PENSAMIENTOFILOSÓFICO ESPAÑOL

Volumen I

DE SÉNECA A SUÁREZ

F I L O S O F Í A

[ t h é m a t a ]

d i r e c t o r e s

Manuel Maceiras Faf iánJuan Manuel Navarro Cordón

Ramón Rodríguez García

síntesis

p r o y e c t o e d i t o r i a l

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PENSAMIENTOFILOSÓFICO ESPAÑOL

Volumen I

DE SÉNECA A SUÁREZ

Manuel Maceiras Fafián (editor)Antonio M. López MolinaAlfonso Maestre SánchezSebastià Trías Mercant

EDITORIALSINTESIS

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© Manuel Maceiras Fafián (editor) Antonio M. López Molina Alfonso Maestre Sánchez Sebastià Trías Mercant

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A nuestros alumnos

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IntroducciónAmbigüedades y certezas del Pensamiento Español .............................

1 La “Hispania Romana” y la “Corduba patricia”.La Filosofía de Lucio Anneo Séneca .................................Alfonso Maestre Sánchez

1.1. La obra de Séneca ............................................................1.2. ¿Espiritualismo moral? .....................................................

1.2.1. Fin de la moral de Séneca, 61. 1.2.2. Sujeto y normade moralidad, 70. 1.2.3. Medios específicos de la norma demoralidad, 77.

1.3. ¿Espiritualismo ontológico? ..............................................1.3.1. ¿Espiritualismo psicológico?, 82. 1.3.2. ¿Espiritualismoteológico?, 92. 1.3.3. La persona humana y su apertura a ladivinidad, 98.

1.4. Bibliografía ......................................................................1.4.1. Obras de Séneca, 101. 1.4.2. Otras obras, 101.

2 La Bética cristiana, cuna de latinidadesy “filosofías” medievales ....................................................Alfonso Maestre Sánchez

2.1. La Bética de Juvenco de Elíberis (siglo IV) ........................2.1.1. Obra de Juvenco, 106. 2.1.2. Doctrina de Juvenco, 108.

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2.2. La Bética e Isidoro de Sevilla (siglo VII) ............................2.2.1. Sevilla, núcleo de culturas, 117. 2.2.2. La producción lite-raria de Isidoro de Sevilla, 118. 2.2.3. Erudición de Isidoro, 122.

2.3. La Bética y los mozárabes (siglo IX) ..................................2.3.1. El Islam y al-Andalus, 135. 2.3.2. Los mozárabes deCórdoba, 139. 2.3.3. Cristianismo e Islam en la Córdoba mozá-rabe, 148.

2.4. Raimundo Lulio: pensamiento y acción ............................Sebastià Trías Mercant2.4.1. El problema de las fuentes del pensamiento luliano, 178.2.4.2. El contexto biográfico-cultural del pensamiento luliano, 179.2.4.3. Pensamiento y acción, 185. 2.4.4. El lulismo medieval, 191.

2.5. Bibliografía ......................................................................2.5.1. Obras de la Bética, 192. 2.5.2. Obras de RaimundoLulio, 193. 2.5.3. Otras obras, 194.

3 Pensamiento español en el siglo XVI ...................................Manuel Maceiras Fafián

3.1. Pensamiento y Renacimiento en España ...........................3.1.1. Experiencia, literatura y filosofía, 198. 3.1.2. Libertady censura en el desarrollo del pensamiento español, 201. 3.1.3.El carácter específico del Renacimiento en España, 204.

3.2. Contexto intelectual y espiritual del siglo XVI ...................3.2.1. El formalismo de la filosofía escolástica, 209. 3.2.2.Reacciones críticas al escolasticismo, 215. 3.2.3. Formas de espi-ritualidad y neoplatonismo, 225. 3.2.4. Espiritualidad y crí-tica erasmista, 232.

3.3. Novedad e innovación en el pensamiento de la segundamitad del siglo XVI ...........................................................3.3.1. Lenguaje y moralidad en Francisco Sánchez de las Bro-zas, 239. 3.3.2. Las cautelas metódicas de Francisco Sánchez,llamado “El Escéptico”, 241. 3.3.3. El “espiritualismo mate-rialista” de Gómez Pereira, 245. 3.3.4. El “genialismo” biolo-gista de Juan Huarte de San Juan, 250. 3.3.5. Espíritu y len-guaje en Fray Luis de León, 256.

3.4. Bibliografía ......................................................................

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4 Francisco Suárez: metafísica y libertad en la polémica“De auxiliis” ...............................................................................Antonio M. LópezMolina

4.1. Coordenadas histórico-temáticas de la filosofía de Francis-co Suárez (1548-1617) .....................................................4.1.1. El ambiente filosófico-cultural europeo en la segundamitad del siglo XVI y primera del siglo XVII, 268. 4.1.2. Elambiente español en el momento histórico de Suárez, 269. 4.1.3.La actividad intelectual de la Compañía de Jesús, 270. 4.1.4.Motivaciones personales del pensar de Suárez, 270.

4.2. Teoría del ente o del ser en general ...................................4.2.1. El concepto objetivo de ente, 277. 4.2.2. La noción deesencia real, 279. 4.2.3. El ente como nombre es la “ratio com-munissima entis”, 280. 4.2.4. Teoría de las distinciones, 282.4.2.5. Teoría de los entes de razón, 284. 4.2.6. Las divisionesdel ente, 285. 4.2.7. Topología de la sustancia en el sistemasuareciano, 287. 4.2.8. Introducción al estudio de los acci-dentes, 289. 4.2.9. Teoría de los modos, 291.

4.3. Causalidad y libertad en la polémica “De auxiliis” ............4.3.1. Teoría de la causalidad, 294. 4.3.2. Causalidad y liber-tad: contexto histórico-temático, 297. 4.3.3. La tesis determi-nista, 306. 4.3.4. La polémica “De auxiliis”, 309. 4.3.5. Teo-ría de la libertad, 316.

4.4. Ideas jurídico-políticas de Suárez.......................................Manuel Maceiras Fafián4.4.1. Relaciones comunitarias del ser humano, 322. 4.4.2. Elpoder político, 324. 4.4.3. La delegación del poder político,325. 4.4.4. Obligaciones y límites del poder. La ley y la justi-cia, 331.

4.5. Bibliografía ......................................................................4.5.1. Obras de Francisco Suárez, 333. 4.5.2. Otras obras,334.

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