Platón

1

Teoría de las ideas

Metafísica ¿qué es la realidad?

Cosmología: el origen del cosmos

Teoría del conocimiento

Ética: ¿qué es la virtud?

Antropología: dualismo alma/cuerpo

Política: la república ideal

2

“La mente humana tiene primero que construir formas independientemente, antes de encontrarlas en las cosas”

Albert Einstein

4

Mito de la caverna

5

Mito de la caverna

6

Sócrates y Platón

• Una misma manera de hacer filosofía

• Investigación y búsqueda de verdades absolutas

• Intelectualismo moral

7

Sócrates en las obras de Platón

• Diálogos socráticos de juventud Apología de Sócrates

• Diálogos de madurez: elaboración de la teoría de las Ideas (comienza el distanciamiento del pensamiento socrático) Fedón, República, Banquete

• Diálogos críticos

8

La obra de Platón

• Intencionalidad política

• Intencionalidad ética

• Intencionalidad científica

9

2.1.- caracterización de las Ideas

• Entidades que poseen existencia real e independiente

• En sí• Inmutables• Eternas • Únicas• Inteligibles• Transcendentes• Modelo perfecto de lo sensible

10

2.1.- ¿para qué las Ideas?

multiplicidad y cambio

definición invariable

2.1.- ¿para qué las ideas?

• En conclusión, Platón afirma que la idea sobre lo común que tenemos en la mente, tiene una existencia externa e independiente de la mente.

Diferentes

Pero tienen algo en común

La Idea de mamífero 13

2.2. Dualismo metafísicoMundo de las ideas/mundo sensible

Mundo de las Ideas

• Permanente,• Inmutable (siempre es del

mismo modo)• Una Idea de cada • Inmaterial• inteligible• Perfecta• Existe en sí, subsistencia

propia• Universal• realidad

Mundo sensible

• Devenir, cambio (generación y corrupción)

• Multiplicidad• Material• sensible• Imperfecto• Existen pq existe la Idea• Particular• No real

14

2.2. Dualismo metafísicoMundo de las ideas/mundo sensible

En conclusión:

• Dos mundos distintos

• Separados

• Las Ideas existen de forma independiente, lo sensible depende de las Ideas

15

2.3.- Caracterización de las Ideas: las Ideas y lo sensible

Ideas Cosas sensibles

reales Menos reales

modelo copia

esencia apariencia

Existen en sí, con independencia de lo

sensible

Sólo existen en cuanto que existe la idea

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2.3. Dualismo metafísico: Relación entre mundo de las ideas/mundo sensible

• La Idea es en sí, lo sensible depende de la idea

• Son causa de existencia de todo lo sensible• La Idea es el modelo, lo sensible la copia• Imitación: lo sensible (la copia) imita al

modelo• Participación: lo sensible participa de la

Idea; la Idea está presente en lo sensible

17

3.- Tª del conocimiento.3.2.- Los grados de conocimiento

• La calidad del conocimiento depende del objeto al cual se dirija. Cuanto mayor grado de realidad, mayor calidad del conocimiento.

+ realidad + calidad del conocimiento

- realidad - calidad del conocimiento

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3.2.- Los grados de conocimiento: mito de la línea

-real +real

- Calidad de conocimiento +calidad del conocimiento

19

3.2.- Los grados de conocimiento:mito de la caverna/mito de la línea

20

3.2.- los grados de conocimiento: conclusiones

Opinión Ciencia

Trata sobre el mundo sensible

Trata sobre las Ideas

A través de los sentidos A través de la razón

No es verdadero conocimiento Es verdadero conocimiento21

3.3.1.- ¿cómo es posible elconocimiento?

1. Conocer es recordar: la reminiscencia

2. La dialéctica como ascenso a las Ideas

3. Eros o el amor

22

3.3.1.- Conocer es recordar

1. El alma es inmortal

2. El alma separada del cuerpo contempla las ideas

3. A lo largo de su vida eterna, el alma se reencarna sucesivamente

4. Al caer en un cuerpo olvida lo que vio (conocimiento-contemplación): mito de Er

5. Conocer es intentar recuperar lo olvidado.

23

3.3.1.-¿cómo recordar?

No todas las almas tienen la misma capacidad de recuerdo. ¿de qué depende?

Del pasado

24

3.3.1.- ¿cómo recordar?

