Una apuesta de futuro! Con igual ilusión saludamos y animamos desde «ahorita» mismo a las hermanas que compondrán, a partir de agosto, el próximo grupo… El tiempo corre a favor de la esperanza.

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MUY IMPORTANTE: RESPUESTA POSITIVA DE LA CONGREGACIÓN SOBRE EL CURSO ANUAL DE FORMACIÓN EN ROMA

Por su gran importancia, reproducimos a continuación

el documento original —en italiano— enviado por Mons. A. Gardin, OFMConv,

Secretario de la CICVSVA, al Ministro General fr. Mauro Jöhri:

De acuerdo con este documento, tenemos todos los permisos necesarios de la Congregación para comenzar el curso en el próximo 2009. Más adelante, a través de las Madres Presidentas, recibirán las informaciones oportunas.

FORMACIÓN

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ALGUNOS DE NUESTROS ASISTENTES: «Afecto, estima, testimonio… La cercanía propia de un ser hermanos»

fr. Mariano Bubbico, Federación de Italia

fr. Samuel O. Sidin, Indonesia

fr. José Vicente Esteve, Fed. Madre de Dios, España

fr. Wolfgang Drews, «Unio» de Alemania

fr. Daniel Beraki, Eritrea

fr. Giovanni Cropelli, Tailandia

fr. Juan Miguel Echaide, Fed. Ssma. Trinidad, España

fr. Sławomir Maria Siczek, Polonia

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ENFERMEDAD DE UNA MONJA Y TERAPIA FUERA DEL MONASTERIO

1. El caso:

Se presenta a esta Congregación la petición de prórroga por un año de la

exclaustración de la hermana N. N. para realizar una terapia psicológica, solicitada por la interesada y la Madre Abadesa.

2. Respuesta de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica (CIVCSVA) a la Madre Abadesa:

Tengo el agrado de informarle que en casos como este no es necesario pedir

indulto de exclaustración. La Abadesa del Monasterio, según la Instrucción sobre la vida contemplativa y la clausura de las Monjas “Verbi Sponsa”, está facultada para dar la dispensa en el caso de tratamiento médico.

Con el consentimiento de su Consejo, usted puede autorizar a la hermana N. N. a dejar la clausura por todo el tiempo necesario para el tratamiento médico.

3. Comentario:

Si, según la opinión de los médicos, es obligatorio o, al menos, muy aconsejable,

que la terapia se haga fuera del Monasterio, la Abadesa y el Consejo deberán valorar si esa (la terapia de la hermana) sugiere, aconseja o quizá impone obligadamente que ella resida fuera del Monasterio para tratarse médicamente.

Si la Abadesa y el Consejo estiman que las razones expuestas por la hermana y la opinión de los médicos son atendibles, pueden concederle un permiso dado por escrito para que resida fuera de la clausura por un tiempo determinado, por ejemplo, un año, o bien, mientras dure la necesidad.

En consecuencia, en caso de propia enfermedad, no hace falta pedir indulto de exclaustración a la Santa Sede. Basta el permiso de la Abadesa con el consentimiento del Consejo. Al respecto, se lee en la Instrucción Verbi Sponsa:

17. § 1. La salida de la clausura, salvo indultos particulares de la Santa Sede o en caso de peligro inminente y gravísimo, es autorizada por la Superiora en los casos ordinarios que se refieren a la salud de las monjas, la asistencia a las monjas enfermas, el ejercicio de los derechos civiles y aquellas otras necesidades del Monasterio que no pueden ser atendidas de otro modo.

La CIVCSVA siempre ha aplicado el criterio que acabo de exponer. Cuando se trata de la propia salud de la hermana (no la de los padres o la de otro familiar) no hay que solicitar la exclaustración a la Santa Sede, porque la Abadesa con el consentimiento del Consejo está facultada para conceder el permiso para residir fuera del Monasterio.

Fr. José Miguel Jiménez Cohl, OFMCap Viceprocurador General

CONSULTAS...

