Pedagoga del co-raznOtro temaEnsear con creati vida dLo que
falta en la educacin es el sentido profundoque permita formar
buenas personas con capacidad para ser felices.En los diversos
espacios educativos, y ms concretamente en las escuelas, hay mucha
ms cabeza que corazn, mucha ms mente que cuerpo, mucha ms ciencia
que arte, mucho ms trabajo que vida, muchos ms ejercicios que
experiencias mucha ms pesadumbre y aburrimiento que alegra y
entusiasmo.Co-razn es reivindicar para la educacin un corazn que no
est reido con la razn sino que la contiene y trasciende. No es un
libro de recursos ni, mucho menos, un recetario de actividades
porque, no lo olvides, querido educador o educadora, el recurso por
excelencia eres t.Slo si sientes que algo resuena, vibra, late en
tu corazn podrs reconocer que Educar con Co-razn: nuevo paradigma?
concepcin renovada del acontecimiento educativo? Una mirada en 3D a
los diversos elementos pedaggicos?. Es una propuesta para que la
escuela sea espacio donde llenar de sentido y significado lo que
viven los nios y tengan experiencias que les permitan contactar con
lo mejor de s mismos.En torno al cmo?. Absolutizacin de los
recursos y medios. Necesidad de reflexionar sobre los porqus y para
qu de lo que hacemos. Importancia del sentido de lo que hacemos. El
recurso por excelencia es el educador.Importancia de las emociones
en el aula. La alteracin emocional afecta al aprendizaje. Qu hace
la escuela frente a la desestructuracin emocional de los nios?Los
nios sufren por los entornos no favorecedores en los que viven. Lo
que roba la paz al corazn de muchos nios. Mecanismos de anestesia
emocional: tensin y alteracin de la respiracin.Sobre el
reconocimiento social de los maestros. La escuela como espacio para
la sabidura. Prestigiar el magisterio.Sobre las nuevas tecnologas
en la educacin. Adems de ensear a navegar por internet, la escuela
ha de ensear a los nios a navegar por su mundo interno.La e-mocin.
La expresin de las emociones. Arte y emociones.Sobre el co-razn.
Escuelas sin alma nios desalmados. Qu es conducir al corazn? Una
escuela de vivencias y experiencias. Las experiencias del corazn.
Importancia y papel del cuerpo. Educar con co-razn como propuesta
de prevencin de conflictos.El cuerpo en la escuela. Lo que tenemos
que pacificar es el cuerpo de los nios. La lengua, llave maestra.
No slo relajar a los nios sino liberar lo profundo.1er pasoLa
amistad.Dnde empiezan a crearse las grandes amistades?Las palabras
Amor y Amistad comienzan por la misma letra, esto es, tienen una
misma gnesis, un mismo origen; son corrientes que emanan de la
misma fuente, son soplos que provienen de la misma boca, son ramas
que brotan del mismo tronco.La Amistad es una dimensin particular y
especial del Amor, no exclusiva ni excluyente, sin expectativa ni
reclamo, sin ms pretensin que el hacer posible que se mueva
libremente.Cuando la mano del amigo siembra es el corazn el que
recoge.La amistad es una cosecha que sirve de alimento al alma y
que slo puede ser devastada por los inviernos fros de la
indiferencia o por los veranos abrasadores del control, el
acaparamiento o la invasin.El abrazo de un amigo nunca retiene sino
que nos ofrece unas alas con las que podemos sobrevolar los valles
de la propia autenticidad e intimidad.Un amigo es la forma material
con la que la Vida nos abraza en el reconocimiento perfecto de lo
que somos, es un tesoro del y para el espritu. Toda amistad
encierra para quienes la conforman un mensaje divino al convocarnos
a lo ms humano que llevamos dentro.Hacia cada amigo trazamos un
camino en el que cada paso dado tiene la importancia de dejar un
rastro en el que la luna se mira de noche, como por mil espejos
embrujada.Recorriendo cada uno de los senderos que nos acercan a
cada amigo, a cada amiga, no estamos sino atravesando y
reconociendo los ms recnditos y maravillosos parajes de nuestro
propio paisaje interno. Por eso, la amistad es una va superior para
el conocimiento, la "octava morada" donde reside un amor sin
contrato, sin exigencias, un amor que es pura donacin.Entre los
amigos es el amor quien tiende ese puente invisible sobre el que
revolotean alegres las mariposas.La ternura es la suavidad con la
que sale la luz que llevamos dentro.Poesas, a leer libros, cosas de
animales, de dinosaurios, a tirarse (a la piscina) ... en las
palabras, en los gestos y en las miradas.LA ENERGA DE LA TERNURA.El
tiempo de la ternura es siempre. El momento de la ternura es ahora.
