PENTATEUCO

ORIGENES DE LA BIBLIA

INTRODUCCION Y EXEGESIS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: E L P E N T A T E U C O Pentateuco son los 5 primeros libros de

la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

Son cinco estuches, por referencia a aquéllos donde se guardaban los rollos de los mencionados escritos. También son conocidos por judíos y cristianos como “La Ley”, en hebreo ha-Toráh.

2.- Estructura y Síntesis del Contenido:Su contenido lo reflejan los títulos de los libros: Génesis: orígenes del mundo, del hombre y

del pueblo de Israel. Éxodo: salida de Egipto. Levítico: leyes relativas a la santidad y culto. Números: censos y listas de los que salieron

de Egipto y anduvieron por el desierto. Deuteronomio: segunda ley dada a Moisés

antes de entrar en la tierra prometida.

3.- Unidad: La trama de los 5 libros es unitaria. El Génesis da respuesta a la pregunta de cómo y cuándo

empezó el pueblo de Israel. Deja a los israelitas en Egipto.

Su salida con Moisés, núcleo del pueblo renovado, se recoge en el Éxodo

Si Dios mora en medio de su pueblo debe vivir en santidad. La voluntad de Dios se conoce y en encuentra en la Ley y en el culto, Levítico

La identidad del pueblo se forja en el desierto donde Dios habla a Moisés, Números

La llegada a las llanuras de Moab, era el momento de los grandes discursos de Moisés, que interpreta la historia de Israel como historia de salvación. Deuteronomio

4.- Enseñanza: Enseña que Dios actúa eligiendo a un pueblo para

ser instrumento de salvación para los demás pueblos. Fundada en el amor gratuito. Comienza con la elección de un hombre, Abrahán, y alcanza a todo el pueblo

La elección va acompañada de la Promesa La elección y la promesa se ratifican en la Alianza Con la Alianza nace la Ley, que el pueblo ha de

cumplir por su parte para mantener el pacto con Dios. Asumirla libremente por el pueblo supone aceptar la elección, mientras que cumplirla representa el deseo de conseguir el don de la promesa.

El Pentateuco a la luz del Nuevo Testamento Representa la primera etapa de la historia de la salvación,

que culmina en Jesucristo y su Iglesia, nuevo pueblo de Dios.

La elección de Israel, se ve cumplida en el NT, el Salvador surge del pueblo de Israel. En él, las promesas se cumplen mediante Cristo, la nueva y definitiva Alianza queda sellada mediante la sangre de Cristo. Esta adquiere sentido porque existía la Antigua, que preparaba para la Nueva y definitiva. Con la nueva Alianza, se revela la nueva Ley que está fundamentada sobre la Antigua, y es pedagogo que nos lleva a la Ley de Cristo. Proporciona al Nuevo Testamento las imágenes y los tipos, los símbolos para expresar la vida según el Espíritu.

L I B R O D E L G E N E S I S. Muestra cómo actúo Dios en el comienzo del

mundo y de las naciones, y sobre todo en el comienzo del pueblo de Israel. No se trata de una explicación científica de las cosas, o de la historia, sino religiosa. Su inicio “En el principio creo Dios…” explica bien su intencionalidad.

Su nombre Génesis, se le dio al ser traducido al griego en el siglo II a.C., y significa sencillamente “Los orígenes”.

Estructura y Síntesis del contenido Fecha del libro: se sitúa antes del siglo XIII

a.C. cuando presumiblemente tuvo lugar el éxodo.

A lo largo del libro se repite diez veces: “Estas son las generaciones (orígenes, descendencia)…”, lo cual estructura el libro en diez secciones de extensión desigual.

Si bien las diferencias que presentan los once primeros capítulos y el resto del libro nos lleva a dividir el libro a su vez en dos partes:

Estructura y Síntesis del contenido PRIMERA PARTE: Creación y primera etapa de la humanidad (1:1 a 11:26).

Incluye cinco secciones: I.- 2:4 donde termina la primera narración de la creación del

mundo y del hombre, y se da paso a la creación de Adán y Eva, y sus descendientes. Su desobediencia y la entrada del mal en la historia.

II.- 5:1 descendientes de Adán hasta Noé. III.- 6:9 el diluvio. Noé y su familia. El pacto. IV.- Los hijos de Noé, -Sem, Cam y Jafet-, surgen todos los

pueblos y se repuebla la tierra, que se alza de nuevo por soberbia frente a Dios construyendo la torre de Babel. Por ello la humanidad es dividida y dispersada.

