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Guia practica sobre la moral y valores que ha de poseer un cientifico o cualquier otro profesional.
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Unidad de tica de la Ciencia y la Tecnologa
Facultad de Ciencias, UCV [email protected]
@ueticyt
La Vida es diversidad en rela-cin
UETICyT
Principios de Biologa
La Elegancia Cognitiva
Izaskun Petralanda Jauregui S2-2013
Nombre ___________________________
Semestre ___________
Escuela ___________________________
Gnero F M
Edad _________
La Elegancia Cognitiva y sus valores
2
Autorreflexin 3
Virtudes 4
Tolerancia al error y Honestidad
9
Autodesarrollo de la Elegancia Cognitiva
10
Contenido: La Elegancia
Cognitiva
En los orgenes del desarrollo de las ciencias, tal como las conocemos actualmente, se pensaba que los valores humanos eran fundamentales para ese
fin, lo que ha sido retomado en los ltimos aos del siglo XX. Resalta pues la
necesidad de prestar mayor atencin al desarrollo de la persona en el cientfico y
tecnlogo, sus valores humanos en la expresin ms noble de la palabra. Valores
como la curiosidad, la tolerancia, el respeto, la creatividad y la intuicin son
irremplazables para la construccin del conocimiento cientfico y tecnolgico,
an cuando desafen a la racionalidad lgica analtica a la hora de explicar el
porque de su valor e importancia I. Petralanda 2005
Algunas ideas para la reflexin...
Los objetivos a lograr durante el trabajo con esta gua son:
1. Desarrollar el conocimiento y valoracin del Principio Vida, elemento esencial de estudio de las
ciencias biolgicas, desde una perspectiva tica y filosfica propia de lo biolgico
1. Profundizar el conocimiento del Principio Elegancia Cognitiva y el aprecio por los valores
humanos fundamentales para reflexionar sobre su contribucin al desarrollo de las ciencias y las
tecnologas de cara a un mundo de conocimientos cada vez ms humano y humanizante.
Uno de los valores ms resaltantes en el mbito de la enseanza y el aprendizaje de las ciencias y las tecnologas, as como para, posteriormente, pensar y hacer ciencias y tecnologas, es la Elegan-
cia Cognitiva, a la cual dedicaremos este material de trabajo.
Pero, qu es la Elegancia Cognitiva?...
La Elegancia Cognitiva denota una esttica y una tica del modo o manera de pensar y crear
ideas y conocimientos por parte de quin los genera, en este caso, por parte de los cientficos y los tecnlogos. La Elegancia Cognitiva vendra siendo un valor en el mbito del pensamiento, del modo
de conocer... es algo valioso, deseable, en la dimensin cognoscitiva de las ciencias y las tecnologas.
La Elegancia Cognitiva es un concepto de la dimensin tica de la Ciencia, multidimensional y com-plejo, conformado por diversos elementos, que constituyen, a su vez, valores en s mismos.
Algunos de estos elementos, a los fines de la educacin cientfica y tecnolgica, son:
Orden Pulcritud
Organizacin
Exhaustividad Coherencia
Reflexividad
Curiosidad Paciencia
Curiosidad
Amor por el conocimiento
Tolerancia ante el error Valoracin del otro, la otra y lo otro
Apertura al debate
Cada uno de los valores que conforman el macrovalor Elegancia Cognitiva est relacionado con lo que los griegos llamaban arete o virtud. Para los griegos lo virtuoso es lo excelente, de manera que una persona virtuosa es quin posee virtudes o excelencias personales dirigidas a accio-
nes humanamente nobles. Uno de esos griegos, considerado por muchos historiadores de la ciencia como el fundador de la Biologa, fue Aristteles (384aC-332aC) quin desarroll, adems, notables
contribuciones a la tica y la filosofa. Para Aristteles, las virtudes podan caracterizar al pensamien-
to (p.e., discernimiento, inteligencia, sabidura) o al carcter (pe., templanza, generosidad) y en am-bos casos se desarrollaban a travs de la experiencia y la accin (Ref: Etica a Nicmaco).
