Seminario Canon Literario, Canon escolar y formacin del gustoBallestrini, Mara FlorenciaProfesora Elisa Salzmann

Por qu leer los clsicos? Italo CalvinoCitas y punteo del textosiempre queda un nmero enorme de obras fundamentales que uno no ha ledo los grandes ciclos novelescos del siglo XIX son tambin ms nombrados que ledos.La juventud comunica a la lectura, como a cualquier otra experiencia, un sabor particular y una particular importancia, mientras que en la madurez se aprecian (deberan apreciarse) muchos detalles, niveles y significados ms.las lecturas de juventud pueden ser poco provechosas por impaciencia, distraccin, inexperiencia en cuanto a las instrucciones de uso, inexperiencia de la vida. Pueden ser (tal vez al mismo tiempo) formativas en el sentido de que dan una forma a la experiencia futura, proporcionando modelos, contenidos, trminos de comparacin, esquemas de clasificacin, escalas de valores, paradigmas de bellezaLa escuela y la universidad deberan servir para hacernos entender que ningn libro que hable de un libro dice ms que el libro en cuestin; en cambio hacen todo lo posible para que se crea lo contrario. Por una inversin de valores muy difundida, la introduccin, el aparato crtico, la bibliografa hacen las veces de una cortina de humo para esconder lo que el texto tiene que decir y que slo puede decir si se lo deja hablar sin intermediarios que pretendan saber ms que l.no se leen los clsicos por deber o por respeto, sino slo por amor. Salvo en la escuela: la escuela debe hacerte conocer bien o mal cierto nmero de clsicos entre los cuales (o con referencia a los cuales) podrs reconocer despus tus clsicos.Palabras asociadas a Clsicos segn los intentos de definiciones de Calvino: Releer/leer Influencia Descubrimiento Un libro que nunca termina de decir lo que tiene que decir Un libro que est antes de otros libros

Crtica y Clnica. DeleuzeLa literatura se decanta ms bien hacia lo informe, o lo inacabado, como dijo e hizo Gombrowicz. Escribir es un asunto de devenir, siempre inacabado, siempre en curso, y que desborda cualquier materia vivible o vivida. Es un proceso, es decir un paso de Vida que atraviesa lo vivible y lo vivido. La escritura es inseparable del devenir; escribiendo, se devieneNo hay lneas rectas, ni en las cosas ni en el lenguaje. La sintaxis es el conjunto de caminos indirectos creados en cada ocasin para poner de manifiesto la vida en las cosas. Escribir no es contar los recuerdos, los viajes, los amores y los lutos, los sueos y las fantasas propios. Sucede lo mismo cuando se peca por exceso de realidad, o de imaginacinla literatura slo empieza cuando nace en nuestro interior una tercera persona que nos desposee del poder de decir YoNo hay literatura sin tabulacin, pero, como acert a descubrir Bergson, la tabulacin, la funcin fabuladora, no consiste en imaginar ni en proyectar un m mismo. Ms bien alcanza esas visiones, se eleva hasta estos devenires o potencias.la literatura como la enunciacin colectiva de un pueblo menor, o de todos los pueblos menores, que slo encuentran su expresin en y a travs del escritor. Pese a que siempre remite a agentes singulares, la literatura es disposicin colectiva de enunciacin. La literatura es delirio, pero el delirio no es asunto del padre madre: no hay delirio que no pase por los pueblos, las razas y las tribus, y que no asedie a la historia universal.Lo que hace la literatura en la lengua es ms manifiesto: como dice Proust, traza en ella precisamente una especie de lengua extranjera, que no es otra lengua, ni un habla regional recuperada, sino un devenirotro de la lengua, una disminucin de esa lengua mayor, un delirio que se impone, una lnea mgica que escapa del sistema dominante.

El canon del crtico fuerte Mara Teresa GramuglioEl canon occidental es un libro arbitrarioEsa necesidad de defender a los clsicos, no tiene nada que ver con la lista que aparece al final del librolo que a Bloom le interesa es el proceso de canonizacin que ni las instituciones, ni las fuerzas que dirimen sus posiciones en el campo literario, ni ningn crtico, por fuerte que sea, puede realizar. Un proceso que se lleva a cabo en el interior de la literatura misma, en una perpetua lucha entre los textos del pasado y los textos del presentela verdadera discusin debera pasar por los ensayos sobre los veintisis autores que forman parte del cuerpo central del libro () y por las lgicas que rigen la seleccin y su organizacinmultiplicidad de pocas, de naciones y de gneros literariosteora de la creacin potica como angustia de las influenciasla angustia de las influencias es tambin una reflexin sobre la prioridad y sobre la originalidadlo que trata esta teora es de pensar relaciones la crtica es el arte de conocer los caminos secretos que van de poema a poema

