Potsdam Manifesto 2005 español

8/19/2019 Potsdam Manifesto 2005 español

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Potsdam Manifesto 2005

“Tenemos que aprender a pensar de una nueva manera”

Enfrentados al peligro mundial de guerras nucleares, Bertrand

Russell y Albert Einstein emitieron cincuenta años atrás un manifesto

llamando a nosotros, la humanidad, a una nueva forma de pensar que

de manera definitiva prohíba la guerra como una estrategia para

solucionar conflictos.

Con el transcurso del tiempo se volvió obvio que la estrategia del

poder militar, con su culminación preliminar en armas de

destrucción masiva, es solo una parte de estrategias de poder con un

alcance mucho mayor y con bases mucho más profundas. Estamos

experimentando una escalada de violencia estructural con

componentes políticos y sobre todo, económicos. Estrategias de poder

geopoliticas, socioculturales, económicas y la expansión ilimitada de

la economía de mercado globalizada, con su compulsión por

producir, amenazan y destruyen los límites espaciales y materiales de

nuestra tierra. Los efectos destructivos de una civilización sin

restricciones e irreflexiva en la coexistencia de las naciones, en la

interrelación entre sociedad y naturaleza, y no menos importante, en

los individuos, son obvios.


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Por siglos, la depredadora explotación de personas, naciones y

naturaleza fue percibida como un efecto secundario, incluso peor,

como un mal admisible. Esperanzas y éxito en el desarrollo de

mejores y extravagantes prerrequisitos para una vida más fácil y la

consecuente apropiación del mundo a gran escala, disfrazaron a las

víctimas directas y la arrasante devastación que ya estaban asociadas

a las primeras fases de ese poder. Hoy es obvio que la implementación

unilateral de ese éxito para la ventaja de los iniciadores europeos y

norteamericanos de la nueva civilización y de sus imitadores

alrededor del mundo asciende a una guerra fría contra todos y todo lo

que puede transformarse en recursos para incrementar esta

apropiación material o hacia aquello que parece dificultar esta

apropiación. Particularmente amenazante es la destrucción acelerada

de la diversidad bio-ecológica de complejos de vida completos, en un

grado que parece único en la historia de la tierra. Pero también la

diversidad en modos de vida humanos y el tesoro guardado de las

culturas es similarmente reducido de modo irreversible, y en este

proceso también el espectro de posibles estrategias, modos de vida y

desarrollo futuro. Conflictos sobre la distribución de la riqueza, sobre

la oportunidad de acceso a los bienes públicos, y sobre los derechos

de individuos y comunidades ponen en peligro las estructuras

fundamentales para la cohesión de la humanidad y su habilidad para

desarrollarse.

Esta amplia variedad de crisis que hoy nos enfrentan y amenazan con


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superar nuestra habilidad para enfrentarlas, son la expresión de una

crisis mental en la relación de nosotros los humanos con el mundo

viviente. Son síntomas de causas más profundas que hasta ahora

hemos descuidado en buscar y revelar. Están íntimamente conectadas

con la visión del mundo materialista y mecanicista favorecida hoy en

todo el planeta y con la historia de esta visión .

Nuestra gran preocupación, de que nosotros mismos, como

miembros de la especie Homo Sapiens, estamos crecientemente

reduciendo la biodiversidad y nuestras propias posibilidades

creativas de desarrollo, por ende irreversiblemente poniendo en

peligro nuestra supervivencia pacífica y el mutuo intercambio, nos da

el coraje, y la conciencia de que tenemos que tomar nuevos caminos,

nos da el motivo para componer este manifiesto.

Debemos expandir nuestro pensamiento y fundamentalmente

corregir nuestro comportamiento actual. Creemos que precisamente

la revolucionaria visión expandida de la nueva física puede

aportarnos un útil punto de partida para solucionar los problemas, ya

que desde su apertura permite una nueva orientación. Este será

nuestro enfoque. Pero intentamos que sirva de catalizador para

estimular a otros a una nueva forma de pensar.

