I. ¿Cómo podemos saber la fecha de la muerte deJesús?

II. ¿Por qué la Semana Santa cae cada año en fechasdistintas?

III. ¿Qué dicen los distintos testimonios de loshistoriadores acerca de Jesús?

IV. ¿ Es Jesús un mito o personaje histórico?

La fecha de la muerte de Cristo, haoscilado entre varias fechas. Sinembargo:

Todos los evangelistas coincidían quefue un viernes el día en que Cristo murió“día de preparación, víspera del sábado”.

En ese entonces los días se contaban desolsticio a solsticio, de esta manera loshechos previos, presentes y posteriores ala muerte de Cristo ocurrieron un mismodía (ultima cena, juicio, crucifixión yentierro).

Los tres evangelios sinópticos sostienen que Cristo murióel día 15 de Nisán “el mes de Abib” que significa“primavera”, “pascua”; sin embargo la cronologíaastronómica da por sentado que el 15 de Nisán no cayó unviernes en los años 28, 29 y 32.

Sin embargo, el día 14 de Nisán que en los mismos añostampoco fue un día viernes, los días 7 de abril del año 30 y3 de abril del año 33 sí lo fueron, que probablemente seatribuían a este día del “mes de Abib”.

De esta manera, el evangelista Juan dapor seguro lo anterior al afirmar que“cuando José de Arimatea, que eradiscípulo de Jesús, aunque en secreto pormiedo a los judíos, pidió a Pilatosautorización para retirar el cuerpo de Jesús[…] era el día de la Preparación de losjudíos” (Jn. 19, 38-42), es decir, el díaprevio a la Pascua. Dicho de otra manera,aquél en cuya noche celebran los judíos, yaun hoy celebran, la cena pascual.

http://religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=14972

En definitiva, el 14 Nisán, lamisma fecha que es hoy en elcalendario judío, es la mismafecha en que muriócrucificado Jesús. Esto es, un5 de abril del año 33.Sin embargo lo mas aceptadoes decir que Jesús murió el 7de abril del año 30, sin entrara discutir si era 14 o 15 deNisán.

http://religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=14972

El Año litúrgico no se ciñeestrictamente al año calendario, sinoque varía de acuerdo con el ciclolunar.

Cuenta la historia, que la noche enla que el pueblo judío salió de Egipto,había luna llena y eso les permitióprescindir de las lámparas para queno les descubrieran los soldados delfaraón. Los judíos celebran esteacontecimiento cada año en la pascuajudía o "Pesaj", que siempreconcuerda con una noche de lunallena, en recuerdo de los israelitasque huyeron de Egipto pasando por elMar Rojo.

Podemos estar seguros, por lo tanto, de que el primer Jueves Santo de lahistoria, cuando Jesús celebraba la Pascua judía con su discípulos, erauna noche de luna llena.

Por eso, la Iglesia fija el Jueves Santo en la luna llena que se presentaentre el mes de marzo y abril y tomando esta fecha como centro delAño litúrgico. Lo que significa que, como respuesta a la pregunta quela Semana Santa cae cada año en distintas fechas debido a que hoy lacelebramos siguiendo el calendario lunar (el sábado siguiente alprimer plenilunio de primavera).

http://es.catholic.net/celebraciones/120/16/articulo.php?id=8698

Ciertos adversarios de los Cristianos,en este caso los autores de un programade televisión referido al arte en 1997,estimaban que solamente los nocristianos pueden estudiar seriamentela historia de Jesús. Una posición detales características debe serconsiderada sectaria; el negar lacapacidad de un cristiano de serhistoriador o simplemente inteligente yjusto en sus apreciaciones, no esalinearse en un fanatismo a priori.

http://es.catholic.net

Los adversarios de Cristo,son para la historia,también de gran utilidad,puesto que a menudoplantean preguntas queestimulan una búsquedamas profunda. Deantemano nadie nosasegura que sean ellos losque tengan la respuestaadecuada.

http://es.catholic.net

Hay quienes todavía sostienen lateoría de la inexistencia histórica deJesús, aunque hace ya varias décadasque esa teoría ha quedadodesacreditada y que el asuntoprácticamente no se discute entre losestudiosos serios del NuevoTestamento. Se ha puesto en evidenciaque negar la existencia histórica deJesús es tan absurdo como negar laexistencia histórica de Julio César o deNapoleón Bonaparte.

http://es.catholic.net

Los 27 libros del NuevoTestamento, y particularmente loscuatro evangelios canónicos, sonsuficientes para demostrar la tesisde existencia de Jesús. Peroademás de ellos y de la abundanteliteratura cristiana (patrística yapócrifa) de los siglos I y II,encontramos en esos dos primerossiglos unos cuantos testimonios deescritores paganos y judíos sobreJesús, que sirven para confirmardicha tesis:

http://es.catholic.net

Hacia el año 112, Plinio el Joven escribió una carta al emperador Trajano parapreguntarle qué debía hacer con los cristianos, a muchos de los cuales habíamandado a ejecutar. En esa carta menciona tres veces a Cristo a propósito delos cristianos. En la tercera oportunidad dice que los cristianos "afirmaban quetoda su culpa y error consistía en reunirse en un día fijo antes del alba y cantar acoros alternativos un himno a Cristo como a un dios".