Recuerdo:Ascenso de lo

sensiblea lo inteligible

Mirando lo sensiblecomo copia y no

como originalpurificación

Educación enmatemáticasy dialéctica

25

3.3.3.- Eros o el amor en “El Banquete”

El camino ascendente hacia las Ideas impulsado por Eros:

1.- amor a la belleza de un cuerpo concreto

2.- amor hacia todos los cuerpos bellos3.- amor hacia la belleza moral del alma4.- amor hacia el conocimiento, la

sabiduría5.- amor hacia la belleza en sí.

26

4.1.- Antropología: dualismo alma/cuerpo

Dualismo antropológico

Mundo sensible

Mundo de las Ideas Alma

Cuerpo

Dualismo metafísico

27

4.1.- Dualismo alma/cuerpo:

• Dos naturalezas distintas

• Distinta consideración: valoración positiva del almavaloración negativa del cuerpo

28

4.1.- Antropología: dualismo alma/cuerpo

Cuerpo• Pertenece al

mundo sensible

• Sujeto al cambio y destrucción

• Mortal

• Innoble, impuro

Alma• Tiene sus raíces en

el mundo de las Ideas

• Ingénita e imperecedera

• Inmortal• Noble, de naturaleza

divina

29

4.1.- Dualismo alma/cuerpo: relación alma/cuerpo

Unión alma/cuerpo accidental

El cuerpo como cárcel del alma

Liberación del alma: purificación

30

4.1.- Dualismo alma-cuerpo: conclusiones sobre el alma

• Ligada a la región de las Ideas, es lo más puro y noble del ser humano.

• Su función fundamental es el conocimiento al que se llega mediante la ascensión a la región de lo inteligible (Ideas); ascensión que supone el distanciamiento del cuerpo a través de la purificación.

• El conocimiento es posible porque el alma inmortal puede recordar (tª reminiscencia)

31

4.2.- La inmortalidad del alma: argumentos en el “Fedón”

• Origen de los contrarios

• Reminiscencia

• Indisolubilidad de lo simple

• Argumento ético: el juicio final

32

4.3.- Ética: la naturaleza tripartita del alma

JUSTICIA(armonía)

Alma racional: de naturaleza divina, sede de la razón, su función: gobernar las otras partes del alma, su virtud: la prudencia que da el conocimiento

Alma pasional: pasiones y sentimientos (valor, honor, coraje, voluntad y ánimo). Su virtud el valor o la fortaleza

Alma apetitiva: sede de los deseos y apetitos carnales (sexualidad, conservación) Virtud: la templanza o moderación

La parte racional domina la pasional y apetitiva

superior

inferior33

4.3.- Ética: la naturaleza tripartita del alma

34

Resumiento

Sentidos de la virtud

1.- Sabiduría

2.- purificación

3.- armonía o justicia

35

5.1 - La política: el punto de partida

Finalidad del Estado:

1. El bien de los ciudadanos: no el interés de los gobernantes, sino el de los gobernados

2. La paz

3. No el bien material, sino el espiritual

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5.3.1- La política: presupuestos básicos

1. Un buen gobernante: el filósofo (debe gobernar quien tiene el conocimiento)“para que cesen los males de la

2. Una organización política jerarquizada: mutua colaboración; cada uno ejerce una función según su naturaleza

3. Una educación adecuada de los ciudadanos

37

5.2.1. las clases sociales

Gobernantes

Guardianes

Productores

Dirigir la ciudad con conocimiento

Proteger del exteriorcon valentía

Economía y producciónCon moderación

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5.3.2.1- paralelismo alma-ciudad: las clases sociales

1. Modelo altamente jerarquizado2. Clases fijas3. Cada clase realiza una función distinta4. Cada clase tiene unas condiciones de vida

diferentes5. Pertenencia a una determinada clase en función de

la naturaleza del alma y no en función de riquezas. Conformidad.

6. El Estado es la suma de virtudes de cada clase social

7. Armonía y justicia social: ciudadanos virtuosos y felices

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5.3.2.1.- Paralelismo alma- ciudad

Alma racional Gobernantes superior

Alma pasional Guardianes justicia

armonía

Alma apetitiva Productores inferior

La pertenencia a la clase social viene dada por la naturaleza del alma

40

5.3.2.2.- Organización social y justicia: condiciones de vida de gobernantes y

guardianes

1. Régimen comunista: supresión de la propiedad privada; comunidad de bienes

2. Abolición de la institución familiar

3. Igualdad de sexos

4. Control de los nacidos a través de la educación

No hay posibilidad de corrupción

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5.3.2.2.- Organización social y justicia: condiciones de vida de productores

• Propiedad privada: bienes y riquezas propios

• Familia propia

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