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o, Il. OGOS REPUBUCA I 69- Parecese r 'as ._y cuando es nece sario conservar una podadera. tan-l Oencomncomoprivadamente. lotil es laj ust icia;perocuando se la usa no es til la vit ivinicultura ?-Por cierto._y as!tambindi r s quecuandoes necesarioco n-servar unescudoyun ali rayno utili zarl ospar anada,eslotil lajusticia, en ta ntoque , cuando se los usa ,lot il ser. r espectivament e. el a r te dela infanter a oel de la msica?-c-Necesa r-i arnente._yacercade toda slasdem scosas, laj ust ici ae sint il dur ante el usodecadauna, yt il cuandono selas ut il iza?- Pa rece qu e s.f. - Puesentonces, mi amigo, nose r a lajus t iciaalgomuyvali oso, si slo resultat il encuantoa las cosasint ile s. Peroexaminemosesto: el ms hbil paragol-pea r , sea en el pugilatoo en cualquier otra clase delucha, noloest ambi npa ra es t ar enguardia cont ralos go lpes?-Efect ivamente.- Del mismomodo, aquel q ueeshbil para estar e nguardiacont r auna enfermedad, no estambi n el mscapazde producirla s in que otros la advie r tan?- Ami me pareceque s.~ 1 l 4 < > - Ms an; el que es buenguardi n de uncampa-mentomilitar. es el mi smo quesabrapoderarsedel ospl anes mili tares yotras cosas del enemigo.-c-Cier-tamente,- Porconsiguient e. quien eshbil paraguardar a lgoes hbil ta mbi n para robarlo.- As parece .-En ese caso, si el justo es hbil paraguardardine-ro, tambin es hbi l pa r a r obarl o.- Asl a l menos, lo muestrael a r gumento -dijo Pole-marca.- Pa rece, pues, que el j usto sereve la como unasuer-te de lad rn; y me dala impres in deque es o lohasaprendido de Homero. s t e, enefecto, es tima a Aut6-lico, abuelo mate rnode Uli ses, y d ice que se hades-btacadoentretodos loshombres - Pcr el la t roc inioyeljurernentov ". Dees te mod opareceque. para ti, comoparaHomero yparaSi rnnides, la justicia esun mododeroba r , bienque paraprovechodelosa migosyper-j uicio de los enemigos. Noes eso lo q ue dices?- No, porZeus! Pe ro yaniyomi smos loquedije.Detodos modos, s igocreyendoq ue laj ust ici aconsisteenbenefi ci a r ulosamigosy perjud icaralosenemigos .- y los que dices que son amigos, son los que a eca daunopa recenbuenos, obi enaquellos quesonbue-nos aunquenoloparezcan?Ylomi smore spectodelosinjus tos.- Lonatura l esa mar.alos quesecons ide r abuenos.yodiar a los que se consideramalos.- Pero noseequivocanlosho mbr esace rcade esto,yas les parecequemuchossonb uenos, a unqueno losean, y les s ucede tambi n -con muchos locontr a ri o?- SI, se equivocan.- En tal caso, paraellos los buenos son ene migosy los malos, amigos.- En efecto.- No c bstame, para ell os es j ustobenefi ci ar a losmalos yperjudicar a los buenos. d- As parece.- Sinemba rgo, los buenosson j us tos eincapaces deobrar inj us tamente .- Es verdad.3 C. Odisea XIX396. Entrecomil lamo s slola cita text ual.70 mALOGOS REPBLI CA 7 1- Segn tu argumento. pues, es justohacer mal alos que en nada hanobrado injust amente.- Deni ng n modo. Scrates; es el argumento lo queparece est a r mal.- En t al caso, es j ustope rj udica r a los injustos ybenefici ar a los j ustos.- Est o parece mejor que lo ot ro.- Entonces, Polemarco, sucederamuchos- 3cuan-tosseequivocan acercadelos hombres- quepara ell oseserju st operjudica r a los am igos, yaquesonmalos.y benefi ci aralos ene migos , puessonbuenos.Y as a r- ri-bamosa locont ra r iode loquedecl amas afirmabaS i-mn ides.