El canon occidental. Harold BloomPrefacio y preludiopreguntar qu convierte al autor y las obras en cannicos. La respuesta, en casi todos los casos, ha resultado ser la extraeza, una forma de originalidad que o bien no puede ser asimilada o bien nos asimila de tal modo que dejamos de verla como extraaun signo de originalidad capaz de otorgar el estatus cannico a una obra literaria es esa extraeza que nunca acabamos de asimilar, o que se convierte en algo tan asumido que permanecemos ciegos a sus caractersticas.no puede haber escritura vigorosa y cannica sin el proceso de influencia literaria, un proceso fastidioso de sufrir y difcil de comprendercualquier gran obra literaria lee de una manera errnea y creativa- y por tanto malinterpreta, un texto o textos precursoresla gran obra que uno consigue escribir es la angustiala literatura no es simplemente lenguaje; es tambin voluntad de figuracinel deseo de ser diferente, el deseo de estar en otra parte

Elega al canon La esttica es, bajo mi punto de vista, un asunto individual ms que socialEl canon () ser idntico a un Arte de la Memoria literario, sin nada que ver con un sentido religioso del canon. La memoria es siempre un arte, incluso cuando acta involuntariamentelas angustias ms profundas de la literatura son literarias; definen lo literario y casi se identifican con ello. Un poema, novela u obra de teatro se contagia de todos los trastornos de la humanidad, incluyendo el miedo a la mortalidad, que en el arte de la literatura se transmuta en la pretensin de ser cannico, de unirse a la memoria social o comnel canon, una palabra religiosa en su origen, se ha convertido en una eleccin entre textos que compiten para sobrevivir, ya se interprete esa eleccin como realizada por grupos sociales dominantes, instituciones educativas, tradiciones crticas o, como hago yo, por autores de aparicin posterior que se sienten elegidos por figuras anteriores concretasuno solo irrumpe en el canon por fuerza esttica, que se compone primordialmente de la siguiente amalgama: dominio del lenguaje metafrico, originalidad, poder cognitivo, sabidura y exhuberancia en la diccin.

Breves conclusiones sobre la lectura de la bibliografa

A partir de las lecturas realizadas y las citas extradas de los autores crticos podemos esbozar algunas reflexiones acerca del canon como primeras aproximaciones a esta nocin. En principio, la idea de canon, obras cannicas, clsicos parece estar presente no solo en la crtica literaria sino tambin en los mismos escritores de literatura y en los estudiantes. Si bien realizar una antologa de obras cannicas en cualquier pas o regin es un recorrido que parece ser imposible, algunos autores como Bloom han intentado hacerlo no sin recoger en el camino crticas. Elegir obras cannicas, seleccionarlas, ubicarlas espacio temporalmente siempre es realizar un recorte, que fragmentar una parte de la realidad existente y que por supuesto, ser solo uno de los posibles caminos que cualquier crtico, docente o lector, puede tomar.Teniendo en cuenta las posibles definiciones de clsicos que propone Calvino y de los cuales seleccionamos algunas palabras clave como releer/leer, influencia, descubrimiento; podemos pensar que la problemtica de las definiciones o los recortes de qu es canon y qu no, nos interpela no solo como docentes sino tambin como lectores. De alguna forma, lo que Calvino plantea es aquello que Toms Eloy Martnez[footnoteRef:1] dice del canon y los lectores: Para todo lector, el canon es un ancla, una certeza: aquello de lo que no se puede prescindir porque en los textos del canon hay conocimientos y respuestas sin los cuales uno se perdera algo importante. El canon confiere cierta seguridad a los lectores, les permite saber dnde estn parados, cmo es la realidad a la que pertenecen, cules son los textos que no deben ignorar. Ese ancla prefijado y siempre cerca de lo que algunos intelectuales creen necesario incluir y aquello de lo que puede prescindirse. Ese ancla que para Bloom ser la extraeza que nunca terminamos de asimilar, lo que nos vuelve a encontrar con el texto en la relectura. [1: Eloy Martnez, Toms. El canon argentino. Una mirada sobre la literatura nacional]

Si bien como plantea Gramuglio, lo que hace Bloom es una historia de su memoria de lector, no deja de ser este lector, un crtico que influye en el campo de la literatura y su vinculacin con los programas de estudio.De alguna forma, lo planteado por Calvino se retoma en las palabras de Eloy Martnez: Un libro cannico no es slo el que se busca para releer sino el que provoca la relectura. Lejos de someterse al lector, lo estimula, excita su inteligencia, lo llena de preguntas. Si al cabo de diez aos ya nadie quiere volver a l, puede que nadie vuelva nunca ms. La idea de la relectura establece un puente entre el lector y la obra que puede establecerse a partir de un canon o simplemente en la individualidad del lector que decide elegir ese libro, sin tener en cuenta los argumentos crticos que dicen que debe leerse.

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