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L A B O R ATO R I O D E P R O D U C C I N C R T I C A

sir.d

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c.bl

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ot.c

om

paula borges

blanca bozzano

maria camilloni

franquiciapostal

de:

cargamos la valija... postales, sellos, lapiceras / libros viejos / alfileres, mapa, caramelos, buzn, la grabadora y la cmara.llegamos... hola, hoy si est el encargado?proponemos

indagamos

(regalamos caramelos)mapear destinos

ms caramelos...

Convidar a la comunidad peruana inmigrante en el Uruguay a enviar una tarjeta postal gratuita a sus familiares y amigos que residen en el Per.

A travs de esta invitacin se pretende indagar sobre las relaciones intangibles, afectivas, que mantiene este grupo humano con su pas de origen y con los suyos que estn all. La accin es simple y pretende desencadenar una conversacin-interaccin con la comunidad que revele pensamientos y sentires ms profundos.

(a la calle)elegir la tarjeta postal, el sello,

sentarse a pensar el mensaje, escribir, firmar, buscar la direccin,

, dejar la postal en el buzn , seguir compartiendoansiar la respuesta

va para mi amigaen PUNO

puedo quedar ? est muy bonita

me la

...estn todos en Lima

si, pero ahora

*objetivo_

qutate! estas son mas...

mira! ah viene el gordo

alonso...

por qu franquicia?

por qu postal?

El apoyo de dichas instituciones en esta accin se considera primordial para el reconocimiento oficial de la situacin de migracin, entendiendo que es un posible punto de partida para la reflexin de estasconexiones tan intangibles e individuales como reales entre los dos pases, entre su gente.

El medio postal se entiende propicio por contener un mensaje abierto, extrovertido, que cualquiera puede leer, y que sin embargo condensa una relacin muy personal e ntima entre destinatario y remitente.Contiene un rea blanca propensa a ser utilizada como se desee.Tambin por su extensin, precisa de resumir las ideas. Por las facilidades de comunicacin virtual, se ha cargado a la tarjeta postal de significaciones asociadas a la nostalgia.Es material acumulable y no perecedero.Permite el recaudo de los lugares de donde los inmigrantes provienen y donde se encuentran susarraigos.

*consideraciones tericas_

por qu de mi puo y letra?El puo se asocia con el trabajo y con el esfuerzo. (migracin econmica) Se estima que el tamao del puo es el tamao aproximado del corazn. (sensibilidades)La caligrafa de una persona es caracterstica, nica y personal. (recuerdos)El plasmar un mensaje supone un acto mayor que el hecho de escribirlo. (registro!)

*consideraciones tericas_

Se pretende gestionar a travs de la Embajada de Per en Uruguay y el Correo Uruguayo un nmero determinado de franquicias postales para entregar aperuanos inmigrantes en el Uruguay, promoviendo as el contacto con familiares y amigos en el Pernoticias/saludos/recuerdos/aoranzas/deseos...Por medio del mapeo inicial de lugares frecuentados por la comunidad reconocimos el lugar de accin, donde viven, se encuentran, trabajan, comparten.

Se propone el diseo inicial de 40 postales y sellos, previamenteseleccionados, con motivos como lugares caractersticos de Uruguay, lugares frecuentados por ellos(mapeo), paisajes peruanos, comidas tpicas,celebraciones.

Indagacin: espontneaoptamos por relacionarnos con la comunidad sin un guin establecido cuestionando y registrando a travs de las postales historias personales.

Accin: cargar la valija con los implementos pararealizar la experiencia,

*metodologa_

*experiencia_

Desde lo espontaneo los de la investigacin se convirtieran en desafos personales, motivos nuevos que en cada encuentro nos permitieran crear espacios para integrarnos en la comunidad.Compartiendo historias de vida, cocas, cervezas caramelos, fotos, promesas de volver. Lo que nos condujo a comprometernos con la reformulacin de los diseos de postales para incentivar nuevas ancdotas. Retratos familiares, con amigos, recuerdos de lo cotidiano y lo compartido se convirtieron en nuevas postales.