Desde Aristteles a la fecha, numerosos filsofos, cientficos y educadores, interesados en la dimensin tica de la Ciencia y la Tecnologa, han estudiado el desarrollo de los valores y las actitu-
des en las personas, encontrndose que ellos son esenciales para el desarrollo personal y para la esta-
bilidad y armona psicoemocional y afectiva de las personas y los grupos sociales.
Ejercicio 1.
Por favor, analiza los elementos axiolgi-
cos que conforman la Elegancia Cognitiva
y ordnalos segn tus propios criterios en
orden de importancia creciente. i.e., el numerado como 1 sera, para ti, el de ma-
yor importancia y as sucesivamente.
Ejercicio 2. Consideras apropiada esa conclusin? Por qu?
Ejercicio 3. Autorreflexin sobre EC N0 1: Cmo percibes tu elegancia cognitiva el da de hoy? Marca con una X segn corresponda Fecha:________________
Elemento a analizar
Escala valorativa Indicadores
(menciona un hecho o rasgo de tu activi-
dad acadmica que justifica tu eleccin)
0
1 2 3
Orden (Ejemplo)
X Cuadernos de apuntes son la mejor ex-
presin de mi orden
Orden
Pulcritud
Organizacin
Exhaustividad
Coherencia de ideas
Reflexividad
Creatividad
Paciencia
Curiosidad
Amor por el conocimiento
Tolerancia ante el error propio
Tolerancia ante el error ajeno
Valoracin que hago de mis com-
paeros de aprendizaje
Apertura al debate de mis ideas o
argumentos por parte de otros
Honestidad ante mi proceso de
aprendizaje
Como los valores los construimos nosotros mismos, con lo mejor de nosotros mismos, les invi-tamos a tod@s quines leen este material a descubrir y desarrollar los valores que llevan dentro de s
mismos, tanto individual como socialmente a lo largo de este semestre. Para lograr esto, les propone-
mos un itinerario concreto, segn se describe a continuacin.
I. Primera Parte del itinerario
A lo largo del material encontrars algunas preguntas y tambin algunos textos para promover
la reflexin respecto a algunos de los valores humanos que, directa o indirectamente, conforman la elegancia cognitiva. Algunos textos han sido tomados de las propuestas ticas Aristotlicas que los
griegos consideraban de utilidad en el desarrollo y fortalecimiento de las virtudes o excelencias de lo
humano. Pensamos que podran ayudarte a fortalecer tu elegancia cognitiva.
Coraje Coraje viene del latn cor, que significa co-razn. Por eso los romanos consideraban que el
coraje est ms relacionado con el corazn que con la razn. Es una fuerzaun poder de accin fsica y moral..Una causa agente que produce un
hechoEs una energa fsica y moralEl coraje es lo mismo que la bravura y la firmeza. Su con-
trario es la cobarda, la pereza, la flaqueza y la
pusilanimidad. El coraje es la justa medida entre
los sentimientos de miedo y de confianza. La persona con coraje es la que soporta con firmeza
las cosas correctas y las temeLa persona que no tiene miedo a nada, en ninguna circunstancia, no puede llamarse valiente. La temeridad no es lo
mismo que coraje. Es mas una imprudencia que
coraje. El temerario es audaz, arriesgado e in-trpido pero no es propiamente valiente puede inclusive poner en peligro la vida de sus compa-
eros sin necesidad. La persona con coraje slo
se enfrenta al peligro cuando es necesario. No lo busca, pero es capaz de afrontarlo cuando es ne-
cesario. El que tiene coraje es confiado y con
esperanza. (Ref: R. Marques, pag.131
Templanza
La templanza del latn temperante, de tempera-
re, que significa templar, regular y guardar la
mediad. La continencia significa saber contener-se. Saber dominarse. El contrario de la templanza
es la intemperancia y la avidez. Lo contrario de
la continencia es la incontinencia, lo desmedido y la relajacinJean Guitton define la templanza de esta forma sublime: la templanza es una vir-tud que permite el arte de disfrutar. El hombre no est como el animal, sometido a las reglas que
moderan sus instintos (Ref: El libro de las virtu-des de siempre de R. Marques, pag.130).