NUEVA ORIENTACIÓN


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Los conocimientos de la nueva física -la física cuántica- sugieren una

nueva interpretación del mundo que nos lleva más allá de la

cosmovisión mecanicista y material. En lugar del mundo asumido

hasta el momento - una “realidad” de cosas objetivables, mecánica,

temporalmente determinada -, el real Wirklichkeit (un mundo que

afecta) resulta ser básicamente “potencialidad”: una indivisible,

inmaterial, temporalmente esencialmente indeterminada y

genuinamente creativa union de relaciones que determina solo

“posibles”-probabilidades, un potencial diferenciado para una

realización material-energética. La omni-conectividad inmaterial,

creativa y fundamentalmente abierta del Wirklichkeit nos permite

considerar al mundo inanimado y al animado meramente como

diferentes articulaciones de un Cosmos “pre-viviente” que abarca a

ambos - estadísticamente estable y respecticamente abierto uno,

estadísticamente inestable pero dinámicamente estabilizado el otro- .

Las interconexiones “pre-vivas”, inmateriales, portadoras de

información, prevalentes en el micromundo, son sólo indirectamente

operativas en el meso-nivel del mundo que experimentamos.

Usualmente se promedian, y en esta forma “difusa” se expresan en el

familiar, “clásico” comportamiento de la naturaleza inanimada. La

inestabilidad, sin embargo, funciona como un gigantesco factoramplificador, previniendo el promediado: La naturaleza animada

obtiene su habilidad para una continua, creativa diferenciación y

cooperativa integración, de su “pre-viviente” (reconocible


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microfisicamente) base primordial, de la que su “información”, a

través de inestabilidades, se eleva mejorada en la meso-esfera, donde

se despliega de una forma mas rica e intensa. De este modo el reino

“pre-viviente” se organiza a sí mismo en la compleja variedad de

nuestra “superior” vibración bio-ecológica, como la encontramos en

la vida diaria. La variedad cultural-ecológica y sus formas de

desarrollo, por ejemplo sus procesos de transformación y balance, en

última instancia tambien son resultado de este contexto.

Este nuevo punto de vista también abre la oportunidad para que

nosotros los humanos reconozcamos y creamos en la genuina y no

meramente imaginaria cualidad de la creatividad y el don de la acción

intencional en relación a la comunidad. Esta manera de mirar el

mundo nos provee de bases para la lucha por la libertad e

individualización y nos permite ser diferentes sin perder lainterconexión subyacente. Esto es expresado en una bien

desarrollada tendencia a contribuir “organismicamente” nuestras

habilidades especialmente desarrolladas a un todo superior en

cooperación con otros.

NUEVO PENSAMIENTO

“Tenemos que aprender a pensar de una nueva manera”. Si nos

tomamos esta sentencia de forma radicalmente seria, tenemos que


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adoptar nuevos o poco usados caminos de aprendizaje. Desde este

nuevo punto de vista, el mundo - el Wirklichkeit - ya no aparece como

un sistema teoricamente cerrado. Esto lleva a un indeterminismo

inherente que resulta de la indivisibilidad fundamental y que se

expresa en una inherente limitación de lo ”conocible”. Estrictamente

hablando, estamos por lo tanto forzados a hablar del Wirklichkeit

sólo en parábolas y analogías. En principio ya no hay respuestas a

todas las preguntas que, desde una perspectiva humana, creemos que

podemos plantear, por qué las respuestas no llevan a ningun lugar.

