Presentation Sumber Asasi Tasawwur Islam Kum 7,Sec 3

8/18/2019 Presentation Sumber Asasi Tasawwur Islam Kum 7,Sec 3

1/25

KUMPULAN 7 KUMPULAN 7

Oleh: HERO KUMPULAN 7 Oleh: HERO KUMPULAN 7

Membahas tentangMembahas tentangpengertian al-Quran danpengertian al-Quran dan

sunnah, pembahagiannya,sunnah, pembahagiannya,hukum-hukum yanghukum-hukum yang

terkandung dalam al-Quran,terkandung dalam al-Quran,fungsi sunnah terhadap ayat-fungsi sunnah terhadap ayat-

ayat hukum.ayat hukum.

SSUMBERUMBER DDANAN

DDALILALILHHUKUMUKUMYYANGANG DDISEPAKATI:ISEPAKATI:

AL-AL-QQURAN,URAN,

SSUNNAH,UNNAH,

IIJMA’JMA’DDANAN QQIYASIYAS


2/25

AL-QURAN

ALQURAN

AKIDAH-ilmu yang wajibdimiliki oleh setiaporg di dunia-menanamkeyakinan kepada

allah yang satu

IBADAH-menceritakan 5rukun islam

AKHLAK-menceritakan

kisah2 para nabi dansahabat-kisah firaun-dijadikan pedoman-tidak mengikutakhlak yg buruk

Hukum2-utk mengadilisesuatu perkara

Cth jinayat,muamalat, faraidh, jihad

PERINGATAN-menceritakanmengenaisyurga danneraka


3/25

Defnisi Dalil & al-

QuranDEFINISI DALILSecara bahasa adalah “yang menunjukkan terhadapsesuatu”. Dalil diartikan pula dengan

وإرش ! يه لة وإرش يه لة

! artinya perkara yang di dalamnya terdapat petunjuk.Ulama Ushul mendefinisikan dalil dengan istilahل -), +*()'& %$#"

.ل / . ه

34+ 56 7ي . ل #01ي ل -), +*()'& %$#".ل =" 9*>; .: 89'

.ل / . ه

34+ 56 7ي . ل #01ي .ل =" 9*>; .: 89'artinya sesuatu yang dengan penelaahan yangshahih bisa menghantarkan kepada pengetahuanterhadap mathlub khabari (hukum suatu perkara

yang sedang dicari status hukumnya).

TA’RIF AL-QURAN

bentuk mashdar dari fi’il madhi qara`a yang berarti bacaan. Menurut istilah Ushul i!h" al#$uran berarti kalam (perkataan) %llah yang diturunkan#&ya dengan perantaraan malaikat 'ibril kepada &abiMuhammad Sa dengan bahasa %rab serta dianggap

beribadah membacanya.


4/25Presented by Marhamah Saleh

I>?@mC F>> Qu>

Mulai diturunkan di Mekkah, tepatnya di !ua "ira# pada tahun $%%M., dan berakhir di Madinah pada tahun $&& M. dalam rentang waktu22 tahun lebih beberapa bulan. 'l-Quran turun secara berangsur-angsur, tidak secara sekaligus.Mengapa( )ntuk menguatkan hati *menghujamkan makna sertahukum-hukumnya+ dan mentartilkan al-Quran, seperti dikisahkandalam al-Quran surat al-uran ayat &2J ي# M O 1 ( M رو .S ه + $ V 1 ل W = X YZل [ \ و. Zة ( * M ] : ^# M _ لM. ه M( ي ̀ a b c ' M # d X ; و. ل 9=ل. a e وJ ي# M O 1 ( M رو .S ه + $ V 1 ل W = X YZ[ \ل و. Zة ( * M ] : ^# M _ لM. ه M( ي ̀ a b c ' M # و. ل d X ; 9=ل. a e و

