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SOLDADOS VIOLAN A VÍRGENES Y CASADAS PEÑA NIETO AFIRMA QUE VELAN POR LA SEGURDAD DE LOS MEXICANOS
n un encuentro del presidente Enrique Peña Nieto con las fuerzas armadas en el Campo Militar 1, condenó a quienes
“lastiman a México” al criticar las labores del Ejército, el cual, según él, “vela por la seguri-dad de los mexicanos”. Y los calificó de “igno-rantes”. Parece que él ignora Ayotzinapa, Tlatlaya, Tanhuato, Aguas Blancas, Acteal, Zongolica, el 68 y un largo etcétera. Porque las vejaciones del ejército acaecen en todo el territorio nacional. He aquí un ejemplo más:
“Las de colonias y comunidades sitiadas por soldados somos las más chingadas, si eres casada te viola una decena de soldados, si eres virgen muchos más y no puedes hacer más que callarte, aquí, al norte mandaron a la Marina y al Ejército a violarnos”, narra Eli a Revolución TRESPUNTOCERO (2015).
La joven tiene 28 años, está casada y tie-ne un hijo; su esposo es conductor de autobuses foráneos, por lo que se encuentra en su hogar pocos días al mes. Eli explica que en su zona se han instalado marinos y soldados, con ‘rondines’ a todas horas, “desde que llegaron en 2011 no se han ido”. “Se sienten dioses y señores de todo lugar donde ponen los pies. Para muchos hablar que el norte signi-fica narco es bien fácil, porque no les ha tocado vivir el terror de tener a los soldados y marinos a metros; no negamos que hay narcotraficantes, el problema es que las fuerzas armadas no nos cuidan, ellos amenazan, matan, nos violan y nadie puede hacer nada contra ellos”.
Eli narra la noche de hace poco más de un año… “Era domingo, re-gresaba de entregar un pedido de zapatos por catálogo, cuando una camioneta de soldados se fue orillando y dos de ellos que iban en la góndola me dijeron ‘oye morra súbete, te vamos a dar unas vueltas’, después me dijeron ‘no te hagas del rogar, te quiero hacer de todo’…
Seguí caminando más rápido, pero cuando se detuvo la camioneta comencé a temblar más y a llorar, porque sabía que no se iban a dete-ner, se bajó uno, quise correr pero me subieron a la cabina y me dijeron que me callara o iban a matar a mi mamá y a mi niño… Uno me pregun-tó dónde estaba ‘el pendejo de mi marido’, y me dijeron que supiera quién mandaba y lo que les hacían a las ‘viejas que se les antojaba’”.
A la joven la retuvieron en la camioneta por más de una hora, poco
después llegaron a una bodega; el lugar estaba lleno de tablas y el suelo era de tierra, la aventaron y le exigie-ron que se bajara los pantalones.
“Llorando les supliqué que no me hicieran nada. Iba a decirles que me mataran, pero me aguanté por mi hijo; me bajé los pantalones y uno se colo-có encima de mí y me violó, después se levantó y me abofeteó, cuando se fue me dijo que no me levantara y me quedara así porque faltaban varios”, describe la chica, “sigo queriéndome morir”, “sigo dándome asco”…
Así de uno en uno pasaron varios soldados y ella perdió el conocimien-to, porque “fueron tan salvajes, me golpearon estómago, cara y espalda, me desmayé, por lo que me reanima-ron, decían que si no estaba despier-ta ‘no era lo mismo’.
Siga en la p. 2
E
PRENSA POPULAR DEL TOTONACAPAN Y LA HUASTECA 1° de Abril de 2017. Papantla, Ver. Publicación quincenal. Cooperación voluntaria: $5 ó 4T
RED UNIDOS POR LOS DERECHOS HUMANOS (RUDH)
Peña Nieto felicita a sus traidores a la patria.
Viene de la p. 1
Me pareció una eternidad, después llegó uno de ellos y me dijo ‘cámbiate que ya nos vamos’”.
En el camino frases como ‘¿te gustó?’, ‘cuando quieras avísanos’, ‘porque eres casada y usada nada más te dimos chance nosotros’, ‘si fueras virgen te hubiera tocado más de una decena y seguro estarías agotada de verdad’, ‘no te quejes, o desaparecemos al pendejo que tienes de marido’, fueron recurrentes.