El territorio de la ternura es aqu. Todo instante y lugar es
espacio propicio para la ternura: la palabra que digo, el
movimiento que realizo, la mirada que vierto sobre el mundo, la
caricia que derramo sobre la piel del otro y la actitud de escucha
con la que mi corazn se abre para recibir las expresiones y
acciones de los dems son estancias para la ternura.La ternura lo
disuelve y lo envuelve todo. Nada ni nadie puede resistirse a la
fuerza de la ternura. Una persona tierna lo empapa y lo deshace
todo con su presencia y, como el agua, se filtra, sin apenas hacer
ruido, por debajo de todas las corazas defensivas hasta alcanzar y
encender, de nuevo, el corazn que es tocado por ella.Las ms rgidas
armaduras se deshacen cuando son alcanzadas por una mirada
tierna.La ternura mira y se deja mirar, acaricia y se deja
acariciar, sin estridencias, sin empujes ni expectativas. La
ternura es ojo blando que no condena sino que comprende.Todo lo
vulnerable, lo pequeo, lo recin nacido, lo blando y dbil nos remite
a la ternura. Tambin el fruto maduro es tierno. Por eso, el nio y
el anciano son fuentes de ternura.La vida, en su principio y en su
final son reclamos de ternura.La energa de la ternura es
abarcadora, todo lo envuelve, lo abraza y lo transforma.La ternura
es poner nuestro corazn en todo lo que decimos o hacemos, es un
gesto total que nos devuelve a nuestra ms autntica identidad y que
nos acerca a la verdad de los otros.La palabra ms hermosa que
quiero seguir entregando al mundo con todo lo que digo o escribo es
sta: ternura.EL GEN DE LA SOLIDARIDAD. En nuestro ADN est inscrita
una voluntad de ayudar, de acompaar en el sufrimiento y la
necesidad. Lo natural en el ser humano es el amor y la compasin.
Basta ver este "anuncio" de lo que somos. Como gesto de
agradecimiento El turismo del SilencioUna de las confusiones de
nuestro sistema social y cultural est siendo la confusin e
indiferenciacin entre turismo y descanso.El turismo no es descanso
sino actividad.Una actividad, por cierto, necesaria y tremendamente
positiva y reconfortante. Viajar es una gran oportunidad para
abrirnos y conocer otras geografas y gastronomas, para crear una
distancia saludable de nuestro mundo habitual y relativizar, de
paso, nuestros modos y maneras de conducir la existencia; darnos
cuenta, reconocer y aceptar que hay otros paisajes, otras
costumbres, otras fisonomas.... y poder abrazar ms all de todo eso,
el corazn de una humanidad que se siente como una.Cada viaje nos
educa en nuestra aceptacin gozosa de la unidad en la
diversidad.Nuestra mirada se recrea, nuestro corazn se expande y
nuestra alma se engrandece con cada viaje.Hacer turismo implica
desplazamientos, muchas veces largos y continuos. El turista se
adentra, voluntaria y gozosamente, en una incesante actividad:
quiere verlo todo, conocerlo todo. Se levanta temprano y se acuesta
tarde. Como suelo decir con cierta irona la vida del turista es muy
dura.No es raro volver de un viaje intenso ms cansado de lo que uno
se fue. La emocin de lo vivido se coloc en un primer plano y no
deja ver ni sentir el cansancio de tanto movimiento, de tanta
intensidad. Un cansancio que pronto cobrar su factura.Descansar es
otra cosa y, como dice el Eclesiasts, hay un tiempo para cada cosa.