V.- 11:10 se centra en la descendencia de Sem hasta Teraj, padre de Abrahán.

Estructura y Síntesis del contenido SEGUNDA PARTE: Origen y formación del pueblo elegido (11:27 a 50:26). Historia de los

patriarcas. Contiene cinco nuevas secciones: VI.- 11:27, la descendencia de Teraj: Abrahán, Najor y Aram. Dios

quiere recuperar la amistad con los hombres después de Babel, y llamá a Abrahán, al que hará padre de un gran pueblo, prometido a los patriarcas. De este pueblo surgirá el Mesías.

VII.- 25:12, la descendencia de Ismael, hijo de Abrahán VIII.- 25:19, descendencia de Isaac. Sus hijos Esaú y Jacob. La

historia se centra en éste último, y sus doce hijos. Dios le cambia el nombre por Israel en una aparición.

IX.- 36:1, Descendencia de Esaú, que se establece en Seír, mientras Jacob o Israel lo hace en Canaán.

X.- 37:2, Familia de Jacob. Narra la venta de su hijo José. Su encumbramiento en Egipto. Allí acude toda su familia que se establece protegida por José.

Enseñanza La idea general es la elección de Israel por

parte de Dios Enseña verdades fundamentales como: la

creación del mundo y el hombre por Dios, la unidad del género humano, el origen del mal debido al pecado de nuestros primeros padres y su presencia a lo largo de la historia, así como la esperanza de salvación.

Comprensión del Génesis desde el Nuevo Testamento El NT desvela que la promesa hecha a Abrahán se

refería en último término a Jesucristo Con el NT se comprende la creación del mundo

como obra de la Trinidad, y la imagen perfecta de Dios, Cristo Jesús, de la que participa todo ser humano. Cristo es el nuevo Adán, lo que explica que el pecado original afecte a la humanidad entera. Desde la Redención se ve el alcance de la promesa de salvación hecha por Dios a nuestros primeros padres, así como la felicidad plena junto a Dios, de la que el paraíso terrenal era una expresión simbólica

L I B R O D E L E X O D O Introducción: Éxodo significa salida, y alude

especialmente al contenido de los 15 primeros capítulos que narran como los israelitas consiguieron abandonar Egipto. Aunque esta palabra refleja bien el contenido de todo el libro que enseña como los hijos de Israel salieron de la esclavitud y alcanzaron la libertad, y asumieron la Alianza establecida en el Sinaí.

Estructura y síntesis del contenido: Los relatos reúnen los acontecimientos más

importantes de la vida de Israel: su esclavitud en Egipto, el nacimiento del líder

Moisés, los prodigios que Dios obró para sacarlos de la opresión, la institución de la Pascua, el establecimiento de la Alianza, la apostasía primera, y el establecimiento del culto. Las normas del Éxodo, son el cuerpo legal más importante del Pentateuco, que regularán la vida religiosa, moral y social de Israel.

Marco histórico La fecha del éxodo: Lo más probable es que la salida de

Egipto fuera en el siglo XIII a.C. cuando se estaban llevando a cabo las construcciones más importantes de su historia. La frase “surgió en Egipto un rey que no conocía a José” puede ser una alusión a los comienzos del Imperio Nuevo (1500-1100 a.C.). La mención en Ex 1:11 de las ciudades de almacenamiento, en cuya construcción participaron los israelitas, hace suponer que fue en el siglo XIII, puesto que las grandes edificaciones que impulsaron Seti I y Ramsés III, eran desconocidas en los siglos anteriores. Con ello la conquista de Palestina se situaría unos 40 años más tarde, es decir en la segunda mitad del siglo XIII, fechan en que los arqueólogos datan la destrucción de numerosas ciudades de Canaán, tales como Lakis, Jasor y otras.

Marco histórico La figura de Moisés: Hay suficientes datos que

confirman su existencia y actividad. Desde una visión de fe el Éxodo lo presenta a la vez, como caudillo y guía, como profeta y maestro, y como prototipo de Israel.

Como caudillo y guía: vence la oposición de los mismos israelitas, del faraón y los elementos de la naturaleza. Como caudillo destaca la lucha que mantuvo en contra de la desconfianza del pueblo. Al fin consigue que le sigan, acepten la Alianza con las exigencias que comporta.

Como profeta y maestro, entrega la doctrina y la moral, esto es la Ley. El Decálogo moral, el Código de la Alianza y el Código Ritual.

