¿En qué se diferencia la Pedagogía Waldorf de otras...?

¿En que se diferencia la Pedagogía Waldorf de otras formas de enseñanza? La historia que viene a continuación, podría ser una muy ilustrativa respuesta.

LA HISTORIA DEL BARÓMETRO Sir Ernest Rutherford, presidente de la Sociedad Real Británica y Premio Nóbel de Química en 1908, contaba la siguiente anécdota: Hace algún tiempo, recibí la llamada de un colega. Estaba a punto de poner un cero a un estudiante por la respuesta que había dado en un problema de física, pese a que este afirmaba con rotundidad que su respuesta era absolutamente acertada. Profesores y estudiantes acordaron pedir arbitraje de alguien imparcial y fui elegido yo. Leí la pregunta del examen y decía: Demuestre como es posible determinar la altura de un edificio con la ayuda de un barómetro. El estudiante había respondido: Lleva el barómetro a la azotea del edificio y átale una cuerda muy larga. Descuélgalo hasta la base del edificio, marca y mide. La longitud de la cuerda es igual a la longitud del edificio. Realmente, el estudiante había planteado un serio problema con la resolución del ejercicio, porque había respondido a la pregunta. Correcta y completamente. Por otro lado, si se le concedía la máxima puntuación, podría alterar el promedio de su año de estudios, obtener una nota más alta y así certificar su alto nivel en física; pero la respuesta no confirmaba que el estudiante tuviera ese nivel. Sugerí que se le diera al alumno otra oportunidad. Le concedí seis minutos para que me respondiera la misma pregunta pero esta vez con la advertencia de que en la respuesta debía demostrar sus conocimientos de física.

Habían pasado cinco minutos y el estudiante no había escrito nada. Le pregunte si deseaba marcharse, pero me contesto que tenia muchas respuestas al problema. Su dificultad era elegir la mejor de todas. Me excusé por interrumpirle y le rogué que continuara. En el minuto que le quedaba escribió la siguiente respuesta: Tome el barómetro y láncelo al suelo desde la azotea del edificio. Calcule el tiempo de caída con un cronómetro. Después se aplica la formula altura = 0,5 por Aceler.de la G por T al cuadrado. Y así obtenemos la altura del edificio. En este punto le pregunte a mi colega si el estudiante se podía retirar. Le dio la nota más alta.

Tras abandonar el despacho, me reencontré con el estudiante y le pedí que me contara sus otras respuestas a la pregunta. Bueno, respondió, hay muchas maneras, por ejemplo: Tomas el barómetro en un día de sol y mides la altura del barómetro y la longitud de su sombra. Si medimos a continuación la longitud de la sombra del edificio y aplicamos una simple proporción, obtendremos también la altura del edificio.

Perfecto, le dije, ¿¿y de otra manera?? Sí, contestó, este es un procedimiento muy básico para medir un edificio, pero también sirve. En este método, tomas el barómetro y te sitúas en las escaleras del edificio en la planta baja. Según subes las escaleras, vas marcando la altura del barómetro y cuentas el numero de marcas hasta la azotea. Multiplicas al final la altura del barómetro por el numero de marcas que has hecho y ya tienes la altura.

Este es un método muy directo. Por supuesto, si lo que quiere es un procedimiento mas sofisticado, puede atar el barómetro a una cuerda y moverlo como si fuera un péndulo. Si calculamos que cuando el barómetro esta a la altura de la azotea la gravedad es cero y si tenemos en cuenta la medida de la aceleración de la gravedad al descender el barómetro en trayectoria circular al pasar por la perpendicular del edificio, de la diferencia de estos valores, y aplicando una sencilla formula trigonométrica, podríamos calcular, sin duda, la altura del edificio.

En este mismo estilo de sistema, atas el barómetro a una cuerda y lo descuelgas desde la azotea a la calle. Usándolo como un péndulo puedes calcular la altura midiendo su periodo de presesión. En fin, concluyó, existen otras muchas maneras.

Probablemente, la mejor sea: Tomar el barómetro y golpear con él la puerta de la casa del conserje. Cuando abra, decirle: señor conserje, aquí tengo un bonito barómetro. Si usted me dice la altura de este edificio, se lo regalo.

