7/23/2019 Pedro Lan Entralgo: Filsofos Contemporneos
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2BIOTICA / ENERO- ABRIL 2009
FILSOFOS CONTEMPORNEOS
Naci en Teruel, Espaa, en 1908. Fue mdico yfilsofo, pero, sobre
todo, un gran humanista.
Ejerci como catedrtico de Historia de la Medicina en
laUniversidad Complutense de Madrid, y fue rector de estecentro
desde 1952 hasta 1956. Realiz variados anlisisde la historia y la
realidad espaolas, al tiempo queamplias reflexiones antropolgicas,
culturales y filosfi-cas, en las cuales hizo significativos
aportes. En su obra,es evidente la influencia del pensamiento de
Ortega yGasset y Xavier Zubiri, pero pone especial nfasis en
elcarcter integrador del sentido de la historia. Probable-mente, su
contribucin ms significativa ha sido laelaboracin de una
antropologa filosfica con base
biolgica y fisiolgica, as como el anlisis del
encuentrointerhumano y de su importancia para el crecimiento
ymaduracin personal.
Sus primeros ensayos abordaron de forma destacadalos problemas
de la medicina que configuraban unmbito idneo para la realizacin de
sus ideales huma-nistas. As queda de manifiesto en obras
comoMedicina e
historia(1941) y sobre todo enLa relacin mdico-enfermo,historia
y teora(1964), donde puede apreciarse la clarainfluencia del mdico
y filsofo Don Gregorio Maranen su metodologa intelectual y en la
elaboracin de suteora moral. Tambin resulta evidente su inters por
lafigura de Ramn y Cajal, al que dedic dos de sus obras
(Cajal y el problema del saber, en 1956 ySantiago Ramn yCajal,
en 1978).Durante la dcada de los aos cuarenta del siglo
pasado, dedic su actividad intelectual fundamentalmenteal
anlisis de la historia espaola y de la realidad de supas en el
contexto de ese momento concreto. De esa pocadatan sus obrasSobre
la cultura espaola(1943);Las genera-
ciones en la historia(1945) y Espaa como problema(1949).Ms
tarde, se inclin por el anlisis de los temasantropolgicos desde una
ptica personalista, al cual lededic gran parte de su tiempo
(prcticamente toda lasegunda mitad de su fecunda vida) y su
esfuerzo intelec-tual. Durante esa etapa, dio a luz una serie de
textos que
le convierten en un verdadero clsico para los estudiosos dela
antropologa filosfica, comoLa espera y la esperanza(1957), obra
indispensable para todo aquel que pretendaacercarse al conocimiento
de lo que se ha escrito sobre laesperanza a lo largo de la
historia, con valoraciones crticasy sugerentes ideas personales;
Hombre y cultura en el sigloXX (1957); Teora y realidad del
otro(1961), dedicada alestudio de la historia y del valor de las
relacionesinterpersonales en la formacin del psiquismo,
partiendodel medio familiar hasta llegar a mbitos
progresivamente
Pedro Lan Entralgoms complejos, la cual consti-
tuye una obra paradigmticadentro del tema;Antropologa dela
esperanza(1978) yAntropolo-
ga mdica(1984); El cuerpohumano. Teora actual(1989) y Cuerpo y
alma(1991). Sinembargo, no abandon por completo los anlisis
histrico-culturales de la realidad de su pas; as, en 1976,
public
Descargo de conciencia, obra de carcter autobiogrfico escritaen
el momento de transicin de la dictadura a la democra-cia, en la
cual describe su proceso intelectual y poltico,desde la
desgarradora experiencia de la Guerra Civil y sucompromiso
individual y de grupo en ciertas propuestas demodernizacin
fracasadas.
Lo que Lan denomina antropologa de la esperanzaes un intento de
analizar los originales mecanismos delesperar humano. En lo que se
refiere al ser personal delhombre, distingue un grupo de
propiedades constitutivasy descriptivas de la persona humana: a) La
intimidad delser (yo mismo); b) La libertad y, por consiguiente,
laresponsabilidad; c)la inteligencia, ms o menos racional,segn su
grado de desarrollo; d) la vida corporal sentimen-tal, consciente e
inconsciente; e) la apertura a la realidadde las cosas, de las
personas y a la realidad fundamental.Estudi, adems, los fundamentos
metafsicos y fisiolgicosdel otro, que estn presentes en la
constitucin de todoencuentro, de importancia central en la vida
humana ydesarroll en torno a ello una verdadera filosofa
delencuentro interpersonal, en el que todo ser humano sehaya
inmerso con un sentido de armona, como realidadtotalizante. Su
amplia obra incluye tambin estudios de loque denomina la metafsica
intramundana, con unsentido trascendente a lo transmundano, es
decir, a Dios.En sus ltimos escritos abord el tema de la unidad y
ladualidad del ser humano y asumi al rrespecto una postu-ra del
tipo del monismo emergentista (Idea del hombre,1996; Qu es el
hombre. Evolucin y sentido de la vida, 1999).
Lan Entralgo ingres en 1953 en la Real AcademiaEspaola,
institucin que dirigi desde 1982 hasta
1987. Tambin fue miembro de las reales academias dela Historia y
de Medicina. En 1989 le fue concedido elPremio Prncipe de Asturias
de Comunicacin y Huma-nidades. Falleci el 5 de junio de 2001 en
Madrid.
Bibliografa consultada:Reale, G y Antiseri, D Historia del
pensamiento filosfico y cientfico, T
III. 3 Ed. Herder, Barcelona, 1988.Valverde, C Antropologa
Filosfica. EDICEP, Valencia, 2005.Microsoft Encarta 2007. 19932006
Microsoft Corporation.
