LLAASSAACCRRAALLIIZZAACCIIÓÓNNddee llaass MMEEDDIIDDAASS

DDEELL TTIIEEMMPPOO(P. Loidi), pág. 3

✱✱

DDEECCLLAARRAACCIIÓÓNNPPAACCTTAADDAA YY

LLLLAANNTTOO(P. S. Montes), pág. 5

✱✱

LLAASS PPIINNTTAADDAASSCCOONNTTRRAA

MMOONNSS.. CCIIRRAARRDDAA(J. I. Dallo), pág. 10

✱✱

NNOO PPIISSAARROONNEELL FFUUMMIIÉÉ

(J. Mª. Videgáin), pág. 11

Núm. 661 1 NOVIEMBRE 2011 Año XXX

SSAANNTTOOSSMMÁÁRRTTIIRREESSJJAAPPOONNEESSEESS

tar el Señor los libró del Limbo de los Justos que significa entrar agozar de la Vida de Dios, posibilidad que estaba en suspenso hastala resurrección del Primogénito de Dios. Y después de Jesucristocuantos se adhirieron a él indefectiblemente o quisieron seguirle decorazón aunque fuera a trancas y barrancas como buenamente pu-dieron, que se salvaron en el Señor.

De antes y de después habrá o puede haber hermanos nuestrosen humanidad y también cercanos, familiares nuestros, que aún de-ban seguir a la espera de purificación suficiente, pues Dios es San-to y solamente es posible estar cabe Dios en plena limpieza de san-tidad. Pues este es nuestro Día para sobre todo cumplir con ellos ensu Día. La Iglesia Católica ha establecido este Día especial pararecordar a los Fieles Difuntos como memorial de su paso por es-te mundo. Pero sobre todo como Día de sufragios. Del gran sufra-gio de la Santa Misa como subsidio en su favor que complete enjusticia su Justificación total y absoluta, la visión de Dios. En laComunión de los Santos estamos en la Iglesia de Dios, la militan-te, la purgante y la triunfante por los siglos de los siglos. Dales Se-ñor tu descanso eterno y tu luz perpetua luzca para ellos. Por mimadre, Señor. Por mi padre. Por mis hijos. Por mis abuelos. Por miesposa. Por mi esposo. Por mis hermanos. Por todos a quienes medebo y me he vinculado. Por nuestro Señor Jesucristo. Amén

Carlos ALDÁN

Nuestro homenaje de gratitud y ofrenda de sufragios, en esteDía de Todos los Difuntos. Para todos los nuestros quetraspasaron el umbral de este mundo temporal y se hallan

ya en la eternidad.Para todos los eslabones de antepasados en cadena y en tan-

tos engarces de circunstancias existenciales gracias a los cualeshemos llegado a la vida nosotros, cada uno de nosotros, por víassolamente previstas por Dios para el que todo es presente sin an-tes ni después.

Homenaje de gratitud porque ellos fueron paso a paso, milenioa milenio y año por año, la Providencia delegada de Dios que hizoposible que en tiempo y lugar determinado surgiéramos a la vidadesde nada y desde la nada, ya que antes de haber nacido nuestrospadres nada éramos, pero nada de nada.

Homenaje de gratitud y de alabanza a Dios, Creador nuestroomnipotente, que con su hágase y que sea la vida hasta devenir enhumana, hemos llegado al ser de individuos personales, únicos eirrepetibles cada uno de nosotros, a pesar de la bola alambrada enred enrollada sobre sí misma, creciente, inmensa e inextricable co-mo maraña de millones de generaciones de hombres y mujeres queen el mundo han sido, somos y serán.

A esta Providencia de Dios inabordable, delegada en cada uno delos humanos, nos debemos y para todos cuantos cesaron en sus fun-ciones vitales HOY nuestra plegaria y reconocimiento. Porque no so-lamente les debemos haber nacido personas humanas sino tambiénlos espacios en que habitamos tal como los vemos en fronda y fau-na, los caminos que abrieron, las poblaciones que conformaron yconvivieron, la cultura que nos dejaron, la FE en Jesucristo que nostransmitieron y nos permite poder hacernos hijos adoptivos de Diosy coherederos con Cristo. En el transcurso de los siglos ha ocurridode todo, bueno, malo y regular para el género humano desde la im-plantación de este Paraíso terrenal. Hubo la primera mujer que supocultivar los cereales y el hombre que consiguió domesticar animales.Se aprendió a injertar árboles y a cruzar diferentes especies. Desdelo que hoy es República de Kazajstán donde surgieron espontáneos,se extendieron los manzanos cuyo fruto en miles de variantes hoy de-gustamos en el mundo universo. De las tierras de América nos llega-ron las patatas que tantas hambrunas mitigan en el orbe globalizadoo sin globalizar, y los tomates, y los pimientos y el cacao de aztecasy mayas que hoy tomamos en nuestros ricos chocolates. Les inter-cambiamos con caballos y cerdos y café cuyo origen es Abisinia yplátanos o bananos originarios del sudeste asiático que por vía Indiallegan a Canarias a Guinea y América. Una inmensidad de esfuerzoscompartidos entre dolores y goces, un cúmulo de intercambios desangres y bienes y miserias humanas.

Todo esto conmemoramos en este Día de los que pasaron poreste mundo haciendo el bien que les exigía su conciencia. A los queantes de Jesucristo, como dice San Pablo, sin tener ley obraron enconformidad con el bien que se propone en el Evangelio, al resuci-

/ PAG. 2 1 noviembre 2011

PPOORR DDIIOOSS YY PPOORR EESSPPAAÑÑAAGracias a SP´, queda documentada para la historia

nuestra LUCHA por la FE, fieles al Papay a los Obispos fieles a él, en la crítica situaciónactual religiosa y patriótica de nuestra Navarra

y de nuestra España.Ya sabéis nuestro lema:

DIOS NOS BENDIGA, que por Él va.Con María, como Javier, con vosotros, por Cristo

Rey, suscribiéndoos para el 2011,¡SIEMPRE P‘ALANTE!

SOBREel PILAR,ROCA deNUESTRA FE¡Bendita y alabada sea la hora…! Foto: A. ANTÓN

UNIÓN SEGLAR deSAN FRANCISCO JAVIER

Director: José Ignacio DALLO LAREQUI

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DÍA DE SUFRAGIOSPARA VOSOTROS, QUERÍDISIMOS NUESTROS

1 noviembre 2011 / PAG. 3

Dentro de unos días tendremos quecomprar, antes de que se acaben,las agendas del año 2012, para or-

ganizar nuestro tiempo en ese año, ya tanpróximo. La organización del tiempo esuna prueba permanente del amor aDios, para emplearlo obteniendo de él elmáximo rendimiento en su santo servicio.Es un test del Primer Mandamiento. Elque pierde el tiempo es que no ama aDios, ni a la Iglesia, ni al prójimo.

Coincide esta previsión nuestra con lanoticia que nos trae la prensa de que la fa-mosa y poderosa compañía inglesa, ofi-ciosa, de radio, la BBC, acaba de suprimiren sus informativos los términos clásicos,centenarios, de “antes de Cristo” y “des-pués de Cristo”, para precisar cronológi-camente algunas noticias. Los sustituirápor la expresión nueva de “antes o des-pués de la era común”. Dicen los que talhan dispuesto que lo hacen “para no ofen-der a las otras religiones”. Esta idea erauna de las novedades que presentaron enEspaña, y me apresuro a recordar que im-punemente, los “progresistas” que proce-dentes de Europa a mediados del sigloXX empezaban aquí a hacer ambiente afavor de la igualdad entre religiones falsasy la Única Verdadera. Luego, el sincretis-mo ha ido creciendo y las religiones fal-sas aumentando su poder hasta exigir laigualdad y traer al pelo el refrán de “Críacuervos y te sacarán los ojos”.

El periódico oficioso de la Santa Sede,L´Osservatore Romano no ha dejado colarla cosa y la ha calificado sagazmente, co-mo es, de “un pretexto para eliminar to-da huella de Cristianismo en la culturaOccidental”, y la ha puesto en línea conotros intentos parecidos de desacralizar elcalendario cristiano que se han venidoproduciendo después de la RevoluciónFrancesa. No tenemos noticia de si la Je-rarquía Católica inglesa, y aun los mismosprotestantes, hayan reaccionado, o no, nicómo, ante este discreto movimiento depeoncito en la eterna partida de ajedrezentre el Bien y el Mal. Es probable que sihubieran protestado debidamente y en

AGENDAS 2012

LA SACRALIZACIÓN de lasMEDIDAS DEL TIEMPO

CCRRUUCCIIFFIICCAADDOOSS YYQQUUEEMMAADDOOSS VVIIVVOOSS

El 24 de noviembre de 2008 tuvo lu-gar en Nagasaki (Japón) la Beatificaciónde Pedro Kibe (sacerdote) y 187 compa-ñeros mártires (1603-1639). En el granmartirio de Miyaco (Kyoto), 6 de octubrede 1619, murieron cincuenta y dos cris-tianos quemados vivos: 26 varones y 26mujeres, 11 niños. Habían sido atendidosanteriormente por misioneros y catequis-tas, también martirizados posteriormen-te, algunos ya beatificados. Todo el gru-po siguió la misma suerte: encarceladosen diversas fechas, orando y cantando enla cárcel, crucificados y quemados todosjuntos, afirmaron su fe.

El grabado que traemos a nuestraportada de 1 de Noviembre, SOLEMNI-DAD DE TODOS LOS SANTOS y que seconserva en el Museo Vaticano, obradel artista Nakavana, representa elmartirio de Tecla Hashimoto en mediode las llamas, sujeta a la cruz con treshijos pequeños, Francisco (8 años) y To-más(12 años), consolándolos, acari-ciando su seno de embarazada, apre-tando a la más pequeña, Luisa, de tresaños, entre sus brazos, mientras losotros dos, Cristina (13 años) y su her-mano Juan (10 años) ardían, a la dere-cha, en la cruz próxima. En la cruz dela izquierda su esposo, el samurai dealto rango Juan Hashimoto, que fue unapoyo para todos. (VIDEG-JID)

(Véase pág. 11)

grande, ya se hubiera sabido. En la colec-ción Siempre P´Alante se encuentran de-nuncias parecidas a esta del L´Osservato-re Romano contra intentos de establecercalendarios paralelos no cristianos.

En las medidas del tiempo señalemosalgunos golpecitos secularizadores, parahacer nosotros lo contrario:

a) Ha decaído el culto a los santos, yel seguimiento diario del Año Cristiano,que era clásico.

b) La celebración con una pequeñafiesta del día del santo de las personas, es-tá siendo desplazada por el día del cum-pleaños.

c) En lo colectivo, mengua la celebra-ción del día de los Patronos. Cuando estoescribo se comenta que este año la cele-bración de la fiesta de la Virgen del Pilar,como Patrona de la Guardia Civil, se hareducido a una mínima expresión domés-tica, sin público general. Veremos a prin-cipio del diciembre ya próximo, si esteproceso afecta a la celebración de las Pa-tronas de las Armas del Ejército.

d) Aun en libros de autores y editorescatólicos se va echando en falta la antiguacostumbre de indicar en el colofón, que sehabían terminado de imprimir el día de lafiesta del santo tal o cual, mencionadadespués de la fecha del año civil.

e) En ciertas agendas, aun en algunade editorial religiosa, la mención al san-to del día se acompaña de la calificaciónque tiene tal día en el calendario profanode la ONU, por ejemplo, que es el díauniversal del agua potable o de la capade ozono, etc…

f) En el contraataque que debemosmontar a la iniciativa de la BBC no debe-mos conformarnos con el retorno a lamención clásica de antes o después deCristo, sino adornarla piadosamente conel título de “Nuestro Señor” aplicado a Je-sucristo.

g) Salvemos también la antigua expre-sión de calificar los años de la era cristia-na como “año de gracia de…”.

P. LOIDI

+ CONCÉDELES, SEÑOR, A NUESTROS DIFUN-TOS familiares y amigos de SIEMPRE P’ALANTE,el DESCANSO ETERNO.

«LA VIDA DE LOS SANTOS no comprende sólo su biografía te-rrena, sino también su vida y actuación en Dios después de la muer-te. En los santos es evidente que quien va hacia Dios no se aleja delos hombres, sino que se hace realmente cercano a ellos».

Consolados por esta comunión de la gran familia de los santos,mañana conmemoraremos a TODOS LOS FIELES DIFUNTOS. La li-turgia del 2 de noviembre y el piadoso ejercicio de visitar los ce-

menterios nos recuerdan que la muerte cristiana forma parte del ca-mino de asemejarnos a Dios y que desaparecerá cuando Dios serátodo en todos. Ciertamente, la separación de los afectos terrenos esdolorosa, pero no debemos temerla, porque cuando va acompaña-da por la oración de sufragio de la Iglesia no puede romper los pro-fundos vínculos que nos unen en Cristo.