Nuestro mayor aporte fue el intercambio y la integracin en la comunidad. Lazos ya no intangibles sino reales y el compromiso de volver por ms.

objetivos iniciales

01

L A B O R A T O R I O D E P R O D U C C I O N C R I T I C A

Emiliano MaggioliniFederico Waneskahian Jos MarzaroliLuca VzquezMa. Angel Gonzlez

La propuesta desde sus inicios reconoce como objetivo el abordaje de algunas variables vinculadas con la inmigracin a partir de un tratamiento particular de stas, que no sean necesariamente estudios de campo sino su desarrollo desde la accin concreta, aplicadas al caso de la inmigracin peruana al Uruguay de la ltima dcada. Por consiguiente, no se trata de la bsqueda de un conocimiento taxativo de la realidad, sino despertar experiencias vinculadas a algunos temas claves, en torno a dos ejes temticos:

La alteracin de la nocin de lugar que produce la inmigracin.La inmigracin altera la nocin de lugar de los individuos y las comunidades en direcciones y dimensiones fundamentales en la dinmica de integracin: cmo perciben su lugar de origen los inmigrantes, desde la perspectiva del exterior; y cmo percibe la poblacin local su lugar de origen a travs del imaginario que construye a partir del contacto con los inmigrantes.

Las pautas culturales de la generacin 1Dado que se trata mayoritariamente de la primera generacin de inmigrantes peruanos en Montevideo, parece interesante abordar las pautas de interaccin intra-comunitaria, sus mecanismos de defensa de la identidad, sus mbitos de encuentro, las pautas culturales que se reproducen, etc.

En lo que respecta a la metodologa de abordaje, la misma parte de la bsqueda de alternativas a la intromisin que trae aparejada la investigacin de conductas de una comunidad determinada.reflexiones, tanto en peruanos como en uruguayos.

ASPECTOS METODOLGICOS |

03

A partir de tres anti-premisas (NO queremos relaciones basadas en la dinmica investigador-investigado/ NO queremos conductas detectivescas/NO queremos entorpecer el proceso de integracin de la comunidad), surge entonces la apuesta a despertar en los inmigrantes algunos cuestionamientos sobre los temas desarrollados, basados en una dinmica de accin-reaccin donde existe un actor disparador, pero en la cual no nos proponemos necesariamente recibir respuestas. Se trata de interpelar a los inmigrantes sobre las mismas cuestiones que constituyen los ejes temticos, generando hechos pblicos que desaten esas reflexiones, tanto en peruanos como en uruguayos.

Una primera aproximacin metodolgica apunt a trabajar sobre imgenes tpicas de la identidad peruana, interviniendo un muro con conos nacionales, que sean representativos para los inmigrantes, y que acerquen a la ciudad algunos elementos de la cultura peruana. Una indagatoria que incluy fuentes peruanas prximas y distantes, concentr el repertorio en tres conos: Inca Kola, Csar Vallejo y Chacaln. El contacto con esos conos en Montevideo aporta a una construccin diferente de esa nocin de lugar, desde el momento en que establece un cdigo especial con los inmigrantes, abre una dimensin de comunicacin que se propone cuestionar la nocin de lugar que cada uno configura.Simultneamente, acta sobre las pautas de integracin de la generacin 1, en tanto resalta una serie de elementos de la identidad que pueden resultar o no representativos para cada uno, y que hablan de una identificacin o indiferencia frente a algunos smbolos de la peruanidad.Finalmente, la personalidad y el mito de Chacaln concentraron la atencin, y resultaron en mejor vehculo para establecer una comunicacin alternativa con los inmigrantes.Chacaln con piel de MDF, abandona el muro de Ciudad Vieja en que iba a colocarse y cruza la calle para ingresar al restaurante peruano.

Recorrido |

04

Una vez colocado all Pap Chacaln comienza a ejercer una fascinacin especial entre los inmigrantes, quienes escriben en su camisa ancdotas, recuerdos, frases, etc. Al cabo de un fin de semana, debe ser retirado casi por la fuerza del local, donde los parroquianos se niegan a entregarlo (!). El resultado de la negociacin establece un rgimen de custodia que obliga a que Pap Chacaln vuelva al local a la brevedad posible.