Un tiempo para viajar y un tiempo para descansar. Actualmente el
turismo ha sustituido al descanso en lugar de acompaarle y ha
acabado usurpndole su propio espacio y tiempo.El verdadero y ms
grande descanso es el descanso dentro de nosotros mismos, recorrer
silenciosamente todas las costas y litorales de nuestro espacio
interno. A veces nos encontramos en ese turismo interior con costas
rocosas, grandes desiertos, inundaciones emocionales, abismos
insondables....., paisajes desagradables y entornos de dolor. Por
eso este tipo de turismo interior no suele promoverse por las
agencias de viajes.Meditar en silencio es el gran viaje, la gran
travesa que nos conduce al espacio profundo de nuestro Misterio en
el que podemos descansar y recomponernos verdaderamente. Es como el
vuelo de un guila que, sin apenas ruido, mira desde lo alto, con
cierta distancia y perspectiva, todo lo que se agita y se mueve en
la superficie, pero sin descender a ella. Un viaje del que uno trae
como souvenir un corazn sereno y un rostro iluminado.Antes que un
buen bombero o una buena abogada, la escuela debera formar a un
buen ser humano. Y sin embargo, olvida lo importante para dedicarse
a lo que considera ms urgente, que es el hecho de cumplir solo un
programa escolar. Pero la escuela no es la nica sumida en este
abandono de la educacin; la familia y la sociedad en general
tampoco parecen tomar en cuenta las prioridades de formar buenas
personas con capacidad para ser felices.El fracaso escolar
representa en realidad el suspenso de toda una sociedad perdida en
sus valores.Qu mensaje nos transmite el alto ndice de fracaso
escolar?El fracaso escolar no debe banalizarse ni tampoco
considerarse fracaso de la escuela. En la escuela, a travs de
pruebas de diagnstico curriculares, se explicita una realidad de
fracaso que tiene sus races ms profundas en otros espacios
(familiar, social) y en otros terrenos ( la historia y el ambiente
de cada nio y su mundo afectivo y emocional ms profundo). El
fracaso en las actividades escolares no es sino la punta del
iceberg, la manifestacin ms epidrmica y superficial de una quiebra
en el alma del nio, de una rotura de su integridad, de un
alejamiento de su centro y de una merma en todas sus posibilidades
creativas y de aprendizaje.As que en realidad es una seal de
alarma, de que hay algo ms all que no est funcionando bien.Es toda
una sociedad la que fracasa en los fracasos que la escuela
simplemente refleja y de los que, no siempre, es su mxima
responsable.Esto no debe apartar la mirada de aquellas cuestiones
ms especficamente escolares tales como los procesos de enseanza y
aprendizaje, las dinmicas organizativas y relacionales o los
entresijos burocrticos y administrativos que, tal vez sin ser causa
inmediata o directa de dicho fracaso, no lo contrarrestan e incluso
son catalizadores o favorecedores del mismo.La escuela tampoco
facilita mucho las cosas, entonces, en este sinsentido que es a
veces la educacin.A veces, los informes en los que se anuncia dicho
fracaso escolar, siendo ciertos, no dejan de ser, al mismo tiempo,
parciales e injustos. Plantear una misma prueba final de
rendimiento a quienes partieron de situaciones muy diferentes y
desiguales de partida?. La escuela no siempre fracasa, muchas veces
hace lo que puede y, en no pocas ocasiones, ms de lo que puede, con
alumnos que presentan situaciones personales muy adversas o que
viven en medio de condiciones familiares o sociales muy negativas y
que, habitualmente y como caba esperar, puntan bajo en las
calificaciones de espaol o matemticas. A veces, la calificacin en
espaol o matemticas no es precisamente lo que va a determinar el
xito en su vida adulta.Un nmero es incapaz de recoger la
complejidad existencial de un ser humano. Por otra parte, un buen
nmero de escuelas y de maestros estn dedicando mucho tiempo y
energa a calmar a los nios, a construirles lmites de conducta que
no viven en sus contextos familiares, a integrarles en un grupo y a
generar pautas ms saludables de vida y convivencia.Desgraciadamente
no hay ningn informe PISA que mida la ternura, la empata o la
solidaridad de los alumnos.Sacar buenas notas e ir pasando cursos
tampoco garantiza que una persona sepa salir felizmente adelante en
la vida, laboral y personalmente. Qu falta en la educacin?En primer
lugar, lo primero que falta en la educacin es un consenso en torno
al sentido profundo, al para qu y por qu educar. En las escuelas no
hay tiempo ni hbito para las reflexiones de este tipo y el poco
tiempo disponible se vaca o se desparrama abordando las cuestiones
ms prcticas e inmediatas. Como por ejemplo las materias
programadas.La escuela se ahoga en el cmo, en el activismo sin
rumbo y en un incesante quehacer sin horizonte. En la escuela, como
en la sociedad, se confunde lo urgente con lo importante: lo
urgente es mejorar la puntuacin matemtica cuando lo importante
debera ser renovar el entusiasmo de educar en los maestros y la
alegra de aprender en los alumnos. No siempre las urgencias se
corresponden con las prioridades. Nos faltan horizontes de largo
alcance y sobre todo una nueva mirada que nos devuelva la grandeza
y la altsima responsabilidad que representa la profesin docente?.
