Psicologa de Carl Jung

Psicologa de Carl JungMario NezCarl JungCarl Gustav Jung (naci en 26 de julio de 1875 en Kesswil, Cantn de Turgovia, Suiza; muri el 6 de junio de 1961 en Ksnacht, Cantn de Zrich, id.) fue un mdico psiquiatra, psiclogo y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del psicoanlisis; posteriormente, fundador de la escuela de Psicologa analtica, tambin llamada Psicologa de los complejos y Psicologa profunda.En 1955 se le otorg a Jung un doctorado honorfico, y en el mensaje de apreciacin, resumieron en tres aspectos fundamentales las contribuciones de Jung:Primero: al redescubridor de la totalidad y polaridad de la psique humana y su tendencia hacia la unidad.Segundo: al diagnosticador de los sntomas crticos del hombre en la poca de la ciencia y la tecnologa yTercero: al intrprete de los smbolos primales y, del proceso de individuacin de la humanidad.

Ars Poetica, C. MiloszThe purpose of poetry is to remind ushow difficult it is to remain just one person,for our house is open, there are no keys in the doors, and invisible guests come in and out at will.

We need more psychology. We need more understanding of human nature, because the only real danger that exists is man himself. He is the great danger, and we are pitifully unaware of it. We know nothing of man, far too little. His psyche should be studied, because we are the origin of all coming evil. Carl Gustav Jung, The Earth Has A Soul

Relevancia de Carl JungJung como uno de los fundadores de la psicologa humanista/transpersonalJung como investigador cualitativoLa enfermedad como un proceso creativo y de transformacin psquicaSu concepcin del mal y de la dimensin obscura de la humanidadVisin de la religin y su aportacin para sanar al cristianismoPrincipiosCreencia de que la vida se fundamenta en un poder transpersonal y es energizada por ese poder.Honrar y respetar el misterio.Bsqueda de la completitud del ser humano (wholeness)Esta completitud o individuacin no se logra haciendo cosas sino que es una consecuencia de una actitud hacia la vida. El convertirse en un ser completo es la meta, no es la perfeccin la cual limita.No nacemos vacos de patrones psicolgicos y recursos."Mi mensaje bsico no va ms all de lo siguiente: Sigue aquella voluntad y aquel camino que la experiencia te confirma como el tuyo: la verdadera expresin de tu individualidadEven when I am dealing with empirical data, I am necessarily speaking about myself. (CW 4, para. 774)

Interpenetration of life and work

There is no psychology; there is only biography and autobiography. Thomas Szasz (No existe la psicologa, lo que existe es la biografa y la autobiografa)My life is what I have done, my scientific work; the one is inseparable from the other. The work is an expression of my inner development . (MDR, p. 211) Neurosis is a defense against the objective inner activity of the psyche to escape from the inner voice and hence for the vocation. Behind the neurotic perversion i s concealed (our) vocation , (our) destiny. (Carl Jung, The deveelopment of personality, par, 313))The patient need to experience the therapist as able to contains both wound and healing in his person (Carl Jung). Estructura de la psique

La psiquePsiquePsique: Existe antes de la conciencia. Consiste de la consciencia, el incon. personal y el objetivo (colectivo)La psique no es algo dentro del individuo pero el individuo es algo que existe dentro de la psique.Consciente: Bajo el control del ego.Inconsciente: No est bajo el control del ego. Inaccesible al ego.

Psique (Soul)Jung writes: By psyche I understand the totality of all psychic processes, conscious as well as unconscious, (CW6 para 797) so we use the term psyche rather than mind, since mind is used in common parlance to refer to the aspects of mental functioning which are conscious. Jung maintained that the psyche is a self-regulating system (like the body).Pluralidad de la psiquePsiquePsyche is a heterogenous structure of loosely bound hereditary units that show a marked tendency to split into parts (SDP, para. 252) or fragmentary personalities (PR, para. 75). The psyche consists essentially of images (SDP, para. 618); it is also roughly equivalent to what has been at all times and in all places called the soul of a living being. Psyche represents the substance or matrix of all inner world phenomena.