En este momento de la conversación, le pregunte si no conocía la respuesta convencional al problema (la diferencia de presión marcada por un barómetro en dos lugares diferentes nos proporciona la diferencia de altura entre ambos lugares) evidentemente, dijo que la conocía, pero que durante sus estudios, sus profesores habían intentado enseñarle a pensar. El estudiante se llamaba Niels Bohr, físico danés, premio Nobel de Fisica en 1922, mas conocido por ser el primero en proponer el modelo de átomo con protones y neutrones y los electrones que lo rodeaban. Fue fundamentalmente un innovador de la teoría quántica. Al margen del personaje, lo divertido y curioso de la anécdota, lo esencial de esta historia es que LE HABIAN ENSEÑADO A PENSAR. Por cierto, para los escépticos, esta historia es absolutamente verídica.

Encontrarán un fragmento del libro "La Pedagogía Waldorf - camino hacia una educación más humana" de Rudolf Lanz, en

http://www.colegiorudolfsteiner.cl/pedagogia.htm

PazConce

ANTROPOSOFÍA

Comparto una adaptación que he elaborado, al excelente material "Quietud Interior", para el inicio en la meditación, que lo hace más fluido y dinámico: (espero no sea muy largo...)

QUIETUD INTERIOR Debemos preparar nuestra alma, nuestro carácter, nuestra personalidad, para que la veneración haga nido en nuestro corazón. Es el comienzo de una etapa para el desarrollo de la vida interior.

Es necesario aquietar nuestros pensamientos y obras, de tal forma que, al mismo tiempo que nos podemos observar imparcialmente, no se coarte la libertad de pensar y obrar a persona alguna. Esto nos permitirá discernir entre lo esencial y lo secundario. El ejercicio consiste en apartarnos por unos momentos del curso de nuestra vida cotidiana, a fin de ocuparnos de algo totalmente distinto de nuestras habituales ocupaciones. Esto no debe interpretarse como que, si lo que hagamos en esos momentos de aislamiento, no tuviera nada que ver con el contenido de nuestro trabajo diario; al contrario: éste ejercicio nos aportará la fuerza necesaria para nuestros quehaceres corrientes. Tampoco debemos pensar que restemos el tiempo que necesitamos para cumplir con nuestros deberes: basta con que sean cinco minutos al día. Lo importante es cómo se empleen estos cinco minutos. Durante éste intervalo, debemos desligarnos por completo de nuestra vida habitual; nuestros pensamientos y sus sentimientos acerca de ellos habrán de tener matices distintos de los que comúnmente tienen; deberemos hacer desfilar ante nuestra alma placeres, dolores, preocupaciones, y acciones, de tal modo que todo lo experimentado lo contemplemos desde un punto de vista más elevado, como si fuese otra persona quien tuviese ésas vivencias. Con la quietud de un juez imparcial. Nuestras vivencias aparecerán bajo una nueva luz. Mientras las experimentemos estrechamente unidos a ellas, no podremos distinguir lo secundario de lo esencial. Adquiriendo cierta quietud interior, lo esencial va a distinguirse de lo secundario. La tristeza y la alegría, todo pensamiento y toda decisión, se nos presentan distintos si, de esta manera, nos enfrentamos con nosotros mismos. Pasaremos serena y rápidamente los sucesos de nuestra vida que han dejado huella. Tendremos la visualización imaginativa de nuestro temperamento, con la seguridad de que algunas imágenes que lo han producido no aparecen en nuestra recordación, pero seguro están detrás de nuestras actitudes. El valor de la tranquila contemplación de la propia interioridad no depende tanto de qué es lo que uno perciba, sino de saber despertar en sí mismo la fuerza para desarrollar la quietud interior. Cada ser humano, al lado de lo que podríamos llamar el "hombre común", lleva en su interior un ser superior, que permanece oculto hasta que llegue a ser despertado; mas solamente uno mismo puede despertar este ser superior dentro de sí. Para toda persona que desarrolle su quietud interior, llegará el día en que le circundará la luz espiritual y en que, mediante un ojo antes desconocido, verá abrirse un mundo enteramente nuevo. Nada ha de cambiar en la vida exterior a quien adquiera éste ejercicio como rutina. Cumplirá con sus deberes y responsabilidades habituales. De ninguna manera quedará enajenado de su cotidianidad, por el contrario, tendrá mucho más sentido todo lo que hiciese, reafirmando un carácter y temperamento sosegado, acorde con las necesidades específicas, cada vez con más alto sentido ético y moral. Tomará él mismo la dirección de su existencia, en vez de dejarse guiar por las circunstancias y las influencias externas. Pero este nacimiento del propio ser superior al adquirir ésta quietud interior, representa solamente un aspecto del esfuerzo; es necesario dar otro paso. El hombre comienza progresivamente a sentir y darse cuenta de su pertenencia a otros mundos de los que nada pueden enseñarle sus sentidos ni sus ocupaciones cotidianas, y de este modo va