Nos dicen la escuela necesita re-orientarse porque anda
des-orientada en medio de tanta prisa, burocracia y apata.Creo que
esa expresin tiene un doble sentido...Oriente siempre ha
representado la mirada hacia adentro, el cultivo de la
interioridad. La escuela va a orientarse adecuadamente cuando
invite a maestros y alumnos a dirigirse hacia dentro, hacia el
espacio inconmensurable de su corazn, es decir, al cultivo de sus
valores humanos autnticos y positivos. La felicidad siempre se
siembra, crece y florece dentro. Lo importante no es la espada sino
la mano que la maneja y el corazn que la sostiene. Lo importante no
es slo preparar bien a un sujeto para desarrollar una determinada
profesin sino ir modelando un buen ciudadano que realice
noblemente, con honestidad y entrega, no slo su trabajo, tambin su
labor de padre o madre, de jefe, compaero o vecino.Antes que un
buen fontanero o un buen abogado la escuela ha de formar a un buen
ser humano.Para llegar a ese objetivo, qu podramos concretar que
falta en la educacin?En la escuela faltan muchas cosas. Podramos
decir que, como en las casas, hay un exceso de lo innecesario y una
carencia de lo fundamental.Faltan recursos, pero tambin sabidura y
entrega para manejarse con lo que se tiene. En no pocos centros
faltan clases ms amplias y espacios que permitan agrupamientos
flexibles, en definitiva, espacios para que las aulas no sean
jaulas, falta tambin tiempo y, sobre todo, libertad para organizar
los horarios. Una escuela sin tiempo, con horarios rgidos y
estrechos, es una escuela sin vida. No son las asignaturas las que
han de configurar el horario sino las experiencias de vida que la
escuela ha de propiciar. Sino una mayor autonoma y libertad para
gestionar consciente y responsablemente la vida en la escuela, a
partir de las condiciones reales, tanto humanas como materiales,
que se tienen en un centro dado. Falta la magia, el encantamiento
de lo cotidiano, la renovacin gozosa y diaria de la vocacin y de la
entrega a la tarea ms noble del mundo. Y falta, tambin, espritu y
dinmicas de grupo, conciencia de comunidad educativa y la vivencia
profunda de que educar es tarea comn, compartida y en equipo.Qu
sobra?Prisa. No slo en el quehacer diario sino tambin en los diseos
ms amplios y globales. Hay prisa por dar la clase y terminarla, hay
prisa en los alumnos por acabar lo ms pronto posible y hay prisas
de ms largo alcance, como por ejemplo, la prisa por ensear a leer y
escribir. La escuela, como nosotros, es presa de la prisa. Y con la
prisa, paradjicamente, no avanzamos nada. Los deficientes ndices en
lectura que, ao tras ao, reflejan los diversos informes, se
traducen luego en un aumento de las horas de lectura en el
currculum ordinario. Pero no se cuestionan los mtodos de
aprendizaje de la lectoescritura y, mucho menos, el momento y
tiempo en el que se aborda.Sera conveniente retrasar el aprendizaje
de la lectura y escritura y dedicar los primeros aos a jugar ms,
para desarrollar otras facetas del aprendizaje?No es necesario
combinar ambos, esto, mejorara la comprensin lectora, bajara los
ndices de fracaso escolar y elevara el entusiasmo lector en los
nios. Con la prisa siempre se quedan nios atrs de los que partieron
inicialmente en condiciones desfavorables y se pierde el disfrute
de los aprendizajes que, como la cocina a fuego lento, tendran que
realizarse con gusto y a gusto. En la escuela no hay tiempo cuando
sobra prisa. De hecho la cuestin es muy simple: tener todo el
tiempo necesario es slo cuestin detener el tiempo. De-tener el
tiempo permite tenerse uno a s mismo en todo aquello que hace o
vive.Con 17 meses, en las guarderas, los bebs ya hacen fichas. Se
educan las emociones y los valores con fichas que cuentan la pena
de un nio africano o la insolidaridad de una nia francesa. Se