Marco histórico Pero sobre todo es paradigma o prototipo para su

pueblo. Su vida es imagen de la vida de Israel: su nacimiento prodigioso, sacado de las aguas, prefigura el nacimiento del pueblo a través de las aguas del Mar Rojo; su infancia fácil en la corte del faraón recuerda los años tranquilos de los israelitas en Egipto; su huida a Madián recuerda la persecución del pueblo. Así él no es un mero intermediario, sino el representante del pueblo ante Dios. También es figura de Cristo, que asumiendo la naturaleza humana abrió el camino de salvación a través de las aguas del Bautismo.

Contenido doctrinal Todo el libro destaca la grandeza de Dios, y la peculiaridad

del pueblo de Israel. La elección, la Alianza, y el culto son los elementos que vertebran la fe y la vida religiosa del pueblo.

a) La elección: la liberación de la esclavitud de Egipto, es la iniciativa divina sólo comparable a la acción creadora.

b) La Alianza: pacto bilateral según el cual Dios, que toma la iniciativa, protegerá con predilección a Israel, por su parte el pueblo acogerá al Señor como su único Dios, y seguirá sus mandatos. La Alianza sinaítica abarca y regula la vida entera del pueblo de Israel, al que eleva a las más alta dignidad: un reino de sacerdotes, una nación consagrada. En la plenitud de los tiempos, Jesucristo sellará definitivamente con su sangre la Alianza nueva y eterna.

Contenido doctrinal c) El culto: el Éxodo recoge en tres bloques las mas

importantes prescripciones rituales. i. La Pascua: es el sacrificio más específico de Israel,

supone la inmolación del cordero y la participación familiar. Memorial vivo de la salida y liberación de Egipto.

ii. Las Fiestas y las demás prescripciones cultuales: algunos ya existían en Canaán antes de llegar los israelitas, pero sólo en Israel adquieren su sentido religioso específico. Reconocen la soberanía exclusiva del Señor y los prodigios del éxodo.

iii. El Santuario, sus prescripciones y sus ministros, demuestran el carácter vinculante y sagrado del culto.

El Éxodo en el Antiguo y Nuevo Testamento La fórmula Dios sacó a Israel de Egipto

aparecen en el Antiguo Testamento más de setenta y cinco veces. El Éxodo es punto de partida para en todo el AT alabar la grandeza y el amor misericordioso y de predilección de Dios con Israel. Sobre todo el Éxodo es fundamento de la esperanza, porque Dios realizó tantos prodigios al sacarlos de Egipto, está dispuesto a repetirlos para conseguir una liberación nueva y más duradera.

El Éxodo en el Antiguo y Nuevo Testamento También en el Nuevo Testamento son

frecuentes las alusiones al Éxodo. Jesús como el nuevo Moisés. Cristo pasó 40 días en el desierto en recuerdo de los 40 años del desierto y 40 días de Moisés en el Sinaí. Las bienaventuranzas son formuladas en el monte lo mismo que la Ley de Moisés fue promulgada en el Sinaí. En el monte también tiene lugar la Transfiguración.

El Éxodo en el Antiguo y Nuevo Testamento

San Pablo recuerda muchos prodigios del Éxodo como figura de las realidades de la nueva economía. El maná es figura de la comunión, y roca de la que brota agua es figura de Cristo. La Alianza del Sinaí prefigura la de Cristo con su sangre. “Todas estas cosas sucedían como en figura; y fueron escritas para escarmiento nuestro, para quienes ha llegado la plenitud de los tiempos” (1 Co 10:11).

L E V I T I C O Introducción: En la traducción griega de los Setenta

se denomina Levitikón, por tratar de temas relativos a los sacerdotes y levitas. Viene a ser como un ritual de liturgia judía, contiene normas que regulan el culto, como ofrecer los sacrificios, consagraciones y ofrendas, o celebrar las fiestas.

Estructura y síntesis del contenido Prescripciones sobre los sacrificios. (1:1-7:38).

Holocausto (sacrificio completo). Oblación (productos agrícolas). Comunión o pacíficos (se quema grasa, sangre y partes vitales, y se come el resto). De reparación por delitos y expiación por pecados.

Institución de los Sacerdotes. (8:1-10:20). Investidura de Aarón y ritual de investidura de los sacerdotes. Reglas sobre su oficio.

Estructura y síntesis del contenido Ley de la Pureza Ritual. (11:1-16:34).