A Eli la dejaron a media hora de su casa, a la cual llegó al día siguiente porque su debilidad no le permitía avanzar, ‘pensé que me iba a morir’. Mi madre lo supo, pues vive con nosotros cuando mi esposo no está, pero le pedí que no dijera nada, podían llegar a matarla…
Los 2 meses siguientes lloraba mucho y apenas estaba reponiéndome físicamente, porque mentalmente aún me doy asco. Mi madre se preocupó, asistimos a una organi-zación civil y acepté ayuda con terapias; pero aunque todos los días que voy (dos veces por semana) me insiste la es-pecialista en que denuncie, no le veo el caso”.
La chica asegura que interponer una denuncia sería tiempo perdido ya que ese grupo de soldados se fue hace tiempo y conoce casos donde las víctimas identifican a sus agresores y “lo único que ganan es ser amenazadas nuevamente y agredidas, nadie les cree o les dicen que van a hacerles juicio adentro del ejército, sin que nadie vea si es cierto, mientras tanto una ya quedó exhibida y nuevamente humillada”, afirma.
“De nada sirve denunciar al culpable con quien lo cubre”, asegura. “No tan lejos de aquí en una colonia rural, un padre vio como a su hija los militares la violaron, agarraron a la muchacha y se la llevaron, al se-ñor lo golpearon y casi lo matan; la violaron muchos porque era virgen, casi se muere porque no aguantaba tanto dolor, después la aventaron en un camino y casi la atropellan. Hubo una denuncia: no había regresado a su casa el familiar cuando los soldados ya habían amenazado a los que se habían quedado en la casa, tirado sus cosas y aventado…
No puedo pedir justicia a un gobierno sabiendo que sus soldados y marinos matan y violan; los sigue liberando para que hagan lo que quie-ran; además de entregarles todo el poder nunca podrán ser castigados, los trámites solamente son para que en el ministerio te digan ‘tú los pro-vocaste’, eso no duele, eso fomenta el odio, luego por qué el pueblo se levanta, porque está harto de que maten a su gente, violen a sus hijas y esposas y disparen a quemarropa a sus jóvenes”.
Las violaciones a Derechos Humanos por parte de Ejército y Marina han sido documentados por organismos nacionales e internacionales que han dado muestras de lo que las fuerzas armadas son capaces.
“Los casos de violencia sexual posiblemente son muchos más que los de tortura, sin embargo las mujeres callan por miedo y vergüenza. Mu-chas luchas hemos iniciado por hechos de tortura y desaparición forza-da, pero nadie ha tenido una victoria; los casos en los que se ha conde-nado a algún elemento son escasos y siempre son en un tribunal militar: una ‘mínima llamada de atención’, te cambio de sitio o te castigo unos días y ya está. Es el modus operandi de unas fuerzas armadas que sa-lieron a las calles a ‘controlar’ y ‘acallar’ al pueblo”, afirma la defensora colaboradora en Human Rights Watch, Aleyda Unzueta.
Hace énfasis en como la justicia mexicana bloqueó cualquier puerta a la sociedad, pero principalmente a las mujeres que son violadas por mili-tares. “1994 es el año en que supimos la tragedia ‘cotidiana’ a la que es-taban expuestas las mujeres chiapanecas de los altos, y a partir de ahí no dejamos de escuchar las atrocidades del ejército. Coahuila en 2006
volvió a repuntar; San Salvador Aten-co aquel mismo año; Nuevo Laredo también ha sido un foco rojo, donde las mujeres corren peligro de muerte por violaciones sexuales, extrema vio-lencia y otras torturas. Todo ello no ha sido castigado y, no conformes, llegan a los hogares siempre de gente humilde, a amenazar de muerte en caso que quieran denunciar”.
Para la también internacionalista, el fuero militar es el principal obstácu-lo, escudo protector de “delincuentes y violadores; instrumentos de altos poderes que buscan desestabilizar a la sociedad y la ruptura del tejido so-cial, con la intensión de ‘apaciguar’ al pueblo, para que deje vía libre al po-der neoliberal, y como prueba, de di-sidentes están llenas las cárceles, de defensores de derechos humanos, todos ellos presos políticos”.