- As sucede. efectivamente- contestPol ema rco-.Peroretractmonos; puesesprobable quenohayamoscons ider adocorrec tamente al amigo y al enemigo.-y cmo los hemos cons ide ra do, Polema rco ?-Al a mi go, como el que parece bue no.- y ahora cmo nos ret ract are mos ?- Considera ndoamigoal queparece buenoylo es,JJ5amient ras que al que parece buenopero noloes, esti-ma remos quepareceamigo sinse rl o. y ha re mos lamis-ma consideraci n acerc a del enemigo.- Segneseargument o,el bue no ser amigo, par ece, ye l malo enemi go.- S.- Propo nes, po r ende, aad ira lgo anuestr a primeracons ideracin delo j usto, cuando decl amasque e raj us-to hacer bienal amigoy mal al en emigo: ahora quieresque , adems , di gamo squees j us tohacerbienal amigoque es bueno y pe rjudi car a l enemigo que es malo. Esoes loque propones ?b - Ciert amen te; as me parece que queda bien dicho.- Ental caso,es propiode lhombre j ustope rj udi -ca r a a lgn homb re ?- Sinduda: hay qu e perjudicar alosmalosy enemi-gos nuestros.- Ahora bien , a l pe rj udicar a los caballossevue l-ven stos mejores o peores ?- Peore s.- Peores respect odelaexc elenciadelos pe rros orespect o de la de los caball os ?- Respect ode la de los caba llos.- y al ser perjudicados los per ros, se vuelvenpeo-resrespecto delaexc elenci ade losperros, norespect ode la de los caba llos.- Es for zoso.- En cua nt o alos hombres, amigomio, no di remos,an logame nte , que, si los pe rjudicamos, sevolvernpea-eres respecto de la excelencia de los hombres ?- Ciertame nte.-Yno es la j ust icia la exce lenci a humana ?- Tambinestoes forzoso.- Entonces ta mbin aq ue lloshombres que seanper-j udic ados se volvern necesariamente inj ustos.- As pare ce.- Aho ra bi en : puedenlos msicos, pormedio delamsica, ha cer a otros ignorant e s en msica?- Imposible.- y los entendidos encaballo spueden, po r med iodel conoc imientodeca ba llos. ha ce raotros ignorantesencaballos ?- No.- y por me diodelaj ust ici a, los j ustospuedenha-ce r injustosaot ros?Enresumen, losbuenospuedendhacer ma los a otros por medio de la excelencia?-c-No, imposible.- Enefecto, noesfunci ndel ca lorenfr iar,sinodesuco nt ra rio.- As pa rece.72 DI LOGOS RE POB Ll CA I 73- Ni. humedeceres funcin delasequedad, sino delocont rariode sta.- Sin duda.-Porta nt o no es fu ncin del bueno perjudicar, si node su cont rari o.- Parece que si.- Pero acasoel justonoes bueno?-Claroque s.. -c-Bnton ces. no esfuncin de l justo perjudi ca r. Pole-ma rco, seaa unami gooaotrocua lquiera, sinode sucont rario, el injust o.e - Ent odomeparecequ ed ices laverdad . Scra te s-repuso l.- Entalcaso, si sedicequeesj ust odaracadaunoloque se debe. yconello se quiere sign ificarque elhombreju stodebepe rjudicaralosenemigos ybenefi-ciar alos amigos, diremosque no es sabio hab lar as,pues equiva le a nodecir la verdad, ya que se nos hamostradoqueenni ngncas oesj us toperjudicara al-guien.-Convengoen ello - dijo Pol emarca.- Porconsiguiente. ty yo comba tiremos j untos con-tracualquieraquedi jeraque ha nhabladoasSimni.des. Bia nte, PHaco ' oa lgnot ro de esos va ro nes sa -bios ybienaventura dos.