La persona individual, como todo lo demás, en principio nunca está

aislada. En nuestra pequeñez sólo aparente, estamos

simultáneamente involucrados y de forma significativa en la

omni-conectada comunalidad en una infinita variedad de maneras. La

variedad de influencias e impulsos de otra gente y de la geo-biosferatiene una parte en todas nuestras acciones, y no solo a través del

puente de las interacciones materiales-energéticas mediadas por

nuestros sentidos, si no también directamente a través de la

conectividad potencial e inmaterial común a todos nosotros. Nuestra

acción influencia en igual medida la composición entera de nuestra

sociedad y cambia la potencialidad constante y dinámicamentecambiante del Wirklichkeit viviente. Entonces, el carácter único del

individuo es un componente del proceso mutuo de evolución cultural.


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Nosotros los humanos y las comunidades humanas, con nuestros

mundos culturales de ideas, nuestros procesos mentales, y nuestros

intercambios variables, representamos una especial esfera del mundo

viviente, profundamente conectada. Lo “pre-viviente” es una

caracteristica de todo, incluyendo al mundo de las cosas, que es

usualmente considerado “muerto”. Necesitamos alcanzar una

manera de pensar fundamentalmente nueva y un entendimiento más

comprensivo del Wirklichkeit, en el que nosotros, tambien, nos

veamos como un hilo en el entramado de la vida, sin sacrificar

ninguna de nuestras especiales cualidades humanas. Esto hace

posible el reconocer a la humanidad en una comunidad fundamental

con el resto de la naturaleza, sin con ello caer en un convencional

naturalismo o simplemente invocar cosmologías que pueden haber

correspondido con la visión del mundo y modos de vida de culturas

que permanecieron en mayor contacto con la naturaleza.

La visión del mundo materialista-mecanicista de la física clásica, con

sus rígidas ideas y su modo de pensar reductivista, se convirtió en el

la ideología supuestamente legitimada científicamente para vastas

áreas del pensamiento cientifico y politico-estrategico. La progresiva

uniformidad de todas las ideas de valor y riqueza, hábitos de consumo

y estrategias económicas en los patrones de la sociedad de

conocimiento Occidental / Europea - Norteamericana es todavía

legitimada por un modo de pensar que argumenta por una

objetivación racional del Wirklichkeit sobre la base de fundaciones


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científicas aseguradas. Donde los conflictos aparecen, se diagnostica

una falta de conocimiento instrumental y se prescribe una entrega

compensatoria. Las fundaciones de esta orientación raramente son

cuestionadas, aunque hay más que razones para hacerlo.

La sociedades modernas están en guerra fría contra la diversidad y el

cambio, la diferencia y la integración, el desarrollo abierto y los

movimientos para balancearse entre el riesgo y las oportunidades:

una guerra fría contra todo lo que es la fuente de la viva evolución en

la naturaleza, y con eso, en nosotros mismos - hasta la misma

“pre-viviente” base que nos sostiene a nosotros y todos los seres

vivos.

Esto ignora las muchas posibilidades de un mundo viviente que, en un

proceso creativo de continua diferenciación y simultánea osubsecuente integración de lo que es diferente (un juego de

plus-suma) crece en formas de vida organismicamente mas diversas,

en donde de un sentido muy amplio y diferenciado el todo es mayor

que la suma de sus partes.

El cambio continuo es una caracteristica de la evolución cultural eigualmente un criterio para la sustentabilidad cultural. Si esto falta,

un modelo de rigidez cultural hasta el punto del colapso está

pre-programado. Si la habilidad para cambiar, de formar parte del


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proceso de evolución cultural, está rígidamente ligada a sistemas

económicos mediante estructuras inmanentes en la sociedad y si esos

sistemas económicos están atados a precondiciones materiales,

entonces la cultura puede desarrollarse sólo dentro de los límites del

mundo material. Cuando esos límites son alcanzados, se llega a una

paralización en la evolución cultural y en última instancia a quedar

fuera de la dinámica evolución de la vida.

