Preguntario 1

8/16/2019 Preguntario 1

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FILOSOFÍA DEL DERECHO.PRIMER PREGUNTARIO (NEGRI)

I. Filosofía del de e!"o

#$ %So& e ' e a a la *losofía del de e!"o+La floso ía es la interpretación humana y su tarea consiste en mostrar al hombre, cuales y donde nace el sentido de la vida. Busca la verdad, de donde viene y hacia dondeva.La floso ía del Derecho abarca una sección reducida del mundo del hombre. Su OBJ !Ono es todo el ser humano, sino los O"D # S $% L &O'B" S D( (S) ')S'O *% "(D S% +"OBL ' !)-(. !"(!( D D S #" D(" LOS L ' #!OS D L D " -&O.

!rata sobre el hombre y el derecho. !iene por fnalidades

• La se/uridad 0urídica a trav1s del tiempo y la escritura• La e2uidad• La pa3• La 0usticia• La libertad

,$ %Las -a /i des "o-& e 0 de e!"o1 ie/e/ la -is-a i-2o a/!ia+l hombre es m4s importante 2ue el derecho, por2ue el mismo es 2uien lo crea para los

fnes de su propia e5istencia.

3$ %A ' e a2 / a la 2 e / a so& e el e/la!e e/ e el de e!"o 0 el "o-& e+-uando decimos 2ue e5iste un enlace entre el hombre y el derecho, nos re erimos a2ue el derecho no ue al/o 2ue encontró, sino 2ue ue creado por 1l, y para 1l, como

una orma de esperan3a vital mediante la cual el hombre puede conocerse a sí mismo.(sí vemos 2ue en el derecho se re6e0an los caracteres, ideas y pensamientos del propioser humano.

4$ %5 6 si /i*!a ! l a+ %C 7l es s o i e/ e i-ol8 i!o+-ultura es la trans ormación y modifcación de la naturale3a por el propio hombre,etimoló/icamente si/nifca cultivo 7cultivar el alma8. 9a/ 1 9hoy todo cultural:, nada natural. l hombre se ha posado en todos lados.

:$ %So/ el "o-& e 0 el de e!"o 2 od ! os ! l ales+ %Po ' 6+l hombre no es producto cultural, es un ser haci1ndose, trans orm4ndose, creado por

Dios 7criatura de la naturale3a8. n cambio, el derecho ue un producto cultural por2ueue creado por el hombre.

¿Qué es el Derecho? s una obra cultural. Derecho #atural la naturale3a o rece ideasnuevas y hay 2ue transportarlas. Se trata de una o& a ! l al /o e -i/ada ,por2ue el hombre es un ser haciéndose . s un 2 o0e! o cultural de los m4s anti/uos.#ació el &ombre, nació el Derecho. La cuestión es si el derecho ayudara al hombre ahacerse o a deshacerse. !) # $% S " %# +% #! D #-% #!"O. La consumacióndel derecho se va a dar cuando los pobre se liberen de la pobre3a coactivamenteimpuesta.

;$ %C8-o se 2 ede < = a el >alo de /a o& a ! l al+l valor de una obra cultural se puede 0u3/ar positiva o ne/ativamente, se/;n

di/nif2ue y ayude al hombre, o lo destruya. “el hombre transforma naturaleza, crea cultura” hay cosas 2ue acompa


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2ue sirve tanto para hacer como para deshacer 7e0. automóviles8 L( L)B "!(D-" (DO"( D L &O'B" S =% L= -O#!"( S) ')S'O.

?$ %Ta da - !"o el "o-& e e/ des! & i el >alo + (2osi i>o$/e a i>o de /ao& a ! l al) %P ede -odi*!a se !o/ el ie-2o s >alo a!i8/+#o hay una re/la /eneral 2ue determina el tiempo 2ue dura la valoración de lasacciones o conductas del ser humano. +uede modifcarse con el tiempo una valoracióncomo por e0emplo la esclavitud.

l problema es cuando no se di erencia entre la cosa natural y la 2ue invento elhombre, por e0. Esclavitud: (ristóteles creía 2ue se trataba de al/o natural, 2ue habíapersonas 2ue nacían así y =ivian así e hi3o una descripción antropoló/ica de ello 72ueen realidad era una descripción de los esclavos de su tiempo8 y por su propa/ación deideas permaneció por a


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Si se puede, con la limitación de saber 2ue en realidad no menciona al ser individualsino al /1nero del mismo.

