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UNIVERSIDAD TECNTCA PARTICU
MODALIDAD AB1ERT
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
DIAGNOSTICO Y PROSPECTIVA DE LA INTERCULTURALIDAD
COMO REALIDAD NACIONAL Y COMO EJE TRANSVERSAL DEL
CURRICULO DE LA EDUCACION BASICA EN EL PLANTEL
CENTRAt DEL CEM DE PUÑÁCHIZAC
DIRECTORA DE TESIS:
Lcda. DOLORES M. CUEVA
AUTORES:
OJEDA SANCI-TEZ ELVIA PATRICIA
VILLALVA GUEVARA PABLO ENRIQUE
ESPECIALIDAD:
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PRIMARIA
CENTRO UNIVERSITARIO ASOCIADO AMBATO
1999-2000
Esta versión digital, ha sido acreditada bajo la licencia Creative Commons 4.0, CC BY-NY-
SA: Reconocimiento-No comercial-Compartir igual; la cual permite copiar, distribuir y
comunicar públicamente la obra, mientras se reconozca la autoría original, no se utilice con
fines comerciales y se permiten obras derivadas, siempre que mantenga la misma licencia al
ser divulgada. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
2017
CER TIFICA ClON
Lcda. Dolores M. Cueva.
CERTIFICA:
Que el presente trabajo de investigación, previo a la obtención al Título de Licenciatura
en Educación Primaria ha sido revisado en forma prolija, por lo cual se AUTORIZA su
presentación.
Ambato, enero 8 del 2 000
Atentamente,
LcdaIsM.Cueva.DIRECTORA DE TESIS
eL-- 14:Patricia Ojeda bíoi/ai::a
A UTORIA
Las opiniones, conceptos y criterios venidos en el presente trabajo de investigación son
de exclusiva responsabilidad de sus autores.
DEDICATORIA
La presente Tesis va dedicada de una manera especial a nuestros hijos, Pablo y Paulina
que son la razón de nuestra existencia y quienes nos han motivado para superarnos y
alcanzar el propósito anhelado.
AGRADECIMIENTO
Nuestro profundo agradecimiento a la Universidad Particular de Loja modalidad
abierta, a su personal docente, personal administrativo y coinpaíeros, quienes con
dedicación y responsabilidad vertieron generosamente sus enseñanzas.
Queremos dejar un especial reconocimiento a la Lcda. Dolores M Cueva, directora
de Tesis por su valioso asesoramiento y consejo profesional para poder alcanzar una de
nuestras grandes aspiraciones.
A nuestros padres yfamiliares por el apoyo brindado para la culminación de
nuestros estudios.
Finalmente un reconocimiento a nuestros amigos y a todas las personas que de una
u otra forma colaboraron con nosotros.
INDICE
CERTIFICACION
AUTORIA
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
N-° PáginaResumen---------------------a----------------------------------------------------- 2
IflttOdUCClÓfl ------------------------ ---- ---- - --------- - 3
Metodología 7Resultados-- --------------------------------------------------------------------1 7
Resultados de las encuestas a los docentes------------------------------- 1.7
Resultados de las encuestas a los l(deres comunitarios ---------------------- 28
Resultados de -las encuestas a los nativos ----------------------------------- '32
Fbtografias de las observaciones - -------- ---- -------------- -- ------------ 38FotografiaN-° 1 -------------------------------------*----------------------------38
Fotografia N-° 2 ------------------------------ 39Fotografía N-° 3 ---------------------- 40FotograflaN-° 4 ---------------------------------------------------------------41
FotograílaN-° 5 ------------------------------- --- ----------------------- 42TablaN-° 1 --------------------------------------- - 43TablaN-° 2 ------------------------------------------- ------------------------ 44
TablaN-° 3 --------------------------------
TablaN-° 4 ----------------------------------------- - 46
N-° PáginaTablaN-° 5 -----------------------------------------------------------------------------
TablaN-°6 -----------------------------------------------------------------------------48
TablaN-°7 -----------------------------------------------------------------------------
TablaN-° 8 -----------------------------------------------------------------------------50
TablaN-° 9 --------------------------------------- - -------------------------------------
Tabla N-°1O ---------------------------------------------------------------------------- 52
TablaN-° :11 ------------------------------------- --- ------------- ------------------- --
Tabla N-°12 ----------------------------------------------------------------------------
Tab]aN-°13 ----------------------------------------------------------------------------
Discusión------------------------------------------------------------------------------ 56
Marco referencia] ---------------------------------------------------------------------- 56
Cultura----------------------------------------------------------------------------------- 56
Elementos de la cultura ---------------------------------------------------------------- 57
Diversidad cultural --------------------------------- -------------------------------- 60
Aculturación----------------------------------------------------------------------------61
intercultural idad en la reforma curricular-------------------------------------------62
Culturas ecuatorianas ------------------------------------------------------------------63
LosTsáchjlas ---------------------------------------------------------------------------64
LosAlamas -----------------------------------------------------------------------------66
LosSalasacas ---------------------------------------------------------------------------68
Análisis e interpretación de las entrevistas a docentes, líderes comunitarios yNativos-----------------------------------------------------------------------------------
Análisis e interpretación de las tablas estadísticas producto de la encuesta ---- 75.Propuesta--------------------------------------------------------------------------------
Perfil del docente para trabajar en interculturalidad -------------------------------79
Programa curricular para mejorar el tratamiento del eje de la
Intercultural idad en el Plantel Central de Pufiachjzac --------- ------------------79
N-° Página
Estrategias para educar en su propia identidad cultural ---------------------------83
Alternativas para educar en el respeto e integración cultural ---------------------83
Referencia bibliográfica---------------------------------------------------------------- 85
Anexos------------------------------------------------------------------------------------86
Interrogantes básicas para la entrevista a docentes ---------------------------------87
Interrogantes básicas para la entrevista a líderes comunitarios -------------------88
Interrogantes básicas para la entrevista a indígenas, afroecuatori anos y
Nativos-----------------------------------------------------------------------------------89
Registros de observación --------------------------------------------------------------90
Formatode encuestas ------------------------------------------------------------------95
2. RESUMEN.
Nuestro país es pliricultural, plurinacional y multilingüe, las políticas educativas
deben respetar estos parámetros.
La cultura es un fenómeno social resultante del convivir diario de las personas y que
se transmiten por medio de la educación. La aculturación es la adopción de rasgos
culturales provenientes de otra cultura. La educación debe contribuir a preservar los
elementos integradores de las culturas ecuatorianas.
Son muy pocas las manifestaciones culturales que se conservan en el cantón Quero.
La interculturalidad como eje transversal en el currículo de la educación básica del
Plantel Central del CEM de Pufiachizac consta en el plan institucional pero en la práctica
hay desconocimiento del tema por parte de las autoridades, docentes y alumnos. El docente
para trabajar la interculturalidad debe adquirir un perfil modelo como persona, con la
comunidad y como educador.
Se deben realizar actividades tendientes a crear en el alumno una conciencia de
nacionalidad ecuatoriana dentro de la diversidad cultural. Debemos implementar estrategias
educativas como capacitación a docentes y líderes en derecho lingüístico, planificación
lingüística y tratamiento de la interculturalidAd.
2
3. INTRODUCCION.
La cultura es un fenómeno social resultante del convivir diario de las personas y se
transmite por medio de la educación.
La realidad educativa del Ecuador desde la época de la colonia ha respondido a los
intereses de una raza dominante, razón por la cual se han perdido algunos rasgos culturales
de nuestros ancestros.
Tradicionalmente las culturas indígenas no han guardado archivos escritos acerca de
la mitología, la ciencia, el arte, su organización social, sus costumbres, sus prácticas
religiosas, el folklore; han sido los ancianos los depositarios de la ciencia indígena, todo su
bagaje cultural se ha mantenido en una comunicación oral transmitida de padres a hijos por
muchas generaciones.
En las bibijotecaçes muy poco lo que se ha recogido acerca de la cultura de nuestros
pueblos. Los miembros de nuestras comunidades indígenas se han visto obligados a utilizar
el idioma de la clase dominante, y su idioma materno se ha relegado al uso familiar.
Las manifestaciones artísticas de nuestros aborígenes han pasado a manos privadas
en colecciones que están dentro o fuera de nuestro país.
Son pocas las nacionalidades indígenas que han logrado mantener las artesanías
como fuente de ingresos.
La mitología ancestral ha pasado a segundo plano y ha sido reemplazado por otro
tipo de creencias introducidas por la religión católica.
Todo el conocimiento indígena acerca de la naturaleza ha sido revalorizado en Ja
actualidad dando lugar a una floreciente industria, la medicina natural que ha sido
apropiada por otras culturas más desarrolladas.
La mayoría de las culturas todavía consideran a la familia como base de la sociedad;
la mujer por las características hogareñas es la que conserva los rasgos culturales de su
pueblo. Debido a la situación crítica que vive nuestro país, las organizaciones indígenas han
dado ejemplo de unión y organización en las diferentes movilizaciones que se han
presentado.
Uno de los grandes retos a los que se enfrenta la educación contemporánea en lo
referente a la interculturalidad, es recuperar su sentido comunitario, con un trabajo ético y
profesional por parte de los educadores en los centros educativos comunitarios y devolverle
a la familia su papel que tiene conjuntamente con los profesores en desarrollar una
educación integral en sus hijos, tomando en cuenta que nuestro país e pluricultural,
plurinacional y multilingüe. En el espacio geográfico que hoy es el Ecuador durante mucho
tiempo se han desarrollado diferentes nacionalidades que son: la nacionalidad Quichua, esta
conformada por los siguientes pueblos: Otavalo, Natabuelas, Angochahuas, Urcupis,
Cayan-ibes, Tacungas, Zumbahuas, Salasacas, Chibuleos, Quisapinchas, Huaranca,
Simiatug, Coitas, Cachas, Cafiaris, Nabón, Saraguros, Quijos, Canelos, y otros más
pequeflos..
Otras nacionalidades son: Shuar, Açhuar, Cofán, Siona, Secoya, Wao, Awo, Cachi,
Tsachila. Todas estas nacionalidades tienen características comunes que son: la
organización social, política, económica, la práctica de la medicina, los sharnanes. En
cambio las características específicas son: lenguas, idiomas distintos, conocimientos y
saberes diferentes, indumentaria e historia diferentes, es decir cada nacionalidad es una
cultura independiente, diversa. En la actualidad miembros de las nacionalidades o pueblos
4
se están preparando en diferentes profesiones. Las nacionalidades que se disputan los
primeros lugares son: la Quichua y la Shuar, por ser las más numerosas y las mujeres
organizadas.
No debemos permitir que nuestros bienes culturales acumulados por tradición se
cambien por otras ajenas, produciéndose en nuestros jóvenes el desconocimiento de
nuestros culturas, por lo que deben implementarse sistemas educativos que respondan a las
características sociales, culturales de nuestros pueblos, procurando siempre un intercambio
material e intelectual entre ellos.
En un intento por mejorar la calidad de la educación y formar individuos con
conciencia clara y profundos del ser ecuatorianos en el marco del reconocimiento a Ja
diversidad cultural, étnica, geográfica y género del país.
La reforma curricular basa que el maestro utiliza la interculturalidad como eje
transversal atienda las individualidades de los alumnos y utilizando los recursos de acuerdo
a las capacidades de los diferentes grupos culturales en donde desarrolla su labor educativa.
El sistema educativo vigente plantea revolucionar las áreas básicas del aprendizaje y
los ejes transversales intentando mejorar el encuadre curricular mediante reformas que
tiendan a la articulación con la práctica de valores, el cuidado y alerta del medio ambiente,
la interculturaiidad, la riqueza de expresión artística y prioritariamente centrando el énfasis
en el sujeto que aprende, el alumno y su realidad. MEC i3ID.(1996).
A la fecha de realización de nuestro trabajo no se ha hecho investigación alguna
acerca de la interculturalidad, esto nos lo han confirmado en el secretaria del Plantel
Central dci CEM de Pufiachizac dci cantón Quero provincia del Tungurahua.
Como estudiantes de la especialidad de Licenciatura en nivel primario de la
Modalidad Abierta de la UTPL, creemos que esta investigación se relaciona con nuestra
especialidad ya que es en la escuela y en la familia donde se debe cimentar las bases de la
interculturalidad, y que esta de acorde con los conocimientos adquiridos en las asignaturas
del plan de estudios de la carrera de Ciencias de la Educación estudiadas y aprobadas.
Es importante recalcar que al estar actualmente en ejercicio de la docencia • en el
sector donde realizamos la investigación constituye un aval para poder demostrar que
conocemos de cerca el problema y sobre todo que la recolección de datos tiene ya la
aceptación de autoridades, directivos, moradores, docentes y alumnos del lugar, ya que
hemos tenido conversaciones previas obteniendo la aceptación necesaria para realizar
nuestra labor investigativa.
La importancia de investigar este problema radica en que es necesario tener datos
verídicos acerca de la interculturalidad y su repercusión en la formación integral de los
alumnos y su bajo rendimiento, para poder elaborar propuestas curriculares educativas
coherentes y de acuerdo a la realidad del lugar, tendientes a fortalecer la aplicación de la
reforma educativa que permite a los maestros mayor libertad para poder realizar las
adaptaciones que nos favorezcan para poder superar estas dificultades.
El trabajo que se ha realizado será de utilidad para los alumnos, maestros,
moradores, padres de familia y autoridades, a fin de que conozcan la real dimensión del
problema y así elaborar propuestas que ayuden a los alumnos y valorar sus raíces.
6
4. METODOLOGIA.
La investigación la realizamos los profesores: Elvia Ojeda y Pablo Villalva, que
somos moradores de la parroquia Montalvo, ubicada a 10 minutos del cantón Quero, lugar
escogido para hacer la investigación, ya que es el sitio donde trabajarnos por muchos años,
conocemos su gente y parte de su problemática educativa social y cultural.
Varias parcialidades indígenas poblaron la región de Quero entre otras, Los
Llimpes, Shaushis, Jabas, Sabagniags, Hipolongos, Hipolonguitos, y Guangalos.
Santiago de Quero lleva el nombre de un pueblo español ubicado en la provincia de
Toledo. Fue fundado por Antonio Clavijo ci 25 de julio de 1 572.
Es muy antigua la devoción a la Virgen del Monte, los terremotos de 1 698 y 1
797 destruyeron la población que fue reconstruida en el sitio actual por el corregidor de
Ambato.
Durante la colonia los habitantes indígenas se especializaron en el tejido de cobijas
y en la artesanía de utensilios de madera como cucharas y bateas.
En 1 949 sufrió las consecuencias de un violento terremoto que asoló toda la
provincia del Tungurahua.
Después del terremoto de Ambato se produce una emigración masiva de los
pobladores de Quero. Dejando un vacío que es llenado en el lapso de unos 15 años por
familias afuereñas y de los recintos y de los recintos cercanos.
vi
El 27 de julio de 1 972 el gobierno del General Rodríguez Lara, eleva a cantón
según decreto N. 681 del mismo año.
El cantón Quero pertenece a la provincia del Tungurahua, con su cabecera cantonal
la parroquia matriz Quero, y las parroquias rurales de Rurnipamba y Yanayacu, también lo
integran 30 comunidades rurales.
lsta ubicado al Sudeste del cantón Ambato, a 18.5 Km., y dista 175 Km., de la línea
Equinoccial, sus coordenadas son: 78° 45' de longitud Oeste y 1° 30' de latitud Sur,
perteneciente a la zona de vida de la Estepa Espinosa Montano Bajo, a 2 850 m.s.n.m.
