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PENSAMIENTO ARTISTICO.

PENSAMIENTO CULTURAL

Miguel Huezo MixcoPara Teortica, 2003

Comenzar diciendo que el pensamiento artstico es un

sistema nervioso con una voluntad utpica, y que elpensamiento cultural es fuerza espiritual que pugna porconvertirse en norma. Como podemos ver, se trata de dosactitudes contradictorias entre s. Y aunque ambospensamientos suelen equipararse y presentarse comocomplementos de una misma actitud humana, en realidad setrata de dos categoras que rien permanentemente. Existeuna concepcin vulgar de la cultura que la define como unaesfera descontaminada de los conflictos sociales. El mundo dela cultura suele considerarse como un mundo en el que tienenlugar las manifestaciones ms altas del espritu: la poesa, elarte, la danza, la msica, etc. Pero esta concepcin vulgarapenas toca una parte de la cultura. Voy a permitirme hacer

una recapitulacin muy veloz sobre lo que debiramosentender como cultura.

En un sentido muy amplio se suele concebir la cultura comoun depsito en el que residen y se manifiesta toda la actividadhumana, incluyendo las formas elementales de convivencia, el

lenguaje, las creencias, las expresiones artsticas y literarias,as como las elaboraciones cientficas y las leyes. En unprimer nivel la entendemos como un concepto que engloba laconducta humana, vista como una construccin personal ysocial capaz de generar en individuos y grupos humanos,SIGNOS DE IDENTIFICACIN Y DE DIFERENCIACIN.Pero hay otro aspecto relevante: la cultura es la que establecelas pautas de lo socialmente aceptable: establece una

normatividad cuyo cumplimiento integra al individuo con elresto de la sociedad.

Pero que, en caso contrario de que las normas no secumplan, lo excluye y lo sanciona. Como deca anteriormente,existe una tendencia que vaca a la cultura (o a lo cultural) deese contenido normativo. Es vista como una esfera alejada delmundo brutal de las relaciones sociales, de la poltica, de laviolencia. Se le considera como un campo inocente en el que

tienen lugar las llamadas manifestaciones del espritu

manifestaciones que suelen ser desprovistas de un signonegativo. Yo me inclino a concebir la cultura como un campoasfixiante. Porque una de sus acciones ms nefastas consisteen la imposicin de un vocabulario, mediante el cual setransmiten conceptos prefabricados que hacen el papel de

semforos del espritu. En El Salvador hemos vivido en losltimos diez aos un cambio cultural importante, el que seprodujo de la transicin de la guerra a la paz. Esta transicinpara decirlo muy rpidamente, cre un vocabulario propioCreo que algunos estarn de acuerdo conmigo en que evocabulario de la disensin y la protesta de la cultura de losaos de la guerra experiment un cambio importante. Econtrato social, el nuevo pacto poltico que naci de la firma dela paz, ayud a la produccin de un cierto vocabulario y de uncierto pensamiento nico, vamos a llamarle, que hasta ahora

ha mantenido bastante a raya las consignas de la protestasocial. Las acciones polticas definidas como necesarias yapropiadas para definir la cultura de posguerra, se han vistosustituidas, a veces con mucha frecuencia, por palabrasparalizantes que enmascaran procedimientos no siempre demejor calibre democrtico: consenso ha desplazado a

solidaridad, perdn y olvido a justicia social y no volver a

pasado a utopa. Valdra la pena que los analistas delenguaje nos ayudaran a comprender nuestra transicin desdelos semforos del lenguaje. Cules son las palabras que nosdan el verde, y cules nos dan la luz roja. La cultura es un

actor implantador de normatividad social, y por ende es fuentepotencial de violencia en diversos grados.

A menudo, el lenguaje de los medios de comunicacin aplicaviolencia, no solamente por la reproduccin de fotografasviolentas o mediante la reproduccin del lenguaje violento delos actores polticos, sino tambin por la manera en quecalifica a las maras, a los sindicatos, a los indgenas, al sexoentre otros. La cultura hace el papel que Marx le otorgaba enel siglo XIX a la religin: es el opio del pueblo. Constituye unafuente, y quizs la ms importante, reproductora eimplantadora de normatividad social. Dentro del amplio mbitocultural tambin existen manifestaciones de resistencia, ms omenos conscientes. Y es aqu en donde vamos a entrar atema del pensamiento artstico. Albert Camus llam al secreativo, hombre o mujer, como el personaje ms absurdo

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que producen las sociedades. Se suele decir que el arte es la

mejor receta para que los seres humanos podamos enfrentarla orfandad squica o espiritual en la que nos sumerge elmundo de nuestros das. Por esta razn se suele atribuir alartista poderes sobrenaturales. Hay incontables corrientes depensamiento que a lo largo de los siglos han colocado alartista en una condicin que al menos debiramos permitirnosponer en duda. Para decirlo con un ejemplo un poco grosero,el elixir de la vida, llamase complejo B12 o Viagra, no provienede manos sobrenaturales, sino de laboratorios en los cualespersonas con altos niveles de especializacin tcnica --y aveces con actitudes morales inconfesableshacen posible,mediante procesos de experimentacin, productos de altovalor.

El trabajo del artista se asemeja un poco al trabajo delcientfico investigador. La verdad es que acerca del artistaexiste un desconcierto general. El romanticismo contamin a

nuestro juicio de tal manera que desde entonces se juzga alartista como alguien autnomo, independiente, libre y genial.Este error conduce inevitablemente al desastre para quienescreen que son ms artistas en tanto son ms autnomos,libres, independientes y geniales. Lo que emerge de estasconcepciones son los seres pintorescos, no los artistaspintores. Me atrever a sealar una diferencia esencial entre

aquellos hombres en bata de los laboratorios y los artistas. Yesta puede condensarse en una palabra: LA FICCION. Eartista es capaz de fabricar un mundo luminoso en medio demundo del horror porque es capaz de crear otros mundos

inventarlos, aun y cuando se parezcan terriblemente a larealidad dolorosa.

La muestra podemos tenerla ahora con la apertura del Museo

de Arte de El Salvador. Desde un espacio como el museo, eespectador, el que se ve expuesto a la obra artstica, obtieneuna manera nueva de ver al pas y a la sociedadcompletamente distinta a la mirada que se produce desde laventana de nuestra casa, o desde las ventanillasperfectamente delimitadas de los medios de comunicacinEscenas demenciales como la violacin de una mujer a manosde un animal, como las vemos en los grabados de Picassoque se exhiben en el Museo, estn dotadas de una nuevamanera de asumir el mundo y los acontecimientos. No

degradan: enaltecen. Se producen, como intent decir hace unmomento en otro mundo. Digmoslo con la palabra que utilicpara comenzar esta intervencin: el reino de la utopa. Pocascosas se contradicen ms en un mismo espacio que la culturanormativa y el impulso utpico del arte. A ambas pulsionesestamos sometidos. Ese es el contexto en el que nos tocatrabajar y ser originales.