Como fase siguiente de la propuesta, se desarrolla el regreso de Pap Chacaln al local, tras ser fotografiado y examinado (slo un poco).Para acompaar su regreso, se desarrolla un afiche que concentra algunos momentos claves en el mito chacalonero, compuesto a partir de imgenes de El ngel de los Cerros, teleserie producida por la TV peruana, que retrata la vida del dolo.La composicin trastoca una vez ms la construccin de la nocin de lugar y la pauta de interaccin intra-comunitaria: el regreso del dolo es acompaado por las imgenes de su regreso (ya que Chacaln no slo re-aparece a travs de la ficcin televisiva, sino que tambin en los Cerros es posible observarlo), y llega siempre desde otro lugar, como los inmigrantes Chacaln es el provinciano que llega a la ciudad buscando una oportunidad (en su vida real, y en su msica).

El regreso |

CHERMAN - Arte Grafiko del Peru

WEB CHACALONERA :: Chacalon y La Nueva CremaPagina dedicada a Chacalon y la Nueva Crema, Chacalon Jr y la nueva crema. Musica y Videos en linea de Papa Chacalon y Chacalon Jr.

Csar Vallejo - Wikipedia, la enciclopedia libre

Csar VallejoInformacin sobre el autor peruano y el entorno intelectual de su poca, su vida y su obra, su viaje a Europa.

Corporacin Jose R. Lindley S.A.BIENVENIDOS A. Inca Kola. Coca Cola .

La fuerza de lo nuestro: INCA KOLA en los 90.

EL IMPERIO DE LA INCA 27 Jul 2007 ... Presidente de Coca-Cola brinda con Inca Kola. Era Goliat arrodillndose ante David luego de la pedrada.

CASA DE MILAGROS..... SARITA COLONIABienvenidos al maravilloso mundo de Sarita Colonia. Si quiere pedirle un milagrito a Sarita toque Ud. la estampita...

Iconos Peruanos | Blog de Per

Gran Almirante Grau Miguel Grau y el combate de Angamos historia del Per.

www.che69.com

www.webchacalonera.com

es.wikipedia.org/wiki/Csar_Vallejo

www.yachay.com.pe/especiales/vallejo/

www.incakola.com.pe

http://www.youtube.com/watch?v=4lQlMnnaLB4

blogs.elcomercio.com.pe/semanadebandera/2007/07/por_daniel_titinger_y_marco.html

socrates.berkeley.edu/~dolorier/sarita/entrada.html

www.blogdeperu.com/tag/iconos-peruanos

www.adonde.com/historia/1879_grau.htm

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Propuesta sobre stencil callejero con conos de la identidad peruana en muro de Ciudad Vieja.

Consulta a contactos peruanos de Per y el exterior acerca de conos de su identidad, capaces de generar complicidad con inmigrantes.

Eleccin del cono que contara con mayor identificacin por parte de los inmigrantes peruanos, en base a comentarios en web y perfil del cono: PAP CHACALN

Lorenzo Palacios Quispe (Pap Chacaln) es el cono popular ms reconocido por los peruanos inmigrantes a lo largo del mundo. El ngel del pueblo y lder de La Nueva Crema consigui una identificacin temprana entre los sectores populares de Per, que tras su muerte y aparicin espectral se transform en un fenmeno musical-religioso nico.

Los inmigrantes poeruanos "conquistan" el barrio de Kendall en Miami, y colocan una estatua del XXXXXX Grau en su avenida principal como smbolo de la victoria!http://www.youtube.com/results?search_query=kendallsuyo&search_type=

La evaluacin de la tcnica determin la necesaria asuncin de volumen del Chacaln, combinando la tcnica del stencil prevista inicialmente, con el despegue del plano del muro que generaba el MDF. Una vez confecc-ionado Pap Chacaln, resulta imprescindible hacerlo interactuar con su pblico, y cobra fuerza la idea de un homenaje pblico, donde el Chacaln MDF fuera slo uninstrumento al servicio publicitario del evento, que invitara a re-encontrarse con su historia de otros ngulos.

