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Prânâyâmas y Chakras
Es cierto que cada prânâyâma trabaja enmuchos sentidos, abre una zona corporal,enfatiza una fase respiratoria, moviliza uncaudal energético, etc. Siguiendo elesquema evolutivo y energético de loschakras podemos encontrar aquél o aquéllosejercicios de respiración que potencian ydesbloquean el centro energético. Nuestrapropuesta es la siguiente:
PRIMER CENTRO:
Samavritti Prânâyâma
(utilizamos el movimiento de ambos brazospara marcar el compás de los cuatrotiempos)
SEGUNDO CENTRO:
Chandra Bheda y Surya Bheda
TERCER CENTRO:
Kapalabhati
CUARTO CENTRO:
Respiración completa vigorizante.
(Inspiramos de arriba a abajo y espiramosde abajo hacia arriba).
QUINTO CENTRO:
Ujjayi
SEXTO CENTRO:
Shanti Mudrâ
SÉPTIMO CENTRO:
Bhramari Prânâyâma
Mudras y chakras
En este trabajo meditativo intentamos unirla simbología del mudrâ con el nivel deconciencia de cada chakra. Es cierto que lavinculación entre mudrâ y chakra no es fijay depende de la intención y de loscontenidos que nosotros ubiquemos en cadauno de ellos. Lo importante es que el mudrânos ayuda a enfoque un determinado aspectodel ser. Os proponemos que investiguéis yque ajustéis después, si es necesario,otros mudrâs si os permiten una mejorconexión.
CENTRO 1.Pushpaputa Mudrâ, manos llenas de flores.Unas manos abiertas sin afán de poseer.
CENTRO 2.Dhyana Mudrâ, Gesto de contemplaciónLas manos hacen un cuenco vacío, como lamente iluminada, para recibir lo necesariopara nuestro camino espiritual.
CENTRO 3.Vajrapradama Mudrâ, el gesto de laconfianza inquebrantable.Un gesto de fuerza y poder.
CENTRO 4.Atmanjali Mudrâ, el gesto de la oración.Replegar los sentidos y ejercer la unióninterior desde el corazón.
CENTRO 5.Shankh Mudrâ, el gesto de la caracola.El gesto que nos invita a ir hacia dentro.
CENTRO 6.El Mudra del Ser interior. Símbolo depureza y sabiduría.
CENTRO 7.Jñana Mudrâ, el gesto de la conciencia.Índice y pulgar en íntimo contacto como elser interior y la totalidad que nos rodea.
Respiración: Serie integración
Respiración integración
• Hasta ahora hemos desglosado larespiración por segmentos, primero larespiración clavicular, luego la costal ypor último la abdominal, una manerapedagógica y terapéutica de trabajar larespiración para poner el énfasis enaquella parte de la respiración donde haymás bloqueo o dificultad de movimiento.Pero, lo natural, es integrar todos lossegmentos en una sóla respiración. Es lo
que llamamos la respiración completa.
En otro lugar ya hemos hablado de losbeneficios que conlleva respirar de formacompleta en una u otra dirección. Inspirarde arriba a abajo o viceversa, espirar deabajo a arriba, o viceversa. Lo que nosinteresa ahora es una serie para poderrespirar en todas direcciones e integrartodos los segmentos. Nuestro objetivo estener la respiración suelta, flexible ylibre para adecuarse a cada movimiento quehacemos con las posturas.
Respiración: Serie acento pulmones vacíos
Serie acento en pulmones vacíos
Cuando hacemos una serie tono langhanaponemos el acento en el abandono y larelajación. Nos convendrá trabajarprincipalment en el suelo y con los ojoscerrados, priorizaremos lo estático sobrelo dinámico, el abandono sobre lavigilancia. Hoy vamos a insistir es elaspecto langhana de la respiración. Alterminar de sacar el aire mantendremosnuestra atención en la contacción deabdomen y en la sensación de vacío. Unvacío que nos puede ayudar a relajarnos yeliminar tensiones a nivel muscular yarticular.
Respiración: Serie acento en pulmones llenos
Serie acento en pulmones llenos
Cuando hacemos una serie tono brahmanaponemos el acento en lo dinámico,trabajamos principalmente en la gravedad depie y con los ojos abiertos, con el tono
muscular y con el vigor. Si tenemos encuenta la respiración entonces hemos deponer el acento en el inspiración yprincipalmente en la retención pulmonesllenos. El objetivo es, lógicamente, unarecarga de energía y una vitalizacióncuando nuestro sistema está empobrecido,energéticamente hablando. Esta retenciónpulmones llenos tiene que hacerse muyprogresivamente, y es lo que vamos a haceren esta serie. No nos conviene hacer largasretenciones si no tenemos una disciplinasólida en el pranayama con lo cual tenemosque estar muy a la escucha de que no hayaesfuerzo o agotamiento.