Jung writes in a letter: Psyche for me is an inclusive term for the totality of all so-called psychic processes. Spirit is a qualitative designation for certain psychic contents (rather like material or physical) (Letter to Heinrich Boltze 13 February 1951, JLII, p. 4).

SelfSelfTotalidad de la psique y a la misma vez centro de la psique; incluye lo consciente y lo inconsciente. Solo puede ser intuido a travs de smbolos. Es la meta del proceso de individuacin . La aproximacin al self es algo que nunca termina. SelfThe self is the virtual center of the whole personality (conscious and unconscious) and of life. Jung emphasizes this point toward the end of his life in a 1959 discussion with Miguel Serrano: So far, I have found no stable or definite center in the unconscious and I do not believe such a center exists. I believe that the thing which I call the self is an ideal center, equidistant between the ego and the unconscious, and it is probably equivalent to the maximum natural expression of individuality in a state of fulfillment or totality. As nature aspires to express itself, so does man, and the self is that dream of totality. It is therefore an ideal center, something created (JS, p. 394).

SelfIntellectually the self is no more than a psychological concept, a construct that serves to express an unknowable essence which we cannot grasp as such, since by definition it transcends our powers of comprehension. It might equally well be called the God within. The self appears in dreams, myths, and fairytales in the figure of the supraordinate personality, such as a king, hero, prophet, saviour, etc., or in the form of a totality symbol, such as the circle, square, quadratura circuli, cross, etc. When it represents a complexio oppositorum, a union of opposites, it can also appear as a united duality, in the form, for instance, of tao as the interplay of yang and yin, or of the hostile brothers, or of the hero and his adversary (archenemy, dragon), Faust and Mephistopheles, etc.Inconsciente PersonalInconsciente PersonalExperiencias, pensamientos y memorias que escapan de la conciencia y se hacen inconscientes.

Inconsciente ColectivoInconsciente colectivo (Psique objetiva): Sustracto psquico comn de una naturaleza suprapersonal. Estos contenidos nunca han sido conscientes. Su existencia no depende de la experiencia personal. Es comn a todos los seres humanos

Apoyo para esta hipotesis: Construccin de piramides y ruedasLas dos tipos de inconciente son indivisibles. Ultimate source of power, wholeness and psychic transformation.

ArquetiposArquetiposPatrones de percepcin psquica y entendimiento comunes a todos los seres humanos. Son heredados dentro de la estructura del cerebro. No son representaciones heredadas pero posibilidades heredadas de representacin. Es como un molde psquico en el cual las experiencias individuales y colectivas se vierten y toman forma. ArquetiposDisposicin innata en la persona para percibir de una manera que es tpica para la especie humana. El arquetipo no es lo que se percibe sino sus efectos. Los arquetipos son comunes a la comunidad pero sus imgenes son influenciadas por la historia y la cultura.Riesgo: Los arquetipos estimulan el afecto, nos ciegan a la realidad y toman control de la voluntad. Vivir arquetipalmente es vivir sin lmites.

ArquetiposEl arquetipo es una tendencia heredada para formar representaciones de motivos mitolgicos (1961,CW 18: para. 523)Los arquetipos son formas con contenido la posibilidad de cierto tipo de percepcin y accin (1954, CW 9I: para. 99).

