PRINCIPIOS UNIVERSALES DE LA LOGICA
El principio de identidad es un principio clsico de la lgica y
la filosofa, segn el cual toda entidad es
idntica a s misma. Este principio establece que todo objeto es
idntico a s mismo y se simboliza de esta manera:
"A es A"
Decir que una cosa es idntica a s misma significa que una cosa
es una cosa. Podemos decir que una cosa cambia constantemente, sin
embargo, sigue siendo ese mismo objeto, pues si no fuese as, no
podramos decir que ese objeto ha cambiado.
Todas las cosas, por mucho que stas cambien, tienen algo que las
identifica, un sustrato lgico que nos permite identificarlas en la
totalidad de sus diversas situaciones. La identidad es una ley de
nuestro pensamiento, ya que ste reclama buscar la identidad de las
cosas.
En primera instancia, cuando formalmente aludimos al primer
principio lgico llamado de identidad, nos referimos a los objetos o
cosas, por lo cual, hablando con rigor, ste sera un principio de
carcter ontolgico, porque nos referimos a las cosas (recordemos que
la ontologa estudia los objetos o cosas). Para que fuera un
principio estrictamente lgico tendramos que aplicarlo o referirlo a
los juicios o enunciados, diciendo, por ejemplo: que "todo
enunciado es idntico a s mismo".
Pues bien, es necesario tomar en cuenta esta misma observacin al
estudiar los dems principios lgicos supremos que postula la lgica
tradicional, en los cuales advertiremos siempre un plano ontolgico
(cuando se refieren a objetos o cosas) y un plano lgico (cuando se
refieren a formas lgicas, como los juicios).
EL PRINCIPIO DE CONTRADICCIN.
Este principio ha sido llamado tradicional e incorrectamente
principio de contradiccin, cuando lo que se enuncia es la
imposibilidad de contradiccin en el pensamiento.
Se trata del principio fundamental de la Lgica clsica que
descarta cualquier posibilidad de contradiccin en el pensamiento y
en la realidad (esta implicacin ha sido y es uno de los obstculos
ms fuertes que ha encontrado toda consideracin dialctica de la
realidad y el pensamiento).
La forma ms plena del segundo principio es la que se refiere a
la no-contradiccin entre dos juicios, tal como se expresa en la
frmula:
A es A y A no es A no son ambos verdaderos
que se lee: El juicio A es A y su contradictorio, el juicio A no
es A no pueden ser verdaderos a la vez.La forma original de este
segundo principio es tambin ontolgica y se formulaba de la
siguiente manera: El ser es y no puede a la vez no ser.
EL PRINCIPIO DE EXCLUSIN DEL TRMINO MEDIO.
http://es.wikipedia.org/wiki/Principiohttp://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Entidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Identidad_%28filosof%C3%ADa%29
Como un complemento necesario del principio de no contradiccin,
se formula el principio de exclusin del trmino medio.
En su forma original, se refera tambin a una estructura de la
realidad y consista en la afirmacin de que no hay trmino medio
entre el ser y el no-ser.
En su forma lgica, este principio debe entenderse como afirmando
que dos juicios contradictorios no pueden ser ambos falsos, tal
como se sintetiza en al frmula:
A es A y A no es A no son ambos falsosque se lee:
El juicio A es A y su contradictorio, el juicio A no es A no
pueden ser falsos a la vez.
EL PRINCIPIO DE RAZN SUFICIENTE.
Este es, de los cuatro principios lgicos, el ms discutido, pues
no todos los lgicos clsicos lo acepten.
Su formulacin fue muy posterior a la de los otros, pues mientras
los primeros tres se atribuyen a Parmnides de Elea quien vivi en el
siglo V antes de nuestra era-, el cuarto principio fue formulado
por Gottfried Wilhelm Leibniz aproximadamente en 1666, en plena
Edad Moderna.
El cuarto principio se enuncia:
Nada es sin una razn suficiente.
Christian Wolf en 1712 distingui entre tres modos de entender
este principio:
a) Como razn de ser,
b) Como razn de llegar a ser
c) Como razn de conocer.
Dentro de la Lgica tradicional, se ha entendido este cuarto
principio en el tercero de los significados que propuso Wolf. Desde
ese punto de vista, el principio puede ser formulado:
Todo conocimiento tiene que estar fundado.