Encomendemos a la Virgen María, guía segura hacia la santi-dad, nuestra peregrinación hacia la patria celestial, mientras invoca-mos su maternal intercesión por el DESCANSO ETERNO de todosnuestros hermanos y hermanas, que se han dormido en la esperan-za de la resurrección. (BXVI, Ángelus 1 noviembre 2010)

UUNNOOSS DDÍÍAASS EENN LLAA CCOOSSTTAA BBRRAAVVAA CARTA DE UN AMIGO (II)

/ PAG. 4 1 noviembre 2011

emana odio por doquier. La letra fue im-puesta como himno de Cataluña por el cata-lanismo de izquierdas. Si bien los primeroscatalanistas conservadores no la aceptabancomo himno por su carácter revolucionario,aunque hoy la cantan entusiasmados.

¡Qué cosas!, una canción del CorpusCristi de 1640 trasformada en himno deodio. Curiosamente, cuando lo estaba le-yendo he aceptado “Els segadors” en lu-gar de “Los segadores” ¿Por qué, si es elmismo caso de Girona por Gerona?

“Por último, continuaba la carta, unapunte muy significativo sobre el significa-do de la palabra Cataluña. Atendiendo asu etimología, me informó, su origen esmuy probable que esté en el vocablo caste-llanus, como se denominaban a los habi-tantes de los castillos catalanes, y que mastarde, por influencia francesa, fue deriván-dose en chatlar, chatelain, etc. hasta llegara catalán y de ahí Cataluña, por lo queesencialmente Cataluña y Castilla signifi-can lo mismo, tierra de castellanos o habi-tantes de castillos”.

La verdad es que, como se dice, nuncate acostarás sin aprender algo nuevo, peroen esta ocasión, además de esta significati-va ilustración, es de gran valor que sea uncatalán quien, en estos tiempos de estatutosy separatismos nacionalistas, ponga lospuntos sobre las íes, en temas tan esclare-cedores en su raigambre.

Pero no termina ahí la erudición de es-te abogado catalán, ya que, según mi ami-

(Continuación de SP’ 16 octubre 2011,pág. 4).

“Aunque la caída en picado de nuestrareligiosidad ha sido una experiencia amargaen estos días de asueto en la provincia deGirona”, nuevamente insistía mi amigo enmezclar Gerona castellano y Girona catalán,“he de confesarte que me ha producido unagran sorpresa encontrarme con un montónde catalanes más españoles que tú y que yo.Sí, sí, no te eches las manos a la cabeza; másespañoles que nosotros”.

No podía dar crédito a lo que estaba le-yendo. Jamás hubiese imaginado tal asevera-ción, pero, viniendo de mi amigo, me aferréal papel para empaparme de tan gran noticia,y continué leyendo: “y con el agravante deque ellos han de soportar la paranoia nacio-nalista día a día, cosa que nosotros vemosdesde la barrera y no lo sufrimos en nuestrascarnes como estas gentes que, aun siendomayoría, han de sobrellevar y aguantar elcatalanismo político, esa especie de nacio-nalismo sensiblero que por su propia natura-leza emotiva ha deformado la historia y hacreado símbolos”.

Me quedé un poco enredado en estasúltimas líneas, pues no me parecían pro-pias de su forma de expresarse. En cual-quier caso me parecían muy interesantes.“Y esa es la razón, que te escribo tal y co-mo me la contó un españolísimo abogadocatalán con el que coincidí en un café allado de los juzgados de Girona. Me dijoque por eso los nacionalistas actuales nosuelen hablar de historia, sino que se rea-firman en sentimientos; que muchos sím-bolos catalanistas nada tienen que ver conla historia de Cataluña, empezando por el11 de septiembre. Por cierto, me dijo: “nohay nación en el mundo que tenga comofiesta nacional una derrota, en todo casose celebran victorias”.

Continué leyendo, puesto que el temame apasionaba, tras contarme que el men-cionado abogado era un hombre ecuánime,amante de su patria chica como es lo natural,pero con un corazón tan ancho que desbor-daba su amor por España y por todo lo espa-ñol. “Imagínate hasta qué punto es un hom-bre de formación sólida que de propiainiciativa me ha puesto al día, entre otras,del origen del Els segadors. Presta atenciónporque es interesantísimo. Este himno deCataluña en un principio fue un romance auna refriega en la Barcelona de 1640, y quehacía referencias religiosas a la devocióndel pueblo catalán y su reconocimiento en elliderazgo de Cristo. Pero la letra, escrita enmétrica castellana, fue cambiada radical-mente por Emili Guanyabens, un anarquistaen buena relación con la masonería, convir-tiéndola en una canción revolucionaria que

go, como si fuese un libro abierto, le mos-tró en una lección sin fin “que durante va-rios siglos en buena parte de Cataluña sehablaba el mozárabe. Y el castellano ya sehablaba, y en él se escribía, en Barcelonadesde hace muchos siglos. Que aunque so-nase raro, al equipo del Real Madrid lofundaron dos hermanos catalanes, y queademás uno de los primeros equipos defútbol existentes en Barcelona se llamabael Madrid de Barcelona. Eso es la historiay no podemos cambiarla; guste o no,cuando se fundó el Barça por suizos pro-testantes y en donde no podían jugar cata-lanes, fue la razón por la que el DeportivoEspañol cambió el color amarillo de sucamiseta por el blanquiazul de la Inmacu-lada. Numerosos autores, por ejemploMadariaga, han definido el siglo XIX co-mo el periodo en que Cataluña se mostróespañolísima. Cuando aún no existía Ma-drid, ni el nombre de Cataluña, a este te-rritorio se le designaba “Marca hispáni-ca”, el Obispado de Tarragona ostentabael título de Primado de las Españas. Esmás, cuando ni siquiera existía Castilla,este territorio era el epicentro de Hispa-nia. Si tiene dudas, me dijo, coja los cro-nistas medievales catalanes y se llevaráuna sorpresa mayúscula, todos, absoluta-mente todos, al hablar de Cataluña laconsideran las Españas. Eso es la historiay no podemos cambiarla”.

Realmente es curioso que siendo esta-dísticamente una minoría separatista,arrastren y sometan a los españoles-catala-nes a esa tiranía impuesta, como diría Gilde la Pisa, por el “Poder sin Rostro”.

José Luis DÍEZ JIMÉNEZ

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1 noviembre 2011 / PAG. 5

ña en cuanto Nación y Estado de Derecho,en causa de considerar la españolidad co-mo invasora y opresiva.

Las negociaciones de tú a tú y las ca-pitulaciones más o menos secretas, aligual que los acuerdos de Loyola y previ-siblemente otros desde el caserío de El-goibar a Oslo, que se custodian en el ma-sonista Centro Henri Dunant en Ginebra,de seguro que lo certifican. Si antes inter-vino Josu Ternera por parte del terrorismode ETA y Otegui por parte del frente polí-tico de partidos herribatasuneros, puedesuponerse que ahora Otegui desde la pri-sión con los encarcelados y el propio Ter-nera, más De Juana en Ginebra, hayan en-hebrado todo este submundo de acuerdoscon Javier Solana, Jesús Eguiguren autén-tico nacionalsocialista y Zapatero. La Co-misión Internacional ha hecho de garantede la decisión de la banda terrorista en suderecho a la autodeterminación para la in-dependencia.

A todo esto el barbado Rajoy, candida-to al que le tiemblan las piernas a la jefa-tura del Gobierno del “estado” español, hadeclarado que esta es la hora de la “gran-deza”. A la claudicación inane le llamagrandeza porque le falta estatura de hom-bre de Estado. Ahora toca acelerar elFRENTE CULTURAL del MovimientoVasco de Liberación Nacional. La ingentemanifestación del día 22 de octubre en Bil-bao no puede ser más expresiva. Los polí-ticos “españoles” tienen visceralidad, perono sabiduría política. Queda garantizada larevolución cultural “socialista” para la li-beración de españolidad de las Vasconga-das y Navarra. A eso le llaman grandeza deenanos mentales. En el neo-Estatuto deCataluña, independencia implícita conpermiso del Tribunal Constitucional. Aquípor pacto con las fuerzas políticas “espa-ñolistas”. Agur. El lehendakari López enun mitin pre-electoral ha llorado en públi-co este día 22. Dolor, mucho dolor acumu-lado. Rubalcaba presume de haberle quita-do las bombas a ETA aunque hayan sidolos etarras los que han entregado explosi-

vos caducados como gesto para la galeríarubalcabiana, en momentos en los que seles complica la obtención de recursos antela crisis económica para continuar su ca-balgada. Estamos en una generación depolíticos españoles boabdiles porque nofaltaron ni condes D. Julián ni obispos D.Oppas.

P.S. MONTES(El autor ofrece aparte los enlaces In-

ternet donde se puede seguir toda la ver-gonzosa historia del pactismo con ETA,historia en la que no se puede deslindarlos apoyos implícitos a la revolución eta-rra de lo que constituye política de losGobiernos de España en este período demedio siglo).

Ahítos de sangre que les llegó a salirhasta por las orejas, “liberados y le-gales” de ETA dan por concluida la

tarea de segar vidas de opositores con el ha-cha de su heráldica de “aizkolaris”, que re-presenta su particular guillotina revolucio-naria. Ni el más mínimo arrepentimientopor haberse proclamado en nombre propioverdugos voluntarios “de motivación políti-ca” en representación de una tropa paranoi-de soberanista, afectada por esa especie depsicosis de desarrollo insidioso que se ca-racteriza por delirio persistente, sistemati-zado y lógico. Organizaron un fin de fiestapor todo lo alto de resonancia internacionaly por fin entregaron al periódico en líneasucesoria del clausurado órgano de prensaEgín, un vídeo con la típica escenografía dela terna de encapuchados puño en alto, es-tandarte jarrai a guisa del haz de los lictoresy el banderamen del caso. Ahí quedó paralos restos junto con “el parte de armisticio”que publicó el diario soberanista GARA,del que es gran preboste el marido de laabogada defensora del etarrismo, Jone Goi-ricelaya, y del que fue responsable de re-dacción y antes redactor de Egin, el perso-naje que en la actualidad preside laDiputación de Guipúzcoa y que tuvo elgran honor de confraternizar con Kofi An-nan y compañeros pacificantes de la Confe-rencia previa al anuncio de cese, pero noadiós definitivo a las armas del terror de-mocrático.

Todo pactado paso por paso para man-tener el tempo y la tensión adecuados convistas amplias a los ventanales del hori-zonte abierto con repercusión mediática.Nadie podrá llamarse a engaño en relacióncon el significado del “parte” de armisticioque llegaba encabezado con el epígrafe su-brayado: DECLARACIÓN DE ETA. Y acontinuación se autodefine como “organi-zación socialista revolucionaria vasca deliberación nacional”. Y con eso quedaaclarado de una vez por todas que el terro-rismo contra vidas y haciendas se ha ins-crito como activismo revolucionario –ypor lo tanto no democrático– contra Espa-

DECLARACIÓN PACTADA Y LLANTO

Los periódicos de difusión nacionalse hacen eco hoy, 21 de octubre, congrandes titulares en sus portadas delanuncio de ETA del cese definitivo de laviolencia, en los que “fin” es uno de lostérminos más utilizados.

– El País: “El fin del terror”. – El Mundo: “ETA alardea de sus asesi-

natos y emplaza al Gobierno a negociar”. – ABC: “ETA ni se disuelve ni entrega

las armas”. – La Razón: “ETA cesa su actividad ar-

mada sin entregar las armas”. – El Periódico: “ETA claudica”. – Diario de Navarra: “ETA se rinde sin

pedir perdón”. En memoria de las 858 vi-das rotas. (EFE)

AÑO DE LA FE «La PUERTA de la FE» (cf. Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunión con Dios y permite la entrada en su Iglesia, está siem-

pre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazón se deja plasmar por la gracia quetransforma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida. Éste empieza con el bautismo (cf. Rm 6, 4), conel que podemos llamar a Dios con el nombre de Padre, y se concluye con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurreccióndel Señor Jesús que, con el don del Espíritu Santo, ha querido unir en su misma gloria a cuantos creen en él (cf. Jn 17, 22). Profesar lafe en la Trinidad –Padre, Hijo y Espíritu Santo –equivale a creer en un solo Dios que es Amor (cf. 1 Jn4, 8): el Padre, que en la plenitudde los tiempos envió a su Hijo para nuestra salvación; Jesucristo, que en el misterio de su muerte y resurrección redimió al mundo; el Es-píritu Santo, que guía a la Iglesia a través de los siglos en la espera del retorno glorioso del Señor. (Carta Apostólica en forma de MotuProprio “PORTA FIDEI“ del Sumo Pontífice Benedicto XVI, 11 octubre 2011, con la que se convoca el “Año de la Fe”).