#3$ %C 7l es la 2ala& a ' e >e dade a-e/ e /os -e/!io/a a !ada /o de/oso os+ %Po ' 6+ U/i!idad del se 2e so/al.La palabra 2ue nos menciona es el nombre personal de cada uno, por2ue sinocaeríamos en el /1nero y como amar a al/uien es sacarlo del /1nero para 2ue no seaolvidado entonces concluimos 2ue 2uerer es no olvidarse del otro. l nombre sur/ió deldialo/o, al/uien nos pone un nombre y nace la relación con el otro.

l car4cter de unicidad si/nifca 2ue cada hombre es ;nico e irrempla3able.

#4$ %Es el /o-& e 2e so/al /a 2ala& a e/6 i!a+#o, no lo es ya 2ue nos da la posibilidad de di erenciarnos de los dem4s.

#:$ %5 6 ' ie e de!i la 2ala& a o i i/a ia + (Ma Pi!a d)s la primera palabra 2ue rescata al hombre del /1nero. s la reali3ación del primeracto de amor, 2ue le permite ser reconocido, le da sentido a su e5istencia.La 2ala& a o i i/a ia rescata del /1nero, es ;nica e irrepetible el /o-& e , unare erencia hacia uno mismo.

#;$ %5 6 /e!esi a el "o-& e 2a a !o/>e i se e/ /a 2ala& a o i i/a ia+ %n acto de amor. ('(" rescata del /1nero. !"#$% &"#" EL %L'($%) &"#" EL&*#E+%. !"#$% "P"+E E L" L(,E+-"$ EL "/%+) "P"+E E EL +E0 "-E $EL&*#E+%. l /1nero nunca muere, nunca perece. '% " L( + "SO#( ( L( $% SS(-O D L A # "O. La persona 2ue 2uiere + # !"( # #OSO!"OS 7no sería el caso deun torturador 2ue solo obtiene datos8

#?$ %5 i6/ se i/!o 2o a de es e -odo e/ la -e/!i8/ de !ada /o de/oso os+

l otro. Siempre necesitamos de otra persona para 2ue nos rescate de lo /en1rico. nel 4mbito reli/ioso es Dios 2uien nos rescata y nos hace salir al encuentro 7e5istir8.

da. 2arte: La e3istencia del hombre

#@$ %Es el "o-& e / se !o/!l so e -i/ado+#o, es un ser haci1ndose.

“el hombre es un ser haciéndose, inconcluso” &aci1ndose m4s hombre, mas serhumano. &asta su lle/ada todo se re/ia por la relación causa e ecto y se perturba porla libertad. Su *)#(L)D(D le da sentido a todos sus actos, son moment4neas> no hayuna fnalidad ultima 2ue re;na a todas. l hombre es un ser dialo al 72ue no si/nifca


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ser social, /rupal,> dialo/o es un D)S-%"SO -O'+("!)DO, 2ue nos va ormando yde ormando8, constituye el perfl de nuestra e5istencia.La L)B "!(D modifca la naturale3a del hombre. l hombre como Cser haci1ndose . Lalibertad puede traicionarse y el hombre Ese deshace .

# $ %5 6 si /i*!a la 2ala& a e is i +s llamar, es salir al encuentro de otro. l amor es un medio de e5istir por el otro, de

ser reconocido como un ser personal.?-ómo defnimos nuestra vida@ n la F)S! #-)( 7 F a uera8 G animal vive)#S)S! #-)( 7)# hacia adentro8. (B) "!OS, directa o indirectamente, haci1ndose odeshaci1ndose, E # L #-% #!"O -O# L O!"O

,B$ El "o-& e es / se "a!i6/dose %5 6 es lo ' e a a de "a!e se+ %Ha0al / -odelo /i>e sal de 2e so/a+

!rata de hacerse m4s persona, ello a trav1s del dialo/o 2ue permite descubrir la verdaddel otro e inte/rarla con la suya. #o hay un modelo universal de persona, ya 2ue es unmisterio, es una realidad proyectiva. l encuentro con el otro permite la reali3ación y la

posibilidad de crecer.