Acontecimientos que hacen perder la pureza legal y purificaciones para cada caso. Normativa sobre la celebración del Día de la Expiación

Ley de Santidad (17:1-26:46). Trata de la santidad que han de tener tanto las cosas como las personas que intervienen en el culto, inmolaciones y sacrificios. Rituales para las celebraciones de las fiestas, del año sabático y del año jubilar. Bendiciones o maldiciones. Disposiciones sobre los Votos.

La reglamentación jurídica en el pueblo elegido: esbozo histórico También Israel como los pueblos vecinos (ejemplo:

Código Hammurabi, s. XVIII a.C. en Babilonia), tuvo sus normas jurídicas consuetudinarias. Al establecerse en la tierra prometida, y antes de la monarquía, existen normas para asuntos de la vida ordinaria, que en gran parte quedaron contenidos en el Código de la Alianza del libro del Éxodo. Este refleja una situación de una sociedad rural, que vive sobre todo del ganado más que de la agricultura, y en la que la familia es primordial. Destaca la compenetración entre lo sagrado y lo profano a diferencia con otros códigos de oriente.

La reglamentación jurídica en el pueblo elegido: esbozo histórico Tras la instauración de la monarquía y división

de los reinos (s. X a.C.), se enriquecen y completa el cuerpo de leyes, con manifestaciones más propias de la vida agrícola, un calendario de fiestas según ciclo de cosechas, que marca un ritmo propio a la liturgia. De este modo se va formando un núcleo básico de disposiciones jurídicas que prepara dos recopilaciones independientes: el Código del Deuteronomio y la Ley de la Santidad.

La reglamentación jurídica en el pueblo elegido: esbozo histórico El Código Deuteronómico, (12 – 26 Deut) que se encuentra en

el libro del mismo nombre, traza un programa adecuado para vivir la fe de Israel en una sociedad sedentarizada en la tierra de Canaán. Destaca la referencia a muchos aspectos humanitarios de la vida corriente, la protección de los débiles, los derechos de Dios, resaltando sobre todo la unidad del pueblo, y del culto al que ese pueblo debe consagrarse para honrar a Dios dador de la tierra y de todos los bienes.

La Ley de la Santidad, se orienta más a aspectos cultuales. Con una noción de Dios trascendente a las realidades profanas. Forma parte del libro de Levítico. Parece tratarse del núcleo inspirador de la tradición sacerdotal que tanta influencia habría de tener en la redacción definitiva del Pentateuco.

Enseñanza Una lectura superficial puede resultar incomprensible, y sin

utilidad para nuestros días. Pero en realidad tiene un significado religioso de actualidad permanente.

De los sacrificios, late la convicción de que Dios es el soberano de toda la creación. Suponen adoración, reconocimiento, gratitud y súplica. Explica la necesidad de los sacerdotes, pues primero era el padre de familia, y luego el rey quienes realizaban sus tareas. La ley de Pureza incide en que no se puede acceder con lo sucio, nocivo y muerto a Dios. La Santidad es el hogar inaccesible de Dios, es santo el hombre que vive para Dios.

También descienden a aspectos concretos de la vida ordinaria: relaciones familiares, deberes hacia ancianos y enfermos, benevolencia con los extranjeros, normas contra el odio y el rencor, si bien en todas late un profundo sentido religioso.

Comprensión del Levítico desde el Nuevo Testamento

Es a la luz del sacrificio de Cristo en la cruz como mejor se puede leer y meditar el Levítico. Prefigura una realidad que llega a su plenitud con la Redención. Jesús instaura un culto nuevo: los verdaderos adoradores de Dios, darán un culto al Padre, unidos a Cristo, movidos por el Espíritu Santo.

Carta a los Hebreos, va dirigida a mostrar que el sacrificio de Cristo es superior a todos los sacrificios de la Antigua Ley; que Cristo es Sumo Sacerdote, y superior a los sacerdotes de la ley mosaica, destacando su pureza y santidad. Pureza que no es una limpieza ritual sino que ha de proceder del interior mismo del corazón del hombre. La santidad adquiere mayor alcance y profundidad se entiende en la identificación con Cristo.

N U M E R O S Introducción: Su nombre se refiere a los censos del pueblo

que aparecen en su comienzo. Entre los judíos se conoce con el nombre de Bemidbar “en el desierto”, su primera palabra, que alude al contenido de la obra: la estancia y peregrinación del pueblo

Estructura, síntesis y contenido El pueblo en el desierto del Sinaí. (1:1-10:10). El pueblo en

toda su amplitud numérica, con recuento de todas sus tribus y en especial la de Leví, aparece dispuesto a emprender la marcha abandonando el Sinaí.

