Profetas Menores II

7/27/2019 Profetas Menores II

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Profetas Menores II Joel – Sofonías

por elDr. Brian J. Bailey

PUBLICACIONES SION



Titulo original: “Minor Prophets II:Joel-Zephaniah”Copyright © by Brian J. Bailey

Noviembre 1999Todos los derechos reservados

Publicado por Zion Christian Publishers

Título en español: “Profetas Menores II: Joel - sofonías”Traducción: Marian Belmonte, España.

Edición en español impresa en octubre de 2005

Todas las citas bíblicas en este libro han sido tomadas de laVersión Reina Valera 1969 a menos que se indique lo contrario.

Impreso por:

Zion Christian PublishersP.O. Box 70

Waverly, New York 14892

Teléfono: (607) 565-2801Fax: (607) 565-3329

ISBN 1-59665-217-9



CONTENIDO

Introducción a los profetas menores 4

1 El libro de Joel 7

2 El libro de Amós 23

3 El libro de Abdías 53

4 El libro de Jonás 63

5 El libro de Miqueas 75

6 El libro de Nahum 97

7 El libro de Habacuc 107

8 El libro de Sofonías 119

Apéndice 133



INTRODUCCIÓN A LOS PROFETAS MENORES

Los profetas menores están compuestos de doce libros, desde Oseas hasta Malaquías. Esta parte de laPalabra de Dios recibió el nombre de profetas menores de San Agustín, para diferenciarlo de otrogrupo de profetas, llamado los profetas mayores. Los profetas mayores son: Isaías, Jeremías, Ezequiel

y Daniel. La diferencia entre los profetas mayores y los menores no tiene nada que ver con la calidad ola importancia de los mismos, sino con el contenido. Los profetas mayores son simplemente libros másextensos que los profetas menores.

Estos doce libros fueron agrupados por los judíos en el siguiente orden:

1. Pre-Exilio - Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas y Nahum2. Justo antes del exilio - Habacuc y Sofonías3. Post-Exilio - Hageo, Zacarías y Malaquías

Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas y Nahum tratan sobre la amenaza asiria. Habacuc y Sofoníastratan sobre la amenaza babilónica.

GRUPO PROFETA FECHA APROXIMADA

PROFETAS DELPRE-EXILIO

848-841810-750785-782

765-760790-715750-710663-612650-628628-623

AbdíasJoelJonás

AmósOseasMiqueas NahumHabacucSofonías

PROFETAS DELPOST-EXILIO

520520

433-424

HageoZacaríasMalaquías



ORDEN CRONOLÓGICO

DE LOS PROFETAS MENORES

Los compiladores de las Santas Escrituras acomodaron estos doce libros para que primero estuvieran

los de los tiempos del pre-exilio; estos son Oseas y Nahum. Luego siguen los del periodo babilonio,que son Habacuc y Sofonías. Por último están los tres profetas del periodo del post-exilio: Hageo,Zacarías y Malaquías. Sin embargo, dentro de los grupos, el orden cronológico no se guardaestrictamente. Así pues aquí está una lista aceptable de los profetas menores y sus tiempos de profecíaaproximados.

1. Abdías profetizó durante el reinado de Joram, rey de Judá, a principios del siglo IX a. C. - 848-841 a.C.

2. Joel profetizó posiblemente durante el reinado de Joas de Judá - 810-750 a.C.

3. Jonás profetizó en los comienzos del reinado de Jeroboam II de Israel – 785-782 a.C.

4. Amós profetizó durante los reinados de Jeroboam II, rey de Israel, y Uzías, rey de Judá – 765-760 a.C.

5. Oseas profetizó durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá; tambiéndurante los reinados de Jeroboam II, rey de Israel - 790-725 a.C.

6. Miqueas profetizó durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías – 750-710 a.C.

7. Nahum profetizó durante la segunda mitad del reinado de Ezequías - 663-612 a.C.

8. Habacuc profetizó posiblemente durante la última parte del reinado de Manases y la primera partedel reinado de Josías – 650-628 a.C.

9. Sofonías profetizó durante el reinado de Josías – 628-623 a.C.

10. Hageo profetizó durante el segundo año de Darío Histaspes - 520 a.C.

11. Zacarías profetizó durante el segundo año de Darío Histaspes - 520 a.C.

12. Malaquías profetizó durante el reinado del rey persa Jerjes - 433-424 a.C.

* Todas las fechas son aproximadas.



