Pedagoga del caos
Pedagoga del caosEsther Daz
El primer principio de la termodinmica postula que la energa
total del universo se mantiene constante, no se crea ni se
destruye, se transforma. Pero el segundo principio estipula que si
bien la energa se mantiene constante, est afectada de entropa. Es
decir, tiende a la degradacin, a la incomunicacin, al desorden. La
enunciacin del principio de entropa conmocion a una ciencia que
tena como uno de sus principales bastiones la capacidad de predecir
de manera determinista. Y, tan pronto como se conoci la tendencia
al caos, se pens en la autoaniquilacin del universo [i]. No
obstante, existen posturas cientfico-epistemolgicas optimistas,
porque el caos no implica necesariamente la destruccin definitiva
del sistema afectado. Del caos puede tambin surgir el orden. Mejor
dicho, un nuevo orden.Ilia Prigogine, Premio Nobel de Qumica 1977,
considera que se pueden esperar nuevos equilibrios surgidos de
situaciones crticas, caticas o que tienden a la incomunicacin.
Prigogine llega a esta conclusin a partir de sus estudios sobre
estructuras disipativas. Se trata de sistemas altamente
desordenados en los cuales la conducta imprevisible de un elemento
del conjunto puede conducir a una reestructuracin armnica. Estos
sistemas de reintegracin de fuerzas han sido estudiados, entre
otras disciplinas, en la fsica, la qumica, la informtica, la
biologa y las ciencias sociales [ii].Pensemos una situacin de
crisis como la que se viva en la decadencia del Imperio Romano. En
medio de terribles fluctuaciones sociales comenz a cobrar volumen
una de las tantas sectas orientales que circulaban por el Imperio.
Entre las esculidas ruinas de un mundo que se derrumbaba surgieron
tmidos brotes de subjetividades renovadas. La secta cristiana, una
ms de las tantas que pululaban entonces, se propag de manera
subterrnea. No obstante, para la cada del Imperio, los cristianos
contaban con una organizacin que les permiti constituirse en una
fuerza de magnitud insospechada. Lo que se inici como dispersin,
logr imponerse a las inveteradas costumbres romanas. Estamos frente
a un caso de legalidad surgida de clulas sociales aparentemente
incomunicadas entre s.Las estructuras disipativas abren una
posibilidades de nuevas lecturas sobre la pedagoga. Pues, cambiando
lo que hay que cambiar, tambin en los procesos educativos se
producen situaciones que amenazan con ser caticas. Pero que
contienen entre sus propios elementos las condiciones de
posibilidad para un cambio positivo. Ovbiamente, que una propuesta
de este tipo implica un cambio de perspectiva respecto de la manera
tradicional de pensar la educacin. Pero tal vez tambin en esto
convendra escuchar a Prigogine. Quien asegura que si revirti los
conceptos clsicos de la ciencia, no fue porque se lo haya propuesto
a priori, sino porque estudiando el devenir de diferentes procesos,
lleg a la conclusin que no siempre los procesos irreversibles
conducen a un camino sin salida; que no se puedan revertir no
necesariamente implica que se agoten. Pueden surgir nuevas
posibilidades. O, dicho de otra manera, nuevas
oportunidades[iii].En otras pocas se sostena que la pedagoga deba
conducir a la perfeccin del ser humano. En plena poca tecnolgica y
digital, esos valores evidentemente estn siendo descartados. Hoy el
ideal del hombre ilustrado le est dejando su lugar al ideal de la
capacidad de aprender. Antes el conocimiento se acumulaba, ahora se
descarta. Mejor dicho, se aprenden cosas que en poco tiempo dejan
de tener vigencia. Por ejemplo, los programas de computacin que
envejecen tan pronto como se los comienzan a manejar con cierta
soltura. Se trata entonces de estar abiertos a nuevas capacidades e
informaciones, ms que a la adquisicin definitiva de los
conocimientos.El paradigma del mundo como un gran texto que debe
ser ledo de manera lineal, siguiendo una cadena de causas y
efectos, se desvanece en favor de la realidad como un hipertexto
con varias entradas. Actualmente, el mundo de los argumentos debe
compartir espacios con las imgenes. La pantalla convive con el
libro; la escritura con el mundo de las imgenes; y la concisa
realidad cotidiana con la sugerente realidad virtual. Es verdad que
la actual intoxicacin de informacin trae aparejados varios
incovenientes, pero no deja de aportar sus ventajas. Es un
inconveniente, por ejemplo, la desaparicin del tiempo. La mayora de
los contemporneos activos nos quejamos por la falta de tiempo. La
simultaneidad informtica y meditica nos obliga a reacciones
instantneas y nos aleja de la reflexin. Adems, la desaparicin de
las distancias y el surgimiento de comunicaciones compulsivas nos
incitan a integrarnos a diferentes redes informticas (E-mail,
Internet, fax, sumados a las comunicaciones ya tradicionales como
el correo, el telgrafo y el telfono). Las formas humansticas de la
meditacin y la crtica han entrado en crisis. Pero la crisis no
necesariamente desemboca en caminos sin salida. Nos estamos
enfrentando con desafos pedaggicos desconocidos hasta el presente.