El cantón Quero se encuentra en el centro Sur de la provincia del Tungurahua y se
encuentra limitada por los cantones: Cevallos al norte, Pelileo al Este, Mocha al Oeste, y al
Sur por la provincia de Chimborazo. Su extensión territorial es de 173 Km 2 ., según el censo
de 1990 tiene alrededor de 15 997 habitantes.
Quero un cantón con una temperatura promedio de 10° C, lo suficientemente
húmedo para que sus tierras produzcan abundante cantidad de productos alimenticios sin
agua de regadío. La crianza de ganado de engorde y lechero, la de porcinos, de conejos,
cuyes, aves de corral, la apicultura (abejas), producen beneficios al pueblo de Quero.
Los cultivos agrícolas como papas, ajo, cebolla blanca, cebolla colorada, zanahoria
amarilla, trigo, cebada, huertos frutales, etc., tienen un potencial de mercado muy amplio,
son comercializados los días martes y Domingos en un moderno centro de acopio, miles de
comerciantes realizan un intenso intercambio que mejoran los ingresos de los habitantes del
lugar, también se encuentra productos de orden menor como artesanías de adorno
realizados en madera, ponchos y cobijas hechas a mano. Las artesanías no han sido
desarrolladas en gran escala debido a la escasa ganancia en forma inmediata.
8
Hemos recorrido el cantón Quero en busca de lugares en donde se fabrica las
cobijas comprobando que son raras las familias que se dedican a esta actividad, el arte de la
fabricación de cucharas de palo y otros artículos de madera ha decrecido y solo
encontramos tres talleres en todo el cantón. Las políticas gubernamentales han descuidado
por completo a los indígenas y nativos y en lugar de incentivar sus actividades productivas
propias se les ha inducido -a emigrar a la ciudad -a desempeifar trabajos denigrantes o
peligrosos, corno betuneros, vendedores ambulantes, cuidadores de carros en las calles o
guardias de seguridad,-sin ninguna garantía ni protección.
-En este cantón el nivel de alfabetismo -se mantiene por debajo del promedio
provincial. El porcentaje correspondiente a -Quero es -de 83.47 % del total de la población.
Estc porcentaje de habitantes que han declarado saber -leer y -esenbiresta divid;do segun ciflIVCI de instruccion que han alcanzado c1 ,69.30 % -de la población alfabeta a estudiado laprimaria y solamente Ci 8.16% la secundaria, ci 6.51%, algunos no han terminado la
secundada y una población mínima ha alcanzado Ci nivel superior.
En los centros urbanos la población -estudiantil es superior a los centros ruláles,
donde la diferencia es notoria, en especial porque faltan los maestros en el rector periférico
del cantón en cambio en el centro urbano existe exceso.
En el centro del cantón Quero existe dos escuelas completas fiscales, una escuela
particular con cuatro años de creación, un jardín de infantes y un colegio.
En elsectorrural funciona-un -CEM formado por las escuelas pluridocentes y unaescuela completa 'que es el plantel central y diez años de educación básica, una plantadocente, -administrativa y -de-servicio completo.
9
Se escogió el Plantel Central para aplicar las encuestas a los alumnos a maestros y
las entrevistas a los maestros y autoridades, ya que esta institución cuenta con el alumnado
y la planta docente más numerosa de todas las instituciones de la Red y con una
infraestructura fisica bien dotada.
En ¡o concerniente al eje transversal de la interculturalidad el plantel Central en su
plan institucional hace constar en forma breve los criterios de interculturalidad presentados
en la reforma curricular y responsabiliza a cada profesor de año y jefe de área para que
seleccione los contenidos y se los incluya en su respectiva planificación.
En la investigación colaboraron el Sr. Alcalde, el Sr. Comisario y el Vicario del
cantón, el Director del CEM, el Presidente de la Comunidad de Puflachizac, 100 alumnos
del plantel central, desde el quinto grado al décimo año de educación básica, así como
también 20 profesores del CEM de Pufiaehizac y 20 nativos del todo el cantón.
Los escenarios observados fueron el caserío Chocaló, ya que la gente de este sector
es muy unida y conservan algunas manifestaciones culturales entre las que tenemos la fiesta
en honor al Patrono san francisco, celebradas en octubre, la Navidad, el aflo nuevo, los
carnavales, la semana Santa, las mingas, las comparsas, las orquestas y bandas de populares
integradas por miembros de esta comunidad y las vísperas del día de los difuntos en donde
se pudo observar la participación masiva de los moradores en tradicionales juegos
populares, también hemos observado en el centro de Quero a donde acuden los moradores
de los caseríos a realizar actos religiosos importantes como: la misa dominical, bautizos,
matrimonios, los funerales y también las actividades comerciales, las compras semanales,
trámites y gestiones ante las autoridades.
En este lugar es ha observado el cementerio porque en noviembre se pueden ver las
costumbres y tradiciones que todavía conservan los moradores en el día de los difuntos,
10
otro lugar observado es la iglesia que da acogida a centenares de feligreses de todos los
caseríos del cantón, los horarios de las ceremonias el día domingo son: en, la mañana, al
medio día y en la noche, Ja mayoría de la gente del campo prefiere asistir a la ceremonia de
la mañana, en la iglesia se ha observado el comportamiento de los feligreses especialmente
de los jóvenes, también hemos visitado los telares de artesanías de madera y de fabricación
de cobijas por ser manifestaciones autóctonas del lugar.
Hemos observado la feria de animales ya que la gente acude a vender a los mismos,
siendo una fuente de ingresos complementario. El día martes se puede observar la venta de
los productos cultivados por los moradores del lugar en donde se comercializa alrededor de
25 000 quintales de papas y otros productos.
Observamos el vídeo "La Isla" proporcionado por la UTPL, que nos ha hecho
reflexionar profundamente y ver las cosas de una manera más objetiva.
Para recoger la información acerca de las diferentes actitudes de manifestaciones
culturales utilizamos el registro de observación que viene adjunto en la guía proporcionada
por la UTPL, sacamos varias copias del documento para poder recoger toda la información
que necesitamos de los lugares previamente escogidos.
El registro de observación consta de los siguientes partes:
- El nombre del lugar donde se realiza la observación
- El número del orden de la ficha
- El aspecto que se observa
- La fecha de la observación
- El contenido de la ficha
- Los nombres de los investigadores
li.
- La descripción de la observación y el comentario
Las fotografías tomadas serán anexadas con su respectiva explicación.
Las entrevistas se aplicaron a 20 profesores de la Red CEM, de Purachizac, a 5 líderes
comunitarios y a 20 nativos del cantón Quero, se lo realizó guiándonos en las interrogantes
básicas propuestas en la guía didáctica. Para registrar estos datos se utilizó una grabadora y
un cuaderno de notas.
La encuesta la xerocopiamos de la guía didáctica para obtener información acerca de la
interculturalidad como realidad nacional y como eje transversal del currículo, la
identificación con su propia cultura, sus sentimientos, hacia las diferentes culturas
existentes en el país y su opinión acerca de la atención que presta el gobierno a estos grupos
sociales.
En el mes de septiembre se hizo una revisión bibliográfica de los documentos
entregados por la UTPL, luego asistimos a la biblioteca de la Casa de la Cultura de
Ambato, a la dirección Intercultural Bilingüe, y a la biblioteca del Municipio de Quero, en
donde actualizamos conocimientos, tuvimos la oportunidad de intercambiar puntos de vista,
se recopilo datos históricos del lugar y se realizó el borrador de la síntesis teórica.
La investigación de campo empezó con un recorrido en el cantón Quero, en donde nos
presentamos ante las autoridades, expusimos el propósito de nuestra visita y solicitamos su
colaboración para realizar la investigación, fijarnos el día para las entrevistas, luego de una
semana se empezó a receptar las mismas, al Sr. Alcalde, Sr. Comisario, Sr. Vicario.
También asistimos al CEM de Puílachizac, conversamos con el Sr. Director explicando
el motivo de nuestra presencia, indicándole el oficio enviado por la UTPL, la respuesta del
12
Sr. Director fue que las puertas del centro estaban abiertas a cualesquier iniciativa positiva
por parte de los compañeros maestros inmediatamente ordeno a 'la Srta. Secretaria elabore
el oficio de autorización para realizar la investigación en la Institución. Después de dos días
'se procedió a la aplicación de las encuesta a los 100 niños de sexto a décimo año, con una
muestra 'promedio de 20 niños por año, luego se procedió a la entrevista a los profesores de
la Red CEM; la entrevista al -Sr. 'Director del 'CEM, al -Sr. Presidente de la Comunidad de
Puñachizac.
Fijamos un día domingo para entrevistar a los nativos del cantón, ya que es el día en
que Ja gente 'acude en forma 'masiva' a • la cabecera 'cantonal 'a realizar sus actividades de
intercambio comercial y'a la compra de los víveres para toda la semana.
El 31 de octubre pasamos en el caserío Chocaló, para tener una visión completa de
'todos los actos que realizan con motivo de las vísperas de los difuntos, empiezan a las 8 de
la mañana hasta la madrugada en medio de juegos, alegría y licor.
El, 2 de noviembre realizamos la observación 'en 'el 'cementerio de Qucro. El día
domingo asistimos a la celebración de la misa por la mañana. El martes salimos a observar
el centro de comercialización de los productos agrícolas, en donde los campesinos traen sus
productos 'que 'son 'comprados 'por los intermediarios (revendones), que acaparan casi toda
la producción.
Recorrimos la feria 'de animales el día domingo, gran cantidad de personas llegan a la
plaza notándose una diversidad de animales domésticos los mismos que son comprados en
• su mayoría por los intermediarios que son los que obtienen los mayores beneficios con
poco esfuerzo.
13
Basándonos en los antecedentes históricos de Quero se realizo una visita a los talleres
donde elaboran artesanías tanto de madera, como la fabricación de ponchos y cobijas de
pura lana, donde se tubo la oportunidad de observar la minuciosa elaboración de los
artículos, cuidando cada uno de los detalles procurando dar el mejor de los acabados.
Una de las dificultades que encontramos es la poca bibliografia acerca de las culturas de
la zona, la mayoría de los libros son de autores extranjeros y enfocan más aspectos
folklóricos que de fondo.
Los entrevistados tienen gran dificultad de contestar a las interrogantes de la encuesta,
permanentemente nos solicitaron ejemplos a casi todas las preguntas.
Algunos maestros eludieron la responsabilidad aduciendo múltiples ocupaciones.
Como anécdota podemos contar que la gente nos acogió como si fuéramos parte de
dos y nos dieron de comer y beber todo el día, nos pidieron que las fotos que les tomamos
les hiciéramos llegar.
La U. nos hizo la entrega de la guía didáctica, 'el anexo, la filosofla de la
educación interculnjraiidad bilingüe, el vídeocassette La isla; en agosto se hizo una lectura
analítica de la guía didáctica, se observo el vídeo; luego asistimos a la asesoría inicial en
donde recibimos las indicacionesnecesaijaspara realizar lainvestigación.
Luego realizamos una nueva visualización del vídeo la Isla que pata nosotros no es
un cuento, es una descripción cronológica de la realidad de nuestro país y de muchos países1u tercer inundo.
14
Nosotros estamos fuera no hemos tenido acceso a becas institucionales, lo poco que
tenemos es producto de nuestro esfuerzo, no le debemos favores a ningún político ni
poderoso.
Debemos hacer nuestro los problemas de los demás, unirnos, dejar de ser
indifereiites; ser solidarios así tenganrasgos culturales difr rites. Nosotros como maestros
debemos practicar 18 igualdad sin discriminar a ningún alumno debemos impartir
conocimientos que busquen revalorizar nuestras culturas.
El). el lugar donde trabajamos todavía quedan algunas haciendas en donde el dueño
elige a 105 más fuerte y los nombra capataces, ellos son los encargados de mantener
controlada a la gente para que trabajen más y reclamen menos, buscando siempre el._ .... . -.-s -.1 -
sus 1. sangre, ,.. j .-.4 1erm . n, de angrt, nativos 0ij ApIvLauos por eL.. 1 1 . 1. 1.-..4 del ...-1 .........
dar h. 1 3 ...hacendado ufl ffiptkiu.0 uCi sacerdote que vierte uar ia tu1a fl la a 1jn 1 a uC 1
hacienda debido a la Ja-ni amistad que tiene con el dueño y, no hace cambiar esta realidad
sabiendo que hay injusticias. Lo mismo pasa con los pequeños tcrratcnicntcs que mantienen
explotadas a una o dos famhas teniendoles a su servicio -de por vida, mientras ellos
progresan sus trabaadorcs Siguen en la miseria.
Entre las principales razones para proponer alternativas de tratamiento de la
interculturalidad en el currículo del Plantel Central del CEM de Puñachizac son: Hay poca
preocupación d 105 púfeúres para impartir-temas referentes a otras culturas di país.
Los alunmos consideran que las clases que incluyen tenias de -iíterculturaldad
deberían ser más prácticas e interesantes.
15
Los maestros no son racistas pero no incentivan a los alumnos a conocer, respetar y
valorar las diferentes manifestaciones de los grupos culturales para fortalecer sus
sentimientos de nacionalidad ecuatoriana.
16
5. RESULTADOS
5.1, RESULTADOS DE LAS ENTREVISTA A DOCENTES.
1. ¿Cuáles son las principales manifestaciones de diversidad cultural que se dan en el
lugar de su residencia?.
- En las fechas importantes como son: 27 de Febrero, 27 de julio se realizan desfiles
cívicos, exposiciones, penódicos murales, etc.
- Se puede anotar como ejemplo el corso de las flores y la alegría donde participan
diferentes grupos culturales de toda la provincia.
- Las principales manifestaciones culturales son las diferencias individuales como
manera de vestir, de hablar de celebrar sus fiestas, etc.
- Existe poca manifestación cultural ya que en ocasiones de algún aniversario o
festejo anual se realizan estos festejos como son: Corpus Criste, Pase del Niño, a la
Virgen, etc.,.
- Las principales manifestaciones de diversidad cultural que se dan en el lugar de mi
residencia es el indígena y 'el mestizo que han ocupado lugares protagónicos por
participar en el poder político y económico.
- Se dan varias manifestaciones en 'los alrededores pero 'siempre manifiestan sus
'tradiciones.
- La quema de chamarasca, juego de la 'vaca loca, disfraces.
- Sepelio con música donde se danza y se baila en el 'lugar donde se sepulta.
- En donde yo vivo por las fiestas de cantonización se realizan las corridas de tOros
nocturnos.
- Nosotros hacemos un concurso por Navidad; 'cada barrio arregla un árbol dci parque
, con-adornos y 'luces de vistosos colores.
17
- En mi sector se realiza la novena en donde participan tres comunidades por día con
comparsas y en la celebración de la santa misa.
- Se realiza un gran desfile cívico y folklórico en donde participan 37 instituciones
educativas y 38 comunidades con una duración de más o menos cinco horas.
- Se realiza un concurso de bandas de pueblo, disputándose importantes premios
económicos.
- También se acostumbra representar a varios personajes cómicos y salir disfrazados
a recoger fondos para los clubes deportivos.
En semana Santa se realiza una procesión en las que personificamos la crucifixión
de Jesucristo.
- Se realiza competencias de coches de madera y la gincana ciclística.
- Nosotros hacemos la dramatización del nacimiento de Jesucristo, luego una misa
campal y juegos populares.
2. ¿En su localidad, que manifestaciones culturales merecen ser rescatados?.
- Las jornadas culturales que organizan los profesionales y jóvenes residentes en
otras ciudades del país, como también residentes en el cantón
- Las comedias o dramas presentados en el centro de la ciudad y en los caseríos en las
fechas más importantes (Día de la Madre, del padre, Navidad, etc.,).
