ADIOS A LA RAZON

ADIOS A LA RAZONPAUL FEYERABENDDESARROLLO DE LA EPISTEMOLOGIA DE FEYERABEND

Feyerabend se apoya en Soren Kierkegaard y en diversos filsofos: romnticos y existencialistas para negar la racionalidad del mundo, o ms bien la existencia de una Razn abstracta dominante.

ADIS A LA RAZN (1987)

Cul es el origen de esta extraa coleccin que yace aqu ante los atnitos ojos del lector?

Por qu he escrito una respuesta?

LA ESTRUCTURA DE LA CIENCIA

Las ciencias no poseen una estructura comn, no hay elementos que se den en toda investigacin y que no aparezcan en otros dominios. La investigacin con xito no obedece a estndares generales: ya se apoye en una regla ya en otra y no siempre se conocen explcitamente los movimientos que la hacen avanzar. Una teora de la ciencia que apunta a estndares y elementos estructurales comunes a todas las actividades cientficas puede parecer muy imponente, pero es un instrumento demasiado tosco para ayudar al cientfico con su investigacin.Los cientficos no pueden obedecer normas, es imposible, as como es imposible escalar el monte Everest usando los pasos de ballet clsico.

.Hacer ciencia no significa resolver problemas sobre la base de condiciones externas previamente conocidas, un cientfico no es un sumiso trabajador que obedece piadosamente a leyes bsicas vigiladas por sumos sacerdotes estelares, sino que es un oportunista que va plegando los resultados del pasado y los mas sacros principios del presente a uno u otro objetivo. En cuanto al principio todo sirve explica: mi intencin no es sustituir un conjunto de reglas generales por otro conjunto; por el contrario, mi intencin es convencer al lector de que todas las metodologas, incluidas las ms obvias, tienen sus lmites.No siempre las ideas o metodologas bien estructuradas conducen a descubrimiento o conocimientos importantes, a veces ideas absurdas han llevado al progreso.

CIENCIA UNA TRADICION ENTRE MUCHAS

No hay razones que obliguen a preferir la ciencia y el racionalismo occidental a otras tradiciones, o que les presten mayor peso. Mi punto de vista, dice Feyerabend, es que su excelencia solo puede demostrarse de una forma circular, suponiendo una parte de lo que debera demostrarse. Los ms recientes intentos de revitalizar viejas tradiciones, o de separar la ciencia y las instituciones relacionadas con ella de las instituciones del estado, no son por esta razn simple sntoma de irracionalidad; son los primeros pasos de tanteo hacia una nueva ilustracin: los ciudadanos no aceptan por ms tiempo los juicios de sus expertos; no siguen dando por seguro que los problemas difciles son mejor gestionados por los especialistas; hacen lo que suponen hacen la gente madura, configuran sus propias mentes y actan segn las conclusiones que han logrado ellos mismos.

.Dos razones para esta afirmacin:

Es que no existe ninguna cosa que corresponda a la palabra ciencia o a la palabra racionalismo. Ni hay nada as como un mtodo cientfico, o un modo cientfico de trabajo que guiara todas las etapas de la empresa cientfica.

Los argumentos a favor de la ciencia o del racionalismo occidental emplean siempre ciertos valores.

. Feyerabend refuta un argumento sobre la superioridad de la ciencia. Segn este argumento, las tradiciones no-cientficas tuvieron ya su oportunidad, pero no sobrevivieron a la competencia de la ciencia y del racionalismo. Desde luego, la cuestin obvia es: fueron eliminadas por motivos racionales, o su desaparicin fue resultado de presiones militares, polticas, econmicas, etc.? La leccin a sacar de ejemplos de este gnero es que un retroceso temporal en una ideologa, una teora o una tradicin no deben tomarse como fundamento para eliminarlo.

RAZON Y PRACTICA

Feyerabend dice Mi intencin no era desarrollar una nueva teora del conocimiento y de la sociedad, sino mostrar la fatal debilidad de una vieja teora. Primero; el mundo en que vivimos es demasiado complejo para ser comprendido por teoras que obedecen a principios (generales) epistemolgicos y Segundo; los cientficos, los polticos cualquiera que intente comprender y/o influir al mundo - teniendo en cuenta esta situacin, violan reglas universales, abusan de los conceptos elaborados, distorsionan el conocimiento ya obtenido y desbaratan constantemente el intento de imponer una ciencia en el sentido de nuestros epistemologistas. Tampoco quiero negar a las artes un puesto dentro de las ciencias; todo lo contrario, me parece que los artistas han resuelto problemas que todava confunden a serios pensadores objetivos ( por ejemplo, cmo captar la subjetividad de una persona de una forma que la haga accesible a otras).

BIEN Y MAL

Mi negativa a condenar incluso un fascismo extremo y mi sugerencia que se le permita sobrevivir, ha encolerizado a muchos de mis lectores, dice Feyerabend. Si una inclinacin se contrapone a otra inclinacin, al final la inclinacin ms fuerte ganar, y esto es lo que significan los bancos, o los libros ms gordos, o los educadores ms decididos, o los caones ms grandes. Mi explicacin seria que el tema no me agrada, y no que es algo intrnsecamente malo y basado en ideas retrgradas sobre el universo.

ADIOS A LA RAZON

Mucha gente, cientficos, artistas, juristas, polticos, sacerdotes, no hacen distincin alguna entre su profesin y su vida. Si logran xito, ello se extiende como una afirmacin de toda su existencia. Si fracasan en su profesin creen que han fracasado tambin como seres humanos. Si escriben libros, novelas, colecciones de poemas o tratados filosficos, esos libros se convierten en parte de un edificio construido desde su ms ntima substancia y todo el resto tiene significado a partir de este edificio.