Coraje
Coraje viene del latn cor, que significa corazn. Por eso los romanos consideraban que el coraje
est ms relacionado con el corazn que con la razn. Es una fuerzaun poder de accin fsica y moral..Una causa agente que produce un hechoEs una energa fsica y moralEl coraje es lo mismo que la bravura y la firmeza. Su contrario
es la cobarda, la pereza, la flaqueza y la pusilani-
midad. El coraje es la justa medida entre los sen-timientos de miedo y de confianza. La persona
con coraje es la que soporta con firmeza las cosas
correctas y las temeLa persona que no tiene miedo a nada, en ninguna circunstancia, no puede llamarse valiente. La temeridad no es lo mismo
que coraje. Es mas una imprudencia que coraje.
El temerario es audaz, arriesgado e intrpido pero no es propiamente valiente puede inclusive poner en peligro la vida de sus compaeros sin
necesidad. La persona con coraje slo se enfrenta al peligro cuando es necesario. No lo busca, pero
es capaz de afrontarlo cuando es necesario. El
que tiene coraje es confiado y con esperanza. (Ref: R. Marques, pag.131
Prudencia
El vocablo prudencia viene del latn prudentia y este de providere que puede significar prever y
proveer. Es una cualidad que permite detectar los peligros y evitar los errores. Los griegos utiliza-
ban la palabra phronesis y Aristteles considera-ba que se trataba de una virtud intelectual, en la medida en que est relacionada con la verdad,
con el conocimiento y la razn. ..la prudencia
permite deliberar correctamente acerca de lo que es bueno para la persona y actuar de acuerdo con
ello. No corresponde a la prudencia la eleccin de
las finalidades, tan slo la eleccin de los medios
adecuados para conseguir las finalidades. ..La prudencia es un saber hacer. Presupone estar
atento, circunspectoes la virtud de la paciencia y la anticipacinJedan Guitton afirma que ser prudente es hacer prevalecer en s al hombre de
larga duracin sobre el hombre del instante... No se confunde ni con la timidez, ni con el miedo, ni con la falsedad, ni con el disimulo
(Ref: R. Marques, pag.155,157,160).
Inteligencia
Aristteles intenta definir el concepto de inteli-gencia a travs de la caracterizacin de la persona
inteligente. Entonces, qu es propio de una per-sona inteligente? Es alguien capaz de deliberar
bien sobre lo que es bueno y beneficioso para l,
no sobre un rea especfica sino sobre lo que pro-mueve la buena vida en generalLa inteligencia no es lo mismo que conocimiento cientfico, ni lo
mismo que conocimiento prctico porque la inteligencia se refiere a la accinNos queda definir la inteligencia como un estado que permi-
te alcanzar la verdad, a travs del uso de la razn
en lo que concierne a la accin sobre lo que es bueno o malo para el ser humano Si es propio de la inteligencia la accin de hacer el bien, a
nosotros mismos y a los dems, entonces debe existir una estrecha relacin entre la inteligencia
y la templanza. Pro lo que, para ser inteligente es
necesario saber controlar, a travs de la razn y el hbito, lo que proporciona placer y dolor
(Ref: R. Marques, pag.162,163).