- De estos merecen ser rescatados los danzantes de la comunidad de Guapante del
cantón Pillaro; ya que personalmente considero una de las mejores manifestaciones
culturales indígenas del país.
- El vestuario típico de nuestro país, porque somos imitadores de países extranjeros.
- El pase del Niño, el folklore con música autóctona, los bailes de danza folklórica.
- Creo que la mayor parte de manifestaciones culturales son buenas, ya que hemos
preferido tomar costumbres de afuera y no valorar lo nuestro.
18
- Merecen ser rescatadas las manifestaciones culturales de los indígenas porque han
sido marginados.
- Algunas pero la principal es que el hombre debe ser un ser social.
- El folklore fundamentalmente danzantes en nuestra música nacional (pasacalles
albazos, yaravíes, etc.
- Comparsas en los carnavales.
- Consumir productos de nuestro país porque es nuestro.
- Vestirse de luto el día de los difuntos.
- Considerar a la iglesia como un templo sagrado y no un lugar para comer o
conversar.
- Las serenatas hechas con consideración y respeto.
- Concursos de libro leído.
- Ceder el puesto a las damas y a los ancianos.
- Los bailes sociales amenizados por las bandas de músicos.
- Rescatar el juego de la pelota nacional.
- El juego del carnaval sin agua.
- Las veladas artísticas.
- El teatro.
3. ¿ Cuáles manifestaciones culturales deben ser reorientadas en beneficio de la cultura
en el lugar?.
- Izar la bandera de la Patria en las fechas cívicas en cada domicilio.
- Participar activamente en los actos culturales organizados por las instituciones
(escuelas, colegios, municipios).
- Entre las que deben ser reorientadas en beneficio de la cultura, considero que en la
mayoría de ellas, ya que la presencia del licor no es aconsejable para la sociedad.
- Nuestra música, concientizar al pueblo por lo nuestro.
19
- Aquellas manifestaciones que ciertas personas como organizadores realizan
programaciones o festivales con música fuera de tono, la vestimenta no es típica de
la localidad, no se utilizan adecuadamente las tradiciones y costumbres, es decir no
hay respeto por lo nuestro.
- Debe ser reorientadas; el idioniá, vestido, forma de vivienda, música y rasgos
fenotípicos de acuerdo a los grupos étnicos y culturales de cada zona.
- Deben ser reorientadas la manifestación citutal de los mestizos porque existen
muchos partidos que influyen en la cultura de nuestro país.
- Las comparsas en los carnavales.
- Especialmente aquellas que tienen que ver con lo religioso, dando una concepción
clara de lo que es, para evitar un paganismo usufructuado por los líderes de la
religión.
- Sacar la basura en el horario que indican las autoridades.
- Hacer las mingas de limpieza del parque y la iglesia como antes.
- Siempre saludar a las personas mayores
- Los testamentos del año viejo eran obras poéticas, hoy son un montón de ofensas y
zanganadas.
- Si quieren jugar el carnaval con agua deben hacerlo los que lo deseen sin obligar a
ningún otro ser.
- Se debe inculcar a los jóvenes el autoestima, para que así tengan seguridad de si
mismos y defiendan lo propio sin dejarse influenciar.
- Giras educativas a lugares históricos.
- Concursos de coplas y refranes en los barrios.
- Visitas a los museos
- Los juegos tradicionales deben ser rescatados, su importancia y su valor.
- En las elecciones de las reinas es bonito incentivar el uso de la vestimenta propia de
cada candidata según su lugar de origen.
20
4. ¿Cómo es el . trato que reciben los diferentes miembros de la cultura indígena,
nativos o campesinos existentes en el lugar por parte de otras personas?.
- Casi no hay indígena en mi comunidad, lo que hay son campesinos
- que son marginados por los que más tienen.
- En el lugar en donde yo Vivo no hay indígenas, si no campesinos los mismos que
trabajan como peones o jornaleros, son explotados ya que les dan un salario
miserable por el trabajo de seis de la mafiana basta las dieciocho horas, la comida es
diferente para los campesinos o indígenas que trabajan corno peones.
- En los últimos tiempos ha mejorado las relaciones interpersonales entre los
indígenas, campesinos, mestizos, creo que se debe por sus continuas luchas
populares a favor del pueblo en general.
- El trato que reciben los miembros indígenas o campesinos es pésimo porque la
sociedad los discriminan y siempre reciben el mal trato.
El trato al indígena o campesino es totalmente diferente, existe menosprecio,
indiferencia, no hay igualdad en el accionar de las diferentes actividades, siempre
existe el abuso al campesino.
- Son tratados mucha veces con desprecio repugnancia por su modo de vestir yactuar.
- El trato que reciben no es el mismo de todos, pero se debe cambiar porque son ellos
quienes preservan los inicios de un pueblo.
- Es obvio que el tiempo ha cambiado mucho, pero porque pocos son los preparados
o instruidos (indígenas), reciben una humillación constante, sus trabajos siempre
serán los más duros y muy poco remunerables
- Los jóvenes se burlan y mofan al verlos pasar.
- Las instituciones de gobierno no se preocupan en dar infraestructura sanitaria a los
comerciantes indígenas.
21
- No se los trata con consideración sabiendo que son los únicos que aceptan realizar
la labores agrícolas ene este lugar.
- Algunos jóvenes los agreden cuando los ven solos, razón por la cual andan
generalmente en grupo.
- Hay personas que no les gusta estar cerca por que los consideran desaseados.
- Algunos los tienen envidia ya que debido a su trabajo agrícola han logrado comprar
costosos vehículos.
- Hay otras personas que los consideran ingenuos.
5. ¿ Cuáles son las actitudes de los miembros de los grupos culturales ya citados frente
a su accionar como docente?.
- Aquí todos somos iguales, en mi grado jamás ha habido diferencias entre ricos y
pobres, campesinos o de la ciudad, el trato es igual para todos
- En los últimos tiempos ha mejorado las relaciones interpersonales.
- Corno aporte a la interculturalidad corno profesores he realizado charlas oportunas
en los diferentes ternas tratados.
- Como docente he dado temas como: El Ecuador como estado democrático,
pluricultural, rnultiétnico e idiomas ancestrales importantes.
- Corno docentes debernos educar a nuestra sociedad para la estimulación y rescate de
estos valores.
- Las actitudes demostradas son de respeto, cordialidad, sinceridad, amigable,
espontaneidad.
- Se sienten en confianza porque saben que en cualquier instante que necesiten ayuda,
nosotros les darnos la mano.
- En lo que he tenido oportunidad personalmente de vivir experiencias, para mi no ha
sido problema en cuanto a comunicarme y conducir cualquier problema a situación
presentada con este tipo de personas.
22
- La situación de los miembros de los grupos culturales, es que se trata de invadir
campos que nos lo competen.
- Especialmente la actitud de respeto, envuelto en cierto complejo de inferioridad de
temor propio de su ignorancia.
- Los hijos de jornaleros se sienten menos que los hijos de los patrones como los
llaman.
- El en sector rural hay sinceridad los negros son bien estimados por la gran amistad
que hacen en el deporte.
- Hay niños que si son crueles y se abusan de los niños más pobres, especialmente
cuando sus padres los tienen descuidados.
6. ¿Qué actividades ha desarrollado usted con sus alumnos para el tratamiento de Ja
interculturalidad y cuales han sido las reacciones de ellos?.
- Todos tenemos potencialidades y debilidades, aciertos y errores sin distinción de
raza, condición social o económica, que cada uno de nosotros debemos: Dar y darse
el valor que cada uno tiene sin humillarse, ni sentirse inferior ante nada, ni nadie.
- Se solidarios con los demás sea quien fuese.
- Estar conscientes de la igualdad de deberes y derechos.
- En mi aula hay 2 o 3 alumnos cuyos padres (hacen diferencia) creen que son
diferentes. Con respecto a esto a diario se conversa con ellos.
- Las reacciones fueron sorprendentes logrando concientizar sobre la igualdad
humana sobre todas las cosas la igualdad de los derechos de los niños.
- Se ha programado actividades culturales como: Bailes folklóricos, comparsas,
danzas, con trajes típicos de: Otavalos, Pilahuine, Cholas cuencanas, etc. Las
reacciones han sido favorables positivas, han sabido demostrar su maravillosa
aceptación hacia lo nuestro, nuestra música nacional y costumbres, son divinos
tesoros que debemos mantenerlos.
23
- Primero motivarlas a que se debe valorar lo nuestro, realizando charlas, actuaciones
artísticas con vestimenta y música d los diferentes grupos de nuestras provincias.
- Las actividades que se han desarrollado con los alumnos para el tratamiento de la
interculturalidad, son darles el mismo trato a todos, hacerles sentar igual a mestizos
e indígenas, y, así evitar la discriminación social.
- Se les ha dado a conocer el origen y se les ha realizado representaciones pero
muchas de las veces se han negado hacerlas.
- Un breve y pequeño conocimiento basado en la historia, destacar sus propias
características. Han reaccionado con cierto asombro en algunas manifestaciones
ajenas a la actual.
- Dramas en los que cada alumno se hace cargo de demostrar conjuntamente con su
grupo que estamos perdiendo al olvidar las costumbres de nuestros ancestros.
- Debates entre representantes de todos los aftos superiores para sacar lo positivo de
nuestras culturas y lo negativo, otro grupo hace lo mismo en la cultura mestiza.
- Periódicos murales con temas de culturas ancestrales con conclusiones, puntos de
vista, comentarios y sugerencias.
- Hemos hecho talleres de serigrafla en lo que empleamos a 25 personas, lo mas
destacado de nuestra cultura.
- Hemos hecho un concurso de libro leído sobre el papel de la cultura en nuestro país.
- Trato de incentivar varias temáticas culturales de acuerdo al PCI de la institución
aun que no me resulta muy fácil hacerlo para todas las áreas de mi grado.
7. ¿Cuáles deben ser las tres características fundamentales de todo docente para
trabajar la interculturalidad?.
- Vivir en la comunidad, conocer la cultura de ese lugar. Realizar eventos
incentivando el rescate y conservación de sus costumbres ancestrales.
- Generar una actitud de respeto hacia los diversos grupos socioculturales.
24
Eliminar la discriminación a favor de la igualdad de oportunidades para que todo
participen en la torna de decisiones.
No perderjamas su identidadi
Mantener un espíritu de lucha por la igualdad e' ¡nación deprivilegios
OBLIOSer un profesor sin prejuicios y con una personalidad bie tWihada orgulloso de sugente.
- Creer en Dios y solamente tratar de cumplir sus enseñanzas para impartir las
mismas a sus alumnos.
- Practicar la justicia para poder transmitirla a los alumnos.
- Debernos conocer la temática, necesitamos cursos al respecto.
- Lo mejor sería que el maestro conozca Ja lengua que se habla donde trabaja, paraesto los ingresos deben ubicarlos en el lugar de donde proceden.
- Amar a nuestra música nacional.
- Comprender las tradiciones y costumbres nuestras de ecuatorianos
- Respetar y conocer las diferentes culturas nacionales.
- Motivar a los educandos y también adentrarse más al estudio conociendo la realidadnacional.
- Difundir sobre la relación de la intercultural idad mística
- Conocimiento y buen deseo de ensefar.
- Rescate, cultivo y difusión.
8. ¿Sugiera dos alternativas para mejorar la educación a través del conocimiento de la
interculturalidad como eje transversal dentro del currículo institucional del Centro
Educativo donde usted labora?.
- Que en escuelas y colegios haya mayor difusión sobre la relación intercultural denuestro país.
25
- Resaíar iasdifeientes costumbres, mitos, leyendas de nuestra cultura que conozcan
y aprendan a querer.
- No dividir la educación en: Hispana y bilingüe-.1-------------------- I_ . -.-- ------ - -1
- IJTILiuuucii UUitiu 4s1 -g1JLLud Üt LJ-----1
iLC1WLW4iJuu.
- No debe existir privilegios
- Rescatar la cultura ecuatoriana.
- Que las autoridades del establecimiento hagan hincapié en el rescate de nuestros
valores que se merecen ya que debe programarse horas adecuadas en el horario de
clases con el trato especial.
- Que los departamentos de cultura existentes en la Dirección de Educación,
Universidad y el Municipio, dialoguen un mismo lenguaje y organicen eventos
culturales típicos de nuestra localidad.
- Motivar a maestros y al umis que siempre debemos valorar lo nuestro.
- Piaeiieai y ieaiizai actividades que ejecuten los glupos étnicos
- Se debe iia'uiai y ieseaiai la cultura ecuatoriana para as desteiiar ixstinnbíes
txiiaiijeias.
- Mayor conúclimientú de los diversas culturas
9. ¿Cómo ayuda usted a sus alumnos a cultivar su autoestima y valorar su eiitonio?.
- Poniendo en práctica la confianza, valoración y respeto de uno mismo y a los
demás.
- Respetando sus limitaciones..
- Teniendo armonía y paz interior
- Asumiendo con responsabilidad lo negativo y positivo de nuestro yo
- Aprender a evaluamos continuamente quien soy yo, sin sentimientos de culpa,
temor, ni duda a cerca de si mismo.
- Que sepan tomar decisiones.
26
- Incentivando a cumplir con sus tareas, puntualidad aseo y responsabilidad.
- Nombrándoles líderes o jefes de un grado.
- Convenciéndoles que son aptos, capaces y con muchos valores
- Estimulando sus tradiciones y resaltando sus costumbres
- Dándole las debidas indicaciones, usando un lenguaje claro.
- Motivar a cuidar y respetar su entorno, la belleza del paisaje que los rodea
- Estimular en las diferentes participaciones
- Ayudar a organizar festivales culturales
- Dándole seguridad y siempre motivándole positivamente a todo momento por más
que la actividad que realice sea insignificante.
- Motivando para el cumplimiento de su función, como alumno y como ser social.
10. ¿Qué actividades ha desarrollado para potenciar la actividad de sus alumnos,
rescatar sus auténticos valores para que sea el mismo y no copia de nadie?.
- Propiciar un aprendizaje crítico y creativo.
- Dar alternativas para el cumplimiento de sus tareas y trabajos
- Enseñarle a aprender con amor.
- Respetar las individualidades
- Premiar lo bueno y rechazar lo malo
- A ser honesto y solidario
- Realizando actividades de nuestra cultura y no permitiendo que copien costumbres
de otras culturales como por ejemplo: "La noche de brujas".
- Rescatando las tradiciones mediante coplas, dichos, leyendas
- Indicando al alumno a que aprenda a investigar sobre una leyenda del medio
- Se ha desarrollado diferentes lecturas comprensibles mediante la observación de
recortes de fotografias, de programas culturales corno son de festivales de las
27
tradiciones como la Mama Negra, la fiesta del Yamor, Corpus Criste, Fiestas de Ja
comunidad, etc.
- Valorarse a si mismo y luego a su entorno, dándole a conocer aspectos importantes,
culturales, costumbres de los grupos representativos de nuestra localidad.
Es muy importante recalcar que si los medios de comunicación no nos ayudan a
rescatar nuestro valores, lo que hace el maestro es muy poco y no se logrará nada en
el futuro, ya que los mismos grupos étnicos ya están tomando costumbres de otrospaises.
- Creando o inventando cuentos, leyendas
* Elaborando crucigramas, rompecabezas, con temas costumbristas.
5.2 RESULTADOS DE LAS ENTREVISTAS A LOS L1DERES COMUNITARIOS.
11. ¿ Cuáles son las principales manifestaciones de diversidad cultural que se dan en el
lugar de su residencia?.