trasladando a su interior el centro de su ser. Presta atención a las voces internas que le hablan en los momentos de quietud; se halla en íntima comunión con el mundo espiritual; se ha apartado de la vida cotidiana; cesan los ruidos de esa vida, y el silencio reina en torno a él; rechaza todo lo que le hace recordar las impresiones del mudo externo. La calma interna de la contemplación y el diálogo con el mundo puramente espiritual llenan su alma. Y así se le acerca el momento en que empieza sentir que lo que se le revela es algo mucho más elevado, más real que las cosas materiales del espacio; se percata de que en este mundo del pensamiento hay algo que posee vida; comprende que los pensamientos no son simples imágenes vanas, sino que a través de ellas le hablan entidades ocultas. Desde el silencio empieza a escuchar algo como un lenguaje. Antes, percibía sonidos mediante su oído físico solamente, ahora resuenan en su alma. Se le ha revelado un lenguaje, un verbo interior. Una luz que emana de lo íntimo de su ser se derrama sobre todo su mundo exterior; una segunda existencia comienza para él; le inunda la corriente de un sublime mundo divino. Esta vida del alma en el pensamiento que se va ampliando hasta convertirse en una vida en esencialidad espiritual, se llama meditación. Esta meditación es el medio para adquirir el conocimiento suprasensible. Sus pensamientos adquirirán perfiles claros, concisos, bien definidos. Deberá tomar como punto de partida los escritos que tienen su origen en semejante revelación obtenida por la meditación. Mediante estas meditaciones se produce una total transformación. Comienza a formarse conceptos enteramente nuevos de la realidad; todas las cosas adquieren para él un valor nuevo. Comprenderá que la acción más insignificante que tenga que cumplir, la experiencia de menor importancia, que se le ofrezca, guardan relación con las grandes entidades cósmicas y los acontecimientos universales. Cuando, por medio de sus instantes de contemplación, haya llegado a ver claramente dicha relación, se dedicará a sus ocupaciones diarias con nuevas y mayores fuerzas, porque ahora sabe de la vasta relación cósmica - espiritual. Fuerza para la vida y no indiferencia es lo que nace de la meditación.

Adaptación de CAOM

UNA VISIÓN SOBRE LOS NIÑOS ÍNDIGO SEGÚN LA PEDAGOGÍA WALDORF Y LA ANTROPOSOFÍA

El hombre se vincula al mundo con cuerpo, alma y espiritu.

Con el cuerpo crea correspondencia con el medio de su entorno. Se construye a traves de los tres Reinos: Mineral, Vegetal y Animal. Por su incorporacion del Reino Mineral, el hombre está emparentado con todo lo visible, conformando la estructura del pensar en lo que ha de denominarse el Cuerpo Fisico. Por su incorporacion del Reino Vegetal, esta emparentado con todos los seres que crecen y se reproducen manteniendo el patron hereditario y conservando la especie por lo que a este cuerpo se le ha denominado Cuerpo Eterico o vital. Por su incorporacion del Reino Animal esta emparentado con todos los seres que perciben su entorno y que sobre la base de las impresiones exteriores tienen vivencias interiores, denominandosele a este

el Cuerpo Animico.