ArquetiposEl arquetipo se manifiesta indirectamente como una imagen.El arquetipo es psicoide, esto es, se encuentra en la dimensin entre la mente y la materia.El arquetipo es un organizador de imgenes, ideal y materia. Tiene un aspecto afectivo intenso y sus manifestaciones tienen un aura numinosa.Est detrs de los eventos sincronsticos.EgoEgoEgo: Centro de lo consciente. Percibe la realidad de manera correcta y se encarga de diferenciar entre las imgenes y el mundo externo. Como uno se ve a si mismo. Capaz de iniciar y dirigir la conducta. La confrontacin del ego con el self es caracterstico de la segunda mitad de la vida

ComplejosComplejosComplejos: Entidades psquicas que han escapado el control de la consciencia y se separan de ella para llevar una existencia separada. Los complejos se comportan como seres independientes. Jung llam a los complejos el camino ms importante para llegar al inconsciente. Todo evento emocionalmente cargado se convierte en un complejo.

Un complejo se convierte en patolgico cuando se contamina con material personal o cuando no se diferencia del mismo. El ego puede tomar cuatro actitudes hacia el inconsciente: inconsciencia total de su existencia, identificacin, proyeccin o confrontacin.

ComplejosComplejos personales: Has to be integrated because they are dissociated (loss of the soul)Complejos Impersonales: Hay que hacerlos independientes para librarnos de sus efectos (spirit possession)

PersonasLa Persona

Palabra en latn que se refiere a la mscara que utilizaba el actor en la obra. Se refiere a la parte de la personalidad que desarrollamos para utilizar en nuestras interacciones sociales. Parte de la personalidad que se presenta al mundo para ganar aprobacin social. Ejemplo:La cortesa de algunos adultos. Se compone solamente de conducta positiva.La persona es inconciente.

The persona is that which in reality one is not, but which oneself as well as others think one is our persona is on the one hand simply a social identity, and on the other an ideal image of ourselves.Identificacin con la persona: El caso del individuo que vive por el que dirn.

PersonaSueos relacionados a la persona: Generalmente la persona aparece en sueos con un maquillaje o vestimentaImportancia de la persona: Una persona poco desarrollada nos puede afectar socialmente. Uno puede desarrollar su persona de modo tal que esta es genuina o lo mas genuina posible.

La sombra

SombraConsiste de los contenidos psquicos que preferimos no ensear. Lo que no deseamos ser. Es necesario para poder completarnos. El coraje se puede convertir en asertividad y la vulnerabilidad en sensitividad hacia los dems. La sombra se vuelve hostil cuando se ignora o no se comprende. "Each of us is linked through the collective unconscious to a collective shadow."

La sombraEsta cosa oscura que reconozco ma.WILLIAM SHAKESPEARE

Cada uno de nosotros proyecta una sombra tanto ms oscura y compacta cuanto menos encarnada se halle en nuestra vida consciente. Esta sombra constituye, a todos los efectos, un impedimento inconsciente que malogra nuestras mejores intenciones.C. G. JUNGSombraCarl G. Jung formul esta misma pregunta como una adivinanza cuando dijo: Cmo puedes encontrar a un len que te ha devorado?En 1945 Jung defini a la sombra como lo que una persona no desea ser. Uno no se ilumina imaginando figuras de luz -afirm- sino haciendo consciente la oscuridad, un procedimiento, no obstante, trabajoso y, por tanto, poco popular.

SombraEn una carta escrita en 1937, Jung dijo lo siguiente: Uno debe comenzar aceptando y tomando seriamente en cuenta la existencia de la sombra, luego debe percatarse de sus cualidades y sus intenciones y, por ltimo, debe afrontar la inevitable y laboriosa tarea de negociar con ella.

SombraEn cierta ocasin Jung me dijo que conoci a un cuquero tan educado que crea no haber cometido un error en toda su vida. Y sabe qu les ocurri a sus hijos? -pregunt Jung. Su hijo se convirti en un ladrn y su hija termin siendo prostituta. Es como si los hijos se vieran compelidos a vivir los aspectos oscuros de la naturaleza humana, las inexcusables imperfecciones de la naturaleza humana que su padre se haba negado a asumir.