ARIST TELES1 la esencia de la cosa es S!("> la de los seres vivientes , Eest4n comolas cosas H viven el ser de los seres vivientes es =)=)".La esencia de los seres 2ersonales es E #-O#!"(#OS , E F)S!)" # L #-% #!"O-O# LOS D ' S .

,#$ %E is e al / ! i e io ' e /os íe e/ el "a!e /os+ %5 6 a-a de la*losofía lo i/da a+#o e5isten criterios, pero la e5istencia del hombre es una e5istencia mediante los otros.

s una herencia 2ue hemos recibido y no producido.La enomenolo/ía e5istencial es la 2ue lo inda/a estableciendo 2ue el hombre es unauto proyecto y un proyecto del mundo.

,,$ %5 6 es lo ' e e/ de*/i i>a & s!a el "o-& e 2a a "a!e se+ %5 i6/a2a e!e o a >e= e/ es e -o-e/ o i/!o 2o ado a / es a e is e/!ia+

l hombre busca para su reali3ación el encuentro con el otro. s por y para el otro.

4era. Parte: La alteridad de la e3istencia

,3$ %P ede el "o-& e e is i af e a del e/! e/ o+ %Po ' 6+#o, ya 2ue 9e5istir: es salir al encuentro de los dem4s, es lo 2ue le da sentido a lo 2uesoy y 2uiero hacer. l hombre es un ser /rupal, abierto, r4/il, se hace en el di4lo/o.

,4$ E


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• (lumno I pro esor• +adre I hi0o• (mi/o I ami/a

Se hace alumno en el encuentro con el pro esor se hace padre en el encuentro con elhi0o...

,:$ Al /os 2 o&le-as de la e is e/!ia !o-o e/! e/ o (soledad Ji/ i-idad)

( veces ele/imos estar solos para repensar los vínculos con los dem4s. l di4lo/o dacompaa de la li&e ad. S i!idio 0 /e a!i8/de la 2e so/a 0 del e/! e/ o.

l suicidio es la ausencia de la vo3, no nos llama nadie nunca m4s. s la 2uiebra detodas las relaciones, se rompe el encuentro, el di4lo/o pasa a ser /1nero nuevamente.

5ta. Parte: El di6logo

,@$ %Es s *!ie/ e la 2ala& a 0o 2a a a o-e/!io/a /os+ La 2e so/a !o-oela!i8/.

#o es sufciente la palabra 9yo:, ya 2ue no tiene si/nifcado real si no se 0unta con lapalabra vos. La persona es relación, encuentro entre uno y otros. #adie es como es sinun encuentro. #ecesitamos 2ue nos llamen.


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Ser hombre es ser en el #-% #!"O D LOS O!"OS, un ser personal. 'uchos mas 2uesocial> la sociabilidad no es a0ena a los animales. (ristóteles se pre/untaba cual era elser de las cosas 79estar:8, la esencia del ser viviente 79vivir:8 y de los dem4s serespersonales DIKLOGO EL ENCONTRARSE. EL O NO ES NADA SIN EL OS. #osLL('('OS siempre, constantemente, y nos " S+O#D 'OS.

, $ %C 7l es el / !leo del e/! e/ o+l n;cleo del encuentro es el di4lo/o, el cual da compa


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33$ %C 7/ os a! os de a-o ! 7/ os o os so/ /e!esa ios 2a a!o/s i i /os !o-o 2e so/a+ %n solo acto y una sola persona son necesarios para constituirnos como persona

7cuando al/uien nos espera es distinta8.34$ %Co/!l 0e al /a >e= el a-o + %5 6 o! e e/ o/!es !o/ la 2e so/a+A-o 0 */i d.#unca concluye el amor, ni con la muerte, ya 2ue la persona con el recuerdo lo rescata.La palabra 2uiere decir no eterno, limitado, 2ue tiene fn. +or e0emplo, ser /1neronuevamente.