- SOft heterogéneas de acuerdo al grado de preparación de sus miembros, las
costumbres son monolíticas, se vienen heredando de nuestros antepasados.
- El asistir a misa en los católicos, a los cultos en los evangelistas ya que en esta
parroquia los católicos y evangelistas tienen actividades totalmente distintas.
- La solidaridad, todos nos conocemos, nos ayudamos y nos necesitamos, existe gran
respeto de los menores hacia los mayores.
- Los bailes folklóricos en cada festividad se realizan concursos de danza, muchas
jóvenes integran esos grupos y se realiza un intercambio cultural.
- Los pregones, desfiles, festivales, concursos que se realizan en las festividades delcantón.
2. ¿ En su localidad que manifestaciones culturales merecen ser rescatadas?.
28
- Algunas costumbres que eran la admiración de propios y extraños como los reyes,
los disfraces del 6 de enero, los años viejos.
- Los jóvenes actualmente imitan costumbres extranjeras, ya no conquistan con
cortesía a las damas utilizando piropos elegantes, ni las serenatas.
- El en el día del padre, o de la madre, la Navidad, finados, carnaval se reunían las
familias por más lejos que estaban sus miembros, esos días eran sagrados hoy ya no
es así.
- Los funerales eran más solemnes, menos pomposos con una banda y con gran
respeto hoy todo se hace al apuro solo por guardar las apariencias.
- Los domingos los jóvenes salían al parque pasaban largas horas caminando y
conversando, hoy todos van a la discoteca, beben fuman se pelean, el parque era
bonito con una pileta con peces de colores, eso ha desaparecido.
3. ¿Cuáles manifestaciones culturales deben ser reorientadas en beneficio de Ja cultura
existente en el lugar?.
- La música de nuestra tierra picaresca, romántica, sentimental pero coherente se debe
escuchar y sentir y no servirse de ella para embriagarse.
- El deporte, su propósito ha sido fraternizar hoy sirve de desahogo para agredir fisica
y moralmente a los demás.
- Hacer cola para el bus era muy bueno ver como la gente se respetaba y respetaban a
los demás, hoy el más fuerte entra primero.
- La gente esperaba el horario del paso del recolector de basura, hoy la gente tira todo
el día y los perros sacan de los recipientes y se produce un desaseo terrible.
- En las fiestas la gente se divertía, tomaba licor pero no se embrutecían a tal punto
que es preferible no organizar ningún baile.
29
4. ¿Cómo es el trato que reciben los diferentes miembros de las culturas indígenas, nativos
o afroecuatorianos existentes en el lugar?.
- Los indígenas son explotados por los nativos que tienen grandes propiedades, estos
por los intermediarios que imponen los precios.
- La mayor parte los evita incluso para nosotros son una carga ya que son desaseados
y vienen en grupos grandes.
- La gran diversidad de gente que viene a realizar el comercio no importa si es negro,
blanco o indio.
- Todos somos hermanos y el trato debe ser igualitario, yo los trato a todos por igual.
- Siempre hay gente desadaptada que disfruta humillando a los demás especialmente
a los más débiles.
5. ¿Cuáles son las actitudes de los miembros de los grupos culturales ya citados frente
a la dignidad que usted detenta?.
- A mí como comisario permanentemente me toca solucionar conflictos, los indígenas
son tranquilos peor no aceptan ser menospreciados y eso esta bien.
- Mi misión es guiarlos y aconsejarlos todos son respetuosos y generosos.
- Como director de una escuela central tengo que recibir quejas de todos los sectores,
los indígenas y negros son bien respetuosos y colaboradores.
- Como Alcalde yo soy bien querido y respetado por todos ya que me preocupo por el
bienestar de todos los sectores especialmente los mas alejados.
- Como presidente de la comunidad creo que si alguno o la mayoría tienen
indignación y revanchismo que se refleja en la protesta frente a otros grupos es por
la discriminación y las malas actuaciones de los políticos.
30
6. ¿Sabe usted silos profesores del lugar realizan actividades educativas con sus alumnos
sobre el conocimiento y realce de las diversas manifestaciones culturales del lugar?.
Explique la respuesta.
- Si por que conozco la calidad de maestros que trabajan en el cantón y no son
racistas, la mayoría son jóvenes que buscan la formación integral del alumno en
valores y actitudes
- Si porque no se han presentado quejas por maltrato ni discriminación racial.
- Si porque he visto que trabajan en unos libritos donde escriben leyendas de la tierra
y hay historias y leyendas de varios pueblos indígenas y negritos.
- He visto que han organizado festivales gimnásticos y culturales en el coliseo con la
participación de todas las escuelas.
Si realizan eventos los mismos que se reflejan en las diversas fiestas que tienen las
comunidades para celebrar al patrono del lugar en los cuales se observa las riquezas
de nuestras costumbres y participan profesores, alumnos y comunidad; de igual
manera se refleja en el desfile folklórico de la confraternidad quereía que se realiza
el 27 de julio, fecha clásica de su cantonización.
- No porque deben. realizar eventos interculturales, por Jo menos uno vez por
trimestre
- No porque deben hacer concursos de periódicos murales en el parque acerca del
tema
7. ¿Cuáles deberían ser tres características fundamentales que todo docente debe
poseer para trabajar la interculturalidad?.
- El maestro debe planificar de acuerdo al lugar donde trabaja y adaptarse a la
- realidad del niflo.
- Debe vivir en la comunidad o cerca de ella
31
- Debe actualizarce en temas de interculturalidad
- Tiene que trabajar con la comunidad
- Debe hacer los materiales didácticos con los padres de familia y niños.
- Debe ser respetuoso de las diferencias culturales de sus alumnos.
- Debe trabajar con las autoridades políticas y educacionales
- Tiene que estar dispuesto a cambiar de estrategias de ser necesario.
- Tener excelente relaciones humanas con los miembros de la comunidad y
complementarse con las costumbres imperantes en la misma.
8. ¿Sugiera dos alternativas para mejorar la educación interculturalidad en el futuro
inmediato en los centros?.
- Revisión del Plan estratégico de todos los planteles del CEM en lo que tiene
relación con el tratamiento de la intercultural idad.
- El director y los maestros deben incluir en el PCI (Plan curricular Institucional),
contenidos de interculturalidad y trabajarlos a conciencia
- Los padres de familia y profesores deben recibir cursos en conjunto a cerca de esta• temática.
- La mejor forma de impartir intercultural idad es trabajar en paz porque donde hay
paz hay amor y donde hay amor está Dios, y el nos enseña a respetar a todos sindistingo de razas.
- Elaborar una planificación adecuada acorde a los intereses a los miembros de la
comunidad, respetando sus costumbres y tradiciones.
5.3 RESULTADOS DE LAS ENTREVISTAS A LOS NATIVOS.
1. ¿Usted a qué grupo étnico cultural pertenece?.
32
Campesino
Campesino
Ninguno
Ninguno
Mestizos
Mestizos
Mestizo
mestizos
campesino
ninguno
ninguno
mestizos
mestizo
mestizo
2. ¿Cuáles son los principales manifestaciones de diversidad cultural, que se dan en el
lugar de su residencia?.
- Los carnavales con agua, harina y huevos.
- La fiesta del 27 de julio en homenaje al patrono Santiago
- El fútbol entre las diferentes comunidades del cantón.
- La fiesta del primero de enero en homenaje al divino nifio.
- La procesión en semana Santa.
- El pase del niño que se celebra en todas las escuelas del Cantón.
- El día de los difuntos, es donde todos los dolientes acuden a poner flores y coronas
a sus tumbas.
- La novena con la participación de las comunidades del cantón.
- La feria de productos principalmente de papas que se realizan los días martes y
domingos.
- Misa campal celebrada por el obispo de la provincia con la asistencia de unas
1 000 confirmados con sus padrinos y familiares.
- Los días feriados y fines de semana, los hombres del lugar se reúnen a jugar el
voiey con apuestas
Concurso de coplas en carnaval
- Los juegos tradicionales del boliche, perinola, dado, bolas en temporada de finados.
33
- Las corridas de toros que se realizan por las noches
3. ¿ En su localidad, qué manifestaciones culturales de su grupo merecen ser
rescatadas?.
- La elaboración de cucharas de palos
- La fabricación de cobijas de pura lana a mano
- La participación de los moradores en las mingas
- El comportamiento de los jóvenes
- El vocabulario de los habitantes
- La vestimenta
La música nacional
Los bailes y los juegos tradicionales
- La venta de ganado a Guayaquil
- Los rodeos
4. ¿ Cuáles manifestaciones culturales de su grupo deben ser reorientadas en beneficio
de la cultura existente el lugar?.
- Las tiesta populares
- Las corridas de toros
- Las misas campales
- El comportamiento de los jóvenes
- El control a las estudiantes del colegio
- Los bailes hasta muy altas horas de la noche
- El lenguaje de los jóvenes es incomprensible y absurdo
- El vestido de los habitantes.
34
5. ¿ Cómo es el trato que usted y los miembros de su grupo reciben de los otros grupos
culturales diferentes al suyo?.
- De respeto y consideración
- Hay grupos que cuando ven a uno solo se burlan
- A veces son indiferentes
- Le quedan viendo de pies a cabeza
- Comentan entre ellos
6. ¿Cuáles son las actitudes de sus líderes en calidad de alcalde del cantón, teniente
político, sacerdote, profesor, con relación a su grupo étnico cultural?.
- Son amables
- Son colaboradores
- Siempre están tratando de ayudar a la comunidad
- Ultimamente no nos dan ayuda por falta de plata
- Siempre visitan el caserío
- Saludan dando la mano
- El Dr. Fauri es muy atento
7. ¿Con cuales aspectos de su cultura se siente usted más identificado?. Enumérelos y
coméntelo.
- Religión, porque ha sido transmitida por nuestros mayores
- Vestimenta, porque nos identifica
- Lenguaje, es nuestra manera de comunicamos
- La manera de ver las cosas, es nuestra forma de ser
- Costumbres, refleja nuestra cultura
35
- Artesanías, es lo que hemos aprendido de nuestros mayores y deberíamos conservar
- Música, ya que refleja nuestros sentimientos y emociones
- Todos los aspectos son cultura siempre se deben respetar las costumbres de nuestros
padres porque son afortunados de haber heredado todos estos rasgos.
8. ¿Cuáles son sus actitudes de aceptación o rechazo a las manifestaciones de otros
grupos culturales?.
- No me gusta ver a los hombres con pelo largo
- Es feo ver a los hombres con arete
- Las mujeres se pintan tanto que parecen payasos
- Me gustan las personas que vienen con ternos
Nosotros debemos ver nuestros errores y despreocupamos de los demás
- No estoy de acuerdo que algunos campesinos utilicen las protestas indígenas para su
beneficio personal.
- Yo considero que cada cual debe hacer lo que le parece que esté bien, según sus
costumbres
- Yo no puede juzgar a nadie, respeto su forma de ser.
9. ¿Cuáles serían las tres características fundamentales que todo docente debe poseer
para trabajar la interculturalidad?.
- Vivir aquí, ser amigo de todos y preocuparse de la comunidad
- Conocer las costumbres y trabajar en bien de todos.
- Que participe de las fiestas
- Debe querer a los niños
- Llegar rápido a la escuela
- Que tomen igual que nosotros
36
- Que acepten lo que se les brinde
- Que coman de todo
- Las profesoras deben saber cocinar
- Que nos enseñen como antes abordar ya hacer algo para nuestros hogares
- Que haya respeto y comunicación con padres de familia y autoridades
- Un profesor debe ser bien preparado
- Los profesores deben ayudar en las mingas
10. ¿Sugiera dos alternativas para mejorar la educación intercultural en futuro próximo
en los centros educativos de la localidad?.
- Que los maestros se preocupen más de hacer programas, bailes con nuestra música y
costumbres
- Los profesores deben ser ejemplo bailando y escuchando la música nuestra
- El profesor debe vivir aquí para que conozca nuestras costumbres
- Los padres de familia deben colaborar con los profesores
• La escuela debe ir igual de la comunidad
- El gobierno debe dejar que el maestro castigue a los niños.
- Mas antes con el látigo se aprendía.
- La educación no debe estar metida con la política porque siempre esta
experimentando
- Que la profesora nifios y comuneros tengamos una gran amistad.
37
FOTOGRAFIAS DE LAS OBSERVACIONES
En la fotografia N° 1 observamos la celebración del 2 de noviembre, las mujeres entran
cubierta la cabeza en señal de respeto.
Fotografla N-° 1
38
En la fotografia N-° 2 encontramos como la población de toda clase social llega a la plaza
para realizar la venta de sus animales domésticos.
Fotografía N-° 2
39
ULWIJ
:1 ::-
:
-
En la fotograila N-° 3, se observa las artesanias que se elabora a mano en el cantón Quero
Fotografia N-° 3
40
En la fotografia N-° 4, los nativos de la Comunidad de Chocaló conmemoran las vísperas
del 2 de noviembre, jugando el boliche.
Fotografia N-° 4
• •••
•t»_ -
41
En la fotografia N-° 5, observarnos la carrera de burros, un juego tradicional de las
festividades de las Comunidades del Cantón Quero.
Fotografia N- 5
FA
42
TABLA N.-1
Etnias ecuatorianas conocidas por los estudiantes del plantel central del GEM de Puñachizac.
aEtnias conocidas
f
% 1Salasacas
94
18.22Negros
91
17.64Mestizos
80
15.5Otavalos
79 t' 1 8A
Blancos
75
/453
Tsáchilas o Colorados
31Cañaris
23
I46
Shuar
21
07 *
Sa rag u ros
11
O
Natabuetas
3Chachis o Cayapas
3
0.58Ashuar
3
0.58Huaoranis 2
0.4
FUENTE; Encuesta directa a estudiantesLABORACION; Elvia Ojeda y Pablo Villalva
Etnias conocidasAshuar
1%
'Natabte o Cayapas
Saraguros 1%
2%
SalasacasCafSaris 17%
4.
-----------.----r
Tsáchilas o Colorados6%
Blanco/15%
OsMestizos
Otavalos7
Salasecas
a Negros
O Mestizos
O Otava los
• Blancos
Çflsáchilas oColorados
• Cañaris
OShuar
1 Saraguros
$ Natabuelas
IChachis oCayspas
U Ashuar
- Li.