La vida de Chacaln es retratada en la teleserie "El ngel del Pueblo", donde se recoge la vida terrenal y espectral del Chacaln, desde su nacimiento en un barrio humilde, su muerte y los milagros operados tras sus apariciones en los cerros limeos.La serie completa est en YouTube: www.youtube.com/results?search_query=el+angel+del+pueblo&search_type=&aq=f

La posibilidad del homenaje indujo al contacto con los locales de comida peruana, para coordinar la proyeccin de "El ngel del Pueblo"

El primer contacto de Chacaln con su pblico trastoca completamente los planes. Los inmigrantes comienzan a dejar mensajes en su camisa, y se entregan por completo a la fiebre chacalonera. Este descubrimiento sorpresivo, marca nuevas aproximaciones a la intervencin, centrndose en la reaccin que despierta Chacaln y los testimonios de esa emocin que recoge a diario su camisa.

Tras el xito de la versin MDF de Chacaln, surge la propuesta de desarrollar un afiche que condense imgenes de la vida de Chacaln tomadas de la teleserie "El ngel del Pueblo", para que permanezca como parte de la instalacin de un nuevo local peruano de la Ciudad Vieja. La reaparicin de Chacaln en papel se produce desde imgenes televisivas que simulan otras apariciones.

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+ =

como resucito chacalon?

Naci en el distrito de La Victoria, en Lima, el 26 de abril de 1950. Fue hijo biolgico de Lorenzo Palacios Huaypacusi (Danzante de tijeras), y Olimpia Quispe. Su madre luego se cas con Silverio Escalante, albail, con quien tuvo 14 hijos.Debido a los bajos recursus econmicos de su hogar, Chacaln bail y cant desde pequea edad acompandose de sus amigos humiteros (vendedores de humita). En su niez incluso lleg a robar comida, pero tambin se dedic a humitero y vendedor de algunos comestibles. Cantaba entonces huaynos con su hermano Alfonso, conocido como "Chacal", en bares y restaurantes.En 1965 o 1966, forma parte de una banda llamada "Los amigos del barrio", formada por nios de aproximadamente su misma edad. Se hace conocido entonces como el "Chinito de los andes", por su aficin a la msica andina peruana.Abandona el colegio y se dedica a zapatero. Por esta poca conoce a la que sera su esposa, Dora. En 1968 tiene con ella una hija, Esther, y se casa civilmente con Dora Puente 4 aos despus. Por cortar el rostro de un polica retirado, Chacaln va al penal de Lurigancho por un ao. Luego de esta experiencia Chacaln abandona la vida delictiva.Poco despus ingresa al grupo Celeste. Este grupo sin embargo ya tena un vocalista, su hermano Chacal, con quien tiene relativo xito. Debido a un problema entre el productor de la banda, Victor Casahuamn, y Chacal, Chacal abandona la banda recomendando inconscientemente a su hermano.De esto deriva su apodo CHACALON.

Dilogo entre Chacaln y Dora. Chacaln, el angel del pueblo, TV Per

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En 1978 se separa de la banda Celeste y se hace lder de la Nueva Crema. Por dos aos se dedica a grabar temas, entre los cules est "El provinciano". Rpidamente la cancin cala en los sectores populares de Lima, de mayora provincianos emigrantes.En los aos ochentas se organiza un duelo entre las bandas "Vico y el grupo Karicia" y "La Nueva Crema", en el que gan la ltima.

En 1987 , fue premiado por la organizacin UNESCO, por su concin "Nios Pobres".En 1991 se casa por la iglesia catlica con Dora Puente. Se hace costumbre verlo en la Plaza Internacional Grau, dedicada a la msica chicha. En su ltimo concierto presenta a su hijo Jos Mara y tambin dejando a sus seres queridos y familiares, pues tambin exista Jess Palacios, su sobrino menor que tenia a ese momento 6 aos.En junio de 1994 Chacaln, enfermo de Diabetes, es hospitalizado en la clnica. Por un error en el diagnstico se le suministra suero y empeora, por lo que, por su propia voluntad regresa a su casa. Al agravarse su cuadro es llevado a otra clnica ms costosa. Ah muere, el viernes 24. A su entierro asistieron mas de 60 mil personas

EL DIA QUE YO ME MUERA, DEL CIELO BAJARAN OTROS NUEVOS CANTADORES, ASI CHACALON Y LA NUEVA CREMA NUNCA MORIRAN.

