PLURALISMO SEMIOTICO

7/25/2019 PLURALISMO SEMIOTICO

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El "pluralismo semitico" y el nuevo gobierno de lossignos.Homenaje a Flix Guattari

Traduccin de Marcelo Expsito, revisada por Joaqun Barriendos

Maurizio Lazzarato

Para Flix Guattari el capital es mucho ms que una simple categora econmica relacionada con

la circulacin de bienes y la acumulacin. El capital, para Guatarri, es ms bien una categora

semitica que concierne a todos los nieles de la produccin y a todos los nieles de estrati!icacin

de los poderes. "eg#n una de!inicin guattariana que se remonta a los a$os setenta el capital es

un %operador semitico%.

&as componentes semiticas del capital !uncionan siempre sobre un doble registro. El primer

registro consiste en la %representacin% y en la %signi!icacin%, las cuales se organi'an mediante

semiticas signi!icantes (la lengua) con istas a la produccin del %su*eto%, del %indiiduo%, del %yo%.

El segundo es el registro maqunico organi'ado por semiticas asigni!icantes (tales como la

moneda, las mquinas analgicas o digitales de produccin de imgenes, sonidos e in!ormaciones+

las ecuaciones, las !unciones, los diagramas de la ciencia+ la m#sica+ etc.) que %pueden poner en

*uego signos que tienen un e!ecto simblico o signi!icante, pero cuyo !uncionamiento propiamente

dicho no es simblico ni signi!icante%. Este segundo registro no se dirige a la constitucin del

su*eto, sino a la captura y la actiacin de elementos presub*etios y preindiiduales (a!ectos,

emociones, percepciones) para hacerlos !uncionar como pie'as de la mquina semitica del

capital.

Las funciones de sujecin social y de alienacin subjetiva de las semiticas significantes

El sistema capitalista produce y distribuye, a tras de la representacin y la signi!icacin, roles y

!unciones+ nos equipa con una sub*etiidad y nos asigna una indiiduacin (identidad, sexo,

pro!esin, nacionalidad, etc.), de manera que todo el mundo est apresado en una trampa

semitica signi!icante y representatia. Esta operacin de %su*ecin social% assujettissement social-

preestablece identidades y roles (%sub*etiidad racionalista capitalista%), subordina la multiplicidad y

la heterogeneidad de las semiticas presigni!icantes o simblicas al lengua*e y tiene !unciones de

representacin y de signi!icacin.

&as semiticas simblicas corporales(todo medio de expresin preerbal, corporal, icnico la

dan'a, la mmica, una somati'acin, una crisis neriosa, una crisis de llanto, las intensidades, los

moimientos, los ritmos, etc.) no dependen ni del lenguaje significante ni de la consciencia. /o

ponen en *uego ni a un locutor ni a un auditorio per!ectamente discernibles tal y como lo postulan

los modelos de anlisis comunicacionales y ling0sticos+ la palabra no ocupa en ellas un primer

plano. Estas semiticas estn animadas por los a!ectos y dan lugar a relaciones que son


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del cuerpo, en lugar de estar centradas en la lengua, son actiadas como tales por la produccin

industrial, maqunica y no humana de imgenes, sonidos, palabras, intensidades, moimientos,

ritmos, etctera.

6ientras que las semiticas signi!icantes tienen una !uncin de alienacin sub*etia y de %su*ecin

social%, las semiticas asigni!icantes tienen una !uncin de %seridumbre maqunica%. &assemiticas asigni!icantes operan una sincroni'acin y una modulacin de componentes

preindiiduales y preerbales de la sub*etiidad haciendo que los a!ectos, las percepciones, las

emociones, etctera !uncionen como pie'as, componentes o elementos de una mquina

(seridumbre maqunica). 7odos nosotros podemos !uncionar como componentes input!outputde

mquinas semiticas+ como simples rels de la teleisin o de 8nternet que de*an pasar o impiden

el paso de la in!ormacin, de la comunicacin, de los a!ectos. 2 di!erencia de las semiticas

signi!icantes, las semiticas asigni!icantes no conocen personas, ni roles, ni su*etos. 1ado que la

su*ecin implica a personas globales 9representaciones sub*etias molares !cilmente

manipulables9 %la su*ecin maqunica agencia elementos in!rapersonales e in!rasociales, en ra'n

de una economa molecular del deseo%. &a potencia de estas semiticas reside en el hecho de queatraiesan sistemas de representacin o de signi!icacin en los cuales %se reconocen y se alienan

los su*etos indiiduados%.