Negros18%
43
TABLA N.-2
Lenguas vernáculas que se hablen en el Ecuador conocidas porlos alumnos del Plantel del CEM de Puñachizac
Lenguas Vernáculas Frecuencia Porcentaje
Español 90 37.19Quichua 60 24.79Ingles 31 12.81Shuar 30 12.40Colorado 18 7.44Huaorani 10 4.13Francas 3 . 1.24
FUENTE: Encuesta directa a estudiantesELABOR.ACION: Elvia Ojeda y Pablo Villalva
Lenguas vernáculasHuorani Frances
4% \// 1%
Colorado7%
EspañolShuar
(- 38%
ingles13%
Quichua25%
44
Fiesta de S7%
El pase del fllfl()25%
FinadosMisa campal
/ OL
inguna62%
TABLA N.-3
Fiestas religiosas autóctonas ceelebradas en el caserio de Puñachizac
Fiesta religiosa Frecuencia Porcentaje
%
Ninguna 62 62El pase del niño 25 25Fiesta de San José 7 7Finados 3 3Misa campal 3 3
loo loo
FUENTE: Encuesta directa a estudiantesELABORACION: Elvia Ojeda y Pablo Villalva
Fiesta religiosa
O Ninguna NEI pase del niño O Fiesta de San José[Finados Misa campal
45
TABLA N.- 4
Grado de aceptación de la música autóctona por losalumnos del Plantel central del CEM de Puñachizac
Grado de Aceptación Frecuencia Porcentaje
%
Gran aceptación 36 36Mediana aceptación 29 29Desconozco 28 28Ninguna aceptación 7 7
loo loo
FUENTE: Encuesta directa a estudiantesELABORACION Elvia Ojeda y Pablo Villalva
Desconozco28%
Grado de Aceptación
Ningunaaceptación
7%
Gran aceptación36%
Medianaaceptación
29%
O Gran aceptación U Mediana aceptación}DDesconozco O Ninguna aceptación]
46
Medianaaceptación
19%
Ningunaaceptación
6%Gran
r aceptación44%
TABLA N.-5
Grado de aceptación de los bailes autóctonos porlos alumnos del Plantel Central del CEM de Puñachjzac
Grado de Aceptación Frecuencia Porcentaje
%
Gran aceptación 44 44Desconozco 31 31Mediana aceptación 19 19Ninguna aceptación 6 6
. 1 loo 100
FUENTE: Encuesta directa a estudiantesELABORACION: Elvia Ojeda y Pablo Villalva
Grado de Aceptación
Desconozco31%
[iGran aceptación IDesconozcoEl Mediana aceptación O Ninguna aceptaciónj
47
IndiferenciauIfo
Igualdad32%
TABLA N.-6
Trato que reciben los indígenas, afroecuatorianos y nativos
Forma de tratar Frecuencia Porcentaje%
Indiferencia 61 61Igualdad 32 32Desprecio 6 6Agresividad 1 1
100 100
FUENTE: Encuesta directa a estudiantesELABORACION: Elvia Ojeda y Pablo Villalva
Forma de tratar
Agresividad
U Igualdad tJDespreciooAgresMdadj
48
En parte5%
Totalmente92%
TABLA N.-7
Identificación de los indígenas, afroecuatori anos y nativoscon su propia cultura
1 Frecuencia Porcentaje
Grado de identificación f %
Totalmente 92 92En parte 5 5En nada 3 3
loo loo
FUENTE: Encuesta directa a estudiantesELABORACION: Elvia Ojeda y Pablo Villalva
Grado de identificaciónEn nada
-- nni
EJ Totalmente E En parte DE n nada
49
Indiferencia15%
Compasión75%
TABLA N.-8
Sentimientos predominantes en los estudiantes respecto de los indígenasafroecuatorianos y nativos con su propia cultura
Sentimiento predominante Frecuencia Porcentaje
Compasión 75 75Indiferencia 15 15Simpatía 9 9Rechazo i 1
100 100
FUENTE: Encuesta directa a estudiantesELABORACION: Elvia Ojeda y Pablo Villalva
Sentimiento predominanteRechazo
Rechazo
50
Pres109
enciapolítica82%
TABLA N.-9
Motivaciones que incitan al gobierno a la atención de losindígenas, atroecuatorianos y nativos
Motivaciones Frecuencia Porcentaje
%
Conveniencia política 82 82Presión 10 10Justicia 4 4Temor 4 4
100 100
FUENTE: Encuesta directa a estudiantesELABORACION: Elvia Ojeda y Pablo Vilialva
Motivaciones
Temor
Conv icaenienapo•P DJusariTemo
51
Frecuentemente24%
Muy poe25%
A veces47%
TABLA N.- 10
Prioridad en la recepción de clases por el estudiantesobre los temas de las diversas culturas del país.
Prioridad Frecuencia Porcentaje
A veces 47 47Muy poco 25 25Frecuentemente 24 24Nunca 4 4
ioó
FUENTE: Encuesta directa a estudiantesELABORACION: Elvia Ojeda y Pablo Villalv
Prioridad en la recepción de clases
Nunca4%
IzA veces U Muy oco O Frecuentemente CINunca -
52
bastanteinteresantes
77%
TABLA N.- 11
Grado de aceptación que el estudiante da a las clasessobre intercultural jad en el Plantel Central del CEM de Puñachizac
Frecuencia PorcentajeGrado de Aceptación f
Son bastante interesantes 77 77Son poco intresantes 13 13Medianamente interesantes 8 8No recibimos clases de interculturalidad 2 2
100 100
FUENTE: Encuesta directa a estudiantesELABORACION: Elvia Ojeda y Pablo Villalva
Grado de aceptación
Medianamenteinteresantes
e°'
Son poco intresantc13%
No recibimos clasesde interculturalidad
/
2%
ISon bastante interesantes • Son poco intresantesO Medianamente interesantes O No recibimos clases de interculturalidad
53
TABLA N.- 12
Expresiones de los maestros del Plantel Central del CEM dePuñachizac acerca de los indígenas afroecuatorianos y nativos.
Frecuencia Porcentaje
Expresiones f %
Positivamente 100 100Negativamente o OCon indiferencia O OAgresivamente o OCon cierto desprecio o o
loo loo
FUENTE: Encuesta directa a estudiantesELABORACION: Elvia Ojeda y Pablo Villalva
Expresiones
Con indiferencia0%
Negativa ment0%
on ciertolesprecio
0%
Agresivament0%
Positivamente100%
O Positivamente •Negalivamente UCon indiferencia
Agresivamente •Con cierto desprecio
54
TABLA N.- 13
Conductas a desarrollar el estudiante en relación alas diferentes culturas existentes en el país.
Frecuencia PorcentajeConductas f %
Respetar su identidad cultural 57 31.15Aceptarlos a todos 55 30.05Fortalecer el sentimiento de nacionalidad ec 49 26.78Valorar sus diferentes manifestaciones 20 10.93Otro 2 1.09
FUENTE: Encuesta directa a estudiantesELABORACION: Elvia Ojeda y Pablo Villalva
Conductas
Fortalecer elsentimiento denacionalidadecuatoriana
27%
Otro[1%Valorar sus
diferentesmanifestaciones --
11% Respetar suIdentidad cultural
/ 31%
Aceptarlos a todos30%
O Respetar su identidad culturalAceptarlos a todos
El Fortalecer el sentimiento de nacionalidad ecuatorianaE3 Valorar sus diferentes manifestacionesU Otro
55
6. DISCUSION
6.1 MARCO REFERENCIAL
En nuestra sociedad hay varias culturas y cada una de ellas debe tener su propio
sistema educativo, es así como nace la Educación Intercultural Bilingüe, para cubrir las
necesidades educativas de las nacionalidades indígenas existentes en el Ecuador.
Debemos partir de la cultura tiene connotación social porque encierra maneras de
pensar, sentir y actuar que son aprendidos y compartidos por un conjunto de personas
constituyéndolas en un grupo con particularidades específicos que las distingue de las
demás culturas.
CULTURA.
La cultura es un fenómeno social producto y alma de las convivencia humana, se
transmite mediante la educación y con eso configura a los individuos Quintana (1980:81).
Es todo lo que nosotros producirnos tanto intelectualmente como materialmente, es
también el desarrollo y perfeccionamiento de las facultades morales, intelectuales y fisicas
del hombre, es el patrimonio de conocimientos compartidos entre seres humanos de un
pueblo o nacionalidad. Carrión (1999: 29)
La cultura es el distintivo del hombre, ella crea la usa y es afectado por ella. La
cultura no existe sin los hombres que son sus creadores y portadores. La cultura indígena
esta sintetizada en los mitos, ritos, fábulas que practican desde nuestros ancestros hasta hoy,
es la síntesis de las múltiples determinaciones que se hacen en la sociedad y la comunidad.
56
La cultura en un sentido etnográfico es el conjunto de tradiciones y estilos de vida
socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos pautados,
repetitivos de sentir pensar y actuar. Anangonó. (1996: 88).
La cultura es una categoría totalizadora que implica el comportamiento general del
hombre, la visión que tiene de si mismo, de su sociedad y del mundo exterior, es decir el
modo de vida de un pueblo, su forma de ser, de percibir y percibirse sus comportamientos,
sus sistemas de valores o de creencias.
La sociedad ecuatoriana va aceptando que también existen otras culturas y por Jo
tanto deben tener su propio sistema educativo y como producto es la E1B, para lasnacionalidades indígenas.
ELEMENTOS DE LA CULTURA.
El lenguaje.- Ha sido fundamental para que se forme la cultura y se puedan transmitir de
una generación a otra conocimientos, normas, costumbres, tradiciones, ordenes, la historia
escrita, creencias y todas aquellas conductas y comportamientos. Sin el lenguaje todo el
bagaje cultural de los pueblos se hubiese perdido, ya que la palabra hablada o escrita es
vital para la preservación de la cultura, solamente la especie humana tiene la capacidad de
utilizar símbolos convencionales, abstracciones y conceptos.
El lenguaje permite poder registrar todos los acontecimientos que la sociedad
considera trascendentes. El lenguaje fortifica la solidaridad de las nacionalidades y elpatriotismo.
Rasgos Materiales.- Se refiere a los aspectos tangibles de una cultura, todas las creaciones
de tipo concreto que pueden ser apreciadas por nuestros sentidos que para adquirir
57
connotación deben ser enfocados desde el plano no material, deben tener significado y
relevancia para sus creadores.
El arte. - Es todo lo que el hombre produce para cubrir sus necesidades tanto estéticos como
materiales.
Podemos separar las artes en: Prácticas o útiles y en las bellas artes. Las artes
prácticas abarcan la infinidad de artículos útiles fabricados por el hombre y su técnica de
producción que ha evolucionado en forma acelerada en las últimas décadas.
Las bellas artes en cambio buscan brindar un deleite espiritual, irradian belleza pero
también reflejan las circunstancia social que ha vivido su autor, su forma de percibir la vida
o la muerte, el odio, la pasión, la rebeldía, la religiosidad en las creaciones artísticas, se
refleja toda la dimensión cultural que ha recibido el hombre producto de su aprendizaje;
nuestras culturas en sus creaciones engranan armoniosamente todos los conocimientos
adquiridos por medio de la educación tanto escolarizada y no escolarizada.
La Religión. - La conducta humana se fundamenta en el amor a la vida y el miedo a la
muerte, la búsqueda de la inmortalidad el temor a lo desconocido y concomitantemente se
constituyen en las bases de Ja religiosidad de un pueblo. Un elemento clave en los cultos
religiosos ha sido el temor en varias de nuestras culturas existe el temor a las divinidades,
este homenaje de reverencia y devoción del hombre hacia las divinidades se conoce como
culto religioso. Históricamente Ja religión ha sido elemento importante de la cultura social y
como la religión se basa en las tradiciones su evolución es lenta. Cada cultura tiene su
forma particular de ver la religión que ha tenido gran influencia en la vida social y política
de los pueblos, múltiples factores han permitido limitar el poder de la iglesia y separar los
conceptos de religión y estado, la influencia de la religión como fuerza social es todavía
muy grande especialmente en épocas de crisis.
58
La familia. - Es la base de la sociedad, entre sus principales funciones tenemos: mantener la
especie humana, preocuparse de la salud fisica y mental de sus miembros inculcando
valores y rescatando las buenas costumbres bajo principios de amor, responsabilidad
respeto y solidaridad, la familia es la encargada de preservar las costumbres y tradiciones
socioculturales lo que saben y conocen nuestros mayores en un ambiente de armonía y
libertad.
Pensamiento y cosmovisión.- La reciprocidad y solidaridad es compartir lo poco o nada
que se tiene es algo innato de las personas familias y comunidades indígenas, es parte de su
educación mitológica recibida desde su infancia a través de mitos y fábulas. En la cultura
hispana estas cualidades casi han desaparecido, prevalece el individualismo y el egoísmo.
La austeridad. - Eliminar toda forma de derroche y desperdicio permite obtener un
excedente que es utilizado como aporte de cada miembro para las fiestas con lo que se
busca un equilibrio económico entre las familias de una comunidad indígena. En la cultura
hispana se critica este proceder de los indígenas ya que si se ahorra se debe invertir en
bienes materiales y es así corno poco a poco se han ido abriendo grandes diferencias entre
pobres y ricos.
La renovación.- La renovación del conocimiento y las prácticas sociales en las
diversas nacionalidades indígenas e integral valoración, recuperación de su propia identidad
cultural a partir de una clara identidad familiar y comunal, es una aspiración de todos los
miembros de las diversas nacionalidades y una tarea que debemos cumplir todos los
educadores a demás de la EIB.
La trinidad indígena.- Es la relación del hombre con la divinidad, es lo místico y lo
sagrado que cada cultura ha desarrollado para comunicarse con sus divinidades. Los
59
ancestros divinizaron el triángulo, reverenciaban a Pachayachachic dando cumplimiento a
una ley de la naturaleza. La cultura mestiza fundamenta su religiosidad en la fe que muchas
veces es fingida o impuesta.
La cosmovisión.- El indígena concibe a la tierra personificada y divinizada corno la
madre universal de todo lo que existe, como coheredera de vida, como hijos e hijas
menores de la misma madre. Todos los elementos de la naturaleza están íntimamente
relacionados. La concepción hispana mira los elementos que integran la naturaleza de una
forma aislada piensa que el Ecuador es uno solo y con una sola cultura discrimina a los
otros grupos étnicos y tiene tendencias racistas.
DIVERSIDAD CULTURAL..
En el momento que haya diversidad cultural y se permita a todos y principalmente a
los indígenas participar libre y conscientemente con su lengua y su cultura, en todos los
ámbitos políticos, sociales. Económicos y religiosos del estado y que los mestizos sepan la
lengua vernácula y la cultura indígena, estaremos practicando la interculturalidad. Conocer
y vivenciar la lengua y la cultura indígena será la mejor demostración de interculturalidad
(Carrión 1 999:37).
El objetivo general de la interculturalidad es el mejoramiento económico de los
niños indígenas y la generación de un proceso en dirección la igualdad de oportunidades
frente a los niños de la ciudad y de otros grupos étnicos. El refuerzo de la cultura ancestral,
es el punto de partida como también el logro de una comunicación competente en el idioma
oficial y una utilización creciente de los códigos culturales de otra cultura.
La educación intercultural bilingüe es un proceso que debe enseñar a los pueblos y
nacionalidades a reconocerse cultural y lingüísticamente, solo conociendo y conociéndose,
60
los ciudadanos pueden aprender a respetarse y convivir unos con otros. De la Torre. (1
997:111)
ACULTURACION
Es la adopción de un nuevo sistema de valores, costumbres, idioma, educación,
religión; es la explicación de las fábulas enseñadas por los abuelos a sus nietos que dicen si
quieres vencer a tu enemigo únete a el y lo conocerás, descubrirás sus debilidades y podrás
vencerlo. Ha hecho más sus estragos en el hombre y en sus hijos.
La mujer es la que ha quedado a cumplir la misión que ha abandonado su esposo: el
hogareñismo de la mujer, es más conservadora de sus raíces culturales, es más consiente a
pesar de su marginación o bajo nivel educativo, es la responsable de la formación de sus
hijos. Las personas que se han aculturizado son los principales opositores de las
reivindicaciones de sus hermanos de sangre. Sus hijos reniegan de su origen y son los
principales racistas conjuntamente con la oligarquía o clase alta. Estas personas han
aceptado el sistema educativo oficial. Plantean que la EIB no tiene razón de existir porque
no existen indios, son estos hoy los principales causantes del subdesarrollo, del bajo nivel
cultural que tiene el país.
Aun cuando el proceso de aculturación del individuo es más intenso durante su
infancia, de hecho se trata de un fenómeno permanente, en el que a menudo las
concepciones básicas ya interiorizadas son sustituidas por otros nuevos que se muestran
más adecuados. Esto tiene lugar cuando la subcultura adquirida viene a confrontarse con
otra, hay momentos en la vida de un individuo en que esto sucede de un modo muy
marcado constituyendo una etapa de su evolución personal, tal le ocurre al niño que
habiendo recibido de su familia un conjunto de concepciones y actitudes básicas el entra en
61
contacto con el grupo de compañeros, cambia por otros, algunas de sus normas de
comportamiento o de valoración.