Como todo lo suyo, extraordinario. Y yo me atrevería a preguntar: ¿Se va a hacer algo en el Año de la Fe contra los que, desde lamisma Iglesia, pretenden destruirla? CG.

/ PAG. 6 1 noviembre 2011

BBUUZZÓÓNN DDEELL LLEECCTTOORR

El Ayuntamiento de Bera (Vera del Bidasoa), en zona vasca alnorte de Navarra, ha aprobado, con carácter definitivo, la orde-nanza municipal que regula los matrimonios y las despedidas uhomenajes (funerales) civiles, que se encuentra ya en plena apli-cación. En el preámbulo de la ordenanza, se explica que en unEstado aconfesional y laico, las instituciones “deben garantizar lalibertad ideológica, religiosa y de culto de las personas y comu-nidades sin más limitación que la necesaria para mantener el or-den público”.

Asimismo, se indica que es conocida la diversidad ideológi-ca, religiosa y cultural de nuestra sociedad, plural y en transfor-mación constante en cuanto a la manifestación de sus costumbres

BBOODDAASS YY FFUUNNEERRAALLEESS CCIIVVIILLEESSy actos sociales”, y que en la sociedad actual es necesario ofre-cer la posibilidad de realizar matrimonios y funerales u homena-jes civiles, para poder celebrar una ceremonia digna y personalen homenaje a las personas que han escogido vivir sin la religión,es decir, de conformidad al modo en que la persona difunta con-cebía la vida”.

El Ayuntamiento señala asimismo que así como las distintasreligiones que conviven en nuestra sociedad y en nuestro propiopueblo tienen lugares o templos donde realizar sus actos litúrgi-cos de despedida a sus difuntos, “tiene la obligación de dar res-puesta a una demanda social que aumenta cada día”.

(D. Noticias, 17-7-2011)

Dirigía un seminario sobre postmoder-nidad y cristianismo en España. Sus cursosen la UIMP fueron récord en número dematrículas. Olegario González de Carde-dal, Sacerdote y teólogo. Premio Ratzin-ger de Teología 2011.

–NB: ¿Cuándo se comenzó a diluir elcatolicismo en España?

–OGC: No se ha diluido. Una cosa esla superficie, la espuma ante la que ahoraestamos. Creo que hay más vida católicay cristiana en la España de hoy que en lade hace 50 años.

–NB: La medición de las conciencias,de la fe profunda, es muy difícil. No por-que hayan dejado de aparecer juntos en lossalones de los ayuntamientos el goberna-dor y el obispo, España ha dejado de sercatólica. Ahora hay más decisión personal,más grupos de vida, más movimientos de-cididamente católicos que hace 50 años,con más implicación en la vida personalque en la manifestación pública.

–OGC: Quizás. La democracia llegó aEspaña al final de un largo proceso de pre-paración a la espera de que muriera el dic-tador, por eso no se produjo una ruptura,porque llegó con la maduración histórica ala que contribuyó el Concilio Vaticano II,al invitar a los católicos a la libertad y a la

participación pública. (El Diario Monta-ñés, 12-07-11).

COMENTARIO: Como todos los díasleemos la prensa, todos los días nos sor-prende su bravura a la par que su indigen-cia. Cuando hemos visto los titulares enque se afirma que España es más católicaque hace 50 años, ni indigencia ni sorpre-sa nos ha estresado sino más bien un rictusde indignación, porque es bien cierto quela prensa nos deprime...

D. Olegario González de Cardedal esun teólogo y amigo del Papa –diferenciaentre ambos, dice él–, que se ha atrevido asostener que hoy somos más católicos.

Si yo hubiese dicho esto, se me po-dría argüir de inconsciente, hasta dementecato. Pero, señores, D. OlegarioGonzález cuenta con sobrados motivospara enseñarnos muchas cosas, pero notanto como esto.

España hoy está suscrita al aborto lega-lizado e igualmente al divorcio. Cometecrímenes y graves sanciones evangélicascontra el matrimonio fundado por Jesu-cristo, aumenta cada día el laicismo socia-lista y peca contra la Iglesia de Dios de lamañana a la noche. Y D. Olegario es sa-cerdote a la vez de la Iglesia católica, aun-que la prensa no le trate de don.

En 1961 se mantenían todas las cláusu-las eclesiales, se cumplía con el preceptodominical y no se comulgaba ni en la ma-no ni de pie. Téngase en cuenta que la leydel Concilio último data de 1962, precisa-mente un año más tarde. Por otra parte,bien se conoce el daño, que partiendo de laIglesia católica, ha hecho mella en tantos ycuantiosos católicos.

Señor Cardedal: Usted ha elegido losnacionalismos como pauta de eferves-cencia para ponerle a la sociedad católi-ca española reducción al sentido católi-co. No vaya por ahí diciendo que nuncagozó España de mayor autenticidad cris-tiano-católica que por ejemplo en 1961, ypodemos ampliar el dato a la vertiente1940-1962. La política es otra cosa –queeste Gobierno padece– aunque se la in-jerte en la religión. Peor que los naciona-lismos son los marxismos y el anarquis-mo explícito que confunden el sentidoreligioso y lo destruyen.

Perdóneme, señor, mis objeciones, pe-ro España hoy religiosamente está muymal, causa reconocida de su destrucciónpolítica y económica.

Thelmo de AZCONA. Santander

COMUNICADO ETARRA¿Un paso definitivo para el cese de la violencia armada o una trampa más de la banda terrorista a la que nos tiene acos-

tumbrados? Hay opiniones en la calle, en los medios y en los políticos, para todos los gustos. Lo indiscutible es que los que hanpagado con sus vidas, el alto precio de esta “representación”, con tintes de mascarada, han sido las 858 víctimas y sus allega-dos, que esperan aún se les haga verdadera justicia. Dice el refrán español: “Del dicho al hecho hay mucho trecho”. Las pala-bras mueven y conmueven, pero sólo los hechos son los que convencen. ¿Puede alguien poner la mano en el fuego y asegurarque la banda de criminales terroristas es sincera en su comunicado? Mientras no se disuelvan, no reconozcan sus crímenes, noentreguen las armas y pidan perdón a víctimas y a los españoles, pensaremos que es un engaño, una trampa más, de los quetienen su mente obnubilada y su corazón endurecido, para seguir matando por fines políticos, como la autodeterminación o in-dependencia. Que Dios todopoderoso cambie la mente y el corazón de estos asesinos y nos dejen vivir en paz y libertad.

Miguel RIVILLA SAN MARTIN. Alcorcón

«ESPAÑA ¿HOY MÁS CATÓLICA QUE HACE 50 AÑOS»?

1 noviembre 2011 / PAG. 7

Existe una propaganda de que los ca-tólicos deben estar presentes en lavida pública nacional. Sería buena y

suficiente si los católicos fueran más sen-sibles y correspondieran más y mejor, y siella misma no llevara algunas teorías libe-rales a favor del “laicismo positivo” y de larenuncia a la confesionalidad católica delEstado, que sería fecundo corregir. Peroahí está.

Se nota, en cambio, una ausencia depropaganda de una presencia análoga indi-vidual en la vida pública internacional.Las relaciones entre sociedades internacio-nales aumentan correlativamente al creci-miento de las comunicaciones. Sobre esefondo permanente emergen a veces perse-cuciones a cristianos, como estos días a loscristianos coptos en Egipto. ¿Cuántos ca-tólicos españoles con amigos, conocidos yrelaciones comerciales en Egipto se ha-brán preguntado qué podrían hacer ellospersonal e individualmente, sin delegar ennadie, a favor de los perseguidos? Con es-ta pregunta abrimos la serie de apuntes quesigue, con la esperanza de que inicie unacampaña a favor de la presencia de los ca-tólicos españoles en la vida pública inter-nacional.

“Suelen los pueblos católicos ayudarsemutuamente en días de tribulación encumplimiento de la ley de caridad, de fra-ternidad, que une en un mismo cuerpomístico a cuantos comulgamos en el pen-samiento y amor de Jesucristo”. Con estaspalabras empezaba la “Carta colectiva delos Obispos Españoles”, de 1-VII-1937.Les seguían unos párrafos de agradeci-miento por las ayudas recibidas del extran-jero en plena guerra civil, y otras palabrasde queja por ayudas que debió haber habi-do y no hubo.

Con fecha de 10-03-1939, Don ManuelFal Conde, Jefe Delegado de la ComuniónTradicionalista, entregó a Franco un im-portante escrito político titulado, “Mani-festación de los Ideales Tradicionalistas alGeneralísimo y Jefe del Estado Español”.En él detalla unos postulados numerosospara política internacional futura, muy car-gados de la tesis de que los católicos debí-an estar más presentes en la vida públicainternacional, con espíritu universal y mi-sionero.

Poco antes, el 14-03-1937 el Papa PíoXI condenó el nacionalsocialismo alemánmediante su encíclica Mit Brennender Sor-ge. Franco, en sus habilidades para torear a

Hitler, no permitió su difusión, pero los ca-tólicos españoles hicieron por su cuenta unsuficientísimo reparto furtivo. La solidari-dad religiosa con la Iglesia perseguida porlos nazis fue el móvil de Don Manuel FalConde para frenar los entusiasmos, justifi-cadísimos, de muchos carlistas a favor deAlemania en la Segunda Guerra Mundial.

Renuncio a más ejemplos para afirmar,mirando al futuro, que:

Es grande el valor de que un Estado seaconfesionalmente católico para que presio-ne a otros Estados a favor de sus católicosperseguidos. Un Estado laico a otro Estadolaico, no tiene nada que decirle. Sírvanosesto de estímulo para seguir trabajando porla reconquista de nuestra Unidad Católica.

Los medios de comunicación sueleninformar generalmente bien de las perse-cuciones religiosas. Pero sus crónicas sonfrías, meramente descriptivas y no llevanvientos huracanados de protesta. Gestionarque los lleven, es uno de los puntos posi-bles de nuestra acción, y luego entregarlosen mano, con más protestas añadidas, enlas embajadas, consulados y demás termi-nales del país perseguidor. No es infre-cuente que esas terminales extranjeras, so-bre todo las de países atrasados y pobres,que son los más perseguidores, tengan po-co trabajo y estén aburridos, y que por elloles venga bien tener asuntos que enviar asus metrópolis, incluso magnificándolos.Podemos crear enlaces permanentes conlos perseguidos y ofrecerles nuestros re-cursos, cosa que a veces la burocraciaeclesiástica no hace de manera exhaustiva.

Dinero.- Hemos leído en estas páginasmuy fundadas reticencias de que los cató-licos españoles deberíamos gastar más di-nero en defensa de nuestras ideas, aun acosta de menos en beneficencia. Debemosextrapolar este planteamiento a escala in-ternacional y presionar aquí sobre las ca-beceras españolas de organizaciones priva-das que envían ayudas materiales a otrospaíses, para que las pongan en función dela libertad allí de los cristianos. Esto pare-ce de sentido común, pero a veces estántan burocratizadas, aparte de razones in-confesables, que no se les ocurre.

Los contactos personales son vehículosmucho más importantes de lo que apareceen la transmisión de ideas y sentimientoscolectivos, sobre todo si son entre perso-nas importantes, VIPs.

José ULÍBARRI

CATÓLICOS EN LA VIDAPÚBLICA INTERNACIONAL

NHORA SIEMPRE TENÍA FE EN DIOSSorprendió tanta fortaleza en una ni-

ña de tan sólo diez años. «Mami, ¿porqué lloras si estoy bien?», fue lo prime-ro que le dijo a su madre Nhora Valenti-na Muñoz, la hija del alcalde de Fortul,provincia de Arauca, fronteriza con Ve-nezuela. Había sido secuestrada hacía19 días. Fue liberada gracias a la inter-vención de la Cruz Roja. La niña no de-rramó ni una lágrima.

Pero este secuestro hizo llorar a Co-lombia, país en el que los secuestroshabían logrado bajar hasta un 85%. «Nofue tanto lo que caminé. A veces teníamiedo, pero siempre tenía fe en Dios ysabía que iba a salir bien de allá. Siem-pre me sentí tranquila y bien tratada. Medaban de comer normal, solo que esta-ba sin mis papás», dijo la niña a los me-dios de comunicación nacionales.