&a seridumbre maqunica no es, por tanto, lo mismo que la su*ecin social. "i esta #ltima se dirige

a la dimensin molar e indiiduada de la sub*etiidad, la primera actia su dimensin molecular,

preindiidual y transindiidual.

El sistema, en el primer caso, habla y hace hablar+ indexa y capta la multiplicidad de semiticas

presigni!icantes y simblicas en el lengua*e y en cadenas ling0sticas priilegiando sus !unciones

representatias. E el segundo caso, en cambio, no produce discurso ni habla, sino que !unciona y

pone en moimiento conectndose directamente con %el sistema nerioso, el cerebro, la memoria,

etctera%, es decir, actiando relaciones a!ectias, transitias y transindiiduales di!cilmente

atribuibles a un su*eto, a un indiiduo o a un yo. Estos dos registros semiticos traba*an *untos en la

produccin y en el control de la sub*etiidad, tanto en su dimensin molarcomo en la molecular.

:omo eremos a continuacin, los mismos dispositios semiticos pueden ser a la e' dispositios

de seridumbre maqunica y de su*ecin social (la teleisin, por e*emplo, puede constituirnos en

su*eto, en usuario, o bien utili'arnos como simples rels que de*an pasar una in!ormacin, una

comunicacin o signos que desencadenan una accin;reaccin). 7enemos el priilegio de ser

sometidos a los e!ectos de una y de otra a la e'.

&a alori'acin de las semiticas simblicas o presigni!icantes y la a!irmacin de su creatiidad y

de su poder actuar independientemente del lengua*e, acompa$a y !aorece la a!irmacin poltica

de las minoras en los a$os sesenta y setenta. Estas materias y modalidades de expresin son en

e!ecto las de las minoras las mu*eres, los ni$os, las locas, los en!ermos, las minoras sexuales,

ling0sticas y sociales. En realidad, se trata de semiticas y de modalidades de expresin de %todo

el mundo%, ya que se trata de semiticas y modalidades de expresin del cuerpo. El pluralismo


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semitico es una pie'a clae de la crtica de la sub*etiidad %mayoritaria% de las sociedades

capitalistas que reali'an 1eleu'e y Guattari.

En estas condiciones, el problema poltico que se plantea Guattari es el de distinguir radicalmente

entre una %poltica de la signi!icacin% y una %poltica de la expresin%, siendo esta #ltima una

poltica de la %experimentacin%. 7area ingrata, puesto que la historia del moimiento obrero ynotoriamente de su componente marxista ha practicado procesos de sub*etiacin en plena

sintona con las polticas de signi!icacin y de representacin de las sociedades disciplinarias (la

relacin con lo real debe pasar por la conciencia y la representacin).

Las semiticas asignificantes

4ay que insistir en el papel que *uegan y el sentido pro!undo que tienen las semiticas

asigni!icantes (la moneda, los dispositios de produccin maqunicos de imgenes, de sonidos, de

palabras+ los signos, las ecuaciones y las !rmulas utili'adas por la ciencia+ la m#sica, etc.) puestoque la mayor parte de las teoras ling0sticas y polticas las ignoran, al tiempo que constituyen el

piote de las nueas !ormas de gobierno capitalista. Es a partir de ellas que puede e!ectuarse una

nuea distribucin entre lo discursio y lo no discursio.

&as teoras ling0sticas y la !iloso!a analtica ignoran su existencia y su !uncionamiento ya que dan

por supuesto que la produccin y la circulacin de signos y palabras es un asunto esencialmente

humano, de %intercambio% semitico entre los hombres. "e !undan sobre una concepcin

logocntrica de la enunciacin, mientras que una parte creciente de las enunciaciones y de la

circulacin de signos se produce y traba*a mediante dispositios maqunicos (teleisin, cine, radio,

8nternet, etc.). En ellas, la enunciacin es todaa territoriali'ada y logocntrica, mientras que el

capitalismo se caracteri'a por una enunciacin desterritoriali'ada y maquinocntrica. &os medios

de comunicacin y las telecomunicaciones replican las antiguas relaciones %orales y escriturales%,

con!igurando nueos agenciamientos de enunciacin (indiiduales y colectios).