La inculturación.- Falta de cultivo del acervo cultural de un pueblo. Diccionario Everest (1
980: 1051).
La transculturación.- Tiene lugar en ele encuentro de dos culturas de diferente nivel, con la
consiguiente tendencia a que la considerada como superior desplace a la inferior, tal ha
sucedido en todos los casos de colonización, dando lugar en las sociedades aborígenes a un
cambio cultural muy discutible y lleno de problemas (Quintana. 1980: 82).
LA INTERCULTURALIDAD EN LA REFORMA CURRICULAR.
En nuestro país conviven muchos grupos socios culturales distintos, esta diversidad
cultural ha sido tradicional y deliberadamente desconocida por los mestizos que han estado
en el poder por siglos manteniendo un esquema dominante y unilateral.
En las últimas décadas asoma la interculturalidad, como un proceso contemporáneo en
formación. Que supone un avance del pensamiento hacia el reconocimiento y respeto de las
diferencias.
Así desde la década del 70, y con más fuerza en los 80,se han planteado en el país
sistemas de educación dirigidos a la población indígena, que propugnan el reconocimiento
de la diversidad de las culturas ecuatorianas, la incorporación de sus valores corno medios
válidos de educación y la utilización de los idiomas nativos en el proceso educativo, como
legítimo vehículo de instrucción.
En 1 993 el 31 de agosto se oficializa el modelo de EIB instancia estatal que
propone por primera vez la intercultural idad, como una opción de entendimiento nacional
62
sobre la base del reconocimiento y respeto de las culturas nacionales y de sus rasgos
diferenciadores.
Al incorporar la interculturalidad en el proceso educativo se busca generar una
actitud de respeto hacia los diversos grupos socioculturales.
La interculturalidad es un proceso de construcción de una condición que permita en
ele futuro equilibrar las posibilidades para sectores de la población históricamente
desfavorecida.
De acuerdo con el criterio de algunos especialistas, la interculturalidad debe ser una
transversalidad en la educación nacional y constituye un mecanismo de articulación de los
contenidos propuestos en los programas de las diferentes áreas con el enfoque planteado
por la dimensión de la interculturalidad, lo que en esencia exige un tratamiento
metodológico radicalmente diferente al que se ha venido llevando de manera tradicional.
Debemos tomar en cuenta los criterios y los contenidos referentes enunciados en el eje
transversal de la interculturalidad.
6.2 CULTURAS ECUATORIANAS.
En el sector donde investigamos existió el grupo aborigen de los Queros y los
subgrupos de los Puíachisac y Chocalos, según los datos obtenidos de la investigación
realizada en el Plantel Central del CEM de Pufiachisac, se desprende que las culturas más
importantes para los alumnos investigados son los Salasacas, los negros, los mestizos y los
Otavalefios.
Nosotros vamos hablar más detenidamente de tres culturas que personalmente las
consideramos trascendentes.
63
LOS TSACHILAS.
VESTIMENTA.
Los hombres llevan una camisa hasta cerca de la rodilla de color blanco, con franjas
azules y rojas, un manto sin color que se volvía rojo por el contacto con la pintura del
cuerpo. Para las ceremonias una corona de fibra de algodón ovillado, una falda de color
blanco con rayas blancas y azules y una tela roja envuelta en la cintura a manera de
cinturón y brazaletes de hierro bañadas de plata. Las mujeres llevan una falda parecida a la
de los hombres pero más larga, no tienen cinturón y se colocaban una capa de color rojo sin
calzado para trabajar se ponen sandalias hechas por ellos mismo y pantalones.
Se pintan el cuerpo con achote como protección contra los malos espíritus según el
rito que realicen cambia la decoración.
LA VIVIENDA.
La casa de los Tsáchilas se encuentra cerca de los ríos y de preferencia cerca de un
montículo, cada casa esta rodeada de su huerta y pequeñas plantaciones.
Los Tsáchilas son muy pacíficos, sus casas tiene forma rectangulares con dos áreas
una sin paredes para la cocina, la otra con paredes para dormitorio, los pisos son de tierra y
son barridos frecuentemente a la entrada de la casa se cuelga el maíz y las redes de pesca,
en la cocina sobre la hoguera hay un estante en el que se seca la pimienta, el maíz, los
plátanos y los amuletos, el dormitorio tiene dos áreas una para hombres y otra para mujeres,
en algunos hogares se encuentra una marimba de guadua y chonta, en la parte femenina estael telar.
64
ALIMENTACION.
La base de la dieta es el plátano especialmente uno de color rojizo, los Tsáchilas no
fríen sus alimentos obtienen la carne de la caza la pesca, los cuyes, gallinas y cerdos rara
vez son de consumidos, más se los vende.
SISTEMAS DE TRABAJOS
Las mujeres se dedican a la alfarería y producción textil, la caza, la tala de árboles y
quema, la construcción de la casa y los muebles a si como la elaboración de redes son
actividades masculinas. En la agricultura y la pesca participan tanto los hombres como las
mujeres, utilizan el trabajo cooperativo tanto para las labores agrícolas como para la pesca.
Al trabajar realizan actividades ceremoniales en la que tienen importancia lalibación y la comida.
ORGANIZACION SOCIAL.
Entre los Tsáchilas cada unidad doméstica es independiente y esta dirigida por un
anciano. Sin embargo es evidente la influencia de los shamanes sobre la población.
La honestidad, generosidad, la simpatía, la cooperación y la solidaridad son muy
fuertes entre los Tsáchilas, entre ellos no existe ni el robo ni el crimen. Son monógamos.
Un rito muy importante para ellos es el de corte de uñas del niño el padrino debe
cortar una uña y bebérsela con alcohol creen que el espíritu del niño esta en las uñas, estocrea un vínculo entre el padrino y el ahijado.
65
INSTRUMENTOS MUSICALES.
Tienen un sentido musical muy desarrollado. Utilizan la marimba, la flauta, el
tambor y el violín, la marimba es de chonta y bambú, la flauta es de bambú y tiene 7 notas.
El violín e s de madera con 3 cuerdas de cabuya.
ENFERMEDAD Y MUERTE.
Para los Tsáchilas las enfermedades no tienen causas naturales, son causadas por
las flechas mágicas de los shamanes que han alcanzado popularidad mundial. Ejemplo la
Familia Calasacón.
Si muere un adulto se abandona la casa por creer que el mal espíritu sigue rodeando
la casa. Durante el funeral se celebra como una gran fiesta en el día se come y se bebe en la
noche se realizan juegos funerales.
El catolicismo ha penetrado en la cultura Tsáchiia pero esto no ha cambiado, la
cosmovisión precristiana de los indígenas reconocen a Diochi como venebolente y Jukan,
espíritu malévolo.
LOS ALAMAS
Habitan en la provincia del Napo, en Misahualli, Ahuano, Napo.
VESTIMENTA.
Las mujeres utilizan vestidos ligeros y botas de caucho, los hombres camisetas o
pantalonetas y botas de caucho.
66
Para los días festivos los hombres se ponen camisa y pantalón, las mujeres utilizan
vestidos nuevos y collares con plumas de colores.
VIVIENDA.
Las casas son hechas de caía guadua machacada. Tienen patas el techo es de lizón
o paja toquilla entretejida en forma artística y que es impermeable, las casas tiene 3
divisiones, cocina, cuarto para hombres y otro para mujeres.
ALIMENTACION
La base de su alimentación es el plátano, la yuca, los peces especialmente los
bocachicos y las sardinas, así como un pez que anda pegado a las piedras llamado
carachamas que se los pesca con atarraya o barbasco una planta venenosa, también
consumen la carne de monte, la chica de yuca y de chonta.
SISTEMAS DE TRABAJO.
Algunas familias son nómadas trabajan sus chacras quemando la selva siembran
yuca, maíz, chonta, plátano y algunas frutas tropicales al terminar la producción se cambian
de lugar con toda su familia.
ORGANIZACION SOCIAL.
La minga esta muy enraizada para el mantenimiento de las trochas (caminos).
La principal actividad la pesca, la agricultura, la casería, tejen ashangas (canastas),
atarrayas y shigras de pita una fibra vegetal muy resistente.
67
INSTRUMENTOS MUSICALES.
Hacen un bombo de piel de mono y violines de madera con cuerdas de metal y
maracas con pepas de mates.
COSMOVISION.
Están llenos de creencias y supersticiones, agradecen a los árboles por brindarles
los frutos y a la tierra.
Tienen influencia del catolicismo, el catequista lee la palabra de Dios, es un experto
en hierbas medicinales y en ritos para curar las enfermedades causadas por espíritusmalignos.
LOS SALASACAS.
La parroquia de Salasaca pertenece al cantón Pelileo, es la que mas fiesta folklóricas
tiene para regocijo de sus pobladores, presentamos a continuación un calendario defestividades:
Enero: Los alcaldes
Febrero: Los caporales
Marzo: Los caporales
Los matrimonios
El domingo de ramos
Semana Santa
Abril: Cuasimodo
Mayo: El 24 de Mayo
68
Junio: Corpus
Octavario
Agosto: Chaupihuato o fiesta de la cruz
Octubre: Buenaventura o San Antonio
Noviembre: Finados
Matrimonios
Jatun fiesta o San Buenaventura
Diciembre: Navidad.
Una descripción mas amplia sobre las fiesta más importantes tenemos:
Los Alcaldes..- Cada año nuevo los alcaldes reciben el bastón de mando
Los Caporales.- Se realiza esta fiesta también llamada de los reyes 2 semanas antes de
carnaval.
Carnaval.- En esta fiesta participan activamente los alcaldes
Domingo de ramos.- en esta fiesta se realizan los matrimonios Salasacas. El alcalde reparte
hojitas de palma a todas las personas sin distinción de raza, después entran a misa.
Semana Santa.- El viernes no prueban bocado, ni beben agua, ni toman licor, el sábado de
mañana todos se bañan en lo que ellos llaman agua Nueva.
Cuasimodo. - En esta fiesta participan los 30 alcaldes acompañados de 2 danzantes cada
uno, bailan desde Salasaca hasta Pelileo.
Corpus. - Fiesta religiosa en el templo de Pelileo, los Salasacas utilizan sombreros
adornados con cintas rojas y plumas de papagayos, llevan la imagen de San Antonio
pequeño. Dos danzantes llevan hermosos y coloridos vestidos.
Octavario.- En honor a San Vintio santo de los Sal.asacas a quien piden la lluvia.
Chaupihuato.- La fiesta de la cruz con juegos pirotécnicos.
Finados. - Es una costumbre llevan al cementerio ofrendas para sus deudos y arrojan vino en
la arena que guarda los restos de sus seres queridos.
69.
Después se realizan los matrimonios, en este día los novios no beben.
Jatun fiesta. - Es la fiesta más grande se realiza el 28 de Noviembre.
Fiestas de San Antonio. - Es la fiesta de los capitanes dura 3 días, mata de 2 a 3 vacas para
toda Ja comunidad, hay juegos artificiales.
Navidad. - Fiesta religiosa cristiana que los Salasacas recuerdan con alegría y placer.
VESTIMENTA.
Camisa y pantalón blancos, poncho negro, sombrero blanco, alpargatas y ahora
zapatos.
Las mujeres usan huascas (collares) de colores, anaco negro, faja blanca, camisa
bordada, bayeta que cubre Ja camisa, zapatillas negras.
VIVIENDA.
Las primeras casas eran de bareque (lodo con carrizo y techo de paja), hoy en día
hay muchas casas d bloque y ladrillo.
ALIMENTACION.
La base son los granos, las papas y el fideo, para sembrar el maíz han debido
construir canales y acequias con ayuda gubernamental.
SISTEMAS DE TRABAJO.
70
El trabajo agrícola lo realizan hombres y mujeres, así como la producción de bellos
tapices, las mujeres hilan la lana de las ovejas, utilizan la minga como medio de
cooperación.
ORGANIZACION SOCIAL.
En la actualidad las actividades son muy homogéneas, ya que hay muchos
profesionales pero la mayoría hace actividades agrícolas y artesanales, existe la
reciprocidad para intercambiar bienes que puede ser simétrico o asimétrico.
INSTRUMENTOS MUSICALES..
El bombo de cuero de res, flautas y flautines de carrizo.
COSMOVISION.
Tienen su propia comprensión del mundo que para ellos esta animado por espíritus,
tienen una visión binaria del universo, todo tiene dos partes consecutivas opuestas y
complementarias entre los personajes míticos el más conocido es el "chuzalungo",
personaje picaresco que engafla y embaraza a las mujeres.
Todas las culturas han hecho aporte significativo para el desarrollo histórico y social
para nuestro país, especialmente la participación a lo largo de la historia de la cultura
Shuara y Achuara que han defendido heroicamente nuestro territorio de la ambición
peruana, el ejercito ecuatoriano se ha servido del conocimiento, de todos los secretos de la
selva que poseen los miembros de las comunidades Shuar y Achuar, para utilizarlos cómo
guías y miembros de equipos de élite para operaciones de ataque y rastreo, como también
de rescate en la selva, gracias a su intervención se ha logrado victorias increíbles debido a
71
la desventaja en número y en material bélico, gracias al patriotismo y sacrificio de éstos
héroes muchos políticos se vanaglorian de haber conseguido la paz definitiva para nuestro
pueblo, pero todos sabemos quienes son los verdaderos béroes.
La mayoría de las agrupaciones indígenas han sido los portavoces de la
inconformidad del pueblo y nos han dado ejemplo de unidad y organización al propiciar
levantamientos bien estructurados a nivel nacional, lo que deben cuidar algunos líderes
indígenas es no dejarse influir por políticos oportunistas que tienen intereses distintos a losdel pueblo.
Los militares que para nosotros representan a los fuertes siempre han estado al
servicio de la oligarquía. Las personas que han tenido la oportunidad de estudiar en el
exterior o en las Universidades mas caras siempre han regresado a servir a los más
poderosos. Los medios de comunicación tanto hablados como escritos nunca han estado del
lado de los más débiles. La iglesia ha colaborado con la oligarquía inyectando resignación a
todos los sectores que han mostrado inconformidad con las injusticias. Los políticos se han
servido de la gente humilde para llegar al poder y después han sido los principales
opositores de quienes confiaron en ellos. Los poderosos son los banqueros, empresarios que
se han enriquecido con el dinero del pueblo y que siempre tienen a sus servicios a los
fuertes, inteligentes, religiosos, políticos, a los medios de comunicación y a la justicia
aprovechándose de sus influencias y el poder económico.
Nosotros como maestros debemos practicar la justicia y la igualdad, que es la mejor
manera de educar, para evitar que los poderosos gobiernen buscando satisfacer sus
mezquinos intereses, debemos aprovechar que ya existen medios de comunicación que se
manifiestan frontalmente a favor del pueblo, también líderes religiosos que han encabezado
junto con los indígenas levantamientos populares en contra de los malos gobiernos que se
han olvidado de las clases más necesitadas y han gobernado para unos pocos que han
72
financiado sus campañas políticas. Nuestros compañeros al observar el vídeo opinaron que
era la verdad cruda y cronológicamente descrita de lo que ha sucedido a través de la historia
y en la actualidad se esta agudizando más, alentado por una sociedad materialista y con un
centralismo absorbente.