MAPA DE ISRAEL

JUDÁ

ISRAEL

MOABBeerseba

Jerusalén

M a r M

u e r t o



EL LIBRO DEJOEL



8 Profetas Menores II: Joel - Sofonías

INTRODUCCIÓN

Generalmente se cree que Joel es el más antiguo de los profetas menores después de Abdías. Se piensaque Joel profetizó durante los primeros años del reinado del rey Joas, entre el 835-796 a.C. o 810-750a.C. Esto es algo de lo que no estamos totalmente convencidos porque el libro en sí no dice cuándo

profetizó, pero 810-750 a.C. parece ser la fecha más probable.

El libro de Joel es un libro profético; por lo tanto, cualquier versículo de este libro puede tener numerosasinterpretaciones y aplicaciones. No debemos ser cerrados de mente a la hora de considerar el libro deJoel, pues hay ciertas cosas en este libro de Joel que están muy claramente delimitadas y tieneninterpretaciones muy claras, pero otras están abiertas a varias aplicaciones.

Los juicios en el libro de Joel pueden tener varias interpretaciones. Algunos teólogos creen que la plagade langostas fue estrictamente literal; otros creen que la plaga es aplicable a los babilonios, y otros a los

asirios. Además, hay algunos que creen que la langosta también se puede referir a la iglesia de losúltimos días, la cual será un gran y poderoso ejército.

Tenemos que darnos cuenta de que el Espíritu Santo puede hacer ver cualquier versículo a varias personas en varias maneras distintas. Toda la Escritura es útil para enseñar e instruir en justicia, yaunque un versículo pueda haberse cumplido hace miles de años, puede tener una aplicación actual para nuestras vidas y nuestras circunstancias concretas.

BOSQUEJO

Parte 1 La devastación por las sucesivas plagas y las langostas (1:1-12)Parte 2 Un llamado al arrepentimiento y sus consecuencias (1:13-2:27)Parte 3 El derramamiento del Espíritu sobre la iglesia (2:28-32)Parte 4 Juicios finales sobre las naciones que irán contra Israel en los últimos

tiempos (3:1-21)



El libro de Joel 9

Parte 1

LA DEVASTACIÓN POR LAS SUCESIVAS PLAGASY LAS LANGOSTAS

1:1-12

1:1 - “Palabra de Jehová que vino a Joel, hijo de Petuel.” Se sabe muy poco sobre el profeta Joel,cuyo nombre significa “Jehová es Dios”, salvo que era hijo de Petuel, que significa “engrandecido deDios”. Lo que es importante saber es que el Señor le ungió para declarar mensajes proféticos.

1:2-4 - “Oíd esto, ancianos, y escuchad, todos los moradores de la tierra. ¿Ha acontecido esto envuestros días, o en los días de vuestros padres? De esto contaréis a vuestros hijos, y vuestros hijos a sushijos, y sus hijos a la otra generación. Lo que quedó de la oruga comió el saltón, y lo que quedó delsaltón comió el revoltón; y la langosta comió lo que del revoltón había quedado.

Esto nos habla de una tremenda plaga, la cual era muy claramente natural y literal. Aunque esta plaga pueda tener otras interpretaciones, su primera interpretación es literal: era el juicio de Dios sobre la gente.

Hay cuatro plagas que se mencionan aquí:

1. Una plaga de orugas2. Una plaga de saltón3. Una plaga de langosta

4. Una plaga de revoltón

Ha habido muchas y diferentes interpretaciones para la plaga de langostas. Una interpretación es quehay cuatro clases diferentes de langostas, y otra es que hay cuatro generaciones de langostas. Nosotrostenemos un problema con estas interpretaciones porque en la historia natural estos términos (cuatroclases diferentes y cuatro generaciones diferentes) no se usan.

Yo creo que, además de ser plagas literales, representan cuatro juicios sucesivos, como en Jeremías15:3, donde dice: “Y enviaré sobre ellos cuatro géneros de castigo, dice Jehová: espada para matar, y perros para despedazar, y aves del cielo y bestias de la tierra para devorar y destruir.” Ezequiel 14:21también habla de cuatro juicios destructivos sucesivos; sin embargo, estoy abierto a otras interpretacionesque el Espíritu Santo pueda hacerme ver.

La nación de Israel había recaído terriblemente en aquel tiempo y, como resultado, cayeron sobreellos muchos juicios. Parte de sus juicios fue que otras naciones se alzaron contra ellos. Roboam, elrey de Judá, fue invadido por Sisac, el rey de Egipto (I Reyes 14:25-26); Edom invadió Jerusaléndurante el reinado de Joram, 848-841 a.C. (II Reyes 8:20-22; II Crónicas 21:8-20). Lo que estoyintentado decir es que cuando Joel estaba profetizando, la situación en la tierra era desesperante.




