1-El pecado original después de las teorías de la evolución y aportes de Benedicto XVI

Lo mas temático ante la evolución es el hecho de que si existió una sola pareja o varias, y esto llama nuestra atención sobre la doctrina del pecado original ya que si se prescinde de un pecado originante, no hay modo de garantizar la existencia y extensión del pecado originado; o se roza un neopelagianismo en el que la universalidad de la culpa será un puro hecho, derivado de la sola responsabilidad personal (y en cuanto tal capaz de excepciones, por la mera ley de los grandes números), o se recae en un neognosticismo que convierte la pecaminosidad sin excepciones en fatalismo ahistórico, en defecto inherente a la naturaleza, endosable, por tanto, al autor (Dios) de la naturaleza.1 Es decir es necesario fundar en una causa histórica y humana el origen del pecado del pecado de todos si se quiere, por una parte, mantener ese hecho y librar, por otra, a Dios de la responsabilidad del mismo. De lo contrario, el pecado original se confunde con el mismo ser creatural del hombre. El magisterio de la Iglesia se inclina mas a una perspectiva monogenista, es decir Doctrina antropológica según la cual todas las razas humanas descienden de un tipo primitivo único, en contraposición al poligenismo, y esta actitud es prudente, lo dice tajantemente “a Iglesia enseñan sobre el pecado original, que procede de un pecado en verdad cometido por un solo Adán individual y moralmente, y que, transmitido a todos los hombres por la generación, es inherente a cada uno de ellos como suyo propio…”2. Igualmente Benedicto XVI afirma que el hecho del pecado original sucede bajo 2 luces, existiendo asi dos misterios de luz y un misterio de noche, que sin embargo está rodeado por los misterios de luz; un misterio de luz que nos dice que el mal no tiene su fuente en el ser mismo ya que es originado y no proviene de Dios, y un misterio de noche en el cual no sabemos como ha sucedido esto: “Esto permanece oscuro. El mal no es lógico. Sólo Dios y el bien son lógicos, son luz. El mal permanece misterioso. Se lo representa con grandes imágenes, como lo hace el capítulo 3 del Génesis, con la visión de los dos árboles, de la serpiente, del hombre pecador. Una gran imagen que nos hace adivinar, pero que no puede explicar lo que es en sí mismo ilógico. Podemos adivinar, no explicar; ni siquiera podemos narrarlo como un hecho junto a otro, porque es una realidad más profunda. Sigue siendo un misterio de oscuridad, de noche.”3

2-Consecuencias del pecado original según el génesis

Ruptura en la comunión y amistad con Dios, ocultarse de Dios y no reconocimiento de su propia culpa, maldición sobre el hombre y la mujer, expulsión del paraíso, continuidad de la culpa en la descendencia, continuidad del pecado con la muerte de Abel a manos de cain hasta llegar a la generación del mundo (universalidad), y orgullo del hombre de llegar hasta el cielo con la babel. SS

1 Ruiz de la peña pag. 1762 Humani Generis del sumo pontífice Pío XII nº 30.3 Benedicto XVI audiencia general miércoles 3 de diciembre de 2008 nº 10.