ANALISIS E INTERPRETACION DE LAS RESPUESTAS OBTENIDAS EN LAS
ENTREVISTAS A DOCENTES, LIDERES COMUNITARIOS Y NATIVOS.
En lo que tiene que ver con las manifestaciones de diversidad cultural, que se dan en
el cantón Quero concluimos que en el sector rural si hay una transmisión de los rasgos
culturales, estos se ponen de manifiesto especialmente el 2 de noviembre, en el desfile de la
confraternidad, y en las fiestas de cada caserío especialmente en las religiosas.
De las manifestaciones culturales que merecen ser rescatadas en primer lugar
tenemos la elaboración de artesanías en madera como bateas, cucharas, adornos y utensilios
de cocina, también la confección de ponchos y cobijas de lana, la música y los bailes
tradicionales juegan un papel importante en la preservación de los rasgos culturales del
lugar, así como el respeto y consideración que deben demostrar los niños y jóvenes hacíalas persona s mayores.
Entre las manifestaciones culturales que merecen ser reorientadas tenemos el control
del abuso del licor en las fiestas, el lenguaje usado por los jóvenes es ofensivo y se debe
hacer énfasis en la utilización del lenguaje como medio de comunicación, también la
vestimenta de los jóvenes refleja la aculturación a la que están siendo sometidos por la
influencia de culturas extranjeras, nosotros respetamos las culturas de otros pueblos y ellos
deben respetar las nuestras.
73
Todos los entrevistados opinan que los indios, nativos y afroecuatori anos sufren de
marginación por los grupos más poderosos que son racistas y discriminadores, por esto se
puede notar que están agrupando y cada día reclaman más, con justa razón ya que a pesar
de ser gente tranquila respetuosa y trabajadora es la clase más afectada por los desaciertos
de los gobiernos.
Existe una opinión dividida acerca de la realización de actividades educativas que
realcen las manifestaciones culturales del cantón Quero, un grupo opina que la
participación de los alumnos en la limpieza del cementerio el 2 de noviembre y en el desfile
de la confraternidad es un aporte para realzar estas manifestaciones culturales. Los docentes
opinan que seria más importante que se realicen eventos interculturales por lo menos una
vez por trimestre en los que se hagan concursos de dibujo, redacción, periódicos murales y
disertaciones acerca de la interculturalidad que realcen la música, las lenguas y las
artesanías de nuestros pueblos en un lugar público.
Los maestros para poder trabajar la interculturalidad deben vivir en las comunidades
donde trabajan, actualizarce en temas de interculturalidad y recibir cursos al respecto.
Para mejorar el tratamiento de la interculturaiidad en los centros educativos se debe
hacer una revisión del cumplimiento del plan estratégico en especialmente en lo que tiene
que ver con la interculturalidad en todos los planteles del CEM, la planificación debe estar
de acuerdo a los intereses de los miembros de la comunidad con contenidos que incentiven
el conocimiento de nuestras culturas costumbres y tradiciones, ya que los alumnos en su
mayoría desconocen la existencia de varias culturas de la provincia y del Ecuador.
Los docentes se preocupan de impartir los conocimientos de u área sin tomar en
cuenta el eje transversal de la interculturalidad argumentando que el Plantel Central del
CEM de Puííachizac es una institución hispana, las autoridades del plantel, no le dan la real
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importancia que tiene el tratamiento de la interculturalidad y la revalorización de nuestras
culturas, aspecto muy importante que se debe tener en cuenta para emprender un nuevo
enfoque de la interculturalidad.
ANALISIS E INTERPRETACJON DE LAS TABLAS ESTADISTICAS PRODUCTO DE
LA ENCUESTA
Realizadas las encuestas en el Plantel Central del CEM de Puííachizac se desprende
que las culturas más conocidas por los estudiantes son los Salasacas con un 18.2 %, por que
el cantón Pelileo al que pertenece esta cultura limita con el cantón Quero y casi todos los
Salasacas mantienen su vestimenta tradicional, la raza negra con un 17.6 %, ya que sus
miembros son muy sociables y sus miembros recorren todo el país vendiendo cocadas y
otros productos de la costa, le siguen los mestizos con un 15.5 %, por ser la raza más
numerosa del país, los Otavaleflos con un 15.31 %, ya que son comerciantes y recorren el
país y el mundo vendiendo artículos de adorno, tapices y prendas de vestir de lana. los
blancos con 14.53 %, los Tsáchilas con 6.01 %, por la gran fama que han adquirido los
shanianes con su medicina natural y por su peculiar forma de vestir, entre las menos
conocidas tenemos a los Huaoranis con un 0.4 %, por la distancia que se encuentran y el
poco contacto con el mundo exterior.
Entre las lenguas vernáculas que se hablan en el Ecuador las más conocidas por los
alumnos son: el espafiol con 37.19 %, el quichua con 24.79 %, el ingles con 12.81 %, los
alumnos han considerado como lengua vernácula ya que éste forma parte del pensun de
estudios, y las menos conocidas son el huaorani y el francés con 4.13 % y 1.24 %respectivamente.
75
El 62 % de alumnos piensan que no se celebran fiestas religiosas en Puííachizac, lo
que nos hace suponer que la pregunta no fue bien entendida ya que el 38 % restante nombra
fiesta religiosa como el Pase del Niño, San José y el 2 de noviembre.
Acerca de la música autóctona tiene gran aceptación con 36 %, mediana aceptaciónen 29 %, el 28 % no conocen que es la música autóctona, y el 7% prefieren otro tipo demúsica.
Los bailes autóctonos tienen gran aceptación con 44%, un 31 % desconocen, una
mediana aceptación para el 19 % y el 6 % prefieren otro tipo de baile.
Según los estudiantes a los grupos étnicos el 61 % de personas los tratan con
indiferencia por considerarlos inferiores a ellos, un 32 % expresa igualdad, el 6 % les tienen
desprecio, y el 1 % les demuestra agresividad ya que son personas racistas.
El 92 % de los alumnos piensan que a los grupos étnicos les gusta identificarse consu cultura, el 5 % en parte y el 3 % en nada porque ya se han aculturizado.
El sentimiento que predomina en el 75 % de los alumnos es de compasión hacia los
grupos étnicos , el 15 % los mira con indiferencia, un 9 % con simpatía y solo el 1 % losrechaza.
La atención que el gobierna da a los grupos étnicos el 82 % piensa que es por
conveniencia política, ya que son una parte importante en el proceso electoral, el 10 %
debido a la presión que ejercen los grupos étnicos con sus constantes reclamos, el 4 %
opina que es por justicia, el 4 % restante por temor a las paralizaciones indígenas quecausan daño al país.
76
El 47 % de los alumnos opina que a veces recibe clase te tturas
ecuatorianas, el 25 % dice que son muy pocas las horas clase re S te as, el
24 % indica que recibe frecuentemente este tipo de clases, el 4 % clases
con ternas sobre cultura ecuatoriana. í,jfl
El 77 % de los alumnos opinan que las clases sobre interculturalidad son bastante
interesantes, el 13 % indican que son poco interesantes, para el 8 % son medianamente
interesantes, el 2 % nunca ha recibido este tipo de clases.
El 100 % de los alumnos opinan que las expresiones de los maestros son positivas,
ya que no son racistas y tratan por igual a todos los alumnos sin importar el grupo étnico al
que pertenezcan.
El 31 % de los alumnos piensa que el conocimiento de las culturas ecuatorianas le
permite respetar su identidad cultural, el 30,05 % opina que esto le permite aceptar a todos
los integrantes como miembros activos de un mismo país, el 26.78 % al conocer las
culturas ecuatorianas va ha fortalecer su sentimiento de nacionalidad ecuatoriana, el 10.93
% sabe que le va ayudar a valorar sus diferentes manifestaciones de cultura y el 1.09 %
indica que no tiene ningún beneficio.
Realizada la investigación tanto bibliográfica como de campo podemos proponer
algunas alternativas tendientes a que los alumnos se identifiquen con sus propias culturas,
así como nosotros hemos tornado conciencia de nuestra propia identidad y de la diversidad
étnica y cultural de nuestro país.
Por ser el Ecuador pluricultural es imprescindible incluir la interculturalidad en Ja
educación básica, nos hemos dado cuenta que el maestro requiere de una sólida formación
para poder insertar los temas de la interculturalidad en las diferentes áreas del currículo y
77
en el Plantel Central desconocen la base teórica, la metodología, y además no tienen la
motivación suficiente para emprender acciones con los estudiantes que permitan darle
funcionalidad a éste eje transversal.
78
6.3 PROPUESTA.
6.3.1. PERFIL DEL DOCENTE PARA TRABAJAR EN INTERCULTURj\IJDAD.
Es primordial un educador con bases y fundamentos sobre intercultural idad, que
tenga la predisposición de adaptarse la problemática de la diversidad y, utilizando las
estrategias de la EIB convertirse en un eje para lograr los propósitos de usar la
transversal idad de la interculturalidad en el currículo.
Un maestro con la capacidad de partir de un diagnóstico de problemas y necesidades
identificados en la investigación realizada.
Que este dispuesto a partir de los saberes con los que viene el alumno para de ahí
construir el conocimiento, que sienta respeto por las culturas, le guste superarse
intelectualmente y que tenga la predisposición para trabajar en la comunidad en el
desarrollo de la interculturalidad, que practique valores humanos y que tenga ética
profesional.
Un maestro que planifique, investigue y seleccione los contenidos y, los inserte en
todas las áreas del currículo.
6.3.2. PROGRAMA CURRICULAR PARA MEJORAR EL TRATAMIENTO DEL EJE
DE LA INTERCULTURALIDAD EN EL PLANTEL CENTRAL DE PUÑACHIZAC.
a.- OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL DE LA EDUCACION BASICA.
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- Adquirir conciencia clara y profunda del ser ecuatoriano, en el marco del
reconocimiento de la diversidad étnica, geográfica y de género del país.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
- Aproximar los contenidos curriculares básicos de las áreas a la vida cotidiana de los
alumnos, dándoles un valor funcional en situaciones reales, y en la interiorización
de la importancia de las culturas nacionales.
- Reconocer y valorar la diversidad humana cultural y lingüística de las diferentes
culturas.
- Utilizar la producción literaria oral y escrita de las diferentes culturas del Ecuador.
- Identificar y valorar las raíçes y Conocimientos de las diferentes nacionalidades
indígenas del país.
- Aceptar que nuestro país es pluricultural y muitilingüe.
b. DESTREZAS.
- Exploración del entorno natural y social
- Reconocimiento de cambios en el entorno natural y social de las diferentes etnias
- Descripción del inundo natural y social inmediato de las nacionalidades del Ecuador
- Representación gráfica del medio ambiente en el que viven nuestros indígenas
- Comparación entre hechos pasados y presentes
- Participación permanente en la conservación y mejoramiento del entorno local
nacional y social a partir de la relación intercultural.
- Discernimiento crítico de la información obtenida
- Expresión original a cerca de los fenómenos naturales y sociales
- Ubicar geográficamente las culturas ecuatorianas
- Emitir juicios críticos
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- Cumplir compromisos
- Leer y analizar mitos leyendas y tradiciones indígenas
- Leer literatura de las nacionalidades indígenas
e. CONTENIDOS.
- Rasgos y características importantes de las culturas nacionales
- Principales costumbres, mitos, y leyendas de las culturas ecuatorianas
- Los distintos ámbitos de socialización de las diferentes culturas.
- Importancia de la difusión sobre la relación intercultural
- Dinamias sociales, liderazgos y resistencias de las culturas ecuatorianas en la
historia del Ecuadoriniciación al concepto de cultura, interculturalidad, aculturación
- Ecuador: diversidad étnica cultural y formas de vida
d. ACTITUDES Y VALORES
- Identidad
- Honestidad
- Solidaridad
- Libertad y responsabilidad
- Respeto
- Criticidad y creatividad
- Calidez afectiva y amor
e. ACTIVIDADES.
- Visitas a comunidades cercanas
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- Visitas a museos
- Proyecciones de videos de nuestras culturas.
- Realizaciones de foros educativos
- Dramatizaciones de leyendas indígenas
- Confección de afiches con temas culturales
- Elaboración de pancartas con los nombres de nuestros grupos étnicos
- Desfiles con trajes típicos
- Lecturas de literatura indígena
- Manejo de mapas étnicos
- Analizar leyendas indígenas
- Describir formas de vestir de las comunidades más conocidas
- Lecturas comentadas de ternas de interculturalidad
- Diseí'ío de tapices con formas geométricas
- Elaboración de instrumentos musicales sencillos
- Fabricación de artesanías
f. RECURSOS
- Indumentarias
- Material audiovisual
- Franelógrafos
- Cartulinas
- Marcadores
- Artesanías
- Trajes típicos
- Mapas étnicos
- Libros
- Carrizos
82
6.3.3. ESTRATEGIAS PARA EDUCAR EN SU PROPIA IDENTIDAD CULTURAL.
Al entrar en un nuevo siglo, nuestros pueblos se enfrentan a un mundo globalizante
que trata de borrar las identidades y particularidades de los pueblos pequefios incluyendo
cultura, idioma, moneda, etc., sustituyéndoles por los de las potencias mundiales, por eso
necesitamos estrategia gubernamentales que permitan asegurar el mantenimiento y
desarrollo de nuestra identidad cultural.
Ahora más que nunca debemos implementar estrategias y política educativas entre
las más importantes tenemos: capacitación a docentes y líderes en interculturalidad,
derecho lingüístico, planificación lingüística para evitar la pérdida del idioma.
El eje que apunta hacia el crecimiento integral de los diferentes pueblos se basa en
el respeto mutuo, en una igualdad de posibilidades, en un diálogo abierto, sin prejuicios,
buscando la potencialjzacjón de cada una de las culturas a partir de sus propios
conocimientos, y de los recursos con los que cuenta. Se tendría que ver como una estrategia
integral orientada hacia lo formativo, educativo y social. De lo planteado se puede inferir
que el problema de la identidad tiene una estrecha relación con el proceso e la
interculturalidad si no existe un buen fundamento de identidad, podría debilitarse el
proceso de intercu1turalicja De la Torre. (1997: 176).
6.3.4. ALTERNATIVAS PARA EDUCAR EN EL RESPETO E INTEGRACIONCULTURAL.
En el currículo debe incluirse cursos de literatura propia de los pueblos indígenas
para que los niños empiecen a producir en su propio idioma.
83
Es importante que los miembros de la otra cultura aprenden también Ja cultura y el
idioma de la población que va ha ser educada. Este es el principio de alteridad: el que uno
aprenda, acepte y reconozca la cultura y el idioma del otro y viceversa. Aprendiendo juntos
se aprenderá también a convivir en paz, cultural, lingüística y social. De la Torre. (1 997:110).
84
7. REFERENCIA J3IBLIOGRAFICA.
1. ABRAN, Mattias. (1990): Lengua cultura e Identidad. Quito.
2. ANANGONO ALCUACER, Luis Ernilio.(1996): Filosofía de la Educación
Intercultural Bilingüe, Convenio DINEIB-UTPL, UTPL, Loja.
3. CARRION OCHOA, Segundo (1999): Diagnóstico Prospectivo de la Interculturaliad,
corno realidad nacional y como eje transversal del Currículo de la Educación Básica,
Guía didáctica, UTPL, Loja.
4. CARRION OCHOA, Segundo (1999): Diagnóstico Prospectivo de la interculturaliad,
corno realidad nacional y corno eje transversal del Currículo de la Educación Básica,
Anexo, UTPL, Loja.
5. CIENTIFICA LATINA EDITORES. (1983): Enciclopedia de la provincia del
Tungurahua. Quito.