Distintos analistas aseveran que el Ejército mexicano es “una vergüenza para la sociedad mexicana y para la humanidad en su conjunto”. “Los ac-tos de los soldados rasos que se creen superiores a cualquier ciuda-dano, que se supone deberían cuidar, sólo demuestran que las fuerzas ar-madas están condenadas a ser odia-das por la sociedad… pero la con-siente, la que tiene humanismo, que parecen incendiarse cada vez que se habla de las verdades atroces del ejército”, sentencia Unzueta. http://michoacantrespuntocero.com/si-eres-casada-te-viola-una-decena-de-soldados-si-eres-virgen-muchos-mas-y-no-
puedes-hacer-mas-que-callarte-victima/ 2015 (Resumen)
Soldados y policías torturan a una mujer en Guerrero.
Ver video: https://www.youtube.com/watch?v=q3oWEFZ1dyU
editorial ¿FIN DE LAS IDEOLOGÍAS?
l capitalista pregona el fin de las ideologías, de las “derechas” e
“izquierdas”, pues su ideología es vergonzosa frente a la otra. 1
Es evidente que todos tenemos ideología: que se puede pensar de un modo o de otro, pero no de nin-guno, y ese modo de pensar, expre-sado en la cultura o modo de vivir, eso es nuestra ideología. Son ideas, valores, principios, actitudes, conduc-tas, costumbres, perspectivas de la vida y aun sentimientos, cuyos frutos o hechos concretos tienen todos, en-tonces, un contenido ideológico.
A la ideología capitalista, cuyo in-terés es el capital, el dinero, la rique-za material y la concentración del poder, no le gusta compararse con los ideales socialistas, orientados a la sociedad, al bienestar de la gente.
Para el capitalista las personas son “recursos” humanos, útiles para acumular riqueza, sin importar el mundo alrededor. Mientras la ideolo-gía de izquierda tiene a la sociedad por fin último, y ésta dispone del mundo para hacerlo habitable y salu-dable. Por ello ser de derecha resulta vergonzoso y cualquier político se dice de izquierda aunque no lo sea.
Pero lo grosero para los políticos es que los exhiban al reconocer que “todos son lo mismo”, sobre todo si lo dice el poder económico: los banque-ros. A éstos no les preocupa quién llegue al poder político, pues también son capitalistas y gobernarán para ellos, con la misma ideología de de-recha.
Y si no fuese así, han diseñado un aparato político que les hace “contra-peso”, que los “acota” para que no minen el orden impuesto y la “estabi-lidad” del negocio sistema.
Urge refundar el país desde una ideología que no sea de derecha, y sin las actuales instituciones.
1 Aunque estos términos provienen de la asamblea
francesa en el siglo XVIII entre conservadores (sen-tados a la derecha) y liberales (sentados a la iz-quierda), cobran profundidad con Hegel, donde derecha representa lo real (lo establecido), y la izquierda lo racional (la dialéctica, razón crítica que hace posible una nueva realidad). “Todo lo real es racional y todo lo racional es real”, decía, para sin-tetizar la diferencia entre derecha e izquierda.
DISPUESTOS A TRABAJAR CON QUIEN GANE LA PRESIDENCIA EN 2018
BANQUEROS: TODOS LOS PARTIDOS SON IGUALES
ISRAEL RODRÍGUEZ Y ROBERTO GONZÁLEZ Jornada, 23 marzo 2017, Acapulco, Gro. (Resumen)
a banca en México está dispuesta a trabajar con quien gane la Pre-sidencia de la República en 2018, independientemente de que lle-gue un gobierno de izquierda, derecha o centro, siempre y cuando
se instrumenten políticas macroeconómicas responsables, afirmó Luis Robles Miaja, presidente de la Asociación de Bancos de México (ABM).
Aseguró: No tenemos miedo de que llegue el PRI, el PAN, Morena o un independiente al poder. Confiamos en las instituciones y en los pesos y contrapesos, y sobre la persona, el señor López Obrador, yo no estoy seguro que ya sea candidato, pero si llega trabajaremos con él de la mano, porque al final la banca es una institución.
En su última conferencia de prensa dijo que, sin ser triunfalista, la banca pasa por el mejor ciclo de su historia. La estabilidad macroeco-nómica es condición indispensable para el crecimiento.
Robles Miaja destacó que todos tenemos que cuidar y defender la es-tabilidad, debido a que se construye en mucho tiempo y se destruye muy rápido. Y reconoció la labor de las tres principales fuerzas políticas del país, que han aprobado presupuestos responsables en años recientes.