Con el alma vincula su entorno con su propia existencia generando relaciones simpaticas, empaticas o antipaticas. Edifica su propio mundo. Cuando estas sensaciones dependen de la corporalidad, mezclando placer y displacer, impulsos, instintos y pasiones, la denominamos Alma Sensible. Cuando, con las leyes del pensar se trasciende su vida particular hallandose en correspondencia con el orden universal contemplandose a si mismo como ciudadano del mundo en busca de la verdad reflejada en el mismo mundo, denominamos a este estado del alma, Alma Racional. Cuando lo eterno se ilumina en el alma, perdurando la verdad que se ha desprendido de simpatias y antipatias por encima de toda sensacion, denominamos a este estado del alma, Alma Consciente.

Con el espiritu contempla y venera su entorno. Se le revela un mundo que se eleva por encima de los dos anteriores. El Yo que vive en el alma, conformandose de fuera a dentro, comienza a ser moldeado por el espiritu, de dentro a fuera; surge un pensar superior intuitivo recogiendo los mensajes del mundo espiritual, convirtiendo lo espiritual en vida propia de su alma denominándose este espíritu Yo Espiritual. Cuando los elementos del mundo espiritual exterior constituye el alimento eterno mediante las leyes de lo verdadero y lo bueno, estando aún separado del mundo espiritual, denominamos a esta entidad espiritual Hombre-espiritu. Cuando su envoltura aurica (que en el Hombre-espiritu lo separa del mundo espiritual) se ensancha ilimitadamente por la fuea de su vida espiritual, correspondiendo a la evolucion humana progresiva, denominamos a este estado espiritual Espiritu de vida.

Tenemos asi:

1. Cuerpo fisico 2. Cuerpo eterico 3. Cuerpo animico 4. Alma sensible 5. Alma racional 6. Alma consciente 7. Yo espiritu 8. Espiritu de vida 9. Hombre espiritu

A la unidad Cuerpo animico - Alma sensible se le ha llamado Cuerpo Astral. El Alma racional, asiento del Yo se le ha denominado Cuerpo Mental. A la unidad Alma consciente - Yo espiritu se le ha denominado Cuerpo Causal. Al Espiritu de vida se le ha denominado Cuerpo Budico. Al Hombre-espíritu se le ha denominado Cuerpo Atmico.

Asi pues tenemos:

1. Cuerpo Fisico 2. Cuerpo Eterico 3. Cuerpo Astral 4. Cuerpo Mental o Yo como nucleo del alma 5. Cuerpo Causal o Yo espiritual como cuerpo astral transformado 6. Cuerpo Budico o Espiritu de Vida como cuerpo eterico transformado. 7. Cuerpo Atmico o Hombre-espiritu como cuerpo fisico transformado.

El descenso al plano (encarnacion), le implica al cuerpo espiritual (Yo espiritu, Espiritu de vida y Hombre espiritu) unirse previamente con la estructura psiquica o unidad animica (alma sensible, alma racional y alma consciente), constituyendo lo que se denomina Alma espiritualizada o Espiritu animico. Esta Alma espiritualizada va impregnando, lenta y progresivamente desde el momento del nacimiento al Cuerpo Biologico, quien tambien desde el nacimiento, va incorporando a los cuerpos fisico, eterico y astral los reinos mineral, vegetal y animal.

El bebe recien nacido que nos inspira tanta ternura y fragilidad esta desconectado del alma espiritualizada o espiritu anímico. Desde este momento TODO esta por hacer. Padres y educadores, tutores y familiares, todo el medio que rodea al niño desde el momento del nacimiento, son facilitadores de la integracion del espiritu animico con el cuerpo biologico. Aqui esta la mision de la educacion espiritualmente concebida: buscar la forma mas armonica y justa para esta integracion. Tenemos tres periodos de siete años para esta loable labor, construidos sobre el patron de los tres primeros años. El cuerpo biologico va definiendo tres estructuras que determinaran el pensar, el sentir y el querer: el sistema neuro-sensorio, el sistema ritmico y el sistema metabolico motor. ¿Como se integran estas estructuras o sistemas para un correcto pensar, sentir y querer posteriormente? A traves de la respiracion. Todas las actividades conscientes e inconscientes, espontaneas e inducidas llevan implicito un ritmo respiratorio. El niño debe aprender a respirar correctamente y por medio de la educacion ritmica, artistica y mistica hemos de enseñarle. El otro gran derrotero y tarea de padres y maestros consiste en estimular la correcta alternancia entre sueño y vigilia. El niño con dificultad lleva al plano espiritual durante el sueño sus vivencias diurnas y hemos de procurar que estas actividades sean, sobretodo durante los tres primeros años de tal sentido armonico, ritmico y descontaminado, para que durante el sueño, por resaca, el espiritu animico encuentre los elementos (ojala los mejores) para integrarse al cuerpo biologico. ¿Quien acompaña al niño durante sus tres primeros años, los mas importantes para toda su encarnación y como y de que calidad es este acompañamiento? No forma (o deforma) tanto al niño las acciones especificas sobre el, como las intenciones y el medio ambiente, justamente por estar su