6. DE LA TORRE, Luis. (1997): Experiencias de la Educación Intercultural Bilingüe en
Latinoamérica. Quito.
7. DICCIONARIO Everest. (1980). Tomo 4 España. Everest,
8. MEC (1997): Reforma curricular para la Educación Básica, Quito.
9. MOYA, Alba. (1997): Atlas etnográfico del Ecuador. Quito. EIB.
10.NORDASE, José. (1997): Elementos de la Sociología. 14 ed. USA. Minerva Books
11.QUINTANA CABAÑAS, José M. (1980): Sociología de la educación, 2 cd. España.12.ROCHER, Guy. (1993): Introducción a la Sociología General. UTPL, Loja
13.SHEPAR, Jon; ODON, Silvia; BRUTON, BRENT. ( 1980): Sociología. México
Lirnusa.
14.UTPL (1998): Guía del vídeo la Isla. UTPL, Loja.
85
8. ANEXOS.
86
INTERROGANTES BASICAS PARA LA ENTREVISTA A DOCENTES
1. ¿Cuáles son las principales manifestaciones de diversidad cultural que se dan en el
lugar de su residencia?.
2. En su localidad ¿Qué manifestaciones culturales merecen ser rescatadas?
3. ¿ Cuáles manifestaciones culturales deben ser reorientadas en beneficio de la cultura
existente en el lugar?
4. ¿Cómo es el trato que reciben los diferentes miembros del lugar por parte de otras
personas?
5. ¿ Cuáles son las actitudes de los miembros de los grupos culturales ya citados frente a
su accionar como docente?
6. ¿ Qué actividades ha desarrollado usted con sus alumnos para el tratamiento de la
interculturalidad y cuáles han sido las reacciones d ellos?
7. ¿ Cuáles deben ser las tres características fundamentales de todo docente para trabajar
la interculturalidad?
8. Sugiera dos alternativas para mejorar la educación a través del tratamiento de la
intercultural idad como eje transversal dentro del currículo institucional del Centro
Educativo donde usted labora
9. ¿ Cómo ayuda usted a su alumno a cultivar su autoestima y valorar su entorno?
10. ¿ Qué actividades ha desarrollado para potenciar la creatividad de sus alumnos, rescatar
sus auténticos valores, para que sea él mismo y no copia de nadie?
87
INTERROGANTES BASICÁS PARA LA ENTREVISTA A LIDERES
COMUNITARIOS
1. ¿ Cuáles son las principales manifestaciones de diversidad cultural que se dan en el
lugar de su residencia?.
2. ¿ En su localidad que manifestaciones culturales merecen ser rescatadas?.
3. ¿Cuáles manifestaciones culturales deben ser reorientadas en beneficio de la cultura
existente en el lugar?.
4 ¿Cómo es el trato que reciben los diferentes miembros de las culturas indígenas, nativos
o afroecuatorianos existentes en el lugar?.
5 ¿Cuáles son las actitudes de los miembros de los grupos culturales ya citados frente a Ja
dignidad que usted detenta?.
6 ¿Sabe usted silos profesores del lugar realizan actividades educativas con sus alumnos
sobre el conocimiento y realce de las diversas manifestaciones culturales del lugar?.
Explique la respuesta.
7 ¿Cuáles deberían ser tres características fundamentales que todo docente debe poseer
para trabajar la interculturalidad?.
8 ¿Sugiera dos alternativas para mejorar la educación interculturaliclad en el futuro
inmediato en los centros?.
88
INTERROGANTES BASICAS PARA LA ENTREVISTA A 1NDICiENAS,
AFROECUATORIANOS Y NATIVOS
1 ¿Usted a qué grupo étnico cultural pertenece?.
2
¿Cuáles son los principales manifestaciones de diversidad cultural que se dan en el
lugar de su residencia?.
3 ¿ En su localidad, qué manifestaciones culturales de su grupo merecen ser rescatadas?.
4 ¿ Cuáles manifestaciones culturales de su grupo deben ser reorientadas en beneficio de
la cultura existente el lugar?.
5 ¿ Cómo es el trato que usted y los miembros de su grupo reciben de los otros grupos
culturales diferentes al suyo?.
6 ¿Cuáles son las actitudes de sus líderes en calidad de alcalde del cantón, teniente
político, sacerdote, profesor, con relación a su grupo étnico cultural?.
7 ¿Con cuales aspectos de su cultura se siente usted más identificado?. Enumérelos y
cornéntelo.
8
¿Cuáles son sus actitudes de aceptación o rechazó a las manifestaciones de otros
grupos culturales?.
9 ¿Cuáles serían las tres características fundamentales que todo docente debe poseer para
trabajar la interculturalidad?.
10 ¿Sugiera dos alternativas para ' mejorar la educación intercultural en futuro próximo enlos centros educativos de la localidad?.
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Universidad Técnica Particular de Loja
Modalidad Abierta
Facultad de ciencias de la Educación
Registro de observación
1. Localidad 2. Comunidad 3. FichaN°iglesia Feligreses
4. ClasificaciónComportamientoiglesia6. TítuloMisa dominical encantón Quero
8. Contenido
7. Investigadoresel Ojeda Sánchez Elvia Patricia- Villalva Guevara Pablo Enrique
5. Fecha:de los feligreses en la
1
1 1 999-11-07 (081-100)
La gente que concurre a esta misa proviene en su mayoría de loscaseríos aledaños, vienen vestidos con la mejor ropa que esutilizada los domingos, se van agrupando por familias y sectores,escuchan con atención algunos y, otros no participan activamente enla celebración, especialmente los jóvenes se dedican a otrasactividades por ejemplo conversar, observar la vestimenta de losdemás también están mirando quien entra y quien sale, no existeverdadera fe y su presencia se debe para justificar la salida de loshogares.
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Universidad Técnica Particular de Loja
Modalidad Abierta
Facultad de ciencias de la Educación
I?e2istro de observación
1. Localidad 2. Comunidad Ficha N°Caserío Chocaló Moradores de Chocaló 2CITsificacióll5FeçJÇ.
Costumbres 999-10-31 (08H00)
6. TítuloVísperas para el día de losdifuntos8. Contenido
7. InvestigadoresOjeda Sánchez Elvia Patricia
Villalva Guevara Pablo Enrique
Se reúnen todos los moradores en la plaza del lugar, se organizangrupos de niños que juegan a la perinola, jóvenes que juegan baskety fútbol, otros se dedican a jugar boliche llega un momento dondese suspenden todas las actividades y se da paso a los juegospopulares entre los que tenemos: carrera de burros, de coches demadera y rodeo criollo, todos se entretienen en este día la bebida yla comida tienen gran importancia en estas festividades.
Anexamos fotografias
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Modalidad Abierta
Facultad de ciencias de la Educación
Registro de observación
1. Localidad 2. Comunidad 1-3. —Ficha NoTaller de artesaidas Taller del Sr Mentor Parmérides 3
4. Clasificación 5. Fecha:Artesanías de madera 1999-11-06 (101-100)
6. Título - 7. investigadoresArtesanías fabricadas en Ojeda Sánchez Elvia PatriciaQuero Villalva Guevara Pablo Enrique8. Contenido
El Sr. Mentor Parmédires a la edad de 15 afíos comenzó a trabajaren madera de pino, con su habilidad innata fabrica cucharas,azucareras, platos, portavasos, rodillos, morteros, etc., pintados amano con brillantes colores y perfectos acabados; sus artículos sevenden al por mayor en los principales almacenes de artesanías deQuito, Ambato y Baños. En este taller trabajan 10 personas lasactividades se realizan con armonía mientras escuchan losprogramas musicales de la radio local, cada uno tiene una actividadespecífica y se sienten contentos con la actividad que realizan.
Anexamos fotografla
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Modalidad Abierta
Facultad de ciencias de la Educación
Re.istro de observación'
1. Localidad 2. Comunidad 3. Ficha N°Cementerio Dolientes del cantón Quero 4
4. Clasificación 5. Fecha:El 2 de noviembre 1999-11-02 (091-100)
6. TítuloDía de los difuntos en elcantón Quero
8. Contenido
7 InvestigadoresOjeda Sánchez Elvia Patricia
Villalva Guevara Pablo Enrique
La gente entra al cementerio santiguándose, cubiertas la cabeza lasmujeres mostrando un profundo respeto hacia el Campo Santo,todas las personas se sientan junto a las tumbas de sus seresqueridos, los pequeños consumen alimentos, los adultos colocanflores, arreglan la tumba y rezan, otros conversan sobre lo que fue lavida de sus deudos, pasan algunas horas en el lugar; luego llega elsacerdote y celebra la misa que es muy solemne, se percibe unambiente de espiritualidad y participación a pesar del ardiente sol.
Anexamos fotografia
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Universidad Técnica Particular de Loja
Modalidad Abierta
Facultad de ciencias de la Educación
Registro de observación'
1. Localidad 2. Comunidad 3. Ficha N°Plaza Comerciantes 5
4. Clasificación 5. Fecha:Feria de animales domésticos 1 999-11-14 (091-100)
6. Título
7. InvestigadoresVenta de animales en la
Ojeda Sánchez Elvia Patricia
plaza de Quero
Villalva Guevara Pablo Enrique
8. Contenido
La gente llega con su vestimenta tradicional chalinas, ponchos ysombreros, con sus animales en carros los que viven en lugareslejanos, y caminando los que viven cerca del lugar, para ingresar ala plaza deben pagar el piso de los animales grandes que es de$ 5 000, inmediatamente los revendones acosan a los dueños conmuchas artimañas, ponen precio y se alejan, ven las cualidadesnegativas de los animales hasta lograr pagar el menor precioposible, van acumulando los cuyes, conejos, gallinas, dentro de unascanastas, el ganado bovino, porcino y lanar son amarrado y subidosa los carros para ser entregados a los peladores o llevados a otrasferias para revenderlos.
Anexamos fotografias.
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Centro Educativo Matriz de PuñachízacAcuerdo Ministerial No. 2092 Noviembre 26 - 1991
Plantel Central: Unidad Educativa Rosa ZirateAcuerdo MhiisoiIot o. ESOS Octubre 16
- PUÑACHIZAC - QIJERO - TUNGURAHUA
Oficio
San José de Puíiachízac, 18 de Qctubre de 1999
Ph.D.María José Rubio G.DIRECTORA GENERAL DE MODALIDAD ABIERTA DE LA UNIVERSIDADTECNICA PARTICULAR DE LOJALoj a.
De mi consideración:
De acuerdo a su Oficio Circular No.006-PGEMA del 15 de Juliode 1999, en el que me solicita autorizaci6n para que los Se-ñores Pablo Enrique Villalva Guevara y Patricia Ojeda Snchezrealicen un trabajo de Investigación sobre Diagnóstico y -Prospectiva de la Interculturaljdad como Realidad Nacionalycomo Eje Transversal del Curriculo de la Educaci6n Básica, alrespecto debo manifestarle que los mencionados señores, cuentan con la respectiva autorizaci6n, para aplicar el trabajoen el Centro Educativo Matriz de Puñachjzac.
Particular que comunico para los fines pertinentes.
Atentamente,
Lic. El Llerena R.D IR7 1 Z AC
p_, \ç, ;; •'t-?, 1ZiIT 4r1...: ::.,
Universidad Técnica Particular de LojaMemento ascendere semper
Modalidad Abierta
PIOGIAMA D
ACION D
EGQEeSADOe5 DE MODALIDAD AbIERTA
llOU9Sta a-ncucstcr do cipi>nén $d7re c7nz'ercufrurdldaTd
Distinguido (a) estudiante:
La presente encuesta tiene como finalidad obtener información referente a la Interculturali-dad como realidad nacional y como eje transversal del currículo. Usted como estudiante nosproporcionará una valiosa información relacionada con la problemática propuesta. Su colabo-ración decidida nos será de muchá utilidad para lograr un mayor conocimiento de lo que sig-nifica la interculturalidad y por consiguiente un mejor tratamiento de la Interculturalidad enel Currículo del Centro Educativo al que usted asiste.
Le agradecemos contestar con sinceridad y seriedad cada interrogante formulada, escribiendoen forma concreta lo solicitado o marcando una X en el paréntesis respectivo;
1. DATOS DE IDENTIFICACIÓN
Plantel en el que estudia: Año de Básica;
Urbano ( )
Rural ( )
Lugar:PROVINCIA
CANTÓN
PARROQUIA
2. CUESTIONARIO:
2.1. ¿Cuáles de las siguientes etnias que habitan en el Ecuador son conocidas por usted?
( ) Shuar ( ) Huaoranis ( ) Otavalos ( ) Salasacas( ) Tsáchilas o Colorados ( ) Saraguros ( ) Negros ( ) Natabuelas( ) Cañaris ( ) Ashuar ( ) Chachis o Cayapas( ) Mestizos ( ) Blancos
Español(. ) Inglés ( ) Quichua ( ) Shuar ( ) Francés( ) Huaorani ( )Colorado ( )
2.3. ¿Qué fiesta religiosa indígena, negra o nativa se celebra en la Comunidad dondeusted vive?
2.4. ¿Qué grado de aceptación tienen en su medio las siguientes manifestacionesculturales?
2.4.1. La música autóctona:
( ) Gran aceptación ( ) Mediana aceptación ( ) Ninguna aceptación( ) Desconozco
2.4.2. Los bailes autóctonos:
( ) Gran aceptación ( ) Mediana aceptación ( ) Ninguna aceptación( ) Desconozco
2.5. El trato que reciben de otras personas los indígenas, afroecuatorianos y nativos,segun usted, es de:
Igualdad ( ) Indiferencia ( ) Desprecio ( ) Agresividad ( )
2.6. ¿Cree usted que a los indígenas, afroecuatorianos o nativos les gusta identificar-se con su propia cultura?
Totalmente ( )En parte ( )En nada ( )
2.7. ¿Qué sentimiento predomina en usted, paralos indígenas, afroecuatorianos onativos? Marque una sola respuesta.
Simpatía ( ) Compasión ( ) Rechazo( ) Indiferencia ( )
2.8. ¿Opina usted que el gobierno de turno atiende a los indígenas, afroecuatorianoso nativos, motivado por qué? Marque una sola respuesta.
Justicia ( ) Presión ( ) Temor ( ) Conveniencia política ( )
2.9 ¿Ha recibido usted clases con temas referentes a otras culturas del país? Marqueuna sola respuesta.
Frecuentemente ( ) A veces ( ) Muy poco ( ) Nunca ( )
36
210 ¿Qué grado de aceptación da usted a las clases que incluyen ternas de intercultu:ralidad quedan los maestros en su Centro Educativo? Marque una sola respuesta.
( ). Son . bastantes interesantes( ) Son medianamente interesante . . . ...( ) Son poco interesantes( ) No recibimos clases con temas de interculturalidad
2.11. • i,Cómo se expresan sus maestros acerca de los indígenas, afroecutaorianosnativos? Marque una sola respuesta.
Positivamente ( ) Con indiferencia ( ) Con cierto desprecio ( )Negativamente ( ) Agresivamente ( )
2.12. ¿El conocimiento de otras culturas ecuatorianas, le permitirán a usted?. Señaleuna o más alternativas.
( ) Fortalecer el sentimiento de nacionalidad ecuatoriana.( ) Valorar sus diferentes manifestaciones de cultura( ) Respetar su identidad cultural( ) Aceptarlos a todos los integrantes como miembros activos de un mismo país.( )OTRO
Especifique........................................................................................................................................................
Le ar.deceinos sinceramente su colaboración y le deseamos que tenga éítos
en sus estudios
Universidad Técnica Particular de LojaMemento ascendere semper
Modalidad AbiertaFacultad de Ciencias de la Educación
31