celebra el da de la paz coloreando palomas picassianas sobre un
papel o cartulina. Se ensea a hablar otro idioma o se intenta
transmitir los valores religiosos coloreando, y coloreando, y
coloreando. Es sorprendente la falta de colorido que preside una
escuela en la que los nios son obligados, una y otra vez, a la
entretenida tarea de colorear.La alternativa son las nuevas
tecnologas?Tambin sobra un cierto endiosamiento de las nuevas
tecnologas. Se est dando con ellas una especie de absolutizacin de
los medios y recursos y nadie puede dudar del papel que han de
jugar en la educacin de hoy. El reto est en atribuirles el espacio,
lugar y tiempo que realmente les corresponde. Suelo resumirlo con
esta expresin: las computadoras no pueden ocupar el centro de la
clase ni del proceso educativo, han de estar en un rincn de la
clase, pero no arrinconados.La escuela ha ido asumiendo nuevas
demandas y temticas, manteniendo las anteriores. Hay una sobrecarga
que puede medirse en el peso del conocimiento intil que el alumnado
traslada a diario en sus mochilas. Alegra significa,
etimolgicamente, estar aligerado. Los nios y sus maestros van a
recuperar la alegra cuando se seleccionen y prioricen contenidos,
cuando se descargue el currculum y, sobre todo, cuando se alivien
las presiones que, socialmente y en forma de demandas, se ejercen
sobre la escuela. Por qu el sistema educativo no contempla formar
personas felices? Por qu la experiencia de la felicidad (las
habilidades para ser feliz) no se considera parte importante de la
educacin?Tal vez porque lo que se pretende no es formar personas
creativas, crticas, lcidas y ldicas sino personas que produzcan y
consuman. Hay un hecho que as lo confirma: cuando se quiere dejar
constancia que un alumno ha superado satisfactoriamente lo que la
escuela espera de l se le califica como apto. Es decir, la nuestra
es ms una educacin de las aptitudes, de las habilidades, de las
capacidades y del conocimiento que de las actitudes, los valores,
las emociones y la sabidura.Ciertamente, el lenguaje pedaggico ya
resulta significativo y revelador.Ya en primero de primaria existe
una asignatura para el Conocimiento del Medio y ninguna, en toda la
primaria ni secundaria, sobre el Conocimiento de S Mismo: al
alumnado se le ensea dnde est la Va Lctea pero nada sobre la
constelacin de su familia o a gestionar sus emociones; se le obliga
a aprender el nombre de los rganos del aparato respiratorio en
lugar de ensearle a respirar y a tomar conciencia de la relacin que
hay entre su respiracin y su manera de sentir y sentirse. La
experiencia de la felicidad ser importante en la educacin cuando la
escuela no est al servicio del sistema productivo o de la
infraestructura econmica sino al servicio de la Vida.Y sin embargo,
hasta qu punto puede ser eficaz o productiva (constructivamente
eficaz o productiva) una persona estresada, competitiva, con miedo
-sin capacidad de ser feliz?Algo parece obvio: una persona feliz es
siempre ms eficaz, ms eficiente y produce no slo ms, sino mejor. El
estado personal siempre afecta y configura nuestra presencia y
accin en el mundo. El hacer siempre brota de un modo determinado de
ser y de un determinado nivel de conciencia y desarrollo personal.
Sin embargo, la mayor parte de la formacin inicial y continua de
cualquier mbito laboral suele dirigirse a formar el hacer tcnico,
metodolgico o procedimental propio y especfico del mismo. Quin, cmo
y cundo se forma el ser de dicho profesional?. A pesar de tener ms
informacin y conocimientos que nunca, los educadores (padres y
madres, profesores/as y agentes sociales en general) muestran un
alto nivel de estrs, insatisfaccin, ansiedad y pesimismo. No es slo
lo que hacemos lo que cuenta; tambin cmo y desde dnde lo hacemos.