STENCIL

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CHACALON DE MANO EN MANO

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AFICHE

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INTERVENCION-AFICHE EN BAR PERUANO

Objetivos

cafe

Vista 01 - estar

Esquemas plantas

Vista 02 - primer piso: habitaciones

9676 4293 1878 1750 1750

9676 4293 1878 1750 1750

9676 4293 1878 1750 1750

9676 4293 1878 1750 1750

4312

Silvia IglesiasDaniel MartnezDiego Radesca

Christian RodrguezRichard Weiter

El laboratorio propone el desarrollo del trabajo del curso en base al tema de la inmigracin peruana en Uruguay.

Desde un principio acotamos el desarrollo del trabajo centrandonos en el estudio de La casa del inmigrante Cesar Vallejo como lugar donde es posible interactuar y conocer un poco mas acerca de la realidad de este fenmeno.La casa como el espacio que recibe inmigrantes desde diferentes lugares generando un ambiente donde conviven distintas culturas. Apoyados en la idea de Carlos Valderrama de convertir a la casa en algo mas que un simple refugio, acondicionamos un espacio para que pueda servir a sus ideas generando un aporte a la creacin del lugar que se imagina, una casa del inmigrante diferente a la que hoy existe, un nuevo mbito que contenga lugares de intercambio entre personas mediante la realizacin de diferentes actividades,Se identifica un espacio singular para intervenir y algunas momentos de aproximacin en los que interactuar con los usuarios del lugar.Planteamos darle un nuevo carcter esttico para posibilitar y motivar la realizacin de varias de las actividades que Carlos quiere llevar a cabo.

Acercamiento a la La casa de los Inmigrantes Cesar Vallejo.

Conocimiento de la realidad de la casa, sus usuarios, sus espacios, su movimientos. Intentamos observar el lugar desde un punto de vista objetivo. Entenderlo para otorgarle algo.

Eleccin del lugar

Luego de varias visitas a la casa, se identifica el espacio mas interesante para intervenir. Este ocupa un rea central que presente condiciones para ser de uso comn, posibilitando varias actividades.

Tortafriteada.

Se plantea la realizacin de una actividad en el espacio propuesto, tortas fritas, en la bsqueda por conocer el uso que se le da o podra tener el mismo. Se genera un mbito de relacionamiento con los habitantes y usuarios.

Propuesta de intervencion.

Pintar las paredes que definen el espacio elegido de forma de aportarle a la casa un lugar con caracter diferente.

quien no est preso de la necesidad, est preso del miedo: unos no duermen por la ansiedad de tener las cosas que no tiene, y otros no duermen por el pnico de perder las cosas que tienen (...)Eduardo Galeano, Patas arriba, la escuela del mundo al revs, 1999)

Si la finalidad de un objeto trasciende su funcionalidad aparente, el objeto asume una funcin simblica.El objeto se libra de las ataduras y rigores de la forma y su sentido; asumiendo nuevas y libres interpretaciones.

estudiar del espacio fsico donde reside el inmigrante. Su hbitat y los objetos que lo conforman. Las construcciones del espacio personal o propio; del nuevo hogar.

rastrear estos objetos y su y la importancia

que adquieren al reconstruir un hogar o lugar propio y valorizar el espacio fsico donde se habita (condicin no-material de la arquitectura, fenomenologa?).

indagar sobre el concepto de espacio habitable / espacio confortable recreado a partir de estos objetos, en condiciones peculiares / situaciones extremas (ej. Casa del Inmigrante).

valor sentimental/espiritual/ritual/personal

? Entrevistas personales: con inmigrantes peruanos / inmigrantes en general. En lo abstracto, el tema es aplicable o estudiable en cualquier caso de individuos que bajo cualquier circunstancia hayan tenido que abandonar su lugar de origen para habitar otro, en otro contexto, lo cual nos permitira ampliar el espectro a casos no asociados a inmigrantes.? Relevamiento fotogrfico como mecanismo de documentacin grfica.? Estudio de casos para luego estudiar un caso en particular.

? Seleccin de Sergio, uruguayo, 36 aos, 1 hijo, reside desde hace 3 aos en la Casa del Inmigrante.