Pikaza - El Diablo Que Tentó a Jesús

7/25/2019 Pikaza - El Diablo Que Tent a Jess

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El Diablo que tent a Jess.

X. Pikaza

11.Feb.2016

Tomado del blog de X. Pikaza

Dom 1 Cuaresma, ciclo C. Esel domingo del Diablo, quequiere apoderarse de JessNo era un diablo cualquiera(=un demonio) , ino el !iablo,"no # Falo, en con$ra de !ioque e "no # %erdadero.

&omo abe bien la $radici'nuda (# luego la cri$iana),Diablo slo hay Uno, y es elanti-Dios demonios, encambio, hay casi in!nitos,$an$o como ere *umano,+ue cada *ombre $iene ungel, +ero $ambi-n udemonio, u #o de/ormado,de manera la *i$oriaerdadera de cada er *umanoculmina all donde el ngel quellea den$ro de de$ru#e(aniquila) a u demonio.

"sta es una historiacomple#a y pro$unda, queha sido re%elada por las

Escrituras, pero que nuestro mundo parece ol%idarla,quedandoa a merced de u +ro+io demonio, que no on lo que a+arecen enla +elcula, cai iem+re im+li$a, de eorcimo, in o$ro muc*o+eligroo. 3l Nueo Te$amen$o *a di$inguido con $oda +recii'n4

& 'os hombres normales tenemos (demonios), y en nuestratradicin eclesi*stica muchos son demonios se+ualesde $erceraca$egora5 !e $oda /orma, *a# alguno demonio m +ro/undo4 dede$rucci'n +quica, de +oei'n men$al, de de$rucci'n *umana con$ralo que luc*' e7 # con$ra lo debe luc*ar u igleia. Pero el !iablo en 'lo e *a reelado +or e7.


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& Como i#o de Dios Dios en persona sobre elmundo, Jess ha debido en$rentarse con elDiablo,e decir, con el 8n$i9!io, el e/e de $odo lodemonio, como dicen con $oda +recii'n :c 1, 1291;,:$ oroa$ro ni ?uda5 @'lo e7 lo *ai$o, 'lo e7 *a luc*ado de ea /orma con$ra -l, no con$ra undemonio de egunda o $ercera ca$egora, ino con$ra el mimo !iablo.

3$e !iablo de e7 e "no, # on al mimo $iem+o Tre, como *a+ue$o de reliee con claridad ecalo/rian$e el au$or del 8+ocali+i. Noe un demonio +ar$icular, e lo !iab'lico, el mimo an$i9!io. @'lo alldonde !io e reela con $oda claridad e alza # elea $ambi-n el !iablo,8quelloA8quel que e o+ue$o a !io. @'lo e7lo *a i$o de ea /orma, como mue$ran u$re $en$acione4

& El Diablo lo contrario a Dios es el pancon%ertido en 5destruido por el Dinero,lo biene del mundo que e uelen &a+i$al,

+ara a dominar obre $odo lo que ei$e. B$ae la Primera Perona del !iablo, la :amona(como abe :$ 6, 2


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+ara dar # com+ar$ir, ino +ara dominar # de$ruir. 3 el Poder queconier$e a $odo lo dem en iero, de$ru#endo la liber$ad,condenando a $odo a la eclai$ud. B$e e el @egundo !iablo.

& 'a 2ercera 3ersona del Diablo es la 7lusin 8eligiosa, la %erdadhecha 9entira6 Tra$e del $em+lo # endrn lo ngele de lo

milagro a alar$e5. B$a e la magia # el engaCo de la ideologa, quequiere dominar # de$ruirlo $odo a $ra- de un dominio religioo+erer$ido5

Con esto deber0a bastar para leer el te+to de 'c :, 1-1;,#en$enderlo, cada uno dede u +ro+io lugar o circun$ancia. 8 lo+reen$ar- a con$inuaci'n, +ara o/recer de+u- una *i$oria inicial del!iablo # u demonio, que +reen$ar- como un $oro, in +ro/undizaren ella, in acar la conecuencia.