La estabilidad es una serie de políticas, instituciones y decisiones ge-neralmente del Estado, y hoy no veo riesgo de inestabilidad financiera.
Defendió el gasolinazo y consideró que si no se hubiera eliminado el subsidio a los combustibles se podría haber afectado la estabilidad.
Destacó que en los últimos 25 años se han creado pesos y contrape-sos con una Presidencia de la República totalmente acotada, por lo que no tememos que llegue PRI, PAN o Morena. Afirmó que en caso de que López Obrador llegue a la Presidencia, o quien ocupe las instituciones, trabajaremos con ellos. El tema de izquierda, derecha o centro ya está superado. Las ideologías no tienen peso específico para definir las deci-siones que adoptan los partidos. En consecuencia, no tengo ninguna preocupación de que llegue un gobierno de izquierda, derecha o centro, en la medida que sea responsable.
E
L
Traición a la patria: arquidiócesis
INVERTIR EN MURO FRONTERIZO
CAROLINA GÓMEZ, Jornada, 27 marzo 2017
a arquidiócesis de México con-sideró que los empresarios de
industrias nacionales con inten-ción de invertir en el muro del faná-tico Trump tendrían que ser consi-derados traidores a la patria. Esa colaboración sería inmoral.
En el editorial titulado Traición a la patria del semanario Desde la fe,
detalló que algunas empresas me-xicanas alzaron la mano para las licitaciones y ofrecer la construcción del muro de la ignominia, propor-cionando cemento, materiales, lu-minarias y pintura; bajo el argumen-to bondadoso de ser compañías generadoras de empleos.
Aparte, Arturo Montelongo, se-cretario de la Dimensión de Movili-dad Humana de la Conferencia del Episcopado Mexicano, dijo que por alta que sea esa construcción, la gente sigue pensando emigrar en busca de empleo; la única diferen-cia es que ahora lo harán con ma-yor dificultad.
No se trata de dos o tres, sino de más de 500 empresas las que bus-can tajadas económicas en la cons-trucción de la muralla. (Resumen)
¿SABÍA USTED QUE.. más de 800 especies animales se verían afectadas por el muro de la frontera norte? Sus movimientos migratorios son indispensables para conservar su diversidad genética y para protegerse de catástrofes na-turales. 27/03/2017 NOTIMEX
El Palo de Rosa
JUAN CASTRO SOTO
cudí con don Pilli, carpintero del Túmin en Espinal, a recoger
unos cuadros. No fue ayer, ni el año pasado. En su taller había una mesa que atraía poderosamente la atención, por su trabajo impecable y el color de la madera. “Es palo de rosa”, me dijo, y al ver un signo de interrogación sobre mi cabeza aña-dió que es un árbol muy común.
¿Muy común? Uno que no es de campo, educado en la vulgaridad urbana, poco sabe de la naturaleza. “Todos los árboles son iguales”, dije alguna vez… una barbaridad.
No tardé en enterarme cuál era el palo de rosa, que todos los días veo sin observar en algún lugar, abundante en las carreteras de Ve-racruz –y a veces tan común como los palos de chaca con que se ha-cen las cercas de las parcelas, que al cabo de un tiempo se convierten en árboles debido al calor, la hu-medad y a la tierra tan fértil de este clima tropical–. No se imagina uno que el color de su madera fuese parecido a sus flores.
Y quise saber más. Se trata de una madera preciosa
que en ciertos países del mundo está en peligro de extinción; su tala ha sido prohibida y se han genera-do mafias que la comercializan, principalmente a China, a un costo aproximado de 2,300 dólares por metro cúbico. Es una madera dura, resistente a las termitas, utilizada para muebles finos, instrumentos musicales, construcción, pisos, etc.
Más aún, de la madera se obtie-ne aceite esencial, utilizado en per-fumería y cosmética por su linanol.
Y se usa en la medicina tradicio-nal como antibacteriano, antisépti-co, antiviral y estimulante inmunita-rio –como en resfriados–. La infu-sión de las hojas sirve para la di-sentería, para acelerar el parto, re-ducir la diarrea y calentura. La cor-teza cocida combate diabetes, pa-ludismo, tifoidea y parasitosis.