Dios había enviado plagas de langostas para devorar todos los productos agrícolas y también enviómuchas naciones para castigarlos.

1:5 - “Despertad, borrachos, y llorad; gemid, todos los que bebéis vino, a causa del mosto, porque oses quitado de vuestra boca.” El pecado de las borracheras era muy frecuente en Israel en aqueltiempo. El profeta estaba diciendo que los borrachos iban a llorar porque las langostas destruirían las

viñas, y no habría por tanto más vino para que bebieran.

1:6-7 - “Porque pueblo fuerte e innumerable subió a mi tierra; sus dientes son dientes de león, y susmuelas, muelas de león. Asoló mi vid, y descortezó mi higuera; del todo la desnudó y derribó; susramas quedaron blancas.” Estos dos versículos tienen doble interpretación. Tanto natural comoliteralmente, se refieren a las plagas de langostas que devastarían la tierra, incluyendo las higueras yviñas; sin embargo, estos versículos son también figurativos. En la Escritura, Israel a menudo se nosretrata como una viña (Isaías 5). El profeta Joel también estaba profetizando con relación a futuros juicios sobre Israel, cuando Asiria y Babilonia devorarían a los Israelitas.

1:8 - “Llora tú como joven vestida de cilicio por el marido de su juventud.” El lamento en Israel seríacomo el terrible desconsuelo de una virgen que ha perdido al marido en su juventud, pero para entender este versículo, hemos de entender las costumbres del matrimonio en Israel. Cuando una mujer eraentregada a un hombre, había un periodo de compromiso que normalmente duraba cerca de un año;este periodo de compromiso era legalmente obligatorio y se les consideraba como casados, inclusoaunque no vivieran aún juntos.

Durante ese año de compromiso, la novia era prometida a su marido. A éste se le llamaba su marido y aella se le llamaba su mujer. Si su marido moría durante ese año antes de casarse, uno se podía imaginar el

lamento y angustia de la prometida. Ésta se vestía de luto y lloraba amargamente por la muerte de sumarido. Así es como el profeta describió el lamento que iba a venir sobre Israel cuando fuera juzgada.

1:9 - “Desapareció de la casa de Jehová la ofrenda y la libación; los sacerdotes ministros de Jehováestán de duelo.” Las ofrendas de comida y bebida cesarían debido a que la tierra sería destruida. Nohabía carne ni bebida que ofrecer al Señor, y los sacerdotes estarían de duelo por no poder cumplir consus tareas sacerdotales.

1:10-11 - “El campo está asolado, se enlutó la tierra; porque el trigo fue destruido, se secó el mosto, se perdió el aceite. Confundios, labradores; gemid, viñeros, por el trigo y la cebada, porque se perdió la mies del campo.” Israel había sido una nación de próspera agricultura. Habían sido bendecidos con maíz, vino, trigo y cebada. Aún así, el profeta está diciendo que vendría un tiempoen el que su cosecha perecería.

1:12 - “La vid está seca, y pereció la higuera; el granado también, la palmera y el manzano; todoslos árboles del campo se secaron, por lo cual se extinguió el gozo de los hijos de los hombres.” Esteversículo tiene una aplicación espiritual además de su interpretación natural; todos estos árboles yfrutos tienen un significado espiritual. El vino (la vid) habla del gozo; la higuera habla de bondad y



El libro de Joel 11

dulzura; el granado habla de amor; la palmera habla de justicia (Jeremías 10:5); el manzano habla decomunión con Cristo. Todos los árboles y frutos se secaron, al igual que todas estas virtudes espiritualesde las vidas de la gente.

¿Cómo podemos prevenir que estos frutos se sequen en nuestras vidas como lo hicieron en las vidasde los israelitas? El versículo 12 nos da la respuesta: ”Todos los árboles del campo se secaron, por

lo cual se extinguió el gozo de los hijos de los hombres.” Cuando el gozo del Señor falta en la vidade una persona, todo lo demás se seca, con el consiguiente desastre natural. Una persona que notenga el gozo del Señor se secará literalmente. Muchas enfermedades pueden estar inducidas por latristeza y la depresión.