«Quiero volver al colegio», añadió.Fue a la entrada del colegio, justamen-te, donde la secuestraron hace 19 dí-as. «Recé mucho. No me hicieron da-ño, me trataron bien (…) en las nochesdormía en una colchoneta, pero nor-mal, sin ningún problema», explicó.«Lo que más me hizo falta fueron misamigos y mis papás, porque yo com-parto mucho con ellos», agregó. Alum-na estrella de un colegio en esta zonapetrolera del norte donde convivencon la guerrilla de las (FARC) –sospe-chosas de este secuestro–. Según laFundación País Libre, ONG especializa-da en secuestros, en los últimos cincoaños han sido secuestrados en Colom-bia 212 menores. La delincuencia co-mún es la principal responsable, segui-da por las FARC. (Abc)

Vuestros mensajes telefónicos, en el 948-24 63 06, indicando nombre y apellidos, número de suscriptor y número de teléfono, y en cuanto nos sea posible os corresponderemos.

fucio” de la Universidad de León, que de-sea sea bien acogido por los leoneses. A lavez, clausuró el “Año del Idioma Chino enEspaña”. Según Rodriguez Zapatero, el“Instituto Confucio” se ha convertido en

una de las embaja-das culturales yeducativas más im-portantes del mun-do, y cada nuevasede que abre esuna nueva puertapor la que entra lamagnífica riquezade China en lengua,filosofía y tradiciónmilenaria.

*Unas OBSER-

VACIONES de ElServiola: Llama laatención que en es-tos tiempos de obli-

gada austeridad en el gasto público, hayauna Universidad en León, así como otrasanálogas en otras localidades menores,que inflan los presupuestos sin especialnecesidad. Sobran titulados y hace yatiempo se empezó a advertir que las uni-versidades podrían convertirse en fábricasde parados. Más aún: es chocante que la yaexistente Universidad de León, en vez depasar desapercibida, despliegue y airee esaactividad nada necesaria ni imperiosa deltal “Instituto Confucio”. Claro que es pro-bable que una parte notable de su financia-ción corra a cargo de los chinos, pero tam-bién le costará algo, aunque seaindirectamente, a la Universidad que loacoge.

Con motivo de la actual crisis econó-mica y de los recortes en el gasto públicoque acarrea, van aflorando, entre el escán-dalo y el asombro, organismos oficialessuperfluos y pintorescos. Habría que pro-longar esa lista ridícula con los nombresde “Casas”, “Instituciones”, Asociacionesde Amistades mestizas, etc., dedicados adifundir entre nosotros cosmovisiones ex-trañas. Puede que algunas entidades “cul-turales” tengan interés para la Policía y elContraespionaje.

/ PAG. 8 1 noviembre 2011

Redacción de Siempre P´Alante. Laprensa del 11-X-2011 informa queel presidente del Gobierno, D. José

Luis Rodríguez Zapatero, presidió la vís-pera la inauguración del “Instituto Con-

EL INSTITUTO CONFUCIO DELA UNIVERSIDAD DE LEÓN

¿Más Caballitos de Troya “culturales”?

Estimado amigo/a:Con ocasión de celebrarse –el 1 ° de Oc-

tubre–, la exaltación del Caudillo a la Jefatu-ra del Estado, la FUNDACIÓN NACIONALFRANCISCO FRANCO desea saludarte re-cordando una fecha histórica en el devenirde nuestra nación.

Resulta difícil no reconocer que treinta yseis años después de su muerte, recibida laherencia, la hemos dilapidado en todos losórdenes de la actividad humana: política,económica, moral, social y cultural. A la rui-na económica, se une la degradación moral–relativismo– y la desintegración de España,como Patria única e indivisible de todos losespañoles, forjada en la historia y en la con-

vivencia, única garantía de futuro. Se arríaimpunemente la enseña patria, se menospre-cian sus símbolos, se prohíbe y hasta se per-sigue el idioma común de Cervantes, SantaTeresa, Lope de Vega, Menéndez Pelayo,Balmes y Ramiro de Maeztu, el tercer idiomadel mundo y el de mayor riqueza lingüísticay de expresividad.

Te anunciamos que estamos acometiendouna nueva etapa desde la FUNDACIÓN enla que queremos fomentar e incentivar su fi-gura y su pensamiento con una mayor pre-sencia pública en foros, actos, conferencias,publicaciones y otros, que vehiculizaremos através de la nueva página web que acaba-mos de lanzar, así como mediante el refuer-

zo de nuestra estructura y organización entodas las provincias de España.

Por todo ello, te agradecemos el esfuerzoque realizas por mantener vivo su legadohistórico ante la ofensiva de descalificacionesy mentiras y te brindamos la oportunidad deseguir apoyándonos con renovado ímpetuofreciéndote nuestra nueva página web endonde podrás respirar “aire fresco”. Su di-rección es: www.fnff.es.

En ella puedes ver la forma de cómo co-laborar con nosotros. Muchas gracias y unfuerte abrazo.

Fdo.: Ricardo ALBA BENAYAS, Secretario General.

Madrid, 30 de septiembre de 2011.Apdo. de Correos 50.707 - 28080 Madrid

- Telfs. 91 541 21 22 - 91 541 43 82

HERENCIA DILAPIDADA

«Tened clemencia. Tened clemencia. ¿No conocéis la clemen-cia?», fue la última súplica de un Muamar el Gadafi ensangrentadoa los milicianos libios que lo capturaron el 20 de octubre a las afue-ras de Sirte y que minutos después le dieron muerte. Pese a que lasimágenes apuntan a que fue linchado y ejecutado, los líderes delConsejo Nacional de Transición (CNT) insisten en dar otras versio-nes. La ONU exige abrir una investigación para esclarecer las cir-cunstancias que rodearon su muerte. (VG)

“Frente a la muerte de un hombre siempre deben prevalecer lossentimientos de piedad cristiana, así como humanos. Por tanto, no sepuede regocijarse por un epílogo, la muerte del coronel Gadafi, que seencuadra aún en el signo de un conflicto que se prolongó durante unlargo período y que provocó el sacrificio de muchas vidas humanas”,afirma un comunicado enviado a la Agencia Fides, por su excelenciamonseñor Tommaso Caputo, nuncio apostólico en Libia y Malta. “Aho-ra más que nunca hay que crear un camino, avanzar en todas las di-recciones, con un deseo sincero de asegurar para siempre al país tiem-

EL EPÍLOGO GADAFIpos nuevos, bajo el estandarte de una nueva armonía social”, continúamonseñor Caputo. “Cuando se pone la mano en la reconstrucción delpaís, en todos los niveles, el objetivo de la reconciliación nacional pa-rece ser la principal oportunidad en la que atar la necesidad de justi-cia social y el respeto a la dignidad de cada persona, como condicio-nes esenciales para un desarrollo social ordenado y equitativo”.

Una nota de la Oficina de Prensa del Vaticano, dijo que “es deesperar que ahorrando al pueblo libio más violencia debida a un es-píritu de revancha o venganza, los nuevos gobernantes puedan re-tomar rápidamente el trabajo necesario para la pacificación y la re-construcción, con un espíritu de inclusión, sobre la base de lajusticia y la ley, y que la comunidad internacional se comprometa ge-nerosamente a ayudar a la reconstrucción del país”. “Por su parte–continúa la nota vaticana– la pequeña comunidad católica conti-nuará ofreciendo su testimonio y su servicio desinteresado en parti-cular en el sector de la caridad y de la salud, y la Santa Sede se com-prometerá con el pueblo libio, con las herramientas disponibles enel campo de las relaciones internacionales y en el espíritu de la pro-moción de la justicia y la paz”. Fides

1 noviembre 2011 / PAG. 9

Una nota de ETA no sería para serconsiderada en una página ecle-sial. Corresponde a otros ámbitos y

a otros comentaristas. Anuncia una peque-ña buena noticia, caso de ser creíble, cosaque yo no doy por segura, pero, en mi opi-nión, demasiado cocinada al alimón con elGobierno, a cambio de inadmisibles con-diciones, publicada en fecha ad hoc y enprovecho de Rubalcaba y con notables ypreocupantes carencias: no se disuelve laorganización terrorista, no entrega las ar-mas, olvida a las víctimas, ensalza a su“héroes” y mantiene todas sus reivindica-ciones políticas. Entusiasmo por mi parte,ninguno.

Pero el Episcopado español, en Comi-sión Permanente, ha publicado una nota,motivada sobre todo por las inmediataselecciones, que si bien no se refiere explí-citamente a la renuncia de la violencia, queprácticamente se anunció con la reuniónde la Permanente ya concluida, contieneun punto, el noveno, que no sé si se im-provisó a última hora o se anticipó a lo quetodos daban por descontado: “Una socie-dad que quiere ser libre y justa no puedereconocer explícita ni implícitamente auna organización terrorista como represen-tante político de ningún sector de la pobla-ción, dado que el terrorismo es una prácti-ca intrínsecamente perversa, del todoincompatible con una visión justa y razo-nable de la vida”. Tienen toda la razónnuestros obispos. Y han llegado tarde. Por-que se ha reconocido por el Gobierno deEspaña a una organización terrorista, sepactó con ella y se ha pagado, y se conti-nuará pagando el precio del pacto. Lo quea mí entender es una vergüenza. Lo quehemos visto hasta el momento y más pre-cios que veremos.

La nota de nuestros obispos ante laselecciones de 20N es más clara que las deocasiones anteriores con motivo igual. Pe-ro nos sume en perplejidades. Muy buenala declaración de que toda ley, por serlo,no es moral ni justa. Cosa que no pocos ig-noran. Y bueno es que se lo recuerden.Una vez más defienden nuestros obispos elderecho fundamental a la vida, desde suconcepción hasta su muerte natural. Y muyclaramente. Pero si los católicos nos atu-viéramos a tan elemental principio no po-dríamos votar a nadie. Tendríamos quequedarnos en nuestra casa y abstenernos.Lo que no parece que sea lo que pretenderecomendar nuestro episcopado. Una vezmás nos vamos a encontrar ante la lamen-table opción del mal menor. Que a unos enconciencia les obligará a abstenerse o vo-tar blanco o nulo y a otros a elegir entre loque les parezca menos malo. Porque todo

lo que se nos presenta es muy malo. Y nohay más que eso y lo peor.

Me ha sorprendido, en cambio, y muyfavorablemente, el punto octavo. Bastanteclaro en esta ocasión sobre la necesidadde “tutelar el bien común de la nación es-pañola en su conjunto, evitando los ries-gos de manipulación de la verdad históri-ca y de la opinión pública por causa depretensiones separatistas o ideológicas decualquier tipo”. La religión no impone anadie ser español, francés o catalán. Esoviene de otras consideraciones. Que de-penderán de circunstancias políticas.Aceptables o no según sus consecuencias.Pero esas pretensiones no pueden llevar auna ruina mayor lo que ya está muy arrui-nado. Y todos están concernidos por el re-sultado. Mañana un cantón de Murcia se-ría una ruina para los murcianos ytambién una pérdida para el resto de losespañoles. No es legítimamente moral de-jarles sólo a ellos la decisión porque im-plica a ellos y a los demás. El suicidio noes legítimo. Y en muchas ocasiones no só-lo lo sufre el suicidado.

Me parece particularmente acertado enestos momentos de gravísima crisis econó-mica que tiene a tantos españoles con alagua al cuello, cuando no ya ahogados,que los obispos señalan acertadamente lapetición de que se “corrijan los errores ydesvíos cometidos en la administración dela hacienda pública y en las finanzas”. Só-lo les ha faltado, y no es cosa propia de losobispos, poner los nombres de “desviado-res” y “errados”.

Concluyo lamentando que, una vezmás, los católicos no tengamos a quien vo-tar con ilusión, porque represente nuestrasconvicciones y tengamos que hacerlo, unavez más, con la mano en la nariz, quedán-donos en casa, protestando inútilmentecon un voto en blanco o nulo, o entregán-dolo a alguna formación política bien in-tencionada pero con menos posibilidadesde que yo mismo bata el record de los 100metros lisos. O sea, ninguna.

Y agradeciendo a los obispos su ins-trucción. Que me parece de las mejoresque han producido a lo largo de estos años.

Francisco José FERNÁNDEZ DE LA CIGOÑA

Artículo que he publicado el 23 de octubre en LA GACETA

EETTAA YY LLOOSS OOBBIISSPPOOSS

LOS ÁCRATAS DE TODA LA VIDA El vicario del

Papa para la dióce-sis de Roma, Agos-tino Vallini, deploróla irrupción el 15de octubre de ungrupo de “indigna-dos” a la parroquiade los Santos Mar-celino y Pedro, don-de fueron destrui-dos una imagen dela Virgen y un cruci-fijo, lo que calificócomo “blasfemia yprofanación”.