espíritu anímico en descenso permanente.

Asi pues, nuestros niños indigo no son mas reyes o tiranos que lo que nosotros, padres y educadores hemos permitido que se exprese y manifieste en accion u omision.

Bibliografia:

"Teosofia" Rudolf Steiner. Editorial Rudolf Steiner. Madrid, España, 1986. "El estudio del hombre como base de la pedagogia". Rudolf Steiner. Version castellana por Juan Berlin. Quinta edicion. Editorial Waldorf. Mexico, 1979. "Una educacion hacia la libertad". Frans Carlgren. Editorial Rudolf Steiner. Madrid, España, 1989. "Los años de oro". John Benians. Editorial Rudolf Steiner. Madrid, España, 1996. "Los tres primeros años" Karl Konig. Editorial Rudolf Steiner. Madrid España, 1995. "El hombre y el mundo a la luz de la antroposofia" Stewart C. Easton. Editorial Rudolf Steiner. Madrid España, 1984.

PazConce

Editado por PazConce, Domingo, 31 de Julio de 2005, 13:01

Algunas consideraciones sobre el Currículo Waldorf

Construcción de casas

Hacer un análisis completo del currículo Waldorf, sería tan absurdo como imposible. Absurdo, por ser contrario al propio principio de nuestra pedagogía, que da a las escuelas y a cada profesor amplia libertad; imposible, porque en los diversos países, de acuerdo con las circunstancias locales, cada escuela desarrolló un estilo propio. Por otra parte, el mundo cambia y no se podría pensar en fijar, de una vez y para siempre, el contenido de la historia o de la química, por ejemplo. El secreto de una buena enseñanza no está en sólo querer transmitir informaciones, sino en enseñar a aprender. Por esta razón, por lo menos hasta el fin del 8º año escolar, los profesores no deben ser especialistas en su materia, sino pedagogos. Del mismo modo, eventuales libros de consulta o de lectura deberían ser escritos por educadores y no por científicos. Aunque el dominio de la materia sea, obviamente, una condición sine qua non, la enseñanza en general no debería ser una vulgarización de la materia, sino una readaptación de la misma al grado de desarrollo de la respectiva clase - lo que exige una gran capacidad pedagógica. Que se analice una vez este aspecto de la enseñanza moderna, de los libros didácticos en uso y, principalmente, de los programas de alfabetización y enseñanza a través de la radio o de la televisión...

Clases de violín

Como nuestra era se caracteriza por el dominio del hombre sobre la naturaleza y por su actividad en el contexto social, Steiner exigió que en las escuelas Waldorf se diera especial énfasis a los temas actuales y prácticos. En la enseñanza practicada en escuelas tradicionales, muchos contenidos y métodos tienen sus raíces en épocas pasadas. Hay elementos medievales y muchos de sus principios se remontan a la antigua cultura grecorromana. Cada época tiene su propia mentalidad y la pedagogía no puede sostenerse en formas y criterios superados. Steiner insistió en que un sistema de enseñanza moderno estuviera relacionado con los principios auténticos y saludables de la actual fase de la evolución humana.

Existe quien dice que Steiner era contrario a la tecnología moderna. Todo lo contrario; él quería que los alumnos aprendieran en la escuela el funcionamiento de todos los aparatos técnicos que nos rodean.