Generosidad
Generosidad es un vocablo que proviene del latn generositate, que significa bondad, buena
calidadLa generosidad es una virtud de gracia. Se distingue de la justicia, por le hecho de no
limitarse a dar a otro lo que le pertenece, aunque
s aquello que, siendo nuestro, le hace falta a otro...?Qu caracteriza a la persona generosa? el generoso no es prisionero de sus afectos, ni de s
mismo: Por el contrario, es dueo de sAristteles dedica el capitulo XIII del Libro II de
la Magna Moralia al anlisis del egosmo. Co-mienza refiriendo que el hombre de bien puede
quererse mucho a s mismo, pero eso no significa que sea egosta. El egosta es aquel que, en todo
lo que es til, busca slo su propio inters, igno-
rando los intereses y los derechos de los dems. La persona vil siempre es egosta, pues esa perso-
na acta siempre en defensa de su propio inters
y nunca en defensa de los dems (Ref: R. Marques, pag.137, 138).
Tolerancia y respeto Tolerancia viene del latn tolerantia, constancia a soportar, resistencia, pacienciaSer tolerante implica aceptar que los dems piensen de manera
diferente a nosotros, sin que por ello les odiemos. Podemos ser tolerantes dentro del mismo grupo,
por ejemplo, frente a los pequeos defectos y
diferencias de carcter; ser tolerantes frente a los que no pertenecen a nuestro grupo, y tolerar las
convicciones y creencias de los dems aunque
sean diferentes a las nuestrasRespeto, del latn respectare, se define como tener consideracin, preocuparse por alguien y significa mirar atrs y
estar a la espera. Es una actitud que consiste en
no perjudicar a nadie ni a nada. Por ejemplo, res-petar el bien de los dems, la libertad ajena, las
tradiciones y las creencias. Lo contrario del res-
peto es el desprecio, la impertinencia, la burla y la insolenciaTolerar no es amar, ni tampoco apreciar. Se tolera aquello que no nos gusta, pero
que nos obligan a aceptar y, en la mejor de las hiptesis, a comprender, para evitar el conflicto y
la violenciaLa tolerancia es un valor que perte-nece al campo social de la tica, o sea, al proceso
ordenado y jerarquizado de los valores que orien-tan y ordenan nuestra relacin con los dems, con
los grupos y con la sociedadComparada con el respeto, la tolerancia no pasa de ser un valor de resistencia, el cual no puede dejar de ocupar una
posicin subordinada al respeto. O sea, aunque el
respeto implica un uso equilibrado, sin exceso y
sin defecto, de la tolerancia, con el respeto esta-mos ante un valor activo, profundamente globali-
zador, que pertenece tanto al campo personal co-
mo al social de la tica y que moviliza una tica mxima orientada hacia la finalidad culminante
del amorLa tolerancia obliga a respetar la regla de oro; no hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a tiEl respeto lleva a ama al prjimo como a ti mismoLas relaciones entre estas virtudes las defini M. Ferreira como
tolerar es bueno, pero respetar es mejor. Respe-tar es bueno, pero amar es mejor. (Ref: R. Mar-ques, pag.107-109).
Sobre la belleza de la Naturaleza y el amor
Rabindranath Tagore (poeta, filsofo y educador hind, Premio Nobel de Literatura en 1913) escri-
bi: Lo que para la abeja no es, en la Naturaleza, ms que colores y perfumes, marcas y signos que le muestran dnde ejercer su provechosos merodeo, para el corazn humano es alegra y belleza, desprendidas de la presin de toda necesidad. Es un mensaje de amor escrito en vivos colores el que
traen a nuestro coraznLa falta de amor es una especie de incapacidad, puesto que el amor es la perfeccin de la conciencia. No amamos porque no comprendemos, o, mejor dicho, no comprende-mos porque no amamos. El amor es, en efecto, la significacin ltima de todo cuanto nos rodea. No
es un simple sentimiento. Es la verdad, es el gozo, es la dicha, es la alegra que est en el origen de
toda creacin (Ref: El camino espiritual de R. Tagore, pag.141, 147).
Qu opinin te merece la Primera Parte del itinerario que te propusimos?