Cuenta también de cómo se interrogaba a las personas que eran o no cristianas y como unas negaban serlo y de cómo otras lo eran pero habían dejado de serlo hace ya mucho tiempo de ser cristianos serian castigados por lo tanto muchos maldecían a Cristo o nombraban blasfemias sobre Él.

Escribe en el año 120,sobre los sucesos del año 51,sosteniendo que elEmperador Claudio habíaexpulsado de Roma a losjudíos , ya que so pretextode su creencia y amor aCristo, se convirtieron encausa permanente dedesorden.

El gran historiador romano en untexto del año 117, escribe acerca delincendio de Roma ocurrido en el año64, cuando ardieron las tres cuartaspartes de la cuidad y la gente lo atribuyóa Nerón que quería reconstruirla.Nerón para acabar con este rumor culpóy castigó con refinados tormentos a losllamados cristianos. Estos fueroncruelmente castigados por elsanguinario personaje, todo esto parasatisfacer su sentimiento de vengan

En la segunda mitad del siglo II, esteescritor, oriundo de Siria, se refirió aJesús en dos sátiras burlescas ("Sobre lamuerte de Peregrino" y "Proteo"). Enuna de ellas habla así de los cristianos:"Después, por cierto, de aquel hombrea quien siguen adorando, que fuecrucificado en Palestina por haberintroducido esta nueva religión en lavida de los hombres... Además suprimer legislador les convenció de quetodos eran hermanos y así, tan prontocomo incurren en este delito, reniegande los dioses griegos y en cambioadoran a aquel sofista crucificado yviven de acuerdo a sus preceptos."

http://es.catholic.net

A fines del siglo I, el sirio Mara ben Sarapión se refirió así a Jesús en unacarta a su hijo: "¿Qué provecho obtuvieron los atenienses al dar muerte aSócrates, delito que hubieron de pagar con carestías y pestes? ¿O loshabitantes de Samos al quemar a Pitágoras, si su país quedó prontoanegado en arena? ¿O los hebreos al ejecutar a su Sabio Rey, si al poco sevieron despojados de su reino? Un Dios de justicia vengó a aquellos tressabios. Los atenienses murieron de hambre; a los de Samos se los tragó elmar; los hebreos fueron muertos o expulsados de su tierra para vivirdispersos por doquier. Sócrates no murió, gracias a Platón; tampocoPitágoras, a causa de la estatua de Era; ni el rey sabio, gracias a las nuevasleyes por él promulgadas."

http://es.catholic.net

Todavía en el siglo I, el historiadorsamaritano Thallos aludió en susescritos a las tinieblas quesobrevinieron en ocasión de lamuerte de Jesús e intentó explicarlascomo un eclipse de sol. Esta parte desus escritos fue citada luego por loshistoriadores romanos Julio Africanoy Flegón Tralliano

http://es.catholic.net

Este historiador judío del siglo I, se refirió a Jesúsen dos pasajes de sus “Antiquitates Judaicae”. Elprimero de ellos es el célebre “TestimoniumFlavianum”. El texto recibido dice lo siguiente:"Por aquel tiempo existió un hombre sabio,llamado Jesús, si es lícito llamarlo hombre;porque realizó grandes milagros y fue maestro deaquellos hombres que aceptan con placer laverdad. Atrajo a muchos judíos y muchosgentiles. Era el Cristo. Delatado por los príncipesresponsables de entre los nuestros, Pilatos locondenó a la crucifixión. Aquellos que antes lohabían amado no dejaron de hacerlo, porque seles apareció al tercer día de nuevo vivo: losprofetas habían anunciado éste y mil otroshechos maravillosos acerca de él. Desde entonceshasta la actualidad existe la agrupación de loscristianos que de él toma nombre."

El Talmud, compendio de la antigua literatura rabínica,contiene varias referencias a Jesús. Ellas están inspiradas por unaactitud polémica anticristiana, que les da un caráctercalumnioso. No obstante pueden ser de alguna utilidad para unainvestigación histórica sobre Jesús, no tanto por lo que afirmanfalsamente, sino por lo que suponen: la existencia histórica deJesús, su condena a muerte con intervención de las autoridadesreligiosas judías, sus milagros (rechazados como producto de lamagia), etc. Citaré sólo un pasaje del Talmud babilónico: "En lavíspera de la fiesta de pascua se colgó a Jesús. Cuarenta díasantes, el heraldo había proclamado: `Es conducido fuera para serlapidado, por haber practicado la magia y haber seducido a Israely haberlo hecho apostatar. El que tenga algo que decir en sudefensa, que venga y lo diga´. Como nadie se presentó paradefenderlo, se lo colgó la víspera de la fiesta de pascua"(Sanhedrin 43a).

http://es.catholic.net

No se puede negar totalmente laexistencia real e histórica de Jesús deNazaret. Las personas se refieren a Él comoa alguien concreto y NO como a un sermitológico. Sin la existencia real de Jesús, nohabría lugar para la fe, pero, aunque condocumentos históricos hayamoscomprobado su existencia, solo la fe de cadauno de nosotros podrá hacernos ver en Él alhijo de Dios.

Vivió Jesús un hombreexcepcional, Maestro depersonas.

Las personas que lebrindaron su afecto y nodejaron de amarlo, reciben elnombre de cristianos, a causade Él.

En definitiva, Jesús no fueun mito “su historia se puedelocalizar y datar”.