&as teoras que hacen de la palabra y del lengua*e las ms importantes o exclusias !ormas de

expresin poltica (2rendt, 3anci


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e*erca en la %polis% griega, que es lo que, siguiendo a 4annah 2rendt, hacen tales teoras. En el

espacio p#blico contemporneo la produccin de la palabra se organi'a %industrialmente% antes

que %teatralmente%. El proceso de sub*etiacin o de indiiduacin ya no se puede reducir a la

su*ecin social, de*ando completamente en suspenso la seridumbre maqunica. Parad*icamente,

todas esas teoras polticas y ling0sticas contemporneas que hacen directa o indirectamente

re!erencia a la polis yAo al teatro nos colocan en una situacin precapitalista.

El vdeo como un flujo cualquiera

"eg#n 1eleu'e y Guattari, el uso capitalista del lengua*e se reali'a y se concreta solamente

cuando aparecen los medios tcnicos de expresin que permiten el desci!ramiento generali'ado de

los !lu*os que caracteri'an al capitalismo. El !lu*o elctrico se puede considerar como la reali'acin

de uno de esos !lu*os. El !lu*o elctrico no produce ni smbolos ni signi!icacin, sino puntos;signos

sin signi!icacin que producen los !lu*os de imgenes, de sonidos y de palabras, la cuales pueden

por otra parte asumir una signi!icacin. El !lu*o elctrico como tal es indi!erente a sus productos. Elideoartista ?ill =iola nos describe cmo !unciona este !lu*o asigni!icante %la imagen deo es un

motio de ondas estacionarias de energa elctrica, un sistema ibratorio compuesto por

!recuencias espec!icas como las que se espera encontrar en cualquier ob*eto sonoro%.

B:mo pasamos de las !recuencias y de las amplitudes de onda elctricas (signos que no tienen

signi!icacin) a las imgenes, los sonidos y las palabras que ehiculan signi!icacionesC Por

modulacin. El sentido de este concepto (el cual utili'a 1eleu'e para explicar el dispositio de

poder de la sociedad de control y que se opone al %moldeado% de la sociedad disciplinaria) hay que

buscarlo aqu, en la mquina deo. &a teleisin es un dispositio que modula la onda portadora

(de mensa*e) actuando a la e' sobre su amplitud y su !recuencia. &a cmara no captura las

imgenes, sino las ondas que las constituyen, componindolas y descomponindolas por

modulacin. &a produccin y la transmisin de una imagen es en realidad la modulacin de

ibraciones, de ondas elctricas, de la %mota isual% seg#n una bella imagen de ?ergson.

7enemos, por tanto, una lnea (una onda) a"stractay no figurativa, un !lu*o analgico de ondas

elctricas que ibran como un ob*eto sonoro y un dispositio de modulacin (teleisin, radio,

ordenador) que se aplica directamente sobre los !lu*os analgicos produciendo !iguras, palabras,

sonidos. &a modulacin es modulacin de moimientos, de !lu*os, de intensidades, de ibraciones,

de ritmos de un mundo preio al hombre (un mundo preio a la imagen tal y como la percibimos, un

mundo preio al sonido tal y como lo escuchamos, un mundo preio a la palabra tal y como la

articulamos). Dn mundo de %experiencia pura% preio a la cristali'acin del ob*eto o del su*eto. Dn

mundo no %humano% en tanto que sobrepasa nuestras capacidades de percibir estos moimientos,

estas intensidades, estos ritmos. 7odo es moimiento en el deo, todo es tiempo. Pero

moimientos y temporalidades no %humanas%. %&a diisin en lneas y tramas son #nicamente

diisiones en el tiempo aperturas y cierres de entanas temporales que delimitan periodos de

actiidad al interior del !lu*o electrnico. &a imagen deo es, pues, un campo energtico io y


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dinmico, una ibracin que adopta una apariencia slida solamente porque sobrepasa nuestra

capacidad de discernir interalos de tiempo tan !inos% (?ill =iola).

6odulando estas intensidades, estos ritmos y estos moimientos, las mquinas asemiticas

elaboran las condiciones de emergencia de la imagen, de la palabra, del sonido+ es decir, elaboran

las condiciones de emergencia de la accin, de la percepcin, de la enunciacin. Es de ah dedonde sacan su potencia ya que traba*an sobre el con*unto de las componentes de los procesos de

sub*etiacin (ling0sticas y simblicas), pero partiendo de este %aco%, anterior de hecho a toda

signi!icacin y representacin. ?arren el con*unto de las modalidades de expresin, molares y

moleculares.