. Para mi esta actitud es extraa, incomprensible y ligeramente siniestra. Cierto que yo tambin admire este fenmeno desde lejos.Pero advert, sin embargo, los aspectos ms pedestres del asunto, el hecho es que los caballeros sirven a maestros que los pagan y les dicen lo que tienen que hacer; no son mentes libres buscando la armona y la felicidad para todos, sino sirvientes civiles (Denkbeamte funcionarios del pensamiento-, para usar una maravillosa palabra alemana). Me preocupaba de proteger de dicha enfermedad a los pobres humanos. Les contaba historias y procuraba fortaleces su natural testarudez y resistencia, porque pensaba- esto sera la mejor defensa contra los cantores callejeros ideolgicos con quien iban a tropezar: la mejor educacin consiste en inmunizar contra toda educacin organizada perpetrable.

. En lo que concierne a mis llamadas ideas, mi actitud es exactamente la misma. A m siempre me gusto el dilogo con los amigos sobre diferentes temas. En tales discusiones yo tomaba una vez una posicin, otra vez otra, en parte para escapar del aburrimiento, en parte por mi creciente conviccin de que incluso el punto de vista ms estpido e inhumano tiene sus mritos y merece una buena defensa. De vez en cuando puedo tomar una posicin, entonces, la razn es un antojo pasajero, no una conciencia moral o algn otro monstruo de esta ndole.

. Finalmente da una respuesta a la segunda pregunta.Por curiosidad infantil: Cmo se relacionan mutuamente los trabajos que he publicado a lo largo de los aos? La respuesta es que, en efecto, existe un nexo.Para mostrar cmo los racionalistas menores observan el dictamen del instrumento tan restringido que han tomado como gua. Se presentan como eruditos, navegan bajo la bandera de la razn, pero casi nunca conocen ni un argumento fundado en una perforacin del suelo.

. La razn es una dama muy atractiva. Los asuntos con ella han inspirado algunos maravillosos cuentos de hadas, tanto en las artes como en las ciencias. Pero es una caracterstica peculiar de esta singular dama que el matrimonio la cambia en una vieja bruja parlanchina y dominante. Muchos de mis amigos no imaginan la mugre de un matrimonio as y llegan a alabarse a s mismos por el vigor moral que les capacita para sobrevivir a las circunstancias. Lo que no me gusta es que intenten extender su mugre a su alrededor y que creen instituciones que garantizan que tampoco generaciones futuras lleguen jams a liberarse de ellas.

.Un ser humano puede ser un cientfico, pero l, o ella, es slo un verdadero cientfico si es consciente de esos asuntos ms amplios.

Dicho con las palabras de Einstein: la grandeza de un cientfico consiste en que l permanece cuando se le sustrae la ciencia.

TESIS PRINCIPALES DE FEYERABEND:

La ciencia es una actividad anrquica, es decir no hay mtodo de investigacin cientfica, la historia de la ciencia muestra un desarrollo anrquico de conocimientos y una multiplicidad de criterios de validacin.La ciencia es una de las formas de conocimiento vlido, no se diferencia de las dems formas de saber: mito, leyenda, opinin. La ciencia se ha institucionalizado y hoy est al servicio de los intereses polticos y econmicos del estado y /o de las clases gobernantes; la ciencia se ha transformado en ideologa. CONCLUSION Paul Feyerabend se opone a la idea de que existan estndares invariables de racionalidad en cualquier campo, incluido el de la ciencia. Es ms bien el objeto de una ciencia el que determina el mtodo apropiado o correcto.

No todos los que utilizan mtodos y reglas preestablecidas son cientficos o estn haciendo ciencia ms bien el verdadero cientfico no respeta estas reglas, mtodos o estructura, si las puede utilizar en tanto y cuanto les sirva para su proceso de investigacin. Y que en ocasiones las reglas se elaboran en forma retrospectiva.

.Feyerabend no encuentra razones para establecer la superioridad de las ciencias sobre los conocimientos no cientficos, ms bien habla de que la inmadurez de la gente es la que posiciona a la ciencia y la racionalidad sobre los dems saberes sumado a esto una sutil manipulacin o presin de ndole poltica (incluida la poltica de ciencia) y econmica.Est en los ciudadanos elegir la tradicin que prefieran y que es necesaria una nueva ilustracin donde las razones sea guiada por cierta dosis de libertad y no simplemente por eslganes piadosos y con frecuencia totalmente enajenados mentalmente.

.La ciencia no es la nica alternativa de conocimiento que incluso otras formas de conocimiento han resuelto problemas que confunden a pensadores objetivos. En este sentido apunta Einstein cuando sostiene que en ciencias la imaginacin es ms importante que el conocimiento. Soy lo suficientemente artista como para dibujar libremente sobre mi imaginacin. El conocimiento es limitado. La imaginacin circunda el mundo.

.No hay una racionalidad cientfica que pueda considerarse como gua para cada investigacin; pero hay normas obtenidas de experiencias anteriores, sugerencias heursticas, concepciones del mundo, disparates metafsicos, restos y fragmentos de teoras abandonadas, y de todos ellos har uso el cientfico en su investigacin. No slo los estndares cientficos son peculiares a ciertas condiciones sociales e histricas, sino que debemos abandonar toda intencin de evaluar una teora comparndola con otra para encontrar cul es la mejor. El nico principio universal en la ciencia es: "todo sirve"..En conclusin con Feyerabend se abren puertas que ya han sido cerradas por otros.

Aplicando estas idea al campo de la Psicologa, se puede decir que no hay escuela o corriente tericas que pueda considerarse como la nica racional, todo sirve es cuestin de que se tenga la astucia para aprehnder aquellas que sern tiles.

La grandeza de un cientfico consiste en que l permanece cuando se le sustrae la ciencia. (Einstein)