Parte 2

UN LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO

Y SUS CONSECUENCIAS1:13 – 2:27

1:13 - “Ceñios y lamentad, sacerdotes; gemid, ministros del altar; venid, dormid en cilicio, ministrosde mi Dios; porque quitada es de la casa de vuestro Dios la ofrenda y la libación.” El Señor dijo quela escasez económica en el país podría cambiar si hacían duelo y se arrepentían de sus maldades.

1:14 - “Proclamad ayuno, convocad a asamblea; congregad a los ancianos y a todos los moradoresde la tierra en la casa de Jehová vuestro Dios, y clamad a Jehová.” El Señor ordenó a sus sacerdotes

que proclamaran una asamblea nacional y ayunaran en la casa de Dios, para un tiempo de arrepentimientoy oración nacional.

Cuando una iglesia está enfrentando grandes obstáculos, da muy buen resultado tener unas reunionesde oración corporativa en la iglesia y, si es posible, es bueno establecer una cadena de oración de 24horas. Es importante que toda la congregación se involucre, porque hay fuerza en la multitud. Jesúsenfatizó esto cuando dijo: “Donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en mediode ellos”. (Mateo 18:20).

1:15 - “¡Ay del día! porque cercano está el día de Jehová, y vendrá como destrucción por el Todopoderoso” A través de toda la Escritura, “el día del Señor” es el día del juicio y de dar cuentas.Esto lo podemos ver en Amós 5:18: “¡Ay de los que desean el día de Jehová! ¿Para qué queréis este díade Jehová? Será de tinieblas, y no de luz”.

Sofonías 1:14-15 dice: “Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy próximo; es amarga lavoz del día de Jehová; gritará allí el valiente. Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día dealboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento”.En última instancia, el día del Señor se refiere a los juicios sobre el tiempo de la segunda venida del




Señor, pero históricamente, también se refiere a muchos juicios severos sobre Israel. “El día del Señor” podría describir la destrucción de Samaria en el 722 a. C., la caída de Jerusalén en el 586 a. C., ytambién la destrucción de Jerusalén en el 70 d. C., por el Imperio Romano.

1:16 - “¿No fue arrebatado el alimento de delante de nuestros ojos, la alegría y el placer de la casa denuestro Dios?” La alegría y el placer fueron arrebatados de la casa de Dios. La presencia del Señor es

básicamente tres cosas: amor, gozo y paz, y estas tres cosas deberían estar en la casa de Dios; deberíahaber una atmósfera sana en su iglesia, debiendo ser descrita por el amor, el gozo y la paz. Cuando esaatmósfera falta en la iglesia, todo lo demás estará mal. Como pastores, deben asegurarse de que la presenciade Dios, acompañada de estros tres frutos del Espíritu, esté en la iglesia, pues esto es muy importante.

1:17-20 - “El grano se pudrió debajo de los terrones, los graneros fueron asolados, los alfolíesdestruidos; porque se secó el trigo ¡ cómo gimieron las bestias! ¡cuán turbados anduvieron los hatosde los bueyes, porque no tuvieron pastos! También fueron asolados los rebaños de las ovejas. A ti, oh Jehová, clamaré; porque fuego consumió los pastos del desierto, y llama abrasó todos los árboles del

campo. Las bestias del campo bramarán también a ti, porque se secaron los arroyos de las aguas, y fuego consumió las praderas del desierto.”

Esta es una descripción gráfica de la total devastación que vino sobre Israel. Había unas dificultadeseconómicas tremendas en Israel, y estaban devastados no sólo por los desastres naturales, sino también por las naciones que les invadieron. Edom y Egipto habían afligido a Israel en el pasado, y Asiria yBabilonia se alzaron contra Israel después de esta profecía.

CAPÍTULO 2

2:1 - “Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los moradores de latierra, porque viene el día de Jehová, porque está cercano” Joel está hablando concretamente deJerusalén y Sion. Cuando el Señor dice: “porque está cercano” debemos entender que para él puedeque esto sea pronto, pero generalmente es un periodo largo de tiempo según nuestros estándares. ElSeñor dice que este juicio está cercano, pero de hecho, ocurrió varias décadas después.

2:2 - “Día de tinieblas y de oscuridad, día de nube y de sombra; como sobre los montes se extiende el alba, así vendrá un pueblo grande y fuerte; semejante a él no lo hubo jamás, ni después de él lo habráen años de muchas generaciones.” Esto sólo se puede aplicar a dos naciones: Asiria y Babilonia, queson esencialmente un pueblo. Estas naciones fueron muy crueles e invadieron completamente Israel yJudá. Asiria y Babilonia son básicamente el actual Irak. La crueldad del actual régimen de SadamHussein les optimiza.