3:$ Ras os del a-o (s &s a/ e i/s a/ e !o/s a/ e)Es instante: te insta a e5istir. ?+or 2u1 y para 2u1 vivimos@ =ivo por2ue no me 2uieromorir, vivo por2ue al/uien nos hace vivir, cuando al/uien nos espera es distinto7nacimiento de un hi0o8. #os vestimos para no tener rió, pero para 2ui1n lo hacemos@.

l amor te llama a hacer a e5istir. ?-ómo empe3ó nuestra e5istencia@ +or2ue al/uiennos llamó en t1rminos dialo/ales. l suicidio es la ausencia de la vo3, no nos llamanadie nunca m4s, es la 2uiebra de todas las relaciones, pasa a ser /1nero nuevamente.Es substante: te sostiene. +uede ser una mirada 2ue pide al/o de nosotros.Es 2ara siem2re: no se puede 2uerer por un rato. &ay una suerte de promesaincorporada al sacar al hombre del /1nero. +uede racasar, 2uebrarse.

l ('O" es•

)#S!(#! en el sentido 2ue es llamado a e5istir, insta a estar>• S%B!(#! por2ue nos sostiene, la necesidad del ser viene de a uera>

• -O#S!(#! lleva siempre una persona, por2ue es un compromiso para toda lavida.

Dios es amor por2ue no puede morir nunca.

3;$ El a-o es f /dido %"a!e de dos 2e so/as /a+#o, no hace de dos personas una. n realidad, hace de dos personas a dos, peropueden darse momentos en 2ue eso apare3ca, por e0emplo, un beso.

8ta. Parte: #egación del car6cter dialógico de la e3istencia

3?$ %Ha "a&ido a/ o2olo ías ' e des!o/o!ie o/ el !a 7! e dialo al de la2e so/a+


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(#!"O+OLOAN( $iscurso del Hombre . +roblema de la muerte dialo/o interrumpidoarbitrariamente> (d4n y va diablo, proviene de di6volo 9el 2ue separa: pecadoromper el dialo/o.# -L O D L( F)S! #-)( D) LOAO. Detr4s de todo lo 2ue hace, el hombre se apoyaen la antropolo/ía. Siempre hay una de base.Si hubo, ella ue la cultura del desencuentro, el individualismo 7Descartes8. (#!"O+OLOA)( )#D)=)D%(L)S!( es la característica desde hace PQQ aid alis a.Los ras/os del individualismo son la soledad y el poder . %"LED D 3da miedo lootro4 5 &"DE$ 3se ha multi*licado6 como ha- miedo frente al otro, ba7o *oderse lo *uede controlar4 es lo 2ue desata el individualismo. La sociedad estaconstituida por un 9montón de soledades:, se construye en base a la soledad desdehace PQQ ae sas -a/ifes a!io/es de la ! l a.La cultura individualista se manifesta a trav1s de

• -écnica : modo de dominar las cosas• iencia : modo de conocer las cosas para dominarlas• a2italismo : modo de dominar las cosas y personas

-("(-! " S D L D " -&O )#D)=)D%(L)S!( +"O+) D(D +")=(D( 7una es era propia,lu/ar donde nadie puede entrar sin permiso> es inviolable> se puede repeler hastausando la uer3a8> D " -&O S%BJ !)=O> -O#!"(!O 7encuentro moment4neo2a i-o/ial 8> + #( como ;nica solución 2ue permite el individualismo.Uant individualista 7R.VVQ8 veía al matrimonio como un intercambio se se5o y bienes.


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4#$ F a!aso de la i/ e 2 e a!i8/ i/di>id alis a del "o-& e.l racaso del individualismo se debe a 2ue no comprende al otro, termina en el

e/oísmo.Descartes ha buscado en los distintos 4mbitos de la vida 7literatura, matem4tica,teolo/ía, floso ía, concepción del 9yo:8 la sabiduría del individualismo, pero en todoslos casos mencionados, sus es uer3os han sido desconcertantes e in;tiles.