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Si lo deseas puedes agregar otra virtud o valor que te parezca importante para el logro de la Elegancia
Cognitiva, explicando las razones de tu escogencia
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Ejercicio 4
Por favor, analiza los textos y escribe al lado tus reflexiones o ilstralos con algn icono, pensamiento o metfora de tu eleccin. Relaciona cada
una de estas virtudes con los valores que conforman la elegancia cogniti-va, listados en la pgina 2.
Colorea el borde de cada uno de los recuadros correspondientes con el
color que te parezca ms adecuado para su contenido.
Se creativ@...
La realizacin de la persona se consigue mediante una serie de acciones que recaen sobre la propia persona, acciones que
son ejecutadas por ella misma y no por otro, y cuyo sentido es
el de mejorarla ... Dando como resultado una mayor significa-
cin a la existencia personal, porque la hace pasar a (ser una persona) menos superficial, menos insegura, ms profunda,
ms decisiva y segura (Adapt. Horta, J., Rodrguez, V. Etica. 2011: ECOE).
Tu comentario...
Ejercicio 5
Por favor, escoge un@ cientfic@ o tecnlog@, de nuestro pas o de otro pas, de nuestro tiempo
histrico o de otro momento histrico, que te parezca un ejemplo de Eleganica Cognitiva. Resume su
biografa para compartirla con los dems compaeros y explica por qu lo escogiste como un modelo a seguir.
(Puedes buscarla en la web y utilizar el viejo mtodo de recortar-pegar-analizar-por-ti-mism@ !!!)
Segunda parte del itinerario
Ejercicio 6. La tolerancia al error propio y al ajeno, la honestidad...
A continuacin algunas preguntas para el debate tico en grupos. Anota las conclusiones a las
que llegaron en los espacios indicados, pero agrega ms hojas si fuera necesario.
1. Cules seran motivos o razones que justificaran aceptar a un compaero o compaera que desea
incorporarse a nuestro grupo o equipo de trabajo?
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2. Cundo es vlido rechazar o desincorporar a un compaero o compaera de un equipo?
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3. Cules son los motivos que, desde la perspectiva de la Elegancia Cognitiva, consideras vlidos
para no informar sobre errores cometidos durante el desarrollo de un trabajo o un examen, sea de
carcter individual o grupal?
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5. Cundo es vlido, desde la perspectiva de la Elegancia Cognitiva, no reconocer la contribucin
de alguien a nuestras ideas o trabajo?
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6. Consideras apropiado sealar a alguien un error? Cmo lo haras? Por qu?
6.1. A ti mism@____________________________________________________________________
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6.2. A otr@s_______________________________________________________________________
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Anexamos una pequea gua de recomendaciones que te puede ser de utilidad en tus estudios...
A. Algunos errores bsicos del registro de informacin, por ejemplo en los cuadernos de labo-
ratorio o campo:
1. Ausencia de numeracin secuencial y correlativa de las pginas.
2. Ausencia de fecha y hora de inicio y finalizacin del experimento u observacin.
3. Ausencia de registro de quines participaron en el registro, experimento u observacin.
4. Ausencia de preguntas que se formularon en el diseo de la experiencia.
5. Ausencia de hiptesis, supuestos previos o antecedentes a la experiencia.
6. Ausencia de descripcin detallada de materiales, mtodo(s) o tcnica(s) de la experiencia, tal
como se utilizaron en la realidad (no en la teora o referencia). Esto incluye la relacin de los
errores, modificaciones u omisiones cometidas y su justificacin.
7. Ausencia de tabla de tiempo para el registro seriado de observaciones o resultados experimenta-
les.
8. Ausencia de registros mecnicos o manuales, de las observaciones o resultados (p.e., hojas de
registro, geles, diagramas, dibujos, fotos, etc).