La física cuántica -y no solo esta- nos desafía a emancipar nuestro

pensamiento de estructuras rígidas para que relaciones flexibles

puedan reemplazarlas. Se vuelve posible desajustar y suavemente

disolver las monoestructurales construcciones centralistas, formas de

expresión preferidas por la visión del mundo

mecanicista-materialista. La destrucción de todos los valores a través

del mecanismo de los mercados, donde la fuerza, en forma de poder,

demanda primacía absoluta sobre el desarrollo y la justicia, pierde su

legitimación liberal de una vez por todas. La nueva forma de pensar

merge la totalidad de nuestras habilidades perceptivas y movimientos

mentales; los motivos tanto conscientes como inconscientes para el

pensar y la acción humana son igualmente reconocidos. Aqui, un

nuevo nivel evolutivo está emergiendo en donde una compleja,

desfragmentada percepción - íntima - del Wirklichkeit es la base de

nuestro pensamiento, sentimiento y acción. De esta manera, podemos

transformar nuestras metas y estrategias en patrones y movimientos

de acción adaptativa.


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El aprendizaje urgentemente necesita ejemplos vivientes. Pero los

maestros y líderes espirituales no son los únicos que nos muestran

caminos. Todos tenemos intuiciones con la capacidad de recordarnos

el potencial inherente a nosotros y sobre cuya base muchas vidas

fueron exitosamente vividas desde tiempos primordiales. En un

dialogo común, en una cultura de aprendizaje mutual, podemos

aprender a escribir en él como especies. La organización de patrones

y formas de estructuras vivientes y bio-complejos que crecieron en

interacción dentro del movedizo complejo de la vida en la tierra y que

fueron dinámicamente adaptados y “testeados” durante miles de

millones de años, nos indican formas de comportamiento para

organizar un trabajo organísmico conjunto, descentralizado y

dinámico, pluricelular, del conjunto viviente de la tierra.

Aprendemos que nosotros, como todo lo demás, somos participantes

inseparablemente conectados a esta maravillosa geo-biosfera

terrestre.

NUEVOS REQUERIMIENTOS

Tenemos que abandonar los patrones estratégicos estrechos y

mecánicos, el reduccionismo y promediado para reemplazarlos con

movilidad, apertura y empatía en orden de hacer posibles espacios

abiertamente maleables para la acción y creacion. Esto nos abrirá una


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abundancia de vibración genuinamente creativa, integrada a través

de una cooperación organísmica. Inherente, genuina creatividad en

un mundo esencial y temporalmente abierto es lo que aqui ara

estallar las aparentemente indestructibles cadenas y nos abrira a una

inmensa variedad de exitosos estilos de vida. Un ser cada vez más

vibrante, un continuo devenir puede tomar el lugar de la rigidizada

opulencia de poseer. El individuo gana una creciente apertura en su

intensa participación y mediante su incorporación, a través del

tiempo y el espacio, en el vivaz y entrelazado sistema de la tierra. Esta

interacción entre las personas y entre las personas y su entorno

viviente es lo que creará el primer bienestar real y desafiara y

fomentará al entero ser de la humanidad.

Es urgentemente necesario permitir una integradora cooperación

entre las diversas estrategias de intercambio económico entre las

personas, las comunidades y sus entornos naturales, asi como entre

los patrones de distribución en la producción, uso y abastecimiento

en orden de asegurar la provisión de las necesidades vitales y los

prerrequisitos estructurales e institucionales para el intercambio

socio-económico. El desarrollo de nuevas estructuras

descentralizadas y policéntricas de producción, abastecimiento y

toma de decisiones tiene una relevancia especial, en efecto,

prioritaria.


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La economía debe considerarse teniendo en cuenta las relaciones

socioculturales, estrategias, tradiciones y deseos locales y regionales

si va a hacer justicia a lo que se necesita y para ser sostenible, en lugar

de caer en una homogeneización y rigidificación artificial que

desarrolla una creciente potencialidad de peligros. Para esto se

necesita el mayor grado posible de iniciativa descentralizada,

soberanía en el abastecimiento y subsistencia. Esto demanda

simultáneamente una red global y una compensación elástica a través

del suministro de bienes con relevancia global. Una complementación

óptima y flexible entre economías plurales de significación local,

regional y continental, en sinergia con infraestructuras

intercontinentales para el intercambio de bienes y servicios

producidos en una división del trabajo global, es un prerrequisito

esencial para sostener esto.