4,$ O2osi!i8/ al i/di>id alis-o1 la a/ o2olo ía de la o alidad. Ras os.s la consideración del hombre como un ser social en todo. !odas sus actividades

7=alores, cultura, traba0o, educación, etc.8La (#!"O+OLOA)( !O!(L)M(#! 5" %"5 & $(E DE '8 ("D" Q'E D %E8(+D" !+ E9+%(E8C+ ) Se plantea el hombre como perteneciente al todo 7idea /lobal yprevaleció desde pueblos primitivos hasta "oma. !omas (2uino 0ustifcaba la pena demuerte si era para salvar al resto 7es como la 9/an/rena:8. De/rada la e5istencia delser. La sociedad o nada. 0emplos de esto con los re/ímenes na3is y ascistas.

43$ i e/!ia de la idea de o alidad. Co/!e2!io/es 2 i-i i>as 0 a/ i as del"o-& e. S e 2 esi8/ de di>e sas -a/ifes a!io/es ! l ales. Si/ue vi/ente en ciertos acontecimientos políticos y económicos, pero no de maneraabsoluta, como por e0emplo el socialismo, el na3ismo.(nti/uamente el hombre e5istía como parte de una tribu, clan o pueblo sectori3ado, nose veía su individualidad ni se la valoraba. llo se e5presaba tanto en los combates detribu como en la ven/an3a de san/re o sumisión al 0e e de los /rupos.La soledad y el poder muestran el e/oísmo del hombre> las totali3antes da idea desolidaridad “uno no es nada, la *atria es todo” lleva a la /uerra. +revalecen las

INSTITUCIONES, es un discurso donde prevalece el valor de AW# "O sobre loindividual, y eso es peli/roso. n la dictadura, el subversivo conspiraba contra el todo.Se 0ustifco así por e0emplo, la Auerra de 'alvinas. -O#-L%S) # # A") NO HA UNTODO 5UE TRASCIENDA 5UE PERMITA 5UE SEAMOS ELIMINADOS

44$ F a!aso de la i/ e 2 e a!i8/ del "o-& e !o-o /a o alidad.#o ue sufciente y por ello racasó, ya 2ue hay 3onas del hombre 2ue 2uedanreservadas de la in6uencia social. l hombre es materialmente dependiente pero

ormalmente autXnomo.-O#-L%S) # # A") NO HA UN TODO 5UE TRASCIENDA 5UE PERMITA 5UESEAMOS ELIMINADOS


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4:$ Co-2a a!i8/ del si /i*!ado de la 2ala& a 0o e/ las i/ e 2 e a!io/esi/di>id alis as o ali=a/ es 0 dialo al.

n las concepciones individualistas aparece el otro como constitutivo de mi 9yo:.n las totali3antes, el 9yo: es undidor en la idea del todo y lue/o viene la persona.n los dialo/ales, yo soy en el encuentro con el otro.

4;$ La i/ e 2 e a!i8/ dialo al1 es /a 2osi!i8/ e!l6! i!a e/ e eli/di>id alis-o 0 las a/ o2olo ías o ali=a/ es.Sí, es una posición intermedia.“L L+ E$( D DE '8" (E$!+8 D"8DE E!&+E L DEL "($"” 7*iloso íaindividualista8> plantea al otro como obst4culo. Se trata de una ormula alsa dederecho 2ue con orma una sociedad de soledades.

(mbas antropolo/ías triun aron en al/;n momento la (#!"O+OLOA)( D L D)(LOAO esun D %D( D L( &%'(#)D(D. 9 L L+ E$( D !+ C"!+E8 C' 8D" C"8%+1'E ;'8( $%E C"8 L DEL "($"” en el dialo/o este seria el principio correcto.Se opone al “8" D < $ L "($"” de la *iloso ía Dialo/al. +ropone al otro como

#-% #!"O.

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