La moneda

&o que nos interesa en este marco es la relacin entre lnea abstracta no !iguratia y produccin de

!igura, ya que, en el capitalismo, la moneda !unciona exactamente de la misma manera. &amoneda como inersin, la moneda en tanto que capital, es un !lu*o indi!erente a toda sustancia, a

toda materia, a todo su*eto. Flu*o absolutamente abstracto y no !iguratio que puede dar lugar a

cualquier !igura (a cualquier produccin). En los !lu*os monetarios es el sistema bancario el que

opera la modulacin de este !lu*o abstracto y no !iguratio. El dispositio bancario, al modular la

!recuencia y la amplitud de la inersin, puede dar lugar a cualquier !iguraAproduccin. Es el

sistema bancario el que opera la conersin de la lnea abstracta de la moneda como capital en

moneda de pago.

&a moneda que circula en los bancos y que est inscrita en el balance de las empresas no es, en

absoluto, la misma moneda que tenemos en nuestra cartera o que tocamos en !orma de salarios o

alquileres. Estas dos monedas, la moneda de cambio y la moneda de crdito, pertenecen a dos

regmenes de poder di!erentes. &o que llamamos %poder adquisitio% es en realidad una

impotencia. "e trata de signos monetarios impotentes porque se limitan a una serie de

trans!erencias posibles dentro del !lu*o de consumo que los !lu*os de crdito y la lnea abstracta de

la moneda como capital han determinado. %Esta!a csmica%.

&a moneda de crdito (lnea abstracta no !iguratia), por el contrario, tiene el poder de rearticular

las cadenas econmicas, de determinar un despla'amiento de las !iguras, de actuar sobre la

constitucin de posibles. El crdito de inersin es capa' de escribir directamente lo real porque,

como sabemos, no conoce ni su*etos ni ob*etos indiiduados, atraiesa las signi!icaciones y las

representaciones.

Las t#cnicas del espritu

&os contenidos de la sub*etiidad de la sociedad de control dependen de una multitud de sistemas

maqunicos. Para describir esta %entrada en mquinas% de la sub*etiidad, en el sentido en el que


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se dice %entrar en la religin%, bastara con rememorar los gestos y las acciones que nosotros,

hombres del occidente desarrollado, cumplimos todos los das en nuestra cotidianeidad

6e leanto por la ma$ana y lo primero que hago es encender la lu' actiando as un dispositio

tecnolgico que permite un desci!ramiento generali'ado del !lu*o propio del capitalismo. Dn !lu*o

cualquiera indi!erente a todo producto y a toda actuali'acin pero que, compuesto de puntos;signos sin signi!icacin, a a penetrar y hacer !uncionar todos los otros dispositios tecnolgicos

que actiar a lo largo del da.

6ientras me tomo el desayuno escucho la radio. &as dimensiones espaciales y temporales

habituales de mi mundo sonoro son suspendidas. &os esquemas sensomotores habituales sobre

los que se !unda la percepcin sonora son neutrali'ados. &a o', la palabra y el sonido son

desterritoriali'ados ya que han perdido toda relacin con un cuerpo, un lugar, una situacin, un

territorio. &a di!usin radio!nica ya no o!rece %la orientacin, los lmites y la estructura del espacio%

de la enunciacin, sino solamente %relaciones entre intensidades sonoras% ("erge :ardinal). &o que

la radio aprehende %no son tanto !ragmentos sonoros entendidos como cualidades sensiblesre!eridas a un ob*eto, sino ms bien una serie ilimitada de modos, de !uer'as pasias y actias de

a!eccin%. %&o sonoro comporta !uer'as elementales (intensidades, tono, interalos, ritmo y tempo)

que tienen un impacto ms directo sobre las gentes que el sentido de las palabras es ah donde

reside (seg#n 2rnheim, citado por :ardinal) el !undamento del arte radio!nico%. Pero es ah

tambin donde reside el !undamento del gobierno de las sociedades de control.