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NUESTRAS SANTAS, BEATAS Y VENERABLES:

MADRE MARIA COSTANZA PANAS, Clarisa capuchina Me parece oportuno recordar, al inicio de esta breve página mía sobre la Madre Costanza, que en el origen de toda llamada, de toda iniciativa, está Dios y están sus dones; todo camino de santidad parte de Él, y no de nosotros. Es importante afirmar con claridad este primado de la iniciativa de Dios, porque sus obras alcanzan cumplimiento con la fuerza del Espíritu Santo y con nuestra plena disponibilidad a su acción.

El Señor le dio a Madre Costanza la gracia de corresponder en plenitud a su voz, y creo que nos encontramos frente a una figura con la que la Iglesia puede gozarse, habituada como está a cantar las maravillas que Dios opera en la vida de los creyentes. Conocer la espiritualidad de Madre Costanza es una gracia: en sus 46 años de vida monástica escribió nada menos que 88 opúsculos de carácter ascético, testigos de la pasión de su alma. El camino espiritual de la Madre se inicia en el ya lejano 1915: son los años de su juventud y de su «conversión», como ella misma dice, y de su ingreso en el monasterio en 1917. Agnese (o sea, Inés) Panas (Madre Costanza), de Alano di Piave, a la edad de 17 años era maestra en la escuela elemental de Cona (provincia de Venecia, Italia). Su inteligencia y elegancia hacían de ella una mujer atrayente,

tanto que uno de sus cortejadores, cuando supo que había entrado en el monasterio, dijo: «¡Caramba! ¡Todavía no me explico cómo me la he dejado escapar!». La gracia de su conversión le llegó gracias al encuentro providencial con un sacerdote, don Luigi Fritz, que se siente enviado para esta su tarea, y con claridad le demuestra a la joven el amoroso poder que le viene de Dios. Inés percibe inmediatamente las posibilidades de esta situación, y desvela al padre espiritual el estado de profunda melancolía de que estaba lleno su corazón, a pesar de su exuberante alegría exterior. La presencia de una guía segura en el camino conduce a Inés a dar los pasos necesarios para un abandono completo en Dios. Ella es de carácter volitivo; es una mujer fuerte, y quiere avanzar con paso firme para no mirar atrás. En una carta a don Luigi escribe: «…Cuando tomo una resolución, quiero tener una certeza absoluta, y por ello mismo estoy persuadida de que, cuando me decida a decir con convicción ese “quiero”, lo haré de modo irrebatible, si Dios me ayuda… El lema de mi modo de ser, de mi carácter, es: “Pronto o nunca – todo o nada”». Dos años tras el encuentro con don Luigi Fritz atraviesa la cancela de la clausura del monasterio de las Clarisas Capuchinas de Fabriano. Escondida para todos, así le escribe a don Luigi: «…Me ocurre que me encuentro inmersa en más actividades de las que me tocaban antes: bastantes monjas me han expresado su deseo de abrirme sus almas con entera confianza. Yo me muestro remisa e incapaz, pero no sirve de nada, y el trabajo ya está en marcha».