2:3 - “Delante de él consumirá fuego, tras de él abrasará llama; como el huerto del Edén será latierra delante de él, y detrás de él como desierto asolado; ni tampoco habrá quien de él escape”. Losasirios y babilonios fueron muy crueles y violentos, y no tuvieron misericordia; destruyeron la tierra deIsrael, que antes fue como el jardín del Edén. Esto es similar al ataque de Irak en Kuwait: quemaron los pozos petrolíferos y devastaron el país.



El libro de Joel 13

2:4-6 - “Su aspecto, como aspecto de caballos, y como gente de a caballo correrán. Como estruendode carros saltarán sobre las cumbres de los montes; como sonido de llama de fuego que consumehojarascas, como pueblo fuerte dispuesto para la batalla. Delante de él temerán los pueblos; se pondrán pálidos todos los semblantes.” La frase en el versículo 5: “Como estruendo de carros saltarán sobre las cumbres de los montes”, mucha gente la toma para referirse a las langostas, pero yo creo queestá hablando de Babilonia.

2:7-9 - “Como valientes correrán, como hombres de guerra subirán el muro; cada cual marchará por sucamino, y no torcerá su rumbo. Ninguno estrechará a su compañero, cada uno irá por su carrera; y auncayendo sobre la espada no se herirán. Irán por la ciudad, correrán por el muro, subirán por las casas,entrarán por las ventanas a manera de ladrones” La interpretación literal de estos versículos, como vemosen el contexto, se refiere al ejército babilonio que Dios levantaría para castigar a Israel; sin embargo, tambiénse puede aplicar espiritualmente a la iglesia de los últimos días, la cual será un ejército poderoso.

2:10-11 - “Delante de él temblará la tierra, se estremecerán los cielos; el sol y la luna se oscurecerán,

y las estrellas retraerán su resplandor. Y Jehová dará su orden delante de su ejército; porque muy grande es su campamento; fuerte es el que ejecuta su orden; porque grande es el día de Jehová, y muyterrible; ¿quién podrá soportarlo?” El versículo 11 dice que “Jehová dará su orden delante de suejército”. Algunas personas creen que esto sólo se puede referir a la iglesia, el ejército del Señor, y noa las naciones perdidas, pero esto no es necesariamente cierto.

En Jeremías 43:10, el Señor llamó a Nabucodonosor su siervo. ... Así ha dicho Jehová de losejércitos, Dios de Israel: He aquí yo enviaré y tomaré a Nabucodonosor rey de Babilonia, misiervo, y pondré su trono sobre estas piedras que he escondido, y extenderá su pabellón sobre ellas(compárese Jeremías 25:9; 27:6). Por tanto, Joel capítulo 2 claramente está hablando proféticamente

de los babilonios.

Hace algunos años, cuando mi esposa y yo estábamos predicando en un seminario para pastores enBangkok, la capital de Tailandia, todos los ministros en el seminario tenían miedo de que Tailandiafuera a caer en el comunismo. Vietnam y Camboya habían sido invadidas en ese entonces por loscomunistas. Cada mañana antes de que comenzara el seminario los pastores leían los periódicos parasaber bien dónde estaban los comunistas.

Luego Dios me habló y me dijo: “Yo estoy controlando el comunismo, y no voy a llevarlos contraTailandia en estos días”. Cuando anuncié esto, todos los ministros dejaron de leer los periódicos, yseguimos con el seminario; Dios probó que su palabra fue cierta, y no llevó el comunismo a Tailandiaen ese entonces. Lo que quiero hacer ver es que es Dios quien controla las naciones, y él estaba con los babilonios, él les dio las directrices a seguir para ir contra Jerusalén. Dios usó a los babilonios paracastigar a los israelitas por sus pecados; por lo tanto, queda muy claro que el gran ejército de Joel 2 era profético del ejército babilonio.

Sin embargo, yo también creo que estos versículos se pueden aplicar a iglesia de los últimos días, perono debemos espiritualizar la interpretación literal, y también debemos ser muy cuidadosos cuando




apliquemos estos versículos a la iglesia. Mucha gente ha errado como consecuencia de esto, porquedan a la gente una falsa sensación de seguridad, enseñando que la iglesia va a ser totalmente triunfanteen los últimos días y ujier en el milenio.