SombraLa psicoanalista inglesa Molly Tuby describe varias modalidades diferentes para descubrir a la sombra en nuestra vida cotidiana: En los sentimientos exagerados respecto de los dems. (No puedo creer que hiciera tal cosa! No comprendo cmo puede llevar esa ropa!) En el feedback negativo de quienes nos sirven de espejo. (es la tercera vez que llegas tarde sin decrmelo. )

En las acciones impulsivas o inadvertidas. (No quera decir eso.)En aquellas situaciones en las que nos sentimos humillados. (Me avergenza su modo de tratarme.)En los enfados desproporcionados por los errores cometidos por los dems. (Nunca hace las cosas a su debido tiempo! Realmente no controla para nada su peso.)

"Que la sombra se convierta en nuestro amigo o en nuestro enemigo depende en gran parte de nosotros mismos... La sombra no es siempre, y necesariamente, un contrincante. De hecho es exactamente igual a cualquier ser humano con el cual tenemos que entendernos, a veces cediendo, a veces resistiendo, a veces mostrando amor, segn lo requiera la situacin. La sombra se hace hostil slo cuando es desdeada o mal comprendida. (Von Franz)Anima/Animus

AnimusLa mujer tiene un consciente femenino y un inconsciente masculino. En el hombre es todo lo contrarioAspecto inconsciente masculino de la mujer, relacionado al intelecto, razonamiento, a la accin. Posesin por el animus en una mujer hace que esta sea dogmtica, prejuiciada y argumentativa en exceso; siempre va a querer ganar. Tiende a dejarse guiar por unos dogmas muy rgidosProyeccin del animus: Amar u odiar a un hombreInflacin del animus: Critica constantemente a todosRepresentaciones del animus: Apolo, Hercules, Romeo

AnimaAnima: Quiere decir alma. Relacionado con las emociones y con los instintosUna identificacin patolgica del ego con su anima lo llevara a la irracionalidad y al no control de las emocionesUna disociacin del anima lo lleva a la falta de espontaneidad.Inflacin por el anima: En este caso las cosas que deseamos o ambicionamos se confunden con la realidad. Nos enamoramoss de nosotros mismos.

AnimaRepresentaciones del anima: Afrodita, Atenas, BeatrizProyeccin del anima : Hace que un hombre ame u odie a una mujer. Ying-Yang: Representaciones simblicas de las energas que comunmente asociamos con la femineidad y la masculinidad.Yang: Elemento creativo, generador; fuerza, impulsividad, agresividad, poder, penetra, divide,individualistaYing: Principio receptivo, pasivo; no crea sino que contiene y nutre. Relacionado a la mujer, la tierra, la luna.

Hombre viejo sabioThe old wise manPersonificacin psquica de lo que Jung identific como espritu (sabidura y conocimiento) Merln: mago y consejero del Rey Arturo. Es el bohique de los tanos, el medicine man de los indios americanos.

Nio divino (Puer)El nio divinoSmbolo del ego en sus orgenes, del ego antes de desprenderse del inconsciente o del ego en desarrollo pero que ya realiza hazaas significantes. Tambin es un smbolo del self: aquella parte divina e inconsciente que tenemos adentro pero que an no se ha desarrollado.

El hroeEl hroeGeneralmente masculino. Smbolo del ego en su proceso de individuacin. Caractersticas comunes a los hroes:Emprende una aventuraTiene que realizar una serie de hazaas y recibe ayuda de otrosDesciende al infierno o algn tipo de mundo subterrneoAl final se casa con la princesaEl tricksterEl tricksterFigura burlona capaz de realizar bromas tanto inocentes como crueles. Muchas veces es una figura ridcula simbolizada por un bufn o payaso. Logra con sus estupideces alcanzar lo que otros no pueden lograr. Es muchas mitologias es una mensajero de los dioses (Mercurio-Hermes). Contiene las cualidades de la sombra, totalmente desprovisto de moral pero poderoso, espontneo como un nio. La gran madreLa gran madreDos manifestaciones fundamentales: La madre frtil que nos nutre y la gran madre obscura que nos devora.