Amparo a Otro Porky
JUEZ: 'NO HAY DELITO'
DIEGO CRUZ, violador libre
ROXANA AGUIRRE, Veracruz, Ver. 27mar17,
Excelsior (Resumen)
uno de los jóvenes acusados de pederastia por abusar se-
xualmente de una menor de edad en Veracruz, Diego Cruz Alonso, le fue dado un amparo por la justicia federal, que obliga a darle liber-tad estableciendo que no hay delito del que se le acusa.
Cruz Alonso es uno de los chi-cos conocidos como “Los Porkys” que en 2015, abusaron sexualmen-te de Daphne Fernández cuando era menor de edad.
Otro de “Los Porkys” en el mis-mo proceso es Enrique Capitaine, amparado el 21 de enero pasado.
Javier Fernández, padre de la víctima, dio a conocer en redes so-ciales un video en el que los 4 chi-cos aceptan haber participado en el hecho.
Anuar González, ahora llamado el “jue$ Porky”
L
A
A
Por él mismo, el capital
destruiría al planeta entero
si ello fuera
rentable.
VÍCTOR M. TOLEDO /III Y ÚLTIMA
http://www.jornada.unam.mx/2017/03/28/politica/020a2pol?partner=rss (Resumen)
a conciencia de es-pecie permite recobrar una percepción origi-
nal del ser humano, hoy casi olvidada en la realidad in-dustrial: su pertenencia a la naturaleza. También lo con-duce a un comportamiento solidario con sus semejan-tes vivientes y no vivos y a una ética de la superviven-cia basada en la coopera-ción, la comunicación y la comprensión de una reali-dad compleja.
Bajo la conciencia de especie ya no sólo se perte-nece a una familia, un linaje, a una comunidad, cultura, nación, cofradía religiosa o política. Antes se es parte de una especie biológica, dotada de historia y necesi-tada de futuro, ligada al res-to de seres vivos y al plane-ta mismo. Hay una nueva percepción de espacio y tiempo.
La era del poder social. Hoy vivimos el pináculo de los monopolios,
del capitalismo corporativo. Las grandes compañías y bancos han tenido ganancias récord, y si han entrado en bancarrota, son rescatadas por los impuestos ciudadanos. Porque el poder económico se ha devorado al poder político, y en muchos casos es imposible distinguir si se trata de un político que se dedica a los negocios o un empresario que se dedica a la política (G. Bush, V. Fox, S. Berlusconi y S. Piñera).
Frente a esta complicidad de intereses, los ciudadanos han visto menguado su poder de decisión. Hoy, la devas-tación de la naturaleza corre en paralelo a la máxima ex-plotación de los trabajadores. Por él mismo, el capital des-truiría al planeta entero si ello fuera rentable, así como ex-prime hasta la última gota de sudor de los trabajadores del mundo. Vivimos la mayor explotación ecológica y social de la historia, ejecutada por el 1% de la humanidad.
El gran desafío es entonces el control ciudadano de los procesos económicos y políticos. Reconstruir el poder social en territorios concre-tos. La sustitución gradual de las actuales instituciones por aquellas creadas por el poder ciudadano. A las gigantescas compañías monopóli-cas seguirán las cooperativas, microempresas y de escala familiar; a los grandes bancos, cajas de ahorro, bancos populares y cooperativas de crédito; a las cadenas comerciales el comercio justo, orgánico y directo. A la producción estatal o privada de alimentos, energías fósiles y del agua, seguirá la producción doméstica o comunitaria de alimentos sa-nos, energías renovables y agua; a los latifundios, base de los agro-negocios, las reformas agrarias de inspiración ecológica; a los espacios naturales y de esparcimiento hoy privatizados, su reconversión en espa-cios públicos y gratuitos administrados por ciudadanos locales.
¿Revolución o metamorfosis? Un precepto que sigue vivo, no obs-tante su obsolescencia, es la idea de revolución, de cambio súbito y vio-lento. Imbuido de una fuerza épica descomunal, la idea de revolución
encierra dones sagrados como el sacrificio y el he-roísmo. Hoy, en la era de la comunicación, la informa-ción y la democracia, el cambio social requiere nue-vas fórmulas.
La sociedad civil organi-zada, liberada ya del control de los poderes económico y político, debe conformar or-ganizaciones basadas en la cooperación, el conocimien-to, la comunicación y deci-siones democráticas.