!$s adelante, otro da, retomar el %ilo conductor del tema para aclararen lo posible parte de ese ran o&illo del Diablo y sus Demonios dentro

de nuestra %istoria' (uen domino a todos, buena Cuaresma .2e+to6 El Diablo, las tentaciones de Jess6 'ucas :, 1-1;

3n aquel $iem+o, e7, lleno del 3+ri$u @an$o, oli' del ordn #,duran$e cuaren$a da, el 3+ri$u lo /ue lleando +or el deier$o,mien$ra era $en$ado +or el diablo. Todo aquel $iem+o e$uo in comer,# al Dnal in$i' *ambre.3n$once el diablo le dio4 E@i ere io de !io, dile a e$a +iedra que econier$a en +an.E e7 le con$e$'4 E3$ ecri$o4 GNo 'lo de +an ieel *ombreHE.

!e+u-, llendole a lo al$o, el diablo le mo$r' en un in$an$e $odo loreino del mundo # le dio4 ETe dar- el +oder # la gloria de $odo eo,+orque a m me lo *an dado, # #o lo do# a quien quiero. @i $7 $earrodilla delan$e de m, $odo er $u#o. Ee7 le con$e$'4 E3$ ecri$o4G8l @eCor, $u !io, adorar # a -l 'lo dar cul$oHE.

3n$once lo lle' a erual-n # lo +uo en el alero del $em+lo # le dio4 E@iere io de !io, $ra$e de aqu abao, +orque e$ ecri$o4 G3ncargar alo ngele que cuiden de $iH, # $ambi-n4 GTe o$endrn en u mano,+ara que $u +ie no $ro+iece con la +iedraHE. e7 le con$e$'4 E3$mandado4 GNo $en$ar al @eCor, $u !ioHE.

&om+le$ada la $en$acione, el demonio e marc*' *a$a o$ra ocai'n.

Demonios, un dato cultural y antropolgico

o demonio (del griego daimn, con diminu$io en daimonion)con$i$u#en uno de lo elemen$o m con$an$e de la religioidadan$igua. @e u+one que arriba +uede *aber un !io /undan$e, Padre delo dioe # +rinci+io de la ida de e$e mundo. I $ambi-n +uede+enare que *a# un $i+o de diinidad abarcadora, que e iden$iDca conel ri$mo de equilibrio # moimien$o del conun$o de e$e como. Pero al


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lado de ee !io9diinidad uele e$endere un mundo de +odereobre*umano, de n7mene, de dioe o de e+ri$u, que inJu#en en laida de lo *ombre de una /orma ben-Dca o +erera.

B$e e el cam+o en que e mueen lo GdaimoneH./e trata depoderes que actan y se e+presan en los planos m*s di%ersos de

la realidad,en$re la /uerza de e$e como4 en la /uen$e, el rbol o la+iedra, el boque o la mon$aCa agrada. Pero e deelan e+ecialmen$een lo *ombre4 en u eci$aci'n +o-$ica o u en/ermedad, en u +oder ou im+o$encia.


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demonio cualquiera que *a#a ido u origen e *an de$erminado+or coner$ir en iero de @a$n, el +rnci+e de luz que e rebela con$ra!io e in$en$a derribar u reino. Por eo e neceario que e$udiemo laDgura de @a$n o el !iablo.

En la conciencia teolgica del #uda0smo precristiano,

originalmente, /at*n pertenec0a al mundo de lo ang=lico queestaba di%idido en dos $unciones principales.

-- 3or un lado hallamos al *ngel de >ah%=,que e la e+rei'n de la+reencia (la ac$uaci'n) de !io en$re lo *ombre. Ongel igniDcamenaero # un menaero de erdad carece de au$onoma. Por eo, elngel de Ka*- no e m que el mimo !io que, in dear de erleano, $racenden$e, original e *ace inmedia$o en$re lo *ombre # le*abla, le +ro$ege # le conduce en el camino (c/r 3 1


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li$era$ura a+ocal+$ica +oea una Ga$anologaH minucioa, e$ena eim+or$an$e. &omo caua de ee dearrollo ci$amo la iguien$e4 lainJuencia +era # la e+licaci'n del +roblema del mal (la $eodicea).