La manifesta-ción de los “indig-nados” en Roma,que originalmentese planteó como una marcha pacífica, degeneró luego que un grupo de encapuchadosarremetió contra la policía y negocios cercanos al Coliseo, dañando negocios y queman-do vehículos.

En Italia, se señala como causantes de la profanación y de otros violentos disturbios aun grupo de anarquistas. Al menos quinientos anarquistas del denominado black bloc, muybien organizados, encapuchados, con cascos y máscaras antigás, se infiltraron en la marcha,atacaron a las fuerzas del orden, quemaron vehículos, incendiaron parte de un edificio delministerio de Defensa y provocaron destrozos en tiendas y bancos. (RD/Agencias)

Comentarios:Se les veía venir de lejos. ¿Indignados? Son los de la acracia de toda la vida que tra-

tan de destruir todo lo que no sea bajos instintos con el pretexto, real o ficticio, de la ex-plotación y el abuso de autoridad. Aunque muchos con la mejor buena voluntad hayamosapoyado y participado en el impulso inicial de llamada de atención y protesta ante una si-tuación político-social y económica intolerable. Pero acaban siempre donde acaban estasalgaradas, en el odio visceral. Son los resultados de la Alianza de Culturas, Civilizaciones,Pueblos y Religiones que lideran Zapatero-Bertone. Se han lucido. Perengano

Todo estaba sistemáticamente previsto y organizado: la violencia, la quema de coches, el ataque a la policía, etc. El resultado está en la foto,

una imagen de la Santísima Virgen hecha añicos en la calle. AyO

/ PAG. 10 1 noviembre 2011

En la página 299 de sus RECUER-DOS Y MEMORIAS, publicadaspor sus herederos en la Editorial

PPC en mayo de 2011, Don José MaríaCIRARDA LACHIONDO‚ adelanta elGuión de este capítulo (X), centrado enmi servicio episcopal en Pamplona.

En números anteriores de SIEMPREP’ALANTE hemos desmontado la false-dad con que Don José María CIRARDAcuenta dos episodios que trata en págs 302y 303 de sus Memorias en apartados queél mismo titula En torno a la absolucióncolectiva (Sp 16jul2011, págs. 10 y 11) yLa extrema derecha me impide celebraruna eucaristía (Sp 1Sept2011, pág. 10 y11). Sobre el apartado que en páginas 303y 304 él mismo titula Nace P’Alante,quincenal católico navarro, le han dadocumplida réplica dos ilustres colaborado-res de SP’ y de EL PENSAMIENTO NA-VARRO (EPN) en los SP’ 16 Sept 2011(pág. 10) y Sp 1 Oct 2011 (pág. 10).

Entre sus Vivencias constantes, Mon-señor Cirarda titula la primera La extremaderecha se me rebela de modo violento ydice así:

“En los primeros días de marzo se ce-lebraron las primeras javieradas de mipontificado. Son unas marchas que movili-zan a decenas de miles de jóvenes nava-rros, que recorren a pie cincuenta, sesentay aun noventa kilómetros, para llegar des-de sus pueblos al castillo en que nació sanFrancisco Javier. (…) Son muchos los nava-rros que cuentan decenas de javieradas ensu haber. La más sonada de la historia,aunque sin marchas previas a pie, fue laque congregó más de cien mil fieles el 6 denoviembre de 1982, con ocasión de la visi-ta del papa Juan Pablo II al castillo natalde san Francisco Javier.

Nada más llegar a Pamplona, convo-qué mis primeras javieradas. Marché devíspera para dormir en Javier y sumarme eldomingo al via crucis. Me espantó ver lacarretera con grandes grafitos de un metrode ancho, pintura blanca sobre el negro delalquitrán, que decían: «CIRARDA GUDARI»,«CIRARDA A SEVILLA» o «AL PAREDÓN»,«OBISPOS ROJOS, NO» y algunos otros untanto groseros, que no reproduzco. A lamañana siguiente, al arrancar el via crucis,empezaba a clarear un día radiante. La luzdel sol brillaba espléndida sobre los picosnevados de los Pirineos. D. José Mª Conget,párroco entonces en Pamplona y hoy obis-po de Jaca, se me acercó, lleno de afectofraterno, para invitarme a contemplar en elnordeste el bellísimo panorama. Y se que-

dó de una pieza cuando le dije: –Gracias,José María. Eres muy bueno. Tú lo (que)quieres es que no vea los grafitos de la pa-red que está a nuestra derecha, pero ya loshe visto. Son iguales a los que encontréayer a lo largo de toda la carretera. No teinquietes demasiado. Tienen que ser de laextrema derecha.

Al día siguiente, El Pensamiento na-varro, afín a los «piadosos» pintores,destacaba la existencia de los grafitos einiciaba una campaña contra mi perso-na, diciendo que era un nacionalista vasco,que había buscado ser arzobispo de Pam-plona para llegar a ser el primer cardenalde Euskadi cuando consiguiera la unión deNavarra con el País Vasco y otras «quisico-sas» por el estilo. Naturalmente, no hicemucho caso a tales tonterías, conscientede que había puesto dificultades duranteseis meses para subir a Pamplona desde miquerida Andalucía”.

*Notemos en el relato UN GRAVE

ERROR CRONOLÓGICO, cuandoMons. Cirarda atribuye las pintadas contraél Nada más llegar a Pamplona (1978), enmis primeras javieradas (llegó en febrerode 1978 y las javieradas son en marzo),error que favorece su defensa de sentirsemarcado y perseguido por los navarros des-de o antes de su entrada en Pamplona (Vé-ase SP 16 octubre 2011, págs. 10 y 14), pre-viamente a desacierto pastoral personalalguno, cuando en realidad la protesta reli-giosa de los fieles navarros contra él fue porsus deméritos propios tras los tres gravesescándalos de los que fue él el protagonistaculpable: El 1 de abril: denegación de sa-cramentos al policía artificiero que muereen la Plaza del Castillo desactivando bombade ETA; el 7 de abril de 1979: el Escándalopor el abuso de las absoluciones colectivasen la parroquia de Santiago (Chantrea); y el1 de julio 1979 los graves incidentes de laparroquia San Francisco Javier en la mismalínea de resistencia en la defensa del sacra-mento de la penitencia. Este malestar e in-dignación del pueblo fiel se manifestó enpintadas con ocasión de las Javieradas perono en las de marzo de 1978 (“Nada másllegar a Pamplona, en mis primeras javiera-das”, dice él) ni en las de marzo de 1979(antes del escándalo de la Chantrea que fueen abril), sino en las de 1980, después delescándalo litúrgico en abril de 1979 de losabusos de las absoluciones colectivas im-partidas y del error magisterial de Mons.Cirarda al concederles permiso a los sacer-dotes para cometer el abuso, y después so-bre todo de los graves incidentes de la pa-

rroquia de San Francisco Javier (en julio de1979), de la que tuvo que salir custodiadopor las fuerzas del orden público.

Al grave e interesado error cronoló-gico añade Mons. Cirarda una no menosgrave acusación contra EPN: “Al día si-guiente, El Pensamiento navarro, afína los «piadosos» pintores, destacaba laexistencia de los grafitos e iniciabauna campaña contra mi persona”. Es-ta acusación repetía el cliché de la quehiciera en pág. 295, en el apartado quetitula “Mi entrada en Pamplona”: “Laprensa del día siguiente, especialmen-te El Pensamiento navarro, diariomuy radical en sus posiciones políticasy eclesiales, se mostró escandalizadopor mis breves palabras en vasco, porquenunca se habían oído en las naves de lacatedral de Pamplona”.

Pues no, Sr. Arzobispo de Pamplona:Así como “La prensa del día siguiente”no dijo nada sobre su intervención en eus-kera, menos “especialmente” El Pensa-miento navarro. (Véase JF de M., Sp 16Oct 2011, pág. 14), así tampoco Al día si-guiente, en 1978, El Pensamiento navarrodestacaba la existencia de los grafitos. NiAl día siguiente ni años después iniciabaEPN tal campaña contra su persona, ar-gumentando, eso sí, merecidamente, en sumomento, contra algunas de sus desacer-tadas actuaciones como obispo. (Véase JFde M., Sp 1Nov 2011, pág. 14).

José Ignacio DALLO LAREQUI

LLAASS PPIINNTTAADDAASS CCOONNTTRRAAMMOONNSS.. CCIIRRAARRDDAA

“La pintada religiosa no se conocíaen Pamplona hasta ahora. Empiezan aproliferar las de este cariz”. Así lo haceconstar Diego Contreras en “El Pensa-miento Navarro” del 26 de septiembrede 1979, como pie de la foto que él mis-mo adjunta a su artículo titulado HAYPINTADAS PARA TODOS.

En próximas réplicas nos referiremos aeso de la “extrema derecha”, calificativocon que todo un arzobispo Mons. José Ma-ría Cirarda Lachiondo despacha a sus dio-cesanos más fieles.

Véanse sobre estas MEMORIAS o des-memorias nuestros números de SIEMPREP’ALANTE desde el 1 de julio de 2011.

1 noviembre 2011 / PAG. 11

Los cristianos católicos japoneses sonapenas un 0.5 de la población. Perola historia de la iglesia de este País

es, sin duda, una de las páginas más bellasde la historia de la Iglesia universal, consus miles y miles de mártires en terriblespersecuciones. Después de Roma, ensan-grentada martirialmente durante los tresprimeros siglos, es Japón el País que cuen-ta con mayor número de mártires, cientosde ellos canonizados.

Fue Toyotomi Hideyoshi quien en 1587inició la persecución. Al parecer, influyó enello su temor a que, tras los misioneros, lle-gasen soldados de España y Portugal a con-quistar el País. Durante el shogunato de Hi-deyoshi dieron su vida por Cristo,crucificados y alanceados, los bien conoci-dos 26 Mártires de Nagasaki, tres niños en-tre ellos. (Véase pág 3). La persecució vol-verá a recrudecerse con el shogun IeyasuTokugawa a principios del siglo XVII y ter-minará –no del todo– cuando abra Japónsus puertos a los barcos extranjeros. En1873 (Era Meiji) el cristianismo es oficial-mente tolerado y protegido en el País.

En 1865 tuvo lugar en Nagasaki elencuentro de los cristianos con el misio-nero francés P.Bernard Thadee Petitjean.Una placa recuerda el hecho, ante la Igle-sia Oura de Nagasaki. Tres son las pre-guntas que estos cristianos hacen al Pa-dre Petitjean para asegurarse de que essacerdote catolico:

1. ¿Eres tú como nuestro Padre Fran-cisco Xabier?

2. ¿Amas a nuestro Padre el Papa deRoma?

3. ¿Veneras a nuestra Madre, la VirgenMaría?

Y ante la respuesta afirmativa del mi-sionero, “ Entonces, Padre –le dicen–, tucorazón y el nuestro es el mismo.” Y jun-tos, arrodillados ante la imagen de la Vir-gen, recitan el Ave María. Esta imagen, tanquerida por los cristianos japoneses, se ve-nera en la Iglesia Oura de Nagasaki.

Durante casi 300 años los cristianos ja-poneses, sin lugares de culto y sin sacer-dotes, guardaron la Fe transmitiéndoselade padres a hijos.

Durante la persecución, uno de los mé-todos inventados para apresar a los cristia-nos fue el del “FUMIÉ”, (fumi=pisar;é=imagen), plancha de madera o metal conla imagen de Cristo o de la Virgen, que obli-gaban a pisar. Negarse a ello era clara señalde ser cristiano, lo que acarreaba la pena demuerte. Muchos cristianos, niños y mayo-res, fueron por ello arrojados vivos al vol-cán del monte Unzen y otros muchos en-carcelados para ser después martirizados.

Muy pocos “Fumiés” de aquella épocase conservan hoy en el Museo de Tokyo,claramente desgastados por tantos miles ymiles que los pisaron.

¿Hubo cristianos que por miedo a las tor-turas lo pisaron? Ciertamente, los hubo. Pe-ro consta también que, entristecidos por ello,los cristianos encarcelados enviaron una car-ta al misionero en Nagasaki diciéndole: “Pa-dre, estos hermanos fueron débiles y pisaronel fumié, pero está arrepentidos. Recíbalos yperdóneles”. Confesado su pecado, hayconstancia de que no pocos de ellos alcanza-ron después la gracia del martirio.

NNOO PPIISSAARROONN EELL FFUUMMIIÉÉ

Termino reseñando cómo los cristianosjaponeses se las ingeniaron para tener ensus casas la imagen de María. Prohibidoscomo estaban todos los objetos religiosos,los cristianos perseguidos convirtieron a ladiosa budista Kanon (diosa de la Miseri-cordia) en “su” Virgen María. El hecho detener la diosa un niño en brazos la hacíamás parecida con la Madre de Jesús. Sonmuchas las imágenes de María-Kanon quese conservan, observándose en algunasuna crucecita cincelada en su dorso.