Respiración: tres miniseries
Tres miniseries: clavicular, torácica yabdominal
• Habíamos visto las diferentes formas derespirar en yoga, respiraciones completasque podía tener una dirección u otradependiendo de si nuestro objetivo era demantener la atención o la de favorecer larelajación. Pero estas respiracionescompletas de nada sirven si hay una franjade nuestro cuerpo que no respira, que estábloqueada. Estas tres miniserie stienen unavocación terapéutica, la de comprobar ennosotros cuál de estos modelos de respirarestán subdesarrollados para así, poderlasllevar con más frecuencia a nuestrapráctica. La metodología que he seguido essencilla: tomar consciencia de esarespiración clavicular, torácica oabdominal, abrir ese espacio conestiramientos, poner el énfasis en esarespiración para hacerla más llena y porúltimo, hacer una escucha sensible de cómoha mejorado la calidad y profundidad de esetipo de respiración.
Respiración: experiencia
Experiencia de respiración
1.- Escucha la respiración sin modificar.Sólo sé observador, testigo del hecho derespirar sin esfuerzo, sin intención.Observar el acto involuntario. automáticopero consciente.
2.- Observa el frío y el calor en laentrada de la nariz, sobre el labiosuperior. El aire que entra es fresco, elaire que sale es cálido.
3.- Observa el movimiento del diafrágma, elmovimiento de su cúpula como desciende ycomo empuja costillas y vientre.
4.- Observa el movimiento energéticoasociado a la respiración. Calor,hormigueo, vibración, etc
5.- Asocia la inspiración a la cargaenergética que nos trae el aire cargado deprana, y la descarga energética al sacar elaire.
6.- Vive el lleno de la inspiración y elvacío de la espiración y observa la emociónsubterránea que emerge.
7.- Convierte tu inspiración en luz queilumina y tu espiración en sombra que sedisuelve.
8.- Siente que tu cuerpo respira, tu menterespira pero también tu alma respira. Elalma es el aliento.
Julián Peragón
Respiración y energía
Respiración y energía
En el esquema de Patanjali, âsana precede apranayama, y tiene su lógica. Si no hemoshecho una inmersión en nuestro cuerpo hastaconocerlo, si no hemos desbrozado esasgrandes tensiones que nos manteníananquilosados, difícilmente podremoscontinuar con otra dimensión, algo mássutil que es la de la respiración.
• Respiración. Desbloqueo
Lo primero que tenemos que hacer con larespiración es quitarle todas las corazas.La respiración es un espacio físico perotambién psíquico. El diafragma que es elmotor inspiratorio del sistema tiene quetener espacio de expansión. Aquí se imponenseries de Yoga para abrir los espaciostorácicos, intercostales, claviculares y
abdominales. Aunque hemos de decir, queesos bloqueos respiratorios son emocionalesy pertenecen a una estructura profunda denuestra vida.
• Respiración. Abandono
Enseguida la estrategia a seguir no es lade hacer pranayamas complicados sino la dedejarse respirar. Esto que parece tan fácilpues no lo es tanto. El hábito de controlde la mente impide que tengamos unarespiración libre y natural. Tomarconciencia de la respiración, sinmodificarla un ápice es la primeraestrategia en el pranayama. Sentir el flujode la respiración, la entrada salida deaire caliente-frío y observar cómo larespiración es el vestido externo del flujomental.
• Pranayama. Respiración profunda
En el siguiente paso ya entramosdirectamente en las técnicas del pranayama.Uno de los significados de este vocablo esel de alargar el aliento. Por esorespiramos en Yoga para alargar nuestrarespiración y volverla más profunda,rítmica, silenciosa y consciente. De estamanera, la mente agitada se calma, sesedimenta, se vuelve cristalina. Mentecalmada que se vuelve apta para latransformación meditativa.
• Pranayama. Canalización energética
Pranayama también significa atención a laenergía, energía vital que está en todo lo
que nos rodea. Nosotros no somos meramentecarne y huesos, somos seres energéticos conun metabolismo sutil de canales y centrosenergéticos. Así que las técnicas delpranayama nos van alimentando de prana, deesa energía vital que en oriente también seha llamado chi o ki. El yogui recoge esaenergía y la dirige a voluntad haciaciertas zonas o la acumula en otras.
Podríamos decir que esa energía esimportante para el proceso de consciencia,para el centramiento, para alcanzardimensiones más sutiles del ser humano.Estamos bañados en un océano de energía,nuestra flojera energética es debida anuestros procesos mentales, a lapreocupación o a la vida desvitalizada quepodemos llevar en las ciudades.
• Energía. Chakras o centros energéticos.
Y al hablar de energías tenemos que hablarde los chakras que son centros energéticosque el yogui activa en su procesoevolutivo. Desde la mitología hindú se nosdice que la kundalini adormecida en la basede la columna tiene que despertar yascender como una serpiente a lo largo dela columna atravesando cada uno de loschakras para explotar en la cima de nuestracabeza. Se dice que Shiva y Shakti tienenque realizar las bodas divinas. En otrolenguaje diríamos que la energía contenidaen el plano de lo instintivo tiene quesublimarse a través de técnicas deconcentración para elevarlas e impulsar laconsciencia. Es decir, necesitamosmovilizar la energía y unirla con laconsciencia, en otros términos hay quehacer una práctica intensa para movilizar
la energía vital y sumergirse en el estudiode los textos sagrados para volverseconscientes.