Trabajo en madera

La pedagogía Waldorf no se vale de exámenes, pruebas, etc. para medir los conocimientos adquiridos. Primero, porque hay mucho más además de los conocimientos, y segundo, porque el buen docente, que convive humanamente con la clase, no necesita esos recursos para evaluar la personalidad de sus alumnos. Pero Steiner, sabía muy bien que los alumnos deberían, más adelante en sus vidas, enfrentar exámenes de varios tipos. Por eso exigió que los conocimientos requeridos por los sistemas oficiales integraran el currículo. Pero él hizo jurar a los profesores de la primer escuela Waldorf, que no dejarían reinar un ambiente de pánico en relación con este punto y, mucho menos sacrificar algo del método Waldorf, esperando así preparar mejor a los alumnos para los exámenes fuera de la escuela. Fue tan enfático como terminante: el método Waldorf, siempre que aplicado con criterio, prepara perfectamente a los alumnos. Esta idea todavía prevalece: si la enseñanza contiene todo lo que constituye la materia y todas las características de la pedagogía Waldorf, principalmente la economía de la enseñanza, Steiner garantizó que los alumnos Waldorf, estarían tan bien preparados como los de otras escuelas. La experiencia hecha en más de sesenta años confirma plenamente esta afirmación.

(Fragmento del libro La Pedagogía Waldorf - camino hacia una educación más humana de Rudolf Lanz)

Teje el sentir en el corazón,luce el pensar en la cabeza.Actúa el querer en los miembros.Lucir que teje,pensar que actúa,

actuar que luce,¡he ahí al Hombre!Rudolf Steiner

SENTIDO DE LOS TRABAJOS MANUALES Y OBJETIVO CURRICULAR

ASPECTOS GENERALES

A través del trabajo con las manos, permitimos que se desarrolle, por medio del movimiento rítmico y ejercicios de diversas tareas el fortalecimiento de la voluntad y el pensamiento lógico (un paso va primero que el otro). Asimismo la ejercitación de la motricidad, cumple una tarea muy importante en relación al desarrollo de la "inteligencia del niño" La inteligencia no solo apunta a la realización, sino que a la actividad del movimiento y el desarrollo.

Con estos trabajos se desarrolla también el sentimiento (difícil-fácil, claro-oscuro. etc.) además su disposición y su habilidad. Muy importante es la comprensión social que adquiere el niño, con respecto al trabajo de otras personas.

El experimento a través del hacer es fundamental en los tres primeros años de educación. "Vivenciar" como de lo natural, puede el hombre hacer cosas útiles, tanto para si mismo, como para los demás. Es muy importante que lo que ellos realicen, sean de utilidad, y que no solo se mire lo bello, sino que se vean aspectos como proporción y armonía en formas y colores.

El primer trabajo de los niños es muy importante puesto que les da confianza en si mismos y en el mundo que los rodea. "Me encuentro correctamente situado en el mundo, porque se hacer algo útil".

El proceso de cada curso, es un escalón que va reafirmando y fortaleciendo su "verdadero Yo"

Para que todo lo anterior sea efectivo, es absolutamente necesario y esencial el acompañamiento del niño en este proceso por parte de la familia, estimulando cada logro, afianzando el conocimiento y despertando el sentido de responsabilidad.

1º BASICOEl niño en esta etapa, vive aún en el mundo de las imágenes, hay una unidad entre el mundo y él y comienza su maduración física que se manifiesta con el cambio de dientes, lo que dice que están más preparados para comenzar a desarrollar su pensar y a tomar más conciencia de sí, a través de sus miembros, pasando gradual y naturalmente del juego al trabajo. A través de imágenes que apelan al alma del niño, se comienza la labor; las manos aprenden a pensar.TRABAJOSTejer telar Una camita para la flauta