'a inBuencia persa, que puede haberse iniciado con la conquistade Ciro : a. de C , sigue actuando an despu=s de la

uni!cacin cultural del


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clariDca de $re modo4 como +ereri'n eualL +or alzamien$o con$ra!ioL # +or negare a erir a lo *ombre.

a 'a per%ersin se+ual retoma el %ie#o rasgo de la unin de loshi#os de Dios esp0ritus di%inos con las hi#as de los hombres nF, 1:.8m+liDca # elabora e$enamen$e ee mi$o el au$or de 1 3noc 69

;6, reDri-ndoe a 200 Gigilan$eH (e+ri$u que oberan noc*e # dain canare) que decienden a la $ierra, e cruzan con la *ia de lo*ombre # engendra lo gigan$e +rimi$io. !e la carne corrom+ida dee$o mon$ruo *an urgido lo demonio, que +erier$en a lo*ombre de la $ierra.

b


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@eg7n el libro de lo ubileo (10911) el e/e de lo malo e+ri$u recibeel nombre de :a$ema, que +arece igniDcar lo mimo que @a$n # u/unci'n coni$e en +erer$ir, en acuar # en ca$igar a lo *umano. 3lTe$amen$o de lo XMM Pa$. (c/. Te$?en ;) *a acuCado un *ombre que *ade *acer /or$una4 ?elial (el que +erier$e)L ?elial e el +rinci+io del mal #

del engaCo de $al /orma que lo *ombre e diiden en aquello queobedecen a !io # lo que iguen el engaCo de ?elial o la Tiniebla.

& 'os demonios. 3e @a$nA!iablo, #a ci$ado, $iene un gran im+erio dee+ri$u +erero. @in llegar al dualimo e$ric$o de lo +era, eeim+erio e concibe un +oco como doble del reino de lo cielo. 3i$e enambo cao un +rnci+e u+remo (!io, @a$n)L *a# una cor$e deiero # eniado que eercen la /uncione de u amor (lo ngele de!io, lo demonio del !iablo .

/obre el origen de los demonios no e+iste certe4a absoluta.3n elmi$o a+arecen, +or un lado, como *io de lo ngele cado, e decir,

como la /uerza enemiga que +roceden de lo gigan$e (/ru$o de launi'n de la muere de la $ierra # de lo ngele del cielo). Por o$rolado, +ueden concebire im+lemen$e como e+ri$u que acom+aCan a@a$n en u +ecado # u cada +erir$iendo a*ora la $ierra.

/ea cual $uere ese origen, lo cierto es que 7srael ha unido parasiempre la !gura teolgico-apocal0ptica de /at*n el Diablo y lae+periencia religiosa uni%ersal de los demonios.!e ea /orma el!iablo #a no e 'lo el aderario de !ioL e el +oder que +or medio delo u#o, lo demonio, amenaza $oda la ei$encia o ida de lo*ombre. Por u +ar$e, lo demonio dean de er ambialen$e # euelen im+lemen$e malo, emiario de @a$n, +erero.

2emas abierto

!ede ee /ondo +odemo releer el rela$o de la Ten$acione de e7,que o/recen la m +oderoa de $oda iione del !iablo # lo!emonio. 3$a on la noedade m igniDca$ia de e$e +aae,noedade que deberemo e$udiar en o$ro con$e$o, en nuea+o$ale4

a. /lo all0 donde Dios se re%ela totalmente puede des%elarse elriesgo de /at*n, es decir, de lo contrario a Dios.3n ee en$ido, el!iablo no e +erona, ni uni$aria ni $rini$aria, ino an$i9+erona, lo quede$ru#e a la +erona. No e realidad ino an$i9realidad.

b. Este Diablo, que domina sobre el mundo a tra%=s de los(demonios)no $iene un carc$er bicamen$e eual (como en la+rimera e$iologa uda #a indicada), ni un carc$er im+lemen$ereligioo, ino que se e+presa en el poder econmico-pol0tico quese di%ini4a a s0 mismo y destruye a los seres humanos.@'lo enea lnea e +uede *ablar de !iablo religioo (de la $ercera $en$aci'n).


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c. 'a lucha contra el Diablo se reali4a a tra%=s del es$uer4o porla liberacin concreta de los hombres,lo coo9manco9ciego, lo+oeo, marginado en/ermo5 a luc*a con$ra lo diab'lico e luc*a a/aor del er *umano5 # en ea luc*a iene a reelare !io, como locon$rario al !iablo.

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