2ntes de salir tele!oneo para aisar que llegar media hora tarde. B1nde tiene lugar la

comunicacinC BEn mi casaC BEn la de mi interlocutorC BEn el dispositio de comunicacinC B:ul

es el contexto de esta enunciacinC

En la calle busco un ca*ero automtico para sacar dinero+ un dispositio electrnico, in!ormtico y

telemtico que no emite sino puntos;signos sin signi!icacin el cual satis!ace mi peticin poniendo a

mi disposicin signos monetarios que guardo en el bolsillo. Flu*o de poder adquisitio que, como

sabemos, no tiene en realidad ning#n poder que intercambiarse con otros signos mercantili'ados,

ostensiblemente pegados en los pasillos del metro que debo tomar. &a taquilla automtica del

metro es un sistema de regulacin y de control sin signi!icacin la cual puede, sin embargo,

producir signi!icaciones en la medida en que me exige sin cesar el cobro de mis signos sin poder,

modulando continuadamente la necesidad de traba*ar.

2ntes de entrar en el metro compro un peridico. &a lectura del diario me en!renta a una

especi!icidad capitalista de escritura y a otra mquina de signos y de in!ormacin. 1e*emos lapalabra a Gabriel 7arde quien, a !inales del siglo 8, haba ya subrayado la di!erencia de este

modo de enunciacin %mudo% en relacin a la polis griega %&os oradores polticos griegos

componan un discurso destinado a ser pronunciado en un tiempo muy corto, en un espacio que no

exceda *ams el alcance de la o' humana% !rente a un n#mero restringido de hombres

%momentneamente sustrados a cualquier otra in!luencia ambiental%, y que compartan con el

orador %un mismo estado de nimo%.


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&a !uncin del peridico parece ser completamente otra. %El peridico se dirige a un p#blico mucho

ms extenso, ms disperso, compuesto por indiiduos que, mientras leen los artculos, estn

sometidos a distracciones de todo gnero, escuchan el rumor de las conersaciones alrededor

suyo, en su crculo o en el ca!, a eces con ideas contrarias a las del articulista%. &os lectores,

como los radioyentes, no en *ams al escritor ni sus gestos, ni sus posturas, ni los rasgos de su

rostro, y, a di!erencia de la radio, no escuchan ni su o' ni su entonacin. 2 di!erencia del orador,quien con un solo discurso condiciona el nimo de sus auditores, hacen !alta muchos artculos para

obtener el mismo resultado ya que %el artculo no es ms que un anillo de una cadena de artculos,

que por lo general emanan de m#ltiples escritores que componen el equipo de redaccin del

peridico%.

Es a partir de la reolucin !rancesa que este grande y comple*o %discurso mudo% est en

condiciones de conducir nuestras democracias. &a gran di!icultad de un peridico estriba en !ormar

su p#blico y conserarlo. Dn p#blico ni se constituye ni se consera con un cuerpo de ideas

coherentes o con la exposicin de argumentos armoniosos, como sucede con la retrica del orador.

%El tema del diario se compone de innumerables temas, incoherentes, que le son proistos cadama$ana por los acontecimientos del da o de la igilia. Es como si, en el curso de una arenga de

1emstenes contra Filipo, a cada instante se le acercasen mensa*eros para aportarle noticias

!rescas, y como si el recitado o la interpretacin de estas in!ormaciones constituyese su discurso%.

2l regresar a casa miro, *unto con otros ocho millones de !ranceses, un telediario. :onstituimos una

inmensa red neuronal, una red de cuerpos y de almas, de a!ectos, de emociones y de pasiones

simultneamente sincroni'ados. :onstituimos un inmenso sistema nerioso expuesto a las

palabras de orden del poder. Buin habla en el aparato y quin se dirige a quinC El busto

parlante de turno no es ms que la terminal de un agenciamiento %industrial% de produccin de

enunciacin en el cual la redaccin, los periodistas, los traba*adores free$lancee intermitentes noson ms que una parte (y no necesariamente la ms importante) de la cadena de produccin. &a

o' del presentador es una %poli!ona% nada simptica. En su o' resuenan las oces de los

poderes !cticos, de los anunciantes publicitarios, de otros medios escritos y electrnicos y las de

los P1G-cuyo proyecto %cultural% consiste en poner los cerebros a disposicin del marHeting de

las empresas.