El pueblo en Cadés. (10:11-20:21). Entre el desierto de Parán y Sin, el pueblo se rebela contra Dios, y experimenta el castigo, la intercesión de Moisés y la misericordia de Dios que perdona una y otra vez. Episodios del Fuego de Taberá, la protesta por el maná, dificultades de Moisés para gobernar al pueblo, envío de Codornices, los 70 ancianos, la murmuración de Aarón y María contra Moisés, la negativa del pueblo a luchar para entrar en la Tierra, su fracaso al hacerlo sin contar con Dios. Diversas leyes que mantienen la esperanza por cuanto Dios sigue fiel a su promesa. La legitimidad sacerdotal de la familia de Aaorón.

Estructura, síntesis y contenido El pueblo en el camino entre Cadés y Moab (20:22-21:35).

Castigo y misericordia de Dios, primeras victorias sobre los enemigos. Muerte de Aarón. Toma de Jormá. Episodio de la serpiente de bronce. Victorias sobre Sijón y Og.

El pueblo en las llanuras de Moab. (22:1-36:13). Ultima parada estable antes de entrar en la tierra prometida. Dios continúa protegiéndoles frente a poderosos enemigos, y les concede nuevas victorias. Cierto desorden. Comienza con los oráculos de Balaam, infidelidad del pueblo en Peor, nuevo censo de pueblo orientado a la partición de la Tierra. Se plantea la sucesión de Moisés por parte de Josué. El tema de la conquista y el reparto de la Tierra es el trasfondo. El pueblo queda dispuesto para el acceso a través de Jericó, sin embargo en la perspectiva del Pentateuco todavía falta que Dios les dé la Ley por segunda vez, lo que se expondrá en el Deuteronomio.

Enseñanza: Muestra cuál es el modo de actuar de Dios con

los hombres. Dios es quien guía al pueblo a través del desierto, camino de la tierra prometida. El pueblo ya no es una multitud informe sino una comunidad santa, que puede ser censada, formada por la Alianza. El desierto es un lugar de paso lleno de dificultades, donde el pueblo experimenta el desánimo, la rebeldía, pero también donde conoce el perdón y la misericordia de Dios. A pesar de su actitud rebelde Dios lleva a cabo sus designios.

Enseñanza: La presencia misteriosa de Dios en medio del pueblo, se

simboliza en la nube, que también marca el camino a seguir. El pueblo no comprende a veces los trayectos de Dios. Testimonios del reconocimiento de esa presencia divina son la Tienda reservada al encuentro con Dios, y el Arca de la Alianza donde se guardan las tablas de la Ley, ambas son centro del campamento y en torno al que gira la vida del pueblo. Existen castigos, perdón y salvación. Dios exige al pueblo una docilidad a sus proyectos que normalmente no presta, si bien Dios lo lleva adelante. Es más las mismas protestas son ocasión para que Dios manifieste su santidad, y su gloria, no sólo mediante el castigo, sino mediante la concesión de nuevos dones: el agua de la roca, las codornices, la serpiente de bronce, etc…

Enseñanza: Dios purifica al pueblo con pruebas, que no suele

superar, sino que les lleva a la protesta y rebelión. El castigo tiene un sentido purificador y orienta a la conversión. Toda la generación que sale de Egipto incluidos Moisés y Aarón ha sido rebelde. Por ello Dios les purifica antes de entrar en la tierra prometida, haciendo que toda esa generación muera antes de entrar. Sin embargo no los detruye, y el pueblo entrará en la Tierra, y será un pueblo renovado. Dios a pesar de las claudicaciones humanas llevará a cabo sus designios.

Enseñanza: Dios guía y cuida al pueblo mediante

intermediarios, Moisés jefe de la comunidad, y Aarón sacerdote. Dios mismo fija sucesores y los consagra: Josué y Eleazar. El tiempo de estancia en el desierto pervivió en la memoria de Israel como una época dorada de relación con Dios. Los Salmos cantarán las maravillas que hizo Dios en el desierto, y sobre todo que Dios por su misericordia no destruyó al pueblo. Recordando lo sucedido los salmos instan a la conversión.