Las condiciones del marco material y la accesibilidad a fuentes

limitadas en la naturaleza y sus ciclos de regeneración determinan

sustancialmente los bienes comunes. Esta es la razón de que la base

ecológica de la tierra tenga el carácter de una comunidad espacial y

temporal. Su administración no deber ser aún más centralizada y

monopolizada, ni de forma privada ni estatal, tampoco por un cuerpo

supra-estatal. Cada uno tienen la misma porción de acciones en la

totalidad de las fundaciones comunales de la vida en la tierra; donde

vive y actúa, tiene obligaciones de "fideicomisario" locales e

intercontinentales hacia los bienes comunes globales. Las


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limitaciones solo están dadas por los límites materiales del lugar

donde vivimos, la tierra; el espacio mental-cultural puede crecer en

abundante variedad con nosotros.

NUEVA ACCIÓN

Es hora de implementar un nuevo pensamiento en una nueva acción y

de este modo usar el poder de lo diferenciado, lo movedizo y lo

cambiante a nuestro favor en una forma de aprendizaje. Para este finse necesitan nuevos desarrollos paralelos entre instituciones,

individuos y sociedades. Las estrategias actuales para la interacción

económica, político-cultural y ecológica de la humanidad están

todavía dominadas por estructuras de poder centralizadas que

podemos y debemos reemplazar.

La construcción de estructuras económicas policéntricas que se

complementen es necesaria. Las instituciones de la economía de

mercado monetariamente orientadas deben unirse con iniciativas e

instituciones civico-sociales, culturales y economías de subsistencia

en un enriquecimiento mutuo. En paralelo, la descentralización y las

diferencias entre las instituciones económicas, políticas ysocioculturales deben ser soportadas adoptando jerarquías planas en

los cuerpos de toma de decisiones entre aquellos que las llevan a

cabo. A este fin, necesitamos una reducción de estructuras de poder


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monopólicas pertenecientes a unas pocas compañías en favor de una

variedad de empresas económicas - tanto aquellas manejadas por el

mercado como las conducidas por actores civiles. Su interacción

cooperativa debe y puede ser asegurada política, legal e

infraestructuralmente desde el nivel local hasta el intercontinental.

Para asegurar un abastecimiento global digno de los seres humanos y

sus comunidades, la competición, es decir, la rivalidad cooperativa,

puede desarrollarse de una manera fomentadora y protectora solo a

través de innovación y productividad creativa, mientras se usan las

fuerzas motoras de una interacción cooperativa, del diálogo, entre la

gente y las culturas de la tierra.

El dialogo y el intercambio debe y puede ser instalado en todas las

capas de la vida, particularmente en donde se solapan instituciones y

espacios entre culturas, debe adaptarse constante y dinámicamente.

De esta forma las tensiones y el conflicto pueden ser absorbidos

dinámicamente, balanceados y desviados hacia un discurso en

movimiento.

El potencial creativo-inventivo que es expresado en la peculiaridad

del camino individual incrementa la riqueza en ideas para, y el

desarrollo de, una variedad de estilos de vida y de un nuevo y

adicional desarrollo de lo que ya existe; es por lo tanto de un valor

irremplazable. La altamente productiva potencialidad de la acción

creativa humana también da sus frutos económicamente en la forma


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de un juego de suma y ganancias que enriquece a todos.