Colita de ratón Cadena para la camitaTejido a palillos trabajos simples: palomita, pelota, enanos.2º BASICOLos niños en esta etapa, comienzan el primer quiebre con la unidad entre el mundo y él. Aparece la dualidad: luz y oscuridad. El trabajo que aquí se necesita, es aquel que los ayude a tomar más conciencia de si mismos, a estar más atentos y despiertos, a seguir una sola dirección, a cambiar colores, a contar.El tejido a crochet es el que los acompaña en este entrar y salir, en esta dualidad, en la luz y la oscuridad con sus movimientos y su ritmo de salir al mundo y entrar en sui mismos.TRABAJOS:Bolsa bolitas, toma ollas, bolsa pelota, estuche, etc,

3º BASICOEn esta etapa los niños están aún más lejos del paraíso, hay un corte abrupto entre el mundo y ellos, toman conciencia de la muerte, surgen los primeros miedos, están solos frente al mundo. Esto ocurre más fuerte en el segundo semestre del tercero y primer semestre de cuarto,. Aquí construyen, se hacen su propio techo, su propio cobijo.,Por primera vez ser hacen algo para ellos, lo que los ayuda a tomar más conciencia de su cuerpo ¿cuánto mido de la cintura hasta la espalda? ¿soy recto o tengo formas?En esta etapa se ve como el niño está más abierto hacia su trabajo y como lo hace con creciente participación interior y viveza. Es tal su capacidad de asombro interior que es el momento de pasar al niño el sentido interior de lo bello, el se asombra por todas las cosas y llega a tener una relación con todo lo que le rodea.TRABAJOSTejido con palillos (derecho y revés)Chaleco y Gorro

4º BASICOAquí el niño descubre el mundo, percibe su individualidad, lo interior comienza a individualizarse, comienza a mirar el mundo desde afuera, necesita valor y fuerza, ya que siente que no hay futuro.La relación entre naturaleza y seres humanos se tornan distantes, y la división entre tiempo y espacio comienza. El trabajo a realizar ha de ser exacto y bello. Tienen que percibir que el "mundo es bello", que es armonioso. "Yo necesito al mundo y el mundo me necesita a mi".TRABAJOSPunto cruz, costurero, cojín, otros.5º BASICOEste es el curso de la armonía. El crecimiento físico está armonizado, este se frena exteriormente para poder así equilibrarse con el crecimiento interior.Están en armonía en lo social, ellos miran hacia el mundo. Es por esto que el trabajo o labor que ejecutan, mira hacia esta armonía, hacia la unión de ambas partes, de lo interior y lo exterior que en ellos vive y se mueve.. Esta labor fortifica este ritmo, este movimiento.

TRABAJOTejido Con cinco palillos, calcetines, gorro, guantes.Lo redondo es imagen de la armonía, de lo terminado, de la unión de estas dos partes.

Sintesis Curricular SugeridaPrimaria, Grados 1 - 3 Introducción pictórica al alfabeto, la escritura, la lectura, la ortografía, la poesía y el teatro.Cuentos folklóricos y cuentos de hadas, fábulas, leyendas, y relatos del Antiguo Testamento.Números, los procedimientos matemáticos básicos para sumar, restar, multiplicar y dividir. Cuentos sobre la Naturaleza, construcción de casas y jardinería. Grados Intermedios 4 - 6Escritura, lectura, ortografía, gramática, poesía y teatro.Historia de las civilizaciones antiguas, Historia Medieval, Mitología Nórdica y Greco-romana.Repaso de los cuatro procedimientos básicos de las matemáticas, fracciones, porcentajes y geometría. Geografía local y mundial, zoología, botánica y física elemental. Grados Superiores 7 - 8Escritura creativa, lectura, ortografía, gramática, poesía y teatro. Historia Medieval. Renacimiento, exploración mundial, historia americana y biografía.Matemáticas, geografía, física, química básica, astronomía y fisiologíaMaterias especiales que también se enseñan son:Manualidades, tejido, crochette (labores de aguja), costura, bordado, trabajos básicos en telar, fabricación de juguetes y Carpintería.Música: canto, flauta penta tónica (que tiene, en la escala musical, cinco tonos sobre la octava) en los 3 primeros grados, instrumentos de cuerda, viento, latón y percusión.Lenguas extranjeras (ingles, alemán).Arte: acuarela, dibujo, modelar arcilla y cera de abejas, y dibujo con perspectiva.Movimiento, danza, gimnasia y juegos en grupo.