La Palabra de Dios deja muy claro que aunque la iglesia triunfará al final, será grandemente perseguiday vencida por el anticristo durante un tiempo. Apocalipsis 13:7 dice del anticristo: “Y se le permitió

hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio autoridad sobre cada tribu, pueblo,lengua y nación”. Daniel 7:21 lo confirma: “Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra los santos, y los vencía” La iglesia experimentará avivamiento y persecución al mismo tiempo.

De igual forma, Israel será totalmente invadida por el enemigo en los últimos días. Yo he visto ladestrucción de Israel en una visión, y vi la tierra de Israel dividida, como se profetizó en Joel 3. Cristovolverá otra vez en el preciso instante en el que Israel está a punto de ser totalmente aniquilada.

2:12-13 - “Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno y lloro

y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios; porquemisericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo” Diossigue enfatizando que la clave para librarse del juicio es la oración, el ayuno y el arrepentimiento. Esto es loque Ezequías hizo cuando los asirios fueron contra Jerusalén (II Reyes 19:1,14-19).

Después de un llamado al arrepentimiento, el profeta apela a la naturaleza del carácter de Dios. Joel lerecuerda al Señor que Él es misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y leruega que actúe según su carácter para perdonar a Israel.

Él dice que si ellos rinden sus corazones y no sus vestidos (un arrepentimiento interno en vez de

externo), Dios no traerá la maldad sobre ellos. Los israelitas estaban acostumbrados a rasgar susvestiduras y a dejarse llevar por las señales externas del “arrepentimiento”, poniéndose vestidurasrasposas como penitencia y cosas así; sin embargo, Dios quería que ellos se arrepintieran en su corazón.Sólo un cambio real en sus corazones podría salvarlos.

2:14 - “¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá y dejará bendición tras de él, esto es, ofrenda ylibación para Jehová vuestro Dios?” Este es un versículo increíble. Joel dice que incluso si losisraelitas se arrepentían, no podrían asumir que Dios les perdonaría y bendeciría. También es un error que mucha gente comete, pues cree que puede arrepentirse las veces que quiera y que Diosautomáticamente les aceptará de nuevo y les restaurará, pero esto es un grave error. El arrepentimientoes un regalo de Dios, y Él muestra misericordia con los que Él decide tener misericordia.

2:15-16 - “Tocad trompeta en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea. Reunid al pueblo, santificad la reunión, juntad a los ancianos, congregad a los niños y a los que maman, salga de su cámara el novio, y de su tálamo la novia.” El Señor les dice a los líderes que convoquen una asamblea nacionalde oración y que reúnan a todos (hombres, mujeres y niños) para buscar al Señor. Incluso los reciénnacidos y los recién casados estaban incluidos en este llamado al arrepentimiento.



El libro de Joel 15

2:17 - “Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehová, y digan: Perdona, oh Jehová, a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se enseñoreen deella. ¿Por qué han de decir entre los pueblos: Dónde está su Dios?” Esto sólo se puede estar refiriendoa otra nación como una amenaza para Israel. A los israelitas se les ordenó clamar a Dios para que Él no permitiera que una nación pagana les gobernara.

2:18-20 - “Y Jehová, solícito por su tierra, perdonará a su pueblo. 19 Responderá Jehová, y dirá a su pueblo: He aquí yo os envío pan, mosto y aceite, y seréis saciados de ellos; y nunca más os pondré enoprobio entre las naciones. 20 Y haré alejar de vosotros al del norte, y lo echaré en tierra seca ydesierta; su faz será hacia el mar oriental, y su fin al mar occidental; y exhalará su hedor, y subirá su pudrición, porque hizo grandes cosas” Tenemos que mirar a estos tres versículos como históricos yfuturistas. Históricamente, esto está hablando de los asirios.

A la vez, como muchas veces ocurre en la Palabra de Dios, las cosas pueden tener diferentes cumplimientos.Esto se puede ver en Ezequiel 38, donde los juicios contra Gog y Magog tienen más de un cumplimiento;

de igual forma, las profecías de Joel tienen diferentes cumplimientos. Estos versículos se refierenhistóricamente a los asirios en el tiempo de Ezequías, cuando ellos acamparon alrededor de Jerusalén yDios mató a 185.000 de ellos por medio del ángel del Señor, como leemos en Isaías 37:36. Sin embargo,el cumplimiento futurista y final será cuando Dios derrote a los enemigos de Israel en Armagedón.

2:21-22 - “Tierra, no temas; alégrate y gózate, porque Jehová hará grandes cosas. Animales del campo, no temáis; porque los