'yat pertama ditunkan adalah ayat % sampai 5 dari urat al-/'la.edangkan ayat terakhir diturunkan ada ikhtilaf ulama. 0endapatyang dipilih oleh 1alaluddin al-uyuthi dalam kitab al-Itqan fi ‘Ulum al-Quran yang dinukilnya dari bnu 3'bbas adalah urat al-4aarah

ayat 2%. 6789:;< =>? @AB DE FGH I JK7L = NO JPO RK 67STUL DE7; O7VLO?etelah ayat ini diturunkan Wasulullah aw masih hidup sembilanmalam, kemudian beliau wafat pada hari enin & Wabi/ al-awwal, danberkahirlah turunnya wahyu. 'da pula yang mengatakan bahwa ayatterakhir turun adalah urat al-Maidah ayat & =XY;Z =XP @98[ \7RPO


5/25Presented by Marhamah Saleh

AfAT gAKKIfAH DAN gADANIfAH

'l-Quran turun dalam dua periode 0ertama, periode Mekkah, yaitusebelum Wasulullah aw hijrah ke Madinah, dikenal dengan ayat-ayat Makkiyyah. ]edua, periode setelah Wasulullah aw hijrah keMadinah, dikenal dengan ayat-ayat Madaniyyah.nti 'yat-ayat Makkiyyah pada umumnya berbicara seputar masalahakidah untuk meluruskan keyakinan umat di masa 1ahiliyah dan

menanamkan ajaran tauhid. elain itu juga menceritakan kisah umat-umat masa lampau sebagai pelajaran bagi umat ^abi Muhammadaw. _alam masalah hukum belum banyak ayat yang diturunkan diMekkah kecuali beberapa hal, seperti menjaga kehormatan *faraj+Q. al-Mukminun 5-`, diharamkan memakan harta anak yatim Q.al-^isa# %, larangan mubair Q. al-sra# 2$, larangan mengurangi

timbangan Q. "ud 5, larangan membuat kerusakan di muka bumiQ. al-'/raf 5$, dan ayat tentang kewajiban shalat Q. "ud %%.Wahasia mengapa di Mekkah belum banyak ayat hukum, karena diMekkah belum terbentuk satu masyarakat atau komunitas slamseperti halnya di Madinah setelah Wasulullah aw hijrah.


6/25

Presented by Marhamah Saleh

AfAT gADANIffAH

4anyak terkait dengan hukum dan berbagai aspeknya.0erintah membayar akat, Q. al-4aarah &]ewajiban puasa Wamadhan, Q. al-4aarah %&]ewajiban haji, Q. al-4aarah %$0engharaman riba, Q. al-4aarah 2`5arangan memakan harta orang lain secara batil, al-4aarah %anita-wanita yang haram dinikahi, Q. al-îsa# 2&"ukum thala dan 3iddah, Q. al-hala $50embagian warisan, Q. al-îsa# %%-%2Cara pembagian harta rampasan perang, Q. al-'nfal %Qishash 3uubat *sanksi hukum+, Q. al-4aarah %àrangan merampok mengacau keamanan, Q. al-Maidah &&Memutuskan hukum secara adil, Q. al-îsa# 5_an lain sebagainya.


7/25


's-unnah


8/25


hu>>i Nj guimm Cll

L>> mk> m>um jF

-^abi holallahu alaihi wasallam bersabda 1angan kalian minum sambil berdiri 'pabila kalian lupa, makhendaknya ia muntahkan *"W. Muslim+

gk> mF>u>k> >>

-_ari )mar bin 'bi alamah radhiallahu anhu dia berkata _ulu aku adalah anak kecil yang berada di bawahpengasuhan Wosulluloh shallallahu alaihi wasallam. ]etika makan, tanganku berpindah - pindah kesanakemari diatas piring. Maka beliau bersabda kepadaku ahai nak, sebutlah nama 'llah, makanlahdengan tangan kananmu, dan makanlah yang ada didekatmu. *"W. 'l-4ukhari no. 5&`$ dan Muslim no.222+

L>> mF>un mk>> > m>um> o> n>C

-ebagaimana dikatakan dalam hadits bnu 'bbas menuturkan 4ahwasanya ^abi holallahu alaihiwasallam melarang bernafas pada bejana minuman atau meniupnya. *"W. 't urmudi+