En la escuela, el recurso por excelencia es siempre la calidad
humana del maestro/a.Qu habilidades deberan ensearse (o ayudar a
desarrollarlas) para ser feliz?La felicidad, como la relajacin, no
es una tcnica, sino un estado. Mi propuesta va ms all de un mero
aprendizaje de habilidades. Uno puede desarrollar habilidades
comunicativas no para establecer relaciones libres y sanas sino
como recursos de control y manipulacin de los otros. Ms all del
homo habilis hemos de ir desarrollando el homo sapiens (camino de
sabidura) y el homo amans (camino con corazn). Hay una felicidad
que brota espontneamente cuando estamos en contacto con lo mejor de
nosotros mismos, cuando desarrollamos activa, generosa y
humildemente nuestros dones y capacidades y cuando acogemos
nuestras limitaciones o carencias. Hay una felicidad que brota
cuando sanamos las heridas del pasado y cuando no nos agobia lo que
est por venir. La felicidad es el arte de acoger la vida aqu y
ahora, es el norte de la brjula de nuestro corazn y el horizonte
hacia el que caminan nuestros pasos. Pero, propiamente, la
felicidad no hay buscarla sino dejarnos encontrar por ella en
nuestro viaje a la conquista de nuestra ms autntica humanidad.Cmo
hacerlo?Alguien dijo: A lo desconocido slo podemos llegar a travs
de lo desconocido. A la felicidad slo llegaremos a travs de
experiencias de gozo profundo que se van viviendo, de manera
natural y sencilla, conforme vamos creciendo personalmente y
desarrollando y haciendo evolucionar y ascender nuestro nivel de
conciencia. Pero, cmo elevo el nivel de conciencia de un maestro o
de un nio? Favoreciendo que vivan experiencias que corresponden a
un estado de conciencia ms elevado. De manera paradjica, planteo
este movimiento de ascenso en la conciencia, a travs de
ejercicios-experiencias que nos hagan descender hasta el corazn y
conectar con nuestra hondura.Qu tipo de
ejercicios-experiencias?Desde una consideracin ms prctica y
cotidiana, cambiar las actividades de lpiz y papel por gestin de
las actitudes, los valores y las emociones en contextos
situacionales y vivenciales. Los elementos propiamente humanos,
todo aquello que remite a la interioridad o que gira en torno al
centro solar del corazn, no es algo que se transmite como
contenidos sino que se contagia como un estado; son materias de lo
que denomino aprendizaje atmosfrico. A travs de l, adoptamos e
incorporamos nuestras conductas ms automticas e inconscientes. Se
trata de un aprendizaje mucho ms sutil y efectivo que aqul que se
realiza a travs de intervenciones ms directas, intencionales,
programadas o explcitas. Es un aprendizaje en el que uno est
inmerso con mucha frecuencia, que no se piensa sino que se respira,
que no se elabora sino que se interioriza sin darnos cuenta. Es un
aprendizaje ms celular que mental y que, al ser difuso, es
aprehendido por cada poro; es ms emocional que conceptual y al ser
ms afectivo se torna, igualmente, mucho ms efectivo y termina
conformndose como algo vital, existencial y un modo de operar
global de la persona. Su carcter atmosfrico, etreo, lo hacen
tremendamente significativo y poderoso. Yo puedo hacer un
aprendizaje sobre modos, tcnicas y estrategias para ser ms feliz,
pero el emocionar subyacente a mi manera de ser y vivirme en una
situacin vital concreta va a venir conformado por la atmsfera en la
que he ido respirando mi existencia. El modo de presencia del
adulto configura una atmsfera que el nio respira e incorpora.La
pedagoga del co-razn sugiere un abordaje del cuerpo, de las
emociones, las actitudes y los valores no cuando toca segn el orden
que plantea el libro de texto o programa de turno sino cuando el
grupo es tocado por ellos o por su ausencia, cuando irrumpen en el
escenario relacional del grupo. Educar con Co-razn sugiere poner en
accin las emociones, las actitudes y los valores, en contextos
problemticos, en situaciones vivenciales (acontecimientos) que se
caracterizan por su autenticidad y realismo (tal y como se suscitan
y aparecen en la vida real) y por su relevancia (al estar
vinculadas a las experiencias vitales y relacionales del sujeto en
la convivencia). El co-razn nos propone pasar a contextos sin
textos, ms situacionales o vivenciales. Educar con Co-razn puede
ser un buen antdoto frente a la rutina, frente al mecanicismo y el
automatismo pasivo sin relieve. El seguidismo fiel, incondicional y