Pero el tema de los chakras es un temadelicado. El yogui coloca en cada chakra uncolor, un sonido, una figura geométrica, unelemento, un mantra, etc, etc, y no es queesto sea absolutamente real en el plano delchakra, lo que pasa es que el chakra parael yogui es un centro de atención para sumeditación, para adquirir ciertascualidades del ser. No hay que confundirse.
Podemos recatar los chakras como losdistintas dimensiones del ser. Sietedimensiones que son como siete escalonesdonde ascendemos de lo estrictamenteinstintivo, tribal, a lo más espiritual ycósmico. Cada chakra nos recuerda unalección a aprender, en cada uno hay unainvitación a la consciencia pero también unriesgo a superar, un punto de atención ennuestras vidas.
Julián Peragón
Todo el cuerpo respirar
Todo el cuerpo respira, ver en PDF
Cierres: Jalandhara Bandha
Jalandhara Bandha
Cierre de la garganta
Hathayogapradipika: (III.70-73): “contraerla garganta y mantener la barbilla apretadacontra el pecho (hueco del esternón);jalandarabhanda previene la vejez prematuray la muerte. Esta bandha se llamajalandhara porque contrae los nâdi ydetiene el flujo descendente del néctar quebaja desde soma a través de la cavidad enel paladar; elimina todas las afecciones degarganta. Cuando se ejecuta jalandarabhandacon la garganta contraída, el néctar nopuede caer al fuego de la vida(manipurachakra), y prâna no resultaagitado (siguiendo un camino equivocado).Cuando la garganta está firmementecontraida los dos nâdi (ida y pingala)quedan como muertos; en la garganta seencuentra el chakra del medio, vishuddha,donde se unen firmemente los (nâdi queconectan los) dieciséis puntos vitales”.
Gherandasamhita: (III.12-13): “contraer lagarganta y colocar la barbilla contra elpecho. Jalandharabandha cierra losdieciséis adhara. Practicado junto conmahamudra, destruye la muerte. Sus efectos
han sido muy comprobados y proporcionaexcelentes resultados. Quien lo practiquedurante seis meses, ciertamente logrará suobjetivo”.
Upanishads (Yoga-Chumany-Upanishad, Sloka51): «Gracias a Jalandhara bandha, quecontrae la cavidad de la garaganta, elnéctar que desciende del Loto-de-los-mil-pétalos no se quema en el fuego de ladigestión y, controlando las fuerzasvitales, despierta la Kundalini»
Jalandhara bandha
Es una de las bandhas más importantesporque acompaña toda retención prolongadadel aliento. Las bandhas controlan losorificios del cuerpo y se hacen paracontrolar las energías sutiles del cuerpoque se despiertan, por ejemplo, cuando sehace pranayama o asana.
Jala significa red y hace referencia a larede de arterias del cuello que debe sercerrado mediante la contracción de labandha. Cuando el mentón presiona lacavidad triangular que hay entre lasclavículas, bloquea la respiración e impideque la presión del aire vaya por encima dela glotis provocando un efecto indeseable.Dhara significa tracción hacia arriba.
Jalandhara bandha también hace referenciaal entramado de nervios que pasan por elcuello y que inervan el cerebro y que seliberan con el gran estiramiento de labandha.
Técnica
En realidad la técnica no es sencillaporque no basta bajar la cabeza y el mentónhacia el cuello.
1.- Inspirar despacio mientras se estira laespalda y se meten los omóplatos un pocohacia adentro.
2.- Cuando los pulmones estén llenos,tragar saliva e inclinar la cabeza haciaadelante y hacia abajo para presionar conla barbilla en el pecho, justo encima de lahorquilla clavicular.
3.- La nuca debe permanecer estirada yrelajada, los hombros bajos y la espaldarecta.
4.- Cuando llega la necesidad de espirarenderezar completamente el cuello y ponerlorecto. Hacer como si cogiéramos un poco másde aire.
5 .- Espirar despacio.
En algunos casos, dependiendo del prânâyâmaque se esté practicando, jalandara semantiene durante la espiración y lainspiración. En estos casos, se afloja unpoco la contracción antes de espirar oinspirar produciendo el sonidocaracterístico de Ujjayi.
Efectos
El cierre de las vias respiratoriasprovocado por jalandhara durante laretención con los pulmones llenos hace queel aumento de presión en el tórax no setraslade mas allá de la glotis,
especialmente a las trompas de Eustaquio.
Al comprimir la garganta, se actúapresionando los nervios que parten de lossenos carótidos (uno a cada lado delcuello). Esta presión produce, por viarefleja, un descenso de la presión arterialy una disminución de los latidos delcorazón. Dado que la retención prolongadacon los pulmones llenos conlleva un aumentode los latidos y de la tensión arterial,jalandhara compensa estos efectos yconstituye una técnica preventiva antecualquier efecto negativo de lasretenciones.
El estiramiento de la nuca ejerce unatracción sobre la médula espinal, queestimula todos los centros nerviososraquídeos.
La práctica de jalandhara bandha estacontraindicada si se padece dehipertiroidismo.