La construcción del po-der social en territorios con-cretos debe ser un proceso expansivo, combinado cuando sea posible con la toma del poder político, a fin de consolidar el poder so-cial. Ello da lugar a una nueva idea de cambio como proceso gradual y acumula-tivo de metamorfosis.
Sustituir la idea de revolución por la de metamorfosis, otorga visión en la vida cotidiana, en acciones concre-tas y permite proyectar el cambio a corto, mediano y largo plazos.
¿ Homo sapiens u Homo de-mens? Quienes hoy alcanzan a vis-lumbrar limpiamente la situación que
se vive, logran un mejor pen-samiento crítico. Que no es de izquierda ni derecha, ni con-servador ni progresista, pues las geometrías ideológicas (los ismos) han quedado re-basadas. Han adquirido una conciencia de especie,
una ética planetaria, una inteligencia global. El reconocimiento de que la nuestra es también una especie mor-tal, que dependiendo de sus acciones puede llegar a la extinción.
¿Hay una brecha profunda entre el ser humano con conciencia de es-pecie y el que carece de ella? ¿Se procrean 2 especies en un mismo gremio biológico? ¿Son 2 miembros radicalmente distintos de la misma especie? ¿Estamos ante el mono demente (Homo demens) y el mono pensante (Homo sapiens), de cuya con-flictividad y solución depende el futuro de la humanidad y del planeta?
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AUNQUE USTED NO LO CREA…
REPRESIÓN A MAESTROS EN NOCHIXTLÁN
EL 18 DE JUNIO DE 2016 *
Uno de los testigos directos, el profesor Ro-berto, le dijo al periodista Arturo Cano que sólo la policía disparó. “Yo vi bajar a un gru-po de policías –contó–, pero iban de civil. Cargaban garrafones y fueron rociando de gasolina los vehículos que estaban a los costados de la carretera. Cuando avanzaron, los uniformados fueron prendiendo fuego. Y después comenzaron a disparar. Los dispa-ros fueron directos. A uno de los compañe-ros lo ejecutaron a corta distancia y a otro le dispararon cuando estaba escondido debajo de un coche".
* Luis HERNÁNDEZ NAVARRO, La novena ola ma-
gisterial, 2016, p. 167s. (Extracto)
Unidad organizacional en la Diversidad para una vida digna
CONVOCATORIA
III Asamblea General del Consejo Nacional del
Pueblo Mexicano Domingo 14-mayo-2017, de 10 am a 3 pm, en las instalaciones del Sindi-cato de Telefonistas de la República Mexicana, en Serapio Rendón 71, 5º Piso, Col. San Rafael. Cdmx.
Orden del día:
1. Lectura de la minuta anterior 2. Convocatoria al Constituyente
Nacional 3. Procesos Constitu-yente del Valle de México 4. Alianzas y articula-ciones a través de la comi-sión de enlace 5. Refrigerio (recomen-damos traer alimentos para compartir con dos personas) 6. Formación de conse-jos municipales y estatales 7. Propuesta de modifi-
cación al artículo 1° del estatuto 8. Formación de cuadros 9. Plan de acción a 6 meses 10. Cierre
CITAS INCITABLES
“Los que dicen que es imposible,
no deberían molestar a los que lo están haciendo.”
ALBERT EINSTEIN
“Crescents” surge ante la falta de máquinas para cobrar con tarjeta
CRESCENTS MONEDA COMUNITARIA EN NUEVA ORLEANS, EU
BLAKE ELLIS
n Nueva Orleans, el aumento del uso de tarjetas de débito estimuló a un mercado de agricultores a hacer
su propio dinero. En 2004, un número creciente de compradores querían hacer sus compras en plástico, pero los agricultores locales no tenían las máquinas para aceptar las tarjetas. Fue entonces cuando los coordina-dores del mercado crearon Cres-cents (“Crecimientos”). Los clientes pueden comprar las monedas de ma-dera con cheques, tarjetas de débito o tarjetas de beneficios de cupones de ali-mentos cuando llegan al mercado y luego compran en los puestos. Los vendedores que reciben las monedas de madera pueden usarlas en algún otro lugar que las acepte, que en este caso sería otro vendedor en el mercado. Los vendedores incluso pagan alquiler por espacios en el mercado usando monedas de madera.
Hay tres mercados por semana, durante el año, con alrededor de 70 vendedores en cada uno. Alrededor de 3.000 compradores asisten a los mercados por semana.