absoluto a los libros de texto o a programas prefabricados, hacen
que el maestro oriente el viaje de cada da a travs de mapas sin
riesgo, siguiendo itinerarios sin aventura y planteando vivencias
sin conciencia.La familia es el primer y bsico espacio de
florecimiento de nuestras semillas de humanidad. Familia y escuela,
padres, madres y maestros no podemos estar a codazos sino codo con
codo en la labor compartida de educar a los nios y jvenes. A veces
las familias no son conscientes de que los nios ven a sus maestros
a travs de los ojos y de la mirada que sobre ellos proyectan los
padres. Es urgente limpiar los espacios de solucin a las
situaciones problemticas de reproches y culpabilidades. Familia y
escuela han de abrazarse por el bien de los nios. Cuando la familia
tira del nio hacia un lado y la escuela y la sociedad hacia otro,
su armona interna acaba resquebrajndose. El nio se rompe por dentro
ante las incoherencias y enfrentamientos de los adultos que le
rodean y le cuidan.La imagen de la persona adulta y de la autoridad
no siempre resultan una imagen positiva.Hoy podemos apreciar una
cierta distorsin en el orden de los sistemas tanto familiar como
social e incluso el escolar. El adulto no ocupa su lugar jerrquico
ni tiene el monopolio ni el control de las influencias o de la
informacin que llega a los nios. El adulto, en muchos casos, no
ejerce como tal, huye de buena parte de sus responsabilidades y no
se siente con fuerzas para marcar lmites claros a las conductas
desordenadas de sus hijos o alumnos. Ha contribuido a ello una
manifiesta desvalorizacin del rol de adulto as como una especie de
ridiculizacin de las figuras adultas (Homer Simson, el Sr.
Burns...). En no pocas series televisivas o videojuegos se muestran
adultos que son impresentables, inestables, dbiles o fracasados y,
ciertamente, una buena parte de la socializacin de los nios se
realiza a travs de los medios de comunicacin y consumo, en lo que
se conoce como el tercer entorno. Otras personas, ya sean
cuidadoras o los propios abuelos estn sustituyendo, en lugar de
complementar la tarea de los padres. Cuando los adultos perdemos el
norte, los nios acaban desnortados, perdidos y, navegando sin rumbo
en su cotidiano vivir.Cmo puede ayudar la familia a hacer de sus
hijos personas adultas completas, sanas y felices?Los padres de hoy
no son peores que los de generaciones anteriores pero necesitan
estar ms formados. Hace unas dcadas la situacin de las familias era
ms dura, con un montn de carencias, pero ms simple. Ahora esa
situacin es ms cmoda, con un mayor bienestar material, pero ms
compleja. Educar no es un instinto sino una respons habilidad. Y la
habilidad para responder va a depender de los niveles de formacin y
de conciencia de los miembros de una familia. As como tener un
piano no significa ser pianista, tener un hijo no implica,
necesariamente, saber cmo educarle. La transicin poltica trajo
consigo crisis del modelo autoritario y no hemos sabido generar un
modelo alternativo de autoridad en libertad.La escuela ha de pasar
de ser un espacio para el conocimiento a un entorno de
sabiduraPorque el arte de vivir no siempre tiene que ver con las
asignaturas aprendidas en la escuela.Claro. Simplemente porque la
sabidura cumple su funcin ms esencial cuando nos ensea a vivir,
cuando nos instruye a partir de cuanto vivimos. No hay arte que
supere a los modos creativos de conducir la propia existencia. Las
cosas de todos los das, la vida sencilla y cotidiana est llamada a
ser nuestro mejor lienzo, nuestra mejor sinfona o nuestro mejor
poema. Hay un saber que es tener un determinado sabor. La sabidura
nos permite saber a qu sabe un amanecer o una puesta de sol, un
saludo, una mirada, una sonrisa, un gesto de entrega, una caricia,
las palabras o el silencio. La sabidura nos permite saborear los
matices de cada decisin, de cada encuentro, de cada estacin del ao,
de cada paso que damos, de cada respiracin, de cada cosa que
comemos, escuchamos, leemos o vivimos. El erudito sabe. El sabio
sabe lo que sabe, pero, sobre todo, sabe a qu sabe lo que sabe.
Frases:En la escuela se confunde lo urgente con lo importante y lo
importante debera ser renovar el entusiasmo de ensear y la alegra
de aprender.Familia y escuela, padres, madres y maestros no podemos
estar a codazos sino codo con codo en la labor compartida de educar
a los nios y jvenes.