- Encuantoa m , es toy di spuestoa par ticipar delcombate.336, si seha mostradoque ni lajus-ticiani loj ustosonas ,que ot ra cosa puededecirseque sean?Entonces Trasmaco -cquien. mientras dial ogbamos. bha ba intent a dovariasveces adue a rsedelaconversa-cin, perohabasi do impedido en ell oporquienes esta-ban sen tados a su ladoyqueran escucharl a nteg ra-ment e- , e n cuanto hicimos una pausa tras deci r yoaquell o, nosecontuvom s, y, agazapndosecomo unafiera, seabalanzsobre nos otros como si fueraa despe-daz arnos. TantoPolemarcocomoyonosestremeci mosdepnico, peroTra stmacoprofiri gritosen mediodetodos, clamando:- Qu clasedeidiotez hace presa devosotros des deehacerato. Scrates? Y qu juegodetontoshaci sunoconotroco nesodedevolveros c umplidosentrevoso-trosmismos ? Si realment equ ieressaber lo quees ju s-to, nopreguntessola menteni teenvanezcasrefuta ndocua ndo seteresponde. sabedordequeesms fcil pre -guntar queresponder, sinoresponde tmi smo y di queespa ra ti lo ju st o. Peronome vayas a decir quelo j us toes lo necesario, loprovechoso, lo til , lo ventajosoy10 Per tan dr oIuetiranodeCorintoentreel627y586 a. e ., yDI-GENESLAuClo (1 94 IOOj lopinta comoun pr.......naje crimina l. La i nva-sindeGrcce por el reype rsaJerjesenel 480a. C. esaducida porC-alicles (enel Gorgias 483d) para respalda r su tes is -ad nnc a a lade Trasfmaco- de que la just icia es el p redominio del m s fuert e.Ta mbi ma-r ineros.-Esverdad. que quie re s J44, es usado, co monotaADA. M, enrelacincon la alime ntacindelos ni ospr la nodri 1a , Asl ARISTfANES, Caballeros 71 6: _Tambin.comolasnodrizas, loalimentasma l; despu s de mast icar el al ime nt o.le haces t ragar un poco.88 DI LOGOS REPBLICA 1 89- Noesa lgoquemeramentecreo, por Zeus!, sinoqu e bi en lo s.- PeroTrasfmaco- prosegu-, no te pe rcatas dequ e, en cuanto alosot ros tiposdegobierno. nadi e estdi spuesto volunta r iamenteagoberna r, sino que dema n-da un salario, por pensar quede l gobernar noobtendrbeneficio para si mi smo sino pa ra los gober nados?34MEnefec to. dimeesto: no escarla unadelasa r tesd is-t intadelasot raspo r tenerun poderdi st into?Respn-deme . bienaven t uradoamigo, no en contra de Joquepiens as. pa ra poder proseguir.-Claro qu ecarlaunaes di stintapor eso ! - repusoTrasmaco.- y nonos aportaca rla arte un beneficio particular-nocomna todas las artes-otal comola medicinaaporta la salud, el pilotaje la segu ridad al navegar , 'jas las dems ?- De ac ue rdo.- Yencuantoa l a rt edel me rcena ri o, aportaun sa-blaro, ya que ta l es su peculiari dad. Ahora llama s auna mismaa rtemedicina y pil otaje ?Obien, si esquequieresdelimitar con preci sinlost rminos, comopro-pusi ste, en caso deque, al coma ndarun anave, unpilo-tase sane, porquelehacebienna vegar enel mar, lla-ma r s a l pilotaje ' medici na ' ?- De ningn modo.- Ni ta mpocoa l a rtede l mercenario, creo, lolla ma-rs' medici na 'porquea lguien sanemi ent rasga na su sa-lari o.- Por ci ert o que no.- Ni a la me dici na la llamars ' ar te del mercena-rio' porque el mdicoga ne un salario cuando cur a aotro.e - Tampoco.-y acasonohemosconcordadoenqu ecadaartetiene unbeneficio part icula r ?- Sea.- En ta l caso, cua lqu ieraque sea el benefici oqueaprovecha a todos los a r tesanos encomn, es patentequeloobt ienen dealgoque en comnadicionana l ejer-ciciode cada a r te.- As pa rece.- Ahora bien, diremos que, a l ga narun sa lar io, losartesanos sebenefici an con el ejercici o del a rt e del mer-cenari o que adicionan al de cada ar te .No sin disgustolo admi t i.- Pue sentonces, noesdesuarte particularqueca-da unoobt iene ese be neficioque es la recepcin de l dsala r io, sino que , si consideramos las cosascon elri go rquecorresponde, la medicinaproducela salud, el artedel mercenario produceunsalario, el de laarqui tectu-raunaca sa; yel del mercenarioque se aadea ca dauna, un sala r io; y as en toda s la s dems artes, ca daunarea liza sufunciny benefici aa aquelloconrespec-toalo cual est organizada. Ysi noseleaa desa lari o,se beneficiarel artesano con su arte?