¡Qué bien supo San Francisco Javiersembrar la semilla del cristianismo en Ja-pón...!

José Mª. VIDEGÁIN AGÓSMisionero navarro en el Japón,

lector adicto de Siempre P’alante

CENA DE CRISTO REY 2011La cena de Cristo Rey, tradicional de los carlis-

tas madrileños, se celebra habitualmente el sábadoanterior a la primitiva fiesta de Cristo Rey, últimodomingo de octubre. Por causa del puente, este añose traslada al sábado 5 de noviembre, a las 21:00,en el Hotel NH Zurbano de Madrid (C/. Zurbano,79). S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón ha confir-mado su asistencia.

A los postres intervendrán: José de Armas (Presidente del Círculo Tradicio-

nalista Roca y Ponsa de Gran Canaria).Maurizio Di Giovine (Delegado de la Comunión

Tradicionalista en la Península Italiana).José Miguel Gambra (Jefe Delegado de la Co-

munión Tradicionalista).Para asistir a la cena es imprescindible haber he-

cho una reserva y que ésta sea confirmada por la or-ganización: teléfono 622796664, correo-e jefatura-delegada@carlismo.es. Cubierto: 40 €.

Antes de la cena, en el mismo Hotel NH Zurba-no, a las 19:00, el Consejo de Estudios HispánicosFelipe II presentará el libro A los 175 años del Car-lismo: una revisión de la tradición política espa-

ñola, que recoge parcialmente las actas del Con-greso internacional celebrado en Madrid los días27 y 28 de septiembre de 2008. Intervendrán:

Miguel Ayuso (Director Científico del Consejode Estudios Hispánicos Felipe II).

Alfonso Bullón de Mendoza (Director del Institu-to CEU de Estudios Históricos).

Andrés Gambra (Secretario General de la Uni-versidad R. Juan Carlos).

Manuel de Santa Cruz (historiador y periodista).

Mas, entrando ahora de lleno en el asunto, esevidente que también en sentido propio y estricto lepertenece a Jesucristo como hombre el título y lapotestad de Rey; pues sólo en cuanto hombre se di-ce de Él que recibió del Padre la potestad, el honory el reino; porque como Verbo de Dios, cuya sus-tancia es idéntica a la del Padre, no puede menosde tener común con él lo que es propio de la divi-nidad y, por tanto, poseer también como el Padreel mismo imperio supremo y absolutísimo sobre to-das las criaturas.

Pío XI, Quas primas (1925)

SSuussccrr iippcc iioonneess yy PPAANNTTAANNIITTOO

SÓLO con las suscrip-ciones abonadas –haymucho moroso desfalleci-do u olvidadizo– no ha-bríamos podido sobrevi-vir estos 30 años de SP’.

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Pisando el Fumi-é...

/ PAG. 12 1 noviembre 2011

Los obispos ale-manes se rebelan con-

tra el Papa (TV polaca,14 O).–

En la recepción oficial en la re-ciente visita del Papa a Alemania, gran partede los obispos le retiraron el saludo, ¡no lequisieron dar la mano! Lo hemos visto enun video de la televisión polaca y uno no selo acaba de creer. Algunos incluso se echanatrás, otros retiran la mano. Eso se llama cis-ma. ¡Y mucha gente se atreve a atacar a laIglesia Tradicional! ¡La mala es esta, la deLutero, la que ataca una vez más al Vicariode Cristo! Las televisiones lo han ocultado,pero la TV polaca no. La Iglesia tiene unproblema, tiene muchos problemas, pero es-te de Alemania no es pequeño… ¿Por quécallan los demás obispos alemanes y no sa-len en defensa del Papa?

• • •Dorribo se ratifica en sus acusaciones

contra el Ministro Blanco. (La Gaceta, 19Oc).– “Algo huele a podrido en Dinamarca” quedijo Shakespeare. ¿Es verdad o es mentira delo que se le acusa? El Ministro guarda silen-cio y dice que “no hay caso ni lo habrá”. Fe-lipe Gonzalez dijo lo mismo del caso GAL yahí lo tienen pringado hasta el tuétano.Cuando esto se publique tal vez hayan salidoa la luz nuevas declaraciones, del tal Dorri-bo, pero una vez más remitimos al viejo di-cho de los romanos: “La mujer del César nobasta con que sea honesta, sino que tiene queparecerlo”. Luego, la prensa revela más co-sas oscuras: Pumpido sustituye a la fiscalque lleva el caso por uno más afín a los inte-reses de Blanco. Esa es la honestidad y lim-pieza socialista.

• • •España condenada por ruidosa (ABC,

19 Oc).– El Tribunal Europeo de Derechos Humanosha vuelto a condenar a España, concreta-mente al Ayuntamiento de Cartagena, por“contaminación acústica”, ¡por ruidosa, va-mos!… Sabemos que hay temas más impor-tantes, pero un poquito de educación no nosvendría mal. Aquí la gente no habla: grita.Falta educación en los bares, en los juzga-dos, en las salas de espera de los hospitales,EN TODAS PARTES y ¡hasta en las Igle-sias!, donde se habla sin parar con una au-sencia total de respeto. Por una vez, y sin quesirva de precedente, estamos de acuerdo con

estos Tribunales europeos, aunque sabemosque estas advertencias y condenas no servi-rán para nada, ya que la educación se apren-de en casa y en la escuela, y en las dos cosas,POR DESGRACIA, España está a la cola deEuropa.

• • •

Zapatero “modelo catastrófico” parael partido de Sarkozy (Le Monde, 19 O).– Al atacar a François Hollande que copia elprograma de Zapatero, los de Sarkozy se hanburlado abiertamente de este diciendo que haelegido un modelo CATASTRÓFICO. No sepuede decir más con menos palabras. Zapa I“El Catastrófico”, el de las “3 D”: Decaden-cia Deuda y Desempleo.

• • •

“Orgullosos de Andalucía” (SUR, 22O).– El equipo del Sevilla lucirá en sus camisetasla frase “Orgullosos de Andalucía”. Nosadherimos. Nosotros también estamos orgu-llosos de Andalucía… y de Navarra, de Gali-cia, de Cataluña, de Castilla… Franco en nu-merosas ocasiones y en su Testamento,insistió en la Unidad de España, unidad delas tierras y de los hombres. De este tema yahablamos hace quince días. Hay algunos,que huelen a secta como Durán Lleida, alque algunos denominan “el hombre babosa”,que cuando hablan se parecen a los indios:“Tú hablar con lengua de serpiente”. Este, obien odia a los andaluces o le han dicho quelos insulte: los llama vagos, incultos y bebe-dores. Su compañero de partido Mas, que vade “poli bueno”, más o menos hace lo mis-mo. Tratan de que el resto de España reac-cione odiando a Cataluña. ¿Qué es lo quebuscan? Desde luego es verdad que con el fa-moso P.E.R. hay mucho cuento, tanto en Ex-tremadura como en Andalucía, pero, en lugarde insultar, lo que hay que decir es que hayque arreglarlo y arrimar el hombro para ello.Por cierto: ¿No hay enchufismo a manos lle-nas en Cataluña?

• • •

Indemnizaciones millonarias a los quequiebran las cajas (Faro de Vigo, 15 O).– Aquí no se procesa a nadie. La Caja de Cas-tilla La Mancha, Caixa Galicia, algunas “cai-xas” en Cataluña… Se ve que la “x” da ma-la suerte porque quiebran a mansalva.Encima, los directivos, los culpables de esasquiebras, se retiran con unas indemnizacio-nes millonarias, pero en euros. ¡Y no pasanada! No se les procesa. Se van de rositas.Con millones de millones en un país que es-tá a punto de quebrar como ya pasó con Fe-lipe González. La democracia iba a ser hon-rada, blanca e impoluta, El País de lasMaravillas, íbamos a atar los perros con lon-ganiza ¿qué ha resultado? Que este es el pa-ís de los enchufes, la mangancia, el robo contraje de Armani y corbata, con ladrones deguante blanco; el país en el que se roba y sesale indemne.

OJEANDOLA

PRENSAJosé Silva

Lo encontré en un diario:“…nunca el ser humano vivió enun bombardeo de imágenes tangrande día y noche. Y, al mismotiempo, un mundo donde el en-gaño a través de la imagen es yahabitual”.

Hemos de desintoxicarnos‘mirando imágenes-verdad’. Imá-genes referidas a Dios y a las milformas de belleza y de armonía.Dejar que nos lleguen como rea-lidades de las que somos plena-mente conscientes y a las queles permitimos que nos ‘afecten’a esos ámbitos subconscientesde nuestra personalidad.

Mirar imágenes bellas sinanálisis, dejándose invadir porellas es aceptar el ‘riesgo’ con-sentido de ir cambiando nuestramanera de percibir. Y cuando esDios, o alguno de sus atributos,o expresiones de su belleza ybondad, a los que dejamos pa-sar por nuestra mirada reposaday larga y silenciosa, acogedora,damos a Dios la ‘oportunidad’de afectarnos más allá de nues-tros análisis sobre Dios.

Con los ojos abiertos ‘mira’algún cuadro o imagen y di algu-na frase o palabra, sabiendoque, como en el famoso cuento,vamos más allá del espejo. Há-blale; habla a Dios a través de laimagen. La imagen da un sopor-te a tu mirada pero tu corazón latrasciende. Verás que poco a po-co atravesarás el ‘espejo’ y esta-rás hablando con quien estámás allá de la imagen; conquien, a través de ella, quiere re-velarse a ti. Ya santa Teresa eraconsciente de esta forma de re-ferencia a Dios; de oración, deencantamiento:

“Procurad traer una imagen oretrato del Señor, que sea avuestro gusto,… para hablar mu-chas veces con él... como ha-bláis con otras personas”.

¿Has mirado o besado la ima-gen de alguien a quien amas?Detrás de la imagen, estás vien-do no sólo algo o alguien que re-cuerdas, sino alguien que estádetrás, aunque sólo detrás detus ojos.

NICOLÁS DE MA. CABALLERO, CMF.

MEDITACIÓN

MIRA UNAIMAGEN y derrama ante ella el corazo´n

IV, 14

1 noviembre 2011 / PAG. 13

Lejísimos queda ya la JMJ en Madrid,jornadas de fervor y unción católicosque llevaron al Papa y a otras perso-

nalidades religiosas del momento a procla-mar que la recuperación de la vida sobrena-tural, después de este período de glaciaciónmodernista, se ha demostrado posible por-que allí quedó patente su vigor y la apeten-cia por la Persona Divina de Cristo.

¿Se va a quedar en palabras, en fervorínmultitudinario, en clamor del Pueblo Fiel queansía vivir en Cristo y reclama la recta Doc-trina, es decir la Ortodoxia inequívoca? ¿Nospredicarán a Jesucristo o nos marearán conprédicas personalistas de teologones que adiario nos descubren el Mediterráneo huma-nista como el hallazgo del siglo ecuménico?Por el momento el marasmo continúa y ni unasola hoja del árbol de la vida se ha movido afavor de la recuperación sacramental comomisión, tarea y oferta de la santa Iglesia, sa-cralizadora de la vida humana aquí y ahora.La maquinaria estructural de la Religión Ca-tólica está al ralentí, en punto muerto, con losobreros especializados de brazos cruzados,cuando no dejando que los motores se ponganal rojo vivo por falta o sustracción de lubrica-ción católica. Por la causa que sea, la perple-jidad cunde, las consignas paralizan y el Papase responsabiliza él sólo.

Y así ocurrió que de las Jornadas de Ma-drid se dio el salto a las de Alemania en uncontexto de frigidez religiosa.

Del paso del Papa por su tierra natal sepublicaron datos del estado de la cuestiónreligiosa como: 1.9.2011: El Papa en Ale-mania. En el desierto de la fe. “En Berlín yen Erfurt, Benedicto XVI entra en el área deEuropa más alejada de Dios. Quiere hacerlauna nueva tierra de misión. Un reportajedesde Chemnitz, donde los ateos son mayo-ría y donde casi nadie ya se bautiza”.