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Bajo la acción de la gracia divina se va convirtiendo cada vez más en don de sí misma, y según se va dejando —poquito a poco— iluminar y conducir por el Espíritu, va también asumiendo su misión de aconsejar y guiar las almas hacia Dios. Así fue como sor Costanza, sin quererlo, ejerció sobre sus compañeras jóvenes, desde el inicio de su vida monástica, la tarea de guía espiritual, y le resultó normal a la comunidad pensar en ella, a la sazón de 31 años, como maestra de novicias. Ello constituyó para sor Costanza como una invitación a revivir su noviciado, a retomar sus primeros impulsos hacia Dios, novicia entre las novicias. En aquel período escribió diversos opúsculos a sus jóvenes novicias, para instruirlas en la oración, en la vida sacramental, y ponerles ante los ojos los vastos panoramas de la unión con Dios. En 1936 fue elegida Madre Abadesa, servicio que ejerció durante 22 años. Su labor de gobierno queda resumida en estas palabras que ella misma escribió en su Directorio: «La capuchina ha de tener bien presente que su vida de clausura no tiene otra finalidad que la perfecta consagración a Dios… La capuchina… ha venido a vivir en clausura para morir y dejar que su vida, como la del Apóstol, se haga Cristo. Que no se rinda en el combate hasta no haber aplacado toda voluntad sensible y haberse percatado de no tener otra voluntad que la de llevar hasta su término la destrucción total de sí misma…». Siempre entregada al servicio y al bien de todas sus hermanas, prudente, dulce, fuerte y a veces severa, pero siempre llena de amor maternal, hacía notar muy eficazmente su liderazgo. Incluso en los últimos tres años de su vida, enferma, desde el lecho seguía con gran cariño el pulso de la comunidad; he aquí el testimonio de una de sus hermanas: «Nos acompaña en todo, conoce y siente el modo de caminar de cada una, de cerrar las puertas; nos sigue a todas en todo, nos llama para que estemos con ella, nos instruye, nos aconseja, nos dirige como si no estuviese enferma». A don Luigi le escribía en 1938: «Aquí estoy: siempre en mi mesa escribiendo, hablando, escuchando, excepto en los momentos en que me demoro por los pasillos, cuando alguna me retiene, y salvo los largos ratos que he de pasar en la reja, para satisfacer las exigencias de los hijos de fuera». Además de sus opúsculos (que escribió no tanto para edificación de los otros cuanto para que le sirvieran de ayuda a ella misma en su reflexión personal, y para su propio crecimiento en la vida contemplativa), nos ha dejado también un riquísimo epistolario que comprende cartas dirigidas al padre espiritual, a sacerdotes, religiosas y seglares. Escribía no sólo porque estuviese obligada a hacerlo en razón de que debía responder, sino más bien, sobre todo, porque ésa era la manera de fortalecer la comunión espiritual con las personas que le abrían su corazón. Hoy, a 45 años de su muerte, ocurrida el 28 de mayo de 1963, nos encontramos con una Causa de Beatificación ya incoada, y en espera de que la Congregación para las Causas de los Santos se pronuncie en el sentido del reconocimiento de sus virtudes teologales y morales vividas en modo heroico.

Sor Chiara Letizia (Monasterio de Fabriano)

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«FONDO SANTA VERÓNICA»: ¡ATENCIÓN! – NOTA IMPORTANTE: Poco a poco van llegando algunas aportaciones al Fondo Santa Verónica. En algunos casos no expresan quiénes mandan el donativo. Por esta razón les recordamos que es importante que por fax, correo electrónico o correo ordinario envíen una fotocopia del envío, nombre del monasterio y finalidad para la que se manda. ¡Gracias! ☺ – PROYECTOS A SOLIDARIDAD: Les recordamos que quienes piensan presentar un proyecto al Fondo de Solidaridad deben enviar la petición para el 30 de junio; esta debe ser hecha por la abadesa del monasterio, avalada por la Presidenta Federal correspondiente y con otra carta del Provincial o Viceprovincial del lugar al que pertenece el monasterio. ☺

AGRADECIMIENTOS… Y NOTIFICACIONES: A través de PAX ET BONUM aprovecho para agradecer todas las muestras de afecto y simpatía, y tantísimas oraciones y buenos deseos que he recibido de muchas de ustedes en estos meses, especialmente por Pascua; como no siempre me es posible responder a todas y cada una de sus comunicaciones, desde aquí quiero expresarles mi mayor y más sincero agradecimiento. Antes del 15 de diciembre próximo, rogamos a las corresponsales de PAX ET BONUM envíen las noticias y acontecimientos más importantes de la Federación.

Rogamos también a las Secretarias Federales que antes de final de año nos envíen las estadísticas actualizadas.