- Parecequ e no.-Noproducebeneficios, entonces, cua ndocumple ~su fu nci ngrat ui tamente?- Creo que s.- Pues bi en, Tras maco, ahoraesevidenteque nin-gna r te ni gobiernoor gani za loqu e lebenefi ci a a simismo, sinoque, comodecamos antes, orga nizaydis-pone loque benefici a a l gobernado: a tiende a lo qu econviene a aquel qu e es el ms dbil, noa l qu eese lms fuerte . Por esomismo, querido'I'r aslrnaco, decahace unmomentoque nadi eestdispuestovol unt ari a-menteagobe r narytomarensus manosycor reg ir lasdefi ciencia saj enas , sinoqueparaellorecl amaunsala-rio; porque aq uel que va a ejerce r adecuadame nte suar t e jam shaceodispone- si dis ponedeac ue rdocon.l 47asu arte- lomejorparas mismosino paraelgobe r na--,,,90DILOGO S RE PBLICA I 91do ; ypa raesoesnece sario, segnparece , as ignarunar emuneraci n a losqueest nprest os a gobernar. seaplatauhonores. ouncast igo, si noestuvieradispuestoa gober na r.-Ququieresdec ir con eso, Scrates ? -preguntGlaucn-. Encuant oalos dost ipos deremuneracin,loperci bo. perode qu cast igohablasy cmoloinclu-yesenlascl asesdere muneraciones, no locomprendo.- Por queno comprendes laremuneracin delosme.b JOTes - respond-, porlacual gobi erna n los ms a ptos.cuando estndispuestos a gobernar. Acaso nosabesqueel amo r a loshonores oa la plataes con sideradoreprobable. y qu e lo es real mente ?- Esos los.- Por ta les mot ivos. pues, los hombre s de biennoest ndispuestos a gobe rn ar con miras a las r iquezasni a los honores. Noquieren, en efec to, ser llamadosme rcena ri ospor exigira bier ta ment e unsalar io para go-be rn ar, ni ser llamados ladrones porapoderarsede ri -quezasoc ult amente, por si mismos, desde elgobierno.y tampocopo r caus adelos honores, puesnoamanlose honores. Por eso es necesarioqueselesimpongacom-pulsin y castigo pa ra que se presten a goberna r; dealll es probab le que sea cons ide radovergonzoso el avan-cevolunta riohaci ae l gobie rno, sinagua r da r unacom-pulsin . Ahorabien, el mayor de los castigoses ser go-bernadopor a lguien peor, cuando uno nose presta agobe rna r. Y ami mepa rece que espor temor ata l cas-tigo quelosmsca pacesgobiern a n, cuando gobiernan.y entonces acudenal gobiernonoconla idea de quevanalogra ra lgnbeneficio para ellosni con ladequ elopasarnbi ena ll, sinocompulsivame nt e, porpensarque, de otromodo, no cuenta nconsustitutosmejoresdosimilaresaellos pa racumpli r lafuncin. Enefecto,si llegaraahaber unEstadode ho mbres de bien, proba-blemente se desat arla un a lucha por no gober nar, talcomolaha yahoraporgobernar, yall seto rnaraevi-denteque el verdaderogobe rna nte , por su propi anatu-ra leza, noat iende realmentea loqueleconvieneal,sinoa lgobern ado; de maneraque todohombre inte li-genteprefer ir aser beneficiadopo rotroantes queocu-pa rsedebeneficia r a otro. Por todoesto, deni ngnmu-doest oydeacuerdoconTra st macoenque lojust oes ~loqueconvienea l ms fuer te. Peroest oloe xamina re-mosenotraoportunidad. Aho ramepa recemuchome-jorexa mina r lo quedi ceTrasma cocua ndoa fi rmaqueel modode vidadel injustoval e ms quee l del just o.En loque loca a ti , Glaucn, c ul de ambos modosdevidaeliges? Cul de lasdosafirmacione ste parecems val edera ?- Creo -dijo-, que el modo de vida del justo esmsprovechoso.-Tha s escuchadocuntosbienes acaba de enu - l4S