9. Ausencia de anlisis resumido de los datos obtenidos.
10. Ausencia de conclusiones preliminares o supuestos e inferencias.
11. Manchas o tachones para ocultar o modificar datos.
12. Pginas faltantes o correcciones en la numeracin original secuencial de las pginas. Las pgi
nas daadas no pueden arrancarse sino que deben inutilizarse indicando fecha, hora y motivo
de la inutilizacin.
B. Algunos errores bsicos en el trabajo de investigacin en equipo:
1. No escuchar a tod@|s l@s miembros del equipo.
2. No poner el mejor esfuerzo personal y colectivo.
3. No respetar los das y horas de encuentro.
4. No tomar en cuenta las opiniones de tod@, o no respetar los crditos a las contribuciones de
cada quin.
5. Utilizar a l@s compaer@s y al equipo en general, como un instrumento para los fines propios
solamente, y no como un espacio acadmico para la promocin del conocimiento y el desarro-
llo profesional y humano de cada uno de los miembros del equipo.
La vida humana puede darse de dos maneras diferentes...podemos vivirla a concien-
cia, es decir, dndonos cuenta de lo que hacemos, aunque de un modo irreflexivo,
cuando por ejemplo, no somos conscientes de porqu hacemos algo... O podemos
vivirla como autnticas personas plenamente humanas, cuando nos damos los fines
de nuestras acciones de modo consciente y reflexivo, sabiendo lo que hacemos y por-qu lo hacemos. Esa capacidad humana de reflexin es la capacidad que
tenemos de volver a nuestros propios actos de conciencia para conside-
rarlos como tales y construir, as, nuestro Yo personal y no nuestro Ego impersonal. Adapt. Ortiz y Burriel. Filosofa. 1977.
Qu clase de vida quieres vivir?
Ser lo mismo vivir la vida que vivir experiencias?
Tercera Parte del Itinerario
Ejercicio 7. Te invitamos a mejorar tu Elegancia Cognitiva durante nuestro curso.
A. Escoge un valor (o ms de uno....) de los que conforman la Elegancia Cognitiva que desees mejo-
rar este semestre. B. Identifica un elemento o actividad que te sirva para identificar como vas progre-sando en tu proyecto de autodesarrollo de la Elegancia Cognitiva. C. Reflexiona semanalmente tus
progresos y mrcalos en la bitcora aqu incluida. Utiliza una escala del 0 al 5. D. Si lo deseas, trela
el da que cerremos el curso para celebrar juntos los logros.
Valor de la EC a Mejorar
(Indicador)
Semana (fecha)
Orden
Pulcritud
Organizacin
Exhaustividad
Coherencia de ideas
Reflexividad
Creatividad
Paciencia
Curiosidad
Amor por el cono-cimiento
Tolerancia ante el error propio
Tolerancia ante el error ajeno
Valoracin que yo hago de mis com-
paeros de aprendizaje y fu-
turos colegas
Honestidad ante mi proceso de
aprendizaje
Para culminar este contenido de nuestro curso, una invitacin...
Qu opinas de esta gua de trabajo? Por qu? _________________________________________________________________________
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_________________________________________________________________________
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_________________________________________________________________________
Muchas gracias....
Las ciencias y tecnologas que queremos
Si queremos ciencias y tecnologas humanizantes
Debemos tratar a las personas y la naturaleza con cario y respeto,
Si queremos ciencias y tecnologas acogedoras
Debemos cuidarnos unos a otros y al ambiente,
Si queremos ciencias y tecnologas democrticas
Debemos participar todos y todas en las decisiones que nos conciernen,
Si queremos ciencias y tecnologas responsables
Debemos desarrollar el placer por la elegancia del trabajo bien hecho,
Si queremos ciencias y tecnologas ticamente vlidas
Debemos cumplir nuestros deberes y ejercer nuestros derechos
con nosotros, los otros y lo-otro,
Si queremos ciencias y tecnologas apacibles,
Debemos utilizarlas para construir la paz y resolver pacfica
y justamente los conflictos de interese...
Se necesitan voluntarios para construir las... quieres ser un@ de ell@s?