Comprensión de Números desde el Nuevo Testamento Jesucristo antes de su ministerio público fue

impulsado por el Espíritu al desierto donde experimento la prueba y la tentación. Jesús en cambio salió victorioso. Jesús con sus milagros manifiesta que en El se encuentran todos los dones prefigurados durante la estancia de Israel en el desierto: multiplica los panes, El es el agua viva, verdadero pan bajado del cielo, el camino, medio de salvación como lo fue la serpiente de bronce, y el lugar de encuentro definitivo con Dios. Vivir unidos a Cristo en esta vida es peregrinar con seguridad a la meta de la Patria definitiva.

Comprensión de Números desde el Nuevo Testamento La encarnación, la vida de Cristo en

medio de los hombres, se comprende como la presencia de la Tienda del encuentro en medio del campamento israelita, como la nube del desierto.

Comprensión de Números desde el Nuevo Testamento

La Iglesia avanza en la historia sometida a múltiples pruebas, pero con la protección de Dios, llegará a la ciudad futura y permanente. Números anima por tanto a caminar con esperanza al ritmo que Dios marca, en medio de las dificultades, y a servirle con culto sincero.

D E U T E R O N O M I O Introducción: En el judaísmo es designado por sus

primeros vocablos Ele ha-debarim (Estas son las palabras). El nombre Deuteronomio procede de la traducción griega de los setenta de Dt 17:18, “esta segunda ley”, pues el libro contiene un segundo conjunto legislativo similar al del Éxodo y Levítico.

Estructura y síntesis del contenido Primer discurso de Moisés: Introducción Histórica (1:6-4:43).

Recuerdo de episodios del Éxodo, desde la gran teofanía de Horeb hasta llegar a Moab, exhortando al agradecimiento.

Estructura y síntesis del contenido Segundo discurso de Moisés: La Ley (4:44-28:68). Es

la parte fundamental del libro. Promulga el Decálogo moral, le sigue una llamada a la fidelidad de Dios que se inicia con una profesión de fe en el Dios único: la Shemá, y continúa con el recuerdo de la elección, infidelidades y castigos, así como victorias concedidas. La parte central del discurso la constituye el Código Deuteronómico o Alianza en Moab, recopilación extensa de varios conjuntos legales y morales. Tema capital es el de que sólo hay un Dios, y que debe haber un lugar en el que reciba culto legítimo.

Estructura y síntesis del contenido Tercer Discurso de Moisés: La Alianza de

Moab (28:69-30:20). Reitera las exhortaciones a ser fieles a la Alianza. Ser fieles a Dios es escoger la vida, y apartarse de sus caminos es escoger la muerte.

Estructura y síntesis del contenido CONCLUSION HISTORICA (31:1-34:12). Son los

últimos actos de Moisés: la elección de Josué como su sucesor, celebre cántico de Moisés, y las Bendiciones a cada tribu. Finalmente narra la muerte del gran liberador y legislador de Israel.

Dentro de esta estructura temática las leyes deuteronómicas se suelen encontrar enmarcadas en relatos históricos y exhortaciones morales de carácter religioso. De este modo se evita la sequedad de un mero formulario jurídico-moral, y gana en fluidez y viveza.

Enseñanza La enseñanza teológica básica del Deuteronomio

puede resumirse en: un Dios, un pueblo, un templo, una tierra, y una ley.

La unicidad de Dios se proclama solemnemente en Dt 6:4 “Escucha Israel, el Señor, nuestro Dios, es uno”. No hay varios dioses, uno sólo que además no está dividido, tiene una íntima unidad. Por ello el amor a El ha de ser indiviso y no puede compartirse con otros dioses, ni amores en el corazón. “Amarás, pues, al Señor, tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas”. Dt 6:5.

Comprensión del Deuteronomio desde el Nuevo Testamento El Hijo Único de Dios, Cristo llama a todos a participar en la única

naturaleza divina por la gracia: “Que todos sean uno, como tú Padre en mi, y yo en ti”.

El comportamiento que Jesús propone se puede reducir a una sola ley: la del amor, que engloba el amor a Dios y al prójimo. Mr 12:29-31.

En la nueva Alianza sólo hay un único acto supremo de culto: el sacrificio redentor de Jesús en la Cruz que tiene un valor universal, y se actualiza constantemente en la Iglesia de modo sacramental. Este sacrificio ha roto la enemistad y ha constituido a todos los hombres en el pueblo de Dios, que debe caminar por esta tierra, en el mundo que ha recibido como don de Dios, desprendido de los bienes terrenos, en camino hacia la tierra definitiva.