La pregunta surge sola: ¿Qué ha hechoel clero católico alemán, alto clero, medianoy bajo con su intelectualidad aparatosa, conlos medios técnicos y demás recursos a sudisposición, siquiera para aminorar la deser-tización de la sobrenaturalidad? Han hechotodo lo habido y por haber a favor de la ve-nida salvadora de la Democracia, el derribodel muro de Berlín levantado por la izquier-da política ateísta, han condenado por acti-va y por pasiva el antisionismo nazi, estánen el edén de la unión federalista alemana.¿Pero qué, cómo y dónde han predicado lasantidad de vida que se necesita cualesquie-ra sean las circunstancias políticas pasadas,presentes o futuras? Negro panorama enChemnitz al que se llega por las vías rápidaso más lentas de Berlín y Erfurt como los“signos de los tiempos” lo vienen certifi-cando. A Chemnitz se llega por la siembraeducativa del ateísmo cuando no existesiembra de la Palabra auténtica de Jesucris-to cual la ha venido predicando y testifican-

do la Iglesia en su Religión Católica hastano hace mucho.

22.9.2011: Hay un juez en Berlín. Yquiere de nuevo al rey Salomón.

“Luego de Ratisbona en el año 2006 yluego de París en el año 2008, la terceragran lección de este pontificado. El papaBenedicto la pronuncia en la capital alema-na y en el corazón de su sistema político.Cita a san Agustín: “Quita el derecho y, en-tonces, ¿qué distingue el Estado de una granbanda de bandidos?”.

Cierto que sí, ¿Pero a qué Derecho nosreferimos? Porque el Rey Salomón al iniciode su reinado invocó al Señor en una her-mosísima plegaria en el sentido de que leinspirara sabiduría y ecuanimidad para go-bernar a su pueblo. Y sin embargó Salomón,hijo bastardo del rey David, paulatinamentevolvió las espaldas a Dios, se hizo idólatraecuménico con las ideologías idolátricas desu tiempo, adoró las divinidades falsas desus cientos de concubinas y se hizo con unharén de mujeres que ni el Sultán más pin-tado se lo saltaría. Ocurre inevitablementecuando todo se reduce a laicidad laicista,que también el Derecho, incluido el salo-mónico a pesar de ser judaico, se queda enantropología reglada.

Y a este propósito ¿Qué ha ocurrido y si-gue ocurriendo con el Derecho en la Iglesia,en la Religión Católica? ¿Se aplicó y se apli-

ca con ecuanimidad, en el momento preciso,el Derecho Canónico sin hacerse los distraí-dos ni dejar al albur de la vacatio legis las re-soluciones que se derivan de la Misión de laIglesia como ministerio y tutela de los fieles?Tal vez en Berlín los jueces pudieran estarpensando: “Médico, cúrate a ti mismo”.

Por espacio y para no aportar aún más pe-santez a este comentario se dejan pendientesotros temas planteados por el Papa. Del ma-yor interés y plena actualidad efervescente.Temas y cuestiones de los que uno se pregun-ta: ¿De ética laicista o de moral católica? ¿Demoral católica o de relativismo ecuménico?Parece una demasía calificar al Ecumenismoecléctico, agregacionista o inclusivista, de re-lativismo. Pero mientras no se demuestre locontrario, tal Ecumenismo siempre será re-duccionismo de la SACRALIDAD a laicis-mo. Son términos divergentes, opuestos porel vértice. Y ustedes dispensen.

Ya San Pablo dejó dicho, también parateologones, que “FIDEX ex AUDITU…”La FE que los Apóstoles nos entregaron en-tra y nace de la escucha cuando esa MISMAFE Y NO OTRA SE PROCLAMA. LaPuerta de la Fe, la escucha atenta. El emisor,Cristo mismo. Necesitamos Pontífices y Sa-cerdotes de Jesucristo. Queremos la voz deCristo. La FE de la Revelación que entra porel oído. Aunque haya sordomudos volunta-rios y empecinados que no quieran oír. O in-terferir la voz de Jesucristo. Es su problema.

Carlos GONZÁLEZ

EN EL DESIERTO DE LA FE

“UN COMUNICADO PARA BESUGOS”(Mingote en ABC, 21 de Octubre)

En nuestro que-rido País Vasco secocina el besugode maravilla. Mejordicho, todos lospescados. Mejordicho: ¿Es que hayalgo que se cocinemal en Vasconga-das? No y mil ve-ces no. Pero el co-municado de ETAal que alude Min-gote, huele a pescado, pero podrido. No deja de matar, aunque lo dice. No de-ja las armas, porque las tiene. Dice que es una tregua definitiva ¿Con todos losterroristas en la calle impunes y libres? Tampoco se disuelve. ¿Eso es el fin deuna banda? José Ferrán

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¿QUÉ SERINDEN?

/ PAG. 14 1 noviembre 2011

Los editoriales, las crónicas y opi-niones de las Javieradas de 1978 y1979 en “El Pensamiento Navarro”

(EPN) fueron iguales a las de otros años.Sin embargo, en 1980, los hechos recogi-dos por lo breve en dos artículos de opi-nión del mismo autor Alaitz, reflejan lagravísima situación diocesana.

Un error de Mons. Cirarda en una fe-cha –cambia 1980 por 1978– (p. 300) tie-ne muchas consecuencias. NO ES VER-DAD QUE las pintadas en su contra (p.301) que le trataban como a un mero polí-tico nacionalista, fuesen “Nada más lle-gar a Pamplona” en 1978. Ha llevado tra-bajo mirar la prensa, donde leemos que laspintadas no se hicieron en 1978, ni en1979, sino en la Javierada masculina de1980 (“Hoja del Lunes”, 10-III-1980;DdN 11-III; EPN, 11 y 13).

Es decir, ocurren dos años después dellegar Mons. Cirarda a Pamplona-Tudela.Más de un año tras el gravísimo problemacreado por la Conferencia Episcopal el25-XI-1978, siendo Mons. Cirarda su vi-cepresidente, al proponer –aún con repa-ros por la ocasión– a Roma la llamada“Remodelación” de las Diócesis Vascas yPamplona-Tudela. Después de plantearsecon fuerza inusitada la ambición de los sa-cerdotes nacionalistas vascongados sobreNavarra. Un año después de los gravísi-mos sucesos de las parroquias de Santiagoen la Chantrea y de San Fco. Javier enPamplona (7-IV y 1-VII-1979). ¿Fue eso“nada más llegar…”? Algo grave ocurríaen Navarra en momentos de una gran ten-sión, hechos y tensión sufrida por los ca-tólicos navarros que se resistían al error ya la manipulación del “progresismo” cle-rical y del nacionalismo.

Era habitual que los nacionalistas ymarxistas politizasen las Javieradas conpintadas y panfletos. Así, en 1978 la Or-ganización de las Javieradas agradecióel que “han sabido en esta ocasión me-terse sus ideas políticas en el bolsillo(…) ni ha habido pintadas, ni papeles nisignos políticos” (EPN, 17-III-1978).Año y medio después, aparecieron otraspintadas en Tierra Estella, entre Arizalay Muez (“¿Euzcadi…? No, gracias. So-mos navarros”) y entre Abárzuza y Este-lla (“P.N.V. Pocos Navarros Vaskean”),así como otras “muchas que dicen queNavarra es Navarra y España” (EPN,Alaitz, 5-IX-1979,). Este era el ambien-te político. Siete meses después, Alaitzrecogerá con cierta intención la existen-

cia de las pintadas a Mons. Cirarda(EPN, 13-III-1980).

Mons. Cirarda menciona sólo estaspintadas en la Javierada masculina, y nola pancarta (religiosa) de unos 4 m2, quedecía: “UNA IGLESIA CATÓLICA,UNA DIÓCESIS NAVARRA”, en clararéplica a los perfiles de la crisis (EPN, 11-III-1980).

¿Qué dijo de ello la prensa? La largacrónica de la “Hoja del Lunes” mencionóasí la pancarta religiosa y las pintadas:“La vuelta a casa” Después, la vuelta acasa, pasando muchos por los puestos dela Cruz Roja donde curaron cientos depies cansados y heridos. Pasó desapercibi-da prácticamente una pancarta que a me-dio monte, detrás del hotel, dejaba leer:“Una Iglesia Católica, una Diócesis nava-rra”. Por otra parte, había algunas ins-cripciones contra la presencia del Arzo-bispo” (HL, 10-III-1980, pág. 6).

De dicha pancarta religiosa y las pinta-das se hizo algo de eco Xabier Alaitz(seud.) en EPN (sección “La Tala”), co-lumnista de estilo desenfadado y jerga pro-pia. Su pluma sobrepasó el frío enunciadode dos líneas. Mons. Cirarda debiera men-cionarla si es que habla de EPN, no exage-rarla, ni decir más de lo que dice.

Alaitz informaba así para destacar elcontenido de la pancarta: “Católica y na-varra”. Sin alusiones personales, sin poli-tización, sin que nadie se diera por ofendi-do, de espaldas al público y de cara alaltar, en Javier apareció una pancarta enun monte próximo, bastante grande (deunos cuatro metros cuadrados) que, conletras negras, ponía: Una Iglesia católica,una Diócesis navarra”. La tal pancartaestuvo en pie a lo largo de toda la homilía–de modo que el Arzobispo tendría quehaberla visto–, para ser enrollada al ter-minar” (EPN, 11-III-1980). De las pinta-das se hacía eco Alaitz en unas breves lí-neas el día 13, y, a diferencia de suinformación completa sobre los eslóganes“navarristas” de marzo de 1979, no infor-mará de sus contenidos. Así, en “Perder lacuenta”, dice que le sorprendió “la de pin-tadas que en cualquier rincón hay. Casitodas dicen lo mismo. Y ustedes, a buen se-guro que saben de qué se trata”. Esto re-flejaba una dura realidad con un tono des-enfadado, constatando que ocurría algomuy serio.

“Diario de Navarra”, muy lacónico yomitiendo la existencia de pintadas, decía:“El viento amargaba la mañana de las

tres personas que a medio monte sosteníanuna pancarta pidiendo “una Iglesia cató-lica, una diócesis Navarra” (11-III-1980).

Mons. Cirarda tiene un GRAVEERROR CRONOLÓGICO, omite lapancarta religiosa y focaliza todo en lasduras pintadas, politiza (“extrema dere-cha”) unas reacciones que eran de materiasólo religiosa y otras político-religiosa, enla simplificación predispone al lector con-tra EPN, no distingue el todo de la parte, ysobre las frases de Alaitz no advierte su ar-got, fijándose más en su forma que en loscontenidos implícitos de fondo. Algunosquisieran que se silenciase el presente pa-ra mantener a la historia en silencio.

Más tarde, en 1979 (v. gr. 7, 11 y 12-VIII) y 1980 (25 y 27-III), Xavier Alaitzcomentará en su desenfadada sección “LaTala”, los gravísimos sucesos ocurridos enla parroquia de San Fco. Javier (1979 y1980), y lo hará indirecta pero favorable-mente al sacerdote don José Ignacio DalloLarequi.

José Fermín de MUSQUILDA

Memorias y realidad (I), “NADA MÁSLLEGAR A PAMPLONA...”,

en SP’ 16 octubre 2011, pág. 14

Memorias y realidad (II)

LA JAVIERADA “NADA MÁS LLEGAR...”

Los cristianos japoneses se las inge-niaron para tener en sus casas la imagende María. Prohibidos como estaban todoslos objetos religiosos (Véase pág. 11), loscristianos perseguidos convirtieron a ladiosa budista Kanon (diosa de la Miseri-cordia) en “su” Virgen María. El hecho detener la diosa un niño en brazos la hacíamás parecida con la Madre de Jesús. Sonmuchas las imágenes de María-Kanon quese conservan, observándose en algunasuna crucecita cincelada en su dorso.

LA DIOSA BUDISTA KANON

1 noviembre 2011 / PAG. 15

Fue en la noche del martes 11 de Octu-bre, cuando recibí la dolorida llamadadel correligionario de Santander Ben-

jamín-Mariano Cortés Barón, comunicán-dome que en esa jornada, sobre la 1,30 de latarde había fallecido el popular camaradasantanderino José Pérez Carrasco, másconocido como “GODOFREDO” a causade un incurable y nada misericordioso cán-cer de páncreas, que se le había manifesta-do en la pasada Primavera.

¿Qué hacer en plena noche? Rezar porsu alma y comunicarlo a mi próximo ca-marada Agustín Cebrián Velasco, que nodescolgó el teléfono, por lo que le dejé latriste nueva en su contestador. Al día si-guiente, a la hora del desfile, que estabaviéndolo por televisión, pues consideréque era del género tonto plantarse en el Pa-seo del Prado, habiendo el Gobierno pre-parado a posta una burbuja aislante, paraque el pueblo estuviera disociado de lasautoridades y no pudiera mostrar su iracontra el PSOE, sonó mi teléfono, y eraAgustín, que había recibido en esa mismamañana del día de la Raza y la Hispanidad,la comunicación del secretario político deGodofredo, el camarada Mariano Ceba-llos Cuevas, indicándole lo del falleci-miento de su mentor y jefe patriótico“fuerza nuevero”.