&os ocho millones de telespectadores se encuentran de esta manera, cada uno en sus respectia

casa, en el centro de un agenciamiento y en el cruce de una serie de !lu*os. &as modalidades de

moili'acin de la atencin, la manera de organi'ar los programas y de presentar los temas

reproducen, de di!erentes maneras, la experiencia de leer el peridico o de escuchar la radio. Pero

aparecen elementos nueos ligados a la especi!icidad tecnolgica del dispositio. Frente a mi

aparato de teleisin, de esta manera, soy el entrecru'amiento de %(5) una !ascinacin perceptia

proocada por el barrido luminoso del aparato que con!ina al hipnotismo, () una relacin de

captura del contenido narratio de la emisin la cual est asociada a una igilancia lateral con la

ista puesta en los acontecimientos circundantes (el agua que hiere en la cocina, el grito de un

ni$o, el tel!ono...), (I) un mundo de !antasmas que habitan mi enso$acin... 6i sentimiento de

identidad personal se e as tironeado desde di!erentes direcciones% (Guattari).
http://eipcp.net/transversal/0107/lazzarato/es/print#_ftn2http://eipcp.net/transversal/0107/lazzarato/es/print#_ftn2


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2ntes de ir al cine respondo a los emails que he recibido durante el da y entro en un dispositio de

escritura y de comunicacin completamente di!erente en el cual, por utili'ar palabras de ?a*tin, la

%comprensin y la capacidad de respuesta actias% que la teleisin ha neutrali'ado se pueden

desbordar. Entro en otro espacio p#blico.

&lego al cine *usto para la #ltima sesin en donde tengo otra experiencia de suspensin %ordinaria%del mundo. Esta e' la suspensin concierne a la percepcin y a sus coordenadas habituales de

espacio y tiempo. 6i sistema sensomotor queda en suspenso, porque las imgenes y los

moimientos no dependen ni de ob*etos ni de mi cerebro, sino que son el producto automtico de

un dispositio maqunico. El monta*e perturba los la'os entre situacin, imgenes y moimientos,

hacindome entrar en otro bloque espaciotemporal. En las semiologas presigni!icantes o

simblicas las materias y las !ormas de expresin son paralelas y no articuladas de !orma lineal,

como sucede en la lengua. En un !ilm hay di!erentes lneas de expresin la lnea sonora, la lnea

isual, la lnea de la lu', la del color, etctera. %/o se puede hablar de ninguna sintaxis ni de

ninguna llae que homogenice la relacin entre estas di!erentes lneas% (Guattari).

&a cuestin poltica que se debe plantear !rente a los procesos de su*ecin y seridumbre que

hemos eocado es la siguiente Bcmo sustraerse a estas relaciones de dominacin y cmo

desarrollar a partir de estas mismas tecnologas prcticas de libertad, procesos de sub*etiacin

indiiduales y colectiosC

eferencias bibliogr#ficas

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castellano lan so"re el planeta* 'apitalismo mundial integrado + revoluciones moleculares,

7ra!icantes de "ue$os, 6adrid, QQR-.

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?ill =iola, %&e son dNune ligne de balayageU, en 'im(res, nO 55.

5-

&a''arato discute la relacin entre %su*ecin social% y %seridumbre maqunica%,!undamentalmente en su relacin con la teleisin, en otro texto titulado %&a mquina%

(httpAAtrans!orm.eipcp.netAtransersalA55QSAla''aratoAes). "obre la de!inicin original de estos

conceptos se puede er Flix Guattari, lan so"re el planeta* 'apitalismo mundial integrado +

revoluciones moleculares, 7ra!icantes de "ue$os, 6adrid, QQR (accesible en

VhttpAAtra!icantes.netW) /d7-.

-%Prsident;directeur gnral%, los presidentes de los conse*os de administracin de las empresas

/d7-.

ttp-!!eipcp*net!transversal!./.0!lazzarato!es

El %pluralismo semitico% y el nueo gobierno de los signos.
http://eipcp.net/transversal/0107/lazzarato/es/print#_ftnref1http://eipcp.net/transversal/0107/lazzarato/es/print#_ftnref1http://eipcp.net/transversal/0107/lazzarato/es/print#_ftnref2http://eipcp.net/transversal/0107/lazzarato/es/print#_ftnref2http://eipcp.net/transversal/0107/lazzarato/es/print#_ftnref1http://eipcp.net/transversal/0107/lazzarato/es/print#_ftnref2

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