PINTAR EL MISTERIOA propósito de El Greco

XXII Jornada Diocesana de Enseñanza – Getafe29 de marzo de 2014

Detalle de El Greco, “Adoración del Nombre de Cristo” (1578)

Punto de partida

- la Iglesia en estado permanente de misión- la educación en la fe participa de la misión

Justificación

- El “camino de la belleza”:

Anunciar a Cristo significa mostrar que creer en Él y seguirlo no es sólo algo verdadero y justo, sino también bello, capaz de colmar la vida de un nuevo resplandor y de un gozo profundo, aun en medio de las pruebas. En esta línea, todas las expresiones de verdadera belleza pueden ser reconocidas como un sendero que ayuda a encontrarse con el Señor Jesús… Es necesario que la formación en la via pulchritudinis esté inserta en la transmisión de la fe (EG 167).

- Año del Greco: 4ª centenario muerte (7/4/1614)El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial

Objetivo

- Responder a la pregunta:

¿es posible “pintar el Misterio”?

- Consecuencias para la pedagogía de la fe

Método

1) Fundamento teológico del arte cristiano

2) El ejemplo de El Greco (a propósito de…)

El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialDetalle de El Greco, Oración en el Huerto (1587) – Museo de El Greco de Toledo

I. FUNDAMENTACIÓN TEOLÓGICA

¿Es legítimo dentro de la fe representar en imágenes los acontecimientos y personajes de la Historia de la Salvación?

Procedimiento:

1) La reflexión inicial

2) Las primeras expresiones gráficas de la fe

3) La controversia iconoclasta

El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialDetalle de El Greco, Oración en el Huerto (1587) – Museo de El Greco de ToledoDetalle de El Greco, “Adoración del Nombre de Cristo” (1578)

1) La reflexión inicial

- Cristianismo primitivo hereda del judaísmo la prohibición de toda “imagen tallada” (cf. Ex 20,4)

> Trascendencia divina> Peligro de idolatría

- Hasta el siglo IV se recibe esa tradición

> Clemente Alejandrino le da un fundamento filosófico: Dios es aperigraptos (no circunscrito).

> Orígenes recoge argumentación: la encarnación es una pedagogía que debe conducir a la visión del Verbo desnudo, verdadera imagen de Dios.

> Concilio de Elvira (c. 302) prohíbe las pinturas en los lugares de culto.

El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, “San Jerónimo penitente” (1614) – National Gallery (Washington)

2) Las primeras imágenes de la fe

- Desde s.III las catacumbas y los hipogeos, los baptisterios y sarcófagos empiezan a cubrirse de escenas bíblicas.

- Confesiones de fe: pez, Buen Pastor, filósofo

- Las imágenes reciben la aprobación de algunos Padres de la Iglesia:

> Atanasio y Basilio establecen el principio: “el honor que se rinde a la imagen pasa al prototipo”> Con el tiempo las imágenes se convirtieron en objeto de verdadero culto: venerar la imagen era rendir culto al que representa.> Se habla de imágenes a las que se atribuye origen divino (sábana santa).

- Sentido pedagógico: “Biblia de los sencillos”El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, “San Lucas pintando a la Virgen (1567) – Museo Benaki (Atenas, Grecia)

3) La controversia iconoclasta

- Origen: emperador León III iconoclasta (726)> Destruye mosaico de Cristo; coloca cruz> Destituye a Germán de Constantinopla:

- no turbar a fieles- encarnación legitima imágenes

- San Juan Damasceno, defensor imágenes:> Por encarnación, Imagen de Dios visible> Hombre, creado a imagen de Dios> Imagen: realidad visible remite a invisible> Culto no a realidad material> Prohibición en AT, valor pedagógico

- Concilio II de Nicea (787):> Invoca argumento de la Tradición> Distingue adoración de veneración> Fundamento: la encarnación> Eucaristía no es imagen, es realidad

El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, Anunciación (1600) – Museo Thyssen (Madrid)

El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialDetalle de El Greco, Oración en el Huerto (1587) – Museo de El Greco de Toledo

II. LOS MISTERIOS DE LA FE EN EL GRECO

Selección de tres motivos:

1) La Santísima Trinidad

2) La entrega del Hijo

3) La vida eterna

Detalle de El Greco, “Adoración del Nombre de Cristo” (1578)

1) La Santísima Trinidad

- Obra: > Año 1577-1560> Recién llegado a Toledo> Retablo del Convento de Santo Domingo el Antiguo, de Toledo

- Detalles teológicos:> El abrazo del Padre> La Redención, obra de la Trinidad> El sufrimiento: ángeles llorosos> El Cielo en la tierra> El Misterio: sólo ángeles testigos

El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, “Trinidad” (1580) – Museo del Prado (Madrid)

2) El expolio

- Obra: > Año 1580-1586> Primer encargo de la Catedral> Sacristía de la Catedral de Toledo

- Detalles teológicos:> La obediencia del Hijo> La muerte como glorificación> La fealdad del pecado> La Iglesia con María> La luz y las tinieblas

El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, “Expolio” (1586) – S.I.Catedral Primada, Toledo

3) La vida eterna

- Obra: “El entierro del Señor de Orgaz”> Año 1586-1588> Iglesia de Santo Tomé, Toledo> Memoria del Señor de Orgaz

- Detalles teológicos:> La verdad del hecho> La muerte como nacimiento> La Virgen María recibe en el Cielo> La misericordia de Cristo Juez> La asamblea de los santos

El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, “Entierro del Señor de Orgaz”, Pquia. Santo Tomé (Toledo)

CONCLUSIÓNPedagogía de la fe desde la pintura de El Greco

1. Sentido del misterio: revelar ocultando (oriente y occidente)

2. La pintura como testimonio: la importancia de la mirada

3. La fe como luz (la luz del Cielo en la tierra)

4. El “ahora” de la historia de la salvación

5. La belleza que salva: la paz

El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, “San José con el Niño Jesús”, S.I. Catedral Primada (Toledo)

PINTAR EL MISTERIOA propósito de El Greco

XXII Jornada Diocesana de Enseñanza – Getafe29 de marzo de 2014

Detalle de El Greco, “Adoración del Nombre de Cristo” (1578)