Indignarse por lo que una poca histrica dej detrs puede ser
legtimo. Pero no ayuda a recuperar lo perdido, ni ayuda tampoco a
interactuar con las nuevas formaciones culturales. La reflexin
pedaggica no puede, o no debe, prescindir de las realidades
actuales. Nuestro presente ha generado una episteme polifactica.
Los territorios de cada disciplina de estudio ya no estn
determinados de manera frrea. Los mrgenes epistemolgicos de las
distintas ciencias se flexibilizan y sus corpus se hacen ms
complejos.Por otra parte, en tica se asiste a una pluralidad de
cdigos. Cada vez se presta ms atencin al respeto por la diferencias
y a la posibilidad de aceptar (al menos en teora) las posturas
ajenas por dismiles que sean a las propias. Las actuales prcticas
sociales, cientficas y morales le exigen a la pedagoga teoras
acordes con la poca que nos toc vivir. La consideracin del
conocimiento y de las subjetividades como construcciones histricas
no puede dejar de lado la incidencia del azar y de la libertad.
Tampoco la posibilidad de las crisis o del caos. Hemos arribado al
fin de las certidumbres. La naturaleza y el ser humano distan mucho
de ser previsibles. Pero ello no impide estudiarlos ni conocerlos.
Exige, ms bien, tratar de comprenderlos no ya como objetos de
estudio, sino como sujetos de dilogo. Estamos en el umbral de un
nuevo captulo de la historia de la pedagoga. Nuestro desafo,
entonces, es pensar, discutir y construir esta disciplina cientfica
en continuo proceso de cambio: una pedagoga de lo previsible, pero
tambin del devenir - en ltima instancia - una pedagoga del presente
que no reniega del pasado pero que apuesta al futuro. Esther
Daz
[i] Jorge Luis Borges, en La doctrina de los ciclos, lo expresa
de esta manera: Esa gradual desintegracin de las fuerzas que
componen el universo, es la entropa. Una vez alcanzado el mximo de
entropa. Una vez igualadas las diversas temperaturas, una vez
excluida (o compensada) toda accin de un cuerpo sobre otro, el
mundo ser un fortuito concurso de tomos. En el centro profundo de
las estrellas, ese difcil y mortal equilibrio ha sido logrado. A
fuerza de intercambios el universo entero lo alcanzar y estar tibio
y muerto. La luz se va perdiendo en calor; el universo, minuto por
minuto, se hace invisible. Se hace ms liviano, tambin. Alguna vez,
ya no ser ms que calor: calor equilibrado, inmvil, igual. Entonces
habr muerto. (Obras completas, Buenos Aires, Emece, 1989).[ii] Cfr.
PRIGOGINE, I. y STENGERS, I, La nueva alianza. Metamorfosis de la
ciencia, Madrid, Alianza, 1983. [iii] Cfr. PRIGOGINE, I., El fin de
las certidumbre, Santiago de Chile, Andrs Bello, 1996