El énfasis formal de la economía en una máxima eficiencia en laasignación de recursos - un pilar de la globalización económica - lleva

a espacios de vida artificialmente homogeneizados,

monoculturalmente reformados y hacia una dependencia absoluta de

la gente en factores externos que no pueden influenciar. Estos no

están fijados de forma inherente, pero son negativamente provocados

de forma escalada. Cuando consideramos el escalamiento deproblemas que carga la humanidad actualmente, son casi en su

totalidad consecuencia de la concentración de poder y la desigualdad

económica, controlada y empujada por una red financiera hostil a la

vida que, en lugar de fortalecer la red de relaciones entre la gente en

favor de la gente, a degenerado en un insaciable fin en sí mismo. El

desacoplamiento del crecimiento ilimitado del capital monetario deuna tierra espacial y materialmente limitada ayuda a impulsar este

mecanismo. La oferta monetaria internacional puede y debe ser

urgentemente estabilizada y dinámicamente dirigida hacia

actividades económicas que aumenten la calidad de vida y el

suministro global. El prerrequisito para nuestra supervivencia y para

la paz entre los humanos es respetar los límites de tolerancia de laestabilización dinámica de la geo-biosfera, los límites de la robustez

de nuestras bases naturales de vida y sus ciclos de regeneración. Esto

debe encontrar correspondencia en la creación de ciclos materiales y


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de producción cerrados, un consumo sustentable de energía, la

internalización de externalizaciones ecológicas y la minimización de

riesgos ecológicos.

Esto significa una orientación estratégica hacia el paradigma de lo

viviente.

NOSOTROS SOMOS VIDA

Si continuamos “inclinando” el campo de juego de la vida mediante

una desenfrenada lucha por el poder, de manera que la mayor parte

de la humanidad y gran parte de las criaturas vivientes sean arrojadas

fuera, nuestros problemas crecerán en una catástrofe.

Pero el suelo en que una nueva, sustentable variedad cultural

organísmica crece está bien preparado. Una imagen nueva pero

familiar de la humanidad está emergiendo, originándose de gente

empática. Las confrontaciones y distorsiones que experimentamos

diariamente en nuestra civilización no deben confundirnos. Hoy

nuestra existencia como seres humanos nos demuestra que nosotros

también somos el exitoso resultado de un desarrollo similar que ya

lleva funcionando miles de millones de años. Nuestra confianza no

está infundada. Debemos crear nuevo conocimiento y actuar de tal

manera que la vitalidad se incremente y florezca diversamente.

Debemos confiar en que este poder está activo dentro nuestro. La


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omni-conectividad, que también podemos llamar amor y de la que la

vida florece, es inherentemente fundamental en nosotros y en todo lo

demás.

Patrocinado por el Ministerio Federal de Educación e Investigación

de Alemania - Bundesministerium für Bildung und Forschung der

Bundesrepublik Deutschland (BMBF)

Emitido por la Federación de Científicos Alemanes - Vereinigung

Deutscher Wissenschaftler VDW e.V.

V.i.S.d.P.:

Prof. Dr. Hans-Peter Dürr

Dr. j. Daniel Dahm

Prof. Dr. Rudolf Prinz zur Lippe

Berlin, October 2005

Traducido al castellano por Juan Manuel Jones Volonté, enero 2016,

Patagonia Argentina

Notas del traductor:

El texto original contiene vocabulario técnico perteneciente a

diversos campos (física, biología, economía, etc), trate de mantenerlo

para no quitarle la personalidad al texto original, en algunas


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ocasiones puede haber algún pequeño cambio en la redacción para

que tenga más sentido en el castellano.

Palabras centrales como Wirklichkeit no tienen traducción al

castellano ni al inglés, provienen de la tradición filosófica alemana,

por su contexto, descripción y analogías podemos comprender su

significado. Wirklichkeit no es Realidad , “realidad” proviene del

latín, y se refiere a “cosas”, objetos, equipararlas significaria

objetivizar el Wirklichkeit.

“Promediar”, “promediado”, etc, son conceptos claves en física

cuántica, el puro potencial de la “realidad cuántica” (Wirklichkeit) es

promediado y percibido como “objetos” por el observador en la

“realidad física”, el mundo que percibimos todos los días.

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