Opinó Agustín que debiéramos ir al se-pelio, aunque fuese ya tarde y casi las 12del mediodía. Quedamos a la 1 en su casa,ya que soy raudo en hacer la mochila, y to-mando el veloz Metro, me planté en su do-micilio de la antigua “rue” de General Mo-la, en un santiamén y salimos de la villa ycorte, a eso de la una y pico, rumbo a laMontaña.

El puerto del Escudo es peliagudo enparte. Son ya las 6,30 de la tarde, hora delsepelio y nosotros seguimos dando vueltasy atravesando municipios verdes y somostestigos de como cambia el paisaje de Cas-tilla a Santander.

Al final por Revilla salimos a Camargo,cuando son más de las 7 de la tarde y ya elambiente esta metido en sombras y viniendola noche. Atravesamos Camargo, y al finalen una curva vemos muchos coches estacio-nados, y pensamos que por fin hemos dadocon el camposanto donde ha sido enterradoel gran patriota Godofredo.

Ya se ha celebrado el acto religioso, ydado tierra al querido camarada, cuyo ni-cho al pie del suelo, esta verdaderamenteenterrado de coronas y flores. Vemos a loscamaradas Ceballos, Crespo, y a otros,que se alegran de vernos, y les comunica-

mos nuestra andadura desde Madrid y loque nos ha costado dar con la villa de Ca-margo y su cementerio.

Agradecen jubilosamente nuestra arri-bada y nos presentan a la familia del falle-cido. A su viuda María Dolores CuernoCuartas y a sus tres hijos José-Francisco,Daniel y Jorge, a los que abrazamos y alos cuales Ceballos les comunica que ve-nimos desde la capital de España. Godo-fredo reposa en nicho aledaño al de su hi-jo Ignacio, fallecido hace nada enaccidente de circulación. La esposa del ca-marada me dice que es natural de Camar-go y que se casaron ellos allí, en la iglesiaaledaña.

Observo que soy el único que viste lacamisa azul gentil y postinera, que me haparecido la propia para despedir al cama-rada muerto. Pero que ello no ha sido la tó-nica general de los demás asistentes. Sos-pecho que allí no se habrá entonado el“Cara al Sol” ni se habrán dado los gritosde ritual y lo de “José Pérez Carrasco”,“Presente”.

En el periódico “El Diario Montañés”del miércoles 12 de Octubre, enorme es-quela de Godofredo y una apología sobresu persona.

A las 8,30 del jueves14 enfilo la calleAlta, rezumante de historia vieja, ya queen la misma nació don Marcelino Menén-dez Pelayo. Todavía en la antigua iglesiade dicha “rua” se puede leer una desvaídalápida de piedra que reza (Encabezada porel símbolo de aquella tradicional y olvida-da ya Organización de Acción Católicaque tuvo tanta pujanza en el ayer): “A laperenne y grata memoria de los jóvenesde Acción Católica de esta parroquiamuertos en la terrible lucha contra losenemigos de Dios y la Patria” Y debajoaparecen una docena de nombres. ¡Quéemoción produce en el 2011, en una Espa-ña encanallada y ya muerta de ideales,contemplar lápidas como esta!

El funeral por el eterno descanso delalma de Godofredo, esta tarde a las 7,30de la tarde en la iglesia parroquial de SanFrancisco. Indudablemente nuestro corre-ligionario ha tenido la suerte de ser inhu-mado el día de la Hispanidad y de la Raza,y también de N. Sra. del Pilar, patronaque fue de La Legión, Guardia Civil, y dela que se dijo en los mejores tiempos quetambién era Jefa Excelsa de la Falange.

Con Godofredo se nos acaba una épo-ca patriótica que ha durado desde la muer-te de Franco, que ya son más de 35 años.¡Toda una eternidad!

EN LA MUERTE DE “GODOFREDO”

Pensamos para regresar a Madrid, des-andar el camino de ayer. Pero al pasar porCamargo, ya conociendo bien aquel entor-no, volvemos a dicha localidad y la visita-mos detenidamente, cosa que no pudimoshacer la tarde anterior, por la arribada de lanoche. Rezamos ante la desierta sepulturade Godofredo, y como somos “unos tíosestupendos”, entonamos en su honor ensolitario el “Cara al Sol”, siendo escucha-do el mismo solo por nosotros, Godofre-do, y los centenares de muertos que haypor allí. Tal vez haya sido ya el único him-no que haya escuchado ya desde la tumbanuestro difunto camarada.

Carlos PÉREZ DE TUDELA

Recogemos las enseñanzas del PapaBenedicto XVI, durante varios meses, enla Audiencia General de los miércoles,centradas en los SANTOS PADRES DELA IGLESIA. Catequesis en las que elSanto Padre acercó al común de los fielesla figura y enseñanzas de aquellos escri-tores que, durante los primeros siglos,hubieron de dar a conocer y defender lafe católica. El esfuerzo doctrinal desple-gado fue colosal, en orden a superar la in-creencia del paganismo y los errores delas herejías pululantes.

Entre ellos se cuentan san Atanasio,san Basilio Magno, san Agustín, san Gre-gorio Magno, san Bernardo, san León…,una pléyade de escritores santos que tie-nen mucho que decir todavía en nuestrotiempo, y que pueden contribuir notable-mente a la mejora de nuestra fe.

350 páginas. 17 €.Pedro Jesús Lasanta.

Avda. Colón, 22-5º, 1ª 26003 LOGROÑO941-250419; 616732415

pedrojesuslasanta@hotmail.com

Leer BUENA PRENSA CATÓLICA SP’ es una necesidad del alma. Mantenerla económicamente y propagarla es un apostolado.

EL PAPA NOS HABLA DE

LOS SANTOS PADRESDE LA IGLESIA

ÓRGANO PERIODÍSTICO NACIONALde la UNIDAD CATÓLICA de ESPAÑA

1 noviembre 2011

Ubicado en lo alto de la ciudad deSan Sebastián, el así llamado Pala-cio de Ayete fue construido por los

Duques de Bailén en 1878. Hasta la cons-trucción del palacio de Miramar en 1893sirvió de residencia veraniega de los reyesde España Isabel II, Alfonso XII, MaríaCristina y Alfonso XIII. En ese año 1893concluyó la construcción del palacio Realde Miramar sobre la Bahía de la Conchaen terrenos donde hasta entonces se halla-ba la parroquia De San Sebastián “el Anti-guo”, es decir el lugar primitivo en el quedio comienzo el año 1024 con un Prioratodependiente del Monasterio de Leyre, laque hoy es ciudad de San Sebastián. Ayetey Miramar son los dos únicos Palacios se-ñoriales de los muchos con los que contóla ciudad y que se derruyeron con los ne-gocios inmobiliarios. Recuerdos de unaépoca esplendorosa iniciada con la adop-ción de lugar de veraneo por los Reyes deEspaña. Por el Palacio de Ayete pasaron laEmperatriz Eugenia de Montijo y la ReinaVictoria de Inglaterra. En 1940 los herede-ros del Conde de Valencia, Emilio AlcaláGaliano, vendieron el Palacio de Ayete alAyuntamiento y éste se lo ofreció al Cau-dillo que lo utilizó en su condición de Jefede Estado como residencia oficial en susveraneos hasta 1975, lugar donde se cele-braban los consejos veraniegos de Minis-tros. El Gobierno Vasco lo tiene declaradoConjunto Monumental (por supuesto queno histórico, y por eso dejamos esta reseñaen síntesis).

El 17 de octubre del 2011 se celebróen el palacio la CONFERENCIA IN-TERNACIONAL DE PAZ DE SAN SE-BASTIÁN, a la que acudieron entreotros, personas de la política internacio-nal como Kofi Annan, Bertie Ahern, GroHarlem Brundtland, Pierre Joxe, GerryAdams y Jonathan Powell, o los partidospolitícos del País Vasco, PNV, Bildu,PSE, Eusko Alkartasuna, Alternatiba,Aralar o Ezker Batua, además de repre-sentantes de algunos partidos francesesmayoritarios: Union pour un Mouvement

UN VICARIO EN EL PALACIO DE AYETE

LLAA UUNNIIÓÓNN SSEEGGLLAARR ddee SSAANN FFRRAANNCCIISSCCOO JJAAVVIIEERR

ddee NNAAVVAARRRRAA,,Asociación civil reconocida por la Dirección General

del Ministerio de la Gobernación con fecha de 19 de enerode 1977, asumió desde 1982 la responsabilidad de llevara cabo este proyecto periodístico nacional del QuincenalNavarro Católico Español “SIEMPRE P’ALANTE”.

La UNIÓN SEGLAR, como asociación civil, no depende cleri-calmente de la autoridad religiosa; pero, como inspiradas todas susactividades en una concepción católica de la vida, se declara gozo-

samente fiel al Pontífice Romano y a los obispos en co-munión Magisterial con él. La Doctrina religiosa, polí-tica, social y económica, etc. de las Encíclicas Pontificiasiluminará nuestras actuaciones.

Las UNIONES de SEGLARES CATÓLICOS ESPA-ÑOLES son garantía de fidelidad católica inquebranta-ble.

Si no eres de los resignados que estérilmente se la-mentan de la destrucción de la Ciudad de Dios, sino de los esforza-dos que se aprestan en Su Nombre a defenderla y salvarla,

TE ESPERAMOS.

Populaire, Parti Socialiste o MouvementDémocrate.

Parece que todos ellos necesitaban to-marse la revancha porque desde este Pala-cio había salido Franco para entrevistarsecon Hitler en la vecina población fronteri-za francesa de Hendaya: El Caudillo concuya dirección España había derrotado alas fuerzas aglomeradas en el rojerío, queahora ha vuelto al Poder. Y con ellos losseparatistas vaticanistas por entonces cató-licos, pero siempre más separatistas, que alpresente ostentan sus Poderes en la Dipu-tación de Guipúzcoa, ayuntamiento de SanSebastián y otros cuantos cientos de enti-dades locales, nada o escasamente católi-cos aunque precisamente el barbita de chi-vo presidente de la Diputación deGuipúzcoa sea sobrino carnal del párrocode las DOS parroquias de San Vicente ySanta María, las más señeras de la ciudad.Por supuesto que no tiene nada de particu-lar porque también la abogada de etarras,la tan muy profesional Jone Goiricelaya essobrina del obispo Uriarte que se com-prende bien que lo sea sin más particular.

Pues aquí se conjuntaron todos paraapoyar eso que dicen CONFERENCIAINTERNACIONAL DE PAZ DE SANSEBASTIÁN y a ella también ha concurri-do el Vicario Mayor de la diócesis de Bil-bao, al que hace referencia el título por susignificancia. ¿Motivo porque estaba altanto de todos los tirayaflojas desde lostiempos por lo menos del obispo Bláz-quez, ahora ascendido a arzobispo por mé-ritos de haber acogido en dependenciasdiocesanas al “mediador” redentorista ir-landés Reid? ¿Por “consejo” expreso delSecretario de Estado del Vaticano que conmotivo de la JMJ en Madrid se compro-metió con el Gobierno Zapatero a implicara la Iglesia –que siempre estuvo implicadapolíticamente– en el llamado “conflictovasco” metiendo por medio hasta a losEgidios y ahora en el “proceso de paz” conel espectáculo de esta Conferencia en tér-minos de uso y hermenéutica “abertzale”al vicario general Unzueta? ¿Para salvar la

cara a la banda terrorista ETA que ha esta-do utilizando la extorsión y la muerte y elterror “socializado” como instrumento ymotivación política? Más bien suena a cer-tificación de su imposición por el terror“democrático” al que parecen deudorestantos “agentes sociales”. El día que se de-cidan a escribir sus memorias los terroris-tas será para morirse del horror.

Como paso posterior a la llamadaCONFERENCIA del 17 de octubre, labanda terrorista hacía su DECLARA-CIÓN, fechada el 20 de octubre 2011, de“CESE DEFINITIVO DE LA ACTIVI-DAD ARMADA. Compromiso claro, fir-me y definitivo”. Falta desarmar las men-talidades de los terroristas, cómplices,simpatizantes y de la ideología que lescondujo al terror homicida. Aun a pesar deque en la 1ª Carta de San Juan 3,15 está es-crito: “El que odia a su hermano es un ho-micida y vosotros sabéis que ningún homi-cida tiene vida eterna permaneciendo enél”, ningún clérigo “abertzale” la ha esgri-mido ante los asesinatos perpetrados conpremeditación y alevosía por sus compa-triotas etarras. ¿Habrá sido un desagraviovaticanista la locución de tres minutos deUnzueta en la Conferencia?

Vicente COSMÍN

Como homenaje de gratitud y recuerdo