9/25


hu>>i Nj guimm Cll

Tu mF>in k>>

-"adits dari 4arra bin 'ib radhiallahu anhu Wosululloh shollallahu alaihi wasallam bersabda 1ikakalian hendak tidur di pembaringan, berwudhulah seperti wudhu untuk sholat. ]emudianberbaringlah kamu dengan berbaring di lambung kananmu. *"W. 4ukhari dan Muslim+

B>u> CFnF mm u CFjFum Cujui

-_alam sebuah hadits shahih Wosululloh bersabda umatku ini diberkati ketika bangun pagi - pagi.*"W. 'th-habrani+


10/25


hUNNAH

unnah secara bahasa berarti perilaku seseorang tertentu, termasukperilaku yang baik atau perilaku yang buruk. ecara istilah, sunnah adalahsegala perilaku Wasulullah aw yang berhubungan dengan hukum, baikberupa ucapan *sunnah awliyyah+, perbuatan *sunnah fi/liyyah+, ataupengakuan *sunnah taririyyah+.Contoh sunnah awliyyah, sabda Wasul aw OU


11/25


pUNGhI hUNNAH TERHADAP AfAT HUKUg

hFq umum ?u>C Cu>>i CFj jor> snF>tFC> ujov> smF>tFCk> oo iukum m Qu>lhFq kiuCuC ?u>C Cu>>iw

xl gF>tFCk> C Qu>y > > F>> mF>q oo @jl DCmn> u jF?u>C mF>kiCiCi oo

o> C?>o umuml2l gFmju u> mji> o> jFC? Fk>C C CFCuu

kFtj> o> CFjuk> n@k@kn@k@k>o m Qu>lzl gF>Fnk> iukum o> jFum C>u> m AQu>l

gC>o iC {.#\ه

(X| }

$~ ل

. ;! &

c "• 5X >o CFmu tF>Cj>> juu> o> mFmnu>o > > juu> o>mFmnu>o qky mk iukum mFmk>>o i imlsHRl NC€


12/25


pUNGhI hUNNAH TERHADAP ALQURAN

Bayan Tafsir, yaitu menerangkan ayat-ayat yang sangat umum, mujmal dan

musytarak. eperti hadits hallu kamaa ro-aitumuni ushalli *halatlahkamu sebagaimana kamu melihatku shalat+ adalah merupakan tafsirandaripada ayat 'l-Qur/an yang umum, yaitu 'imush-shalah *]erjakanshalat+. _emikian pula hadits ]hudu 3anni manasikakum *'mbillah darikuperbuatan hajiku+ adalah tafsir dari ayat 'l-Qur/an aatimmulhajja * _ansempurnakanlah hajimu +.Bayan Taqrir , yaitu 's-unnah berfungsi untuk memperkokoh dan

memperkuat pernyataan 'l-Qur/an. eperti hadits yang berbunyi houmuliru/yatihiwafthiru liru/yatihi *4erpuasalah karena melihat bulan danberbukalah karena melihatnya+ adalah memperkokoh ayat 'l-Qur/an dalamsurat 'l-4aarah %5.Bayan Taudhih, yaitu menerangkan maksud dan tujuan sesuatu ayat 'l-Qur/an, seperti pernyataan ^abi “Allah tidak mewajibkan zakat melainkansuaya menjadi baik harta-hartamu yan! sudah dizakati", adalah taudhih

*penjelasan+ terhadap ayat 'l-Qur/an dalam surat at-aubah &, yang artinyasebagai berikut “#an $ran!-$ran! yan! menyiman mas dan erakkemudian tidak membelanjakannya dijalan Allah maka !embirakanlah merekaden!an azab yan! edih"% 0ada waktu ayat ini turun banyak para sahabatyang merasa berat untuk melaksanakan perintah ini, maka mereka bertanyakepada ^abi yang kemudian dijawab dengan hadits tersebut.