Dado que el objetivo es facilitar las transacciones entre los lugareños y los agricultores, el uso de mo-nedas no se ha expandido más allá del mercado de los agricultores. Las monedas de madera, que incluyen "héroes de alimentos caí-dos", como el chef Jamie Shannon y el granjero Ja-mes "Billy Corn" Burkett, se han utilizado para hacer más de $ 1 millón en transacciones hasta ahora, estima Richard McCarthy, cofundador de la moneda. Http://money.cnn.com/galleries/2012/pf/1201/gallery.community-currencies/11.html
E
NUEVOS TUMISTAS EN GUERRERO
JACK KRAKAUR
omo un primer acerca-miento, el sábado 25 de marzo, en el atrio de la
Iglesia Santiaguito, en Ayutla, Gro. se reunieron compañeros de Huazulco, Morelos; de Xuajin Mephaa, Guerrero, y el Túmin-Náhuatl de Tepoztlan, Morelos, a fin de impulsar el desarrollo sus-tentable en la región y platicar sobre el funcionamiento de una moneda local como el Túmin.
Desde Tepoztlán llegaron Jack, José, Iván y Jorge.
Se inscribieron al Túmin 4 productres de aquella región, que se suman a los 3 compañeros de la policía comunitaria que visita-ron Espinal en 2015.
Se planea un siguiente en-cuentro, tentativamente a finales de mayo, donde acudirán 8 co-munidades Xuajin, la UNISUR y la policía comunitaria. Invitan el Colecti-vo de Productores Agroecológicos Independientes de la Montaña y Cos-ta Chica, y la Cooperativa Agrícola Numma Gamma Ski Yu Me Phaa.
¿Por qué el Túmin
no se oxida?
JUAN CASTRO SOTO
n el ámbito de las monedas co-munitarias existe el fenómeno
conocido como oxidación, que consis-te en establecer una depreciación de la moneda conforme pasa el tiempo, a fin de incentivar su uso.
Una de las primeras monedas co-munitarias del siglo pasado basada en este sistema, ha sido el Wörgl, en el municipio del mismo nombre, en Austria. Fue una moneda municipal para evitar el desempleo, la cual se basó en las teorías de Sivio Gessel.
Así, cuando se diseñó la propuesta del Túmin en 2010, se analizaron otras monedas de México y del mun-do, como el Wörgl, aprovechando las experiencias que podían servir en el Totonacapan, pero ciertamente se descartó el modelo de oxidación. Al-gunas razones fueron las siguientes:
Para empezar, se alejaba de lo práctico y lo simple, ya que la oxida-ción implicaba más reglamentación y trabajo administrativo.
E igualmente sustancial era el pun-to de vista pedagógico: no se quiso implementar un sistema conductista, basado en la penalización, en el indi-vidualismo y el miedo. El consumo con moneda autónoma tenía que ser libre y consciente, con sentido de co-munidad; no condicionado por el cas-tigo o por el temor a perder el propio patrimonio. No se quiso promover un consumismo del miedo.
En cambio, se ha invitado a con-sumir por solidaridad con el compañe-ro que necesita hacer una venta para sobrevivir, ni siquiera por la calidad de su producto. Y claro, para que el dinero no se vaya a manos de las grandes tiendas trasnacionales.
Se trata de interesarnos por los productos de los demás tumistas; ése es el pequeño esfuerzo que hacemos para darle vida a una economía alter-nativa, donde las personas usan su Túmin porque quieren y no por fuer-za, pudiendo también ahorrarlo para hacer compras mayores –que no para acumular capital–. Por eso el Túmin resultó de calidad inoxidable.
C
E
Arturo, de Huazulco, da Túmin de
cambio en la compra de alegrías.
Charla del Túmin en el
Puerto de Veracruz
Miércoles 5 de abril, 2017, 5:30 pm
Se invita a los tumistas del puerto de Veracruz y al público en gene-ral, a conocer la moneda comunitaria Túmin. Todos aquellos que
ofrezcan un producto o servicio, podrán adherirse gratuitamente a es-te proyecto. Únicos requisitos: confianza y solidaridad. La cita es en el restaurante “La Semilla”, calle Vasco Núñez de Balboa 72, entre
Washington y Colón. Miércoles 5 de abril de 2017, 5:30 pm.
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