13/25


PEgBAGIAN hUNNAH

hu>>i u iC CF C>>o u nFo>>o m kt>

UCiu pi j kFn 2 mqmw iC mu > iC ilgUTA‚ATIR i iC o> ok> RCu @Fi CFkF@mn@knF o> mF>uu kFjC> >ƒu>ƒu>o tui kFmu>k>> jFju j@i@>y kF> j>ok tumi mFFk >kFiu C? mC>mC> mFFk o> tutu CF jFtui> Fmn> Cu F>> o> >l D kF@mn@k > ok> nu

CF>tu>o @Fi kF@mn@k jFku>o o> tumi>o tu j>okyjFui CFFuC>o i> Cmn kFn nF>> s@> o>mFmjukuk>l HC mu Fj uw mu ?„ sok>@Fi @> j>ok o> jFCm> > ?„>oy > mum…> siC o> jFm FkC>o n mk>>o CmlHC AHADy ok> @Fi CF@> u Fji Fn k Cmn kFjC iC mul HC Ai Fj zw gCoiu siC o> nmC Cij ok> @Fi z nF Fn kFmu> n mCj…> > CFFuC>o iC u mF>t mu i CF tuminF>oy †„„ siC o> n Cu nF@F ok> @Fi unF mFCknu> n nF@F o> > ok> @i j>ok @>yij siC o> ok> @> nF@>> n CFn nF@Fl


14/25



15/25


1M'/


16/25


I‡gA…

jma atau jmak dari segi makna bahasa adalah aam atauإجمtekad.

egi istilah syara/ pula, bermaksud kesepakatan yaknikesepakatan para ulama dalam menetapkan suatu hukum dalam

agama slam berasaskan 'l-Quran dan "adis tentang suatuperkara yang terjadi pada suatu masa setelah aman Wasulullah.'..


17/25


Itm… jFiuju> Fmny mC Ft u @>o mFkC>k>l

jma/ ahabat -

jma/ ]hulafa/ 'rrasyidin ›

jma/ haikhan

jma/ ahli Madinah -

jmak ulama ]ufah -


18/25


L>C> sh> Itm… > ˆ@>@i Itm…

jma/ baru dapat diakui sebagai dalil jika dalam pembentukannya

mempunyai landasan, yaitu Quran dan unnah.Contoh ijma/ yang dilandaskan atas Quran adalah kesepakatan paraulama atas keharaman menikahi nenek dan cucu perempuan, walautidak disebut tegas dalam Q. 'l-^isa# 2&.

, M


19/25


‡F>C Itm… CF q Ft


20/25


Q'


21/25


QIfAh sANAL™GI

ecara bahasa,iyas beerti ukuran, persamaan,tamsil,pengajaran dan menyerupai.

ecara istilah, _W. ahbah al-uhaili mendefinisikan

.ل *


22/25


D KFjCi> QoC

Q. 'l-^isa# 5

, M


23/25


Ruku> QoC


24/25


ˆ@>@i QoC

Contoh ringkasan para ulama Mujtahid menggunakan Qias untuk

mengistinbat hukum

PERKARA AhAL

Ak

HUKUg AhALHm

PERKARA ̂ ABANG

PFi> >u

ILLAH HUKUggjuk


25/25


ˆ@>@i QoC

Menurut surat al-sra 2&Ÿ seseorang tidak boleh berkata uf * cis +

kepada orang tua. Maka hukum memukul, membentak, menerordsb terhadap orang tua juga dilarang, atas dasar analogi terhadaphukum cis tadi. ]arena 3illatnya sama-sama menyakiti orang tua.

0ada aman Wasulullah saw pernah diberikan contoh dalam

menentukan hukum dengan dasar Qiyas tersebut, yaitu ketika)mar bin ]hathab berkata kepada Wasulullah saw "ari ini sayatelah melakukan suatu pelanggaran, saya telah mencium istri,padahal saya sedang dalam keadaan berpuasa. anya Wasul 4agaimana kalau kamu berkumur pada waktu sedang berpuasa (

1awab )mar tidak apa-apa. abda Wasul ]alau begituteruskanlah puasamu.

Documents

Presentation Sumber Asasi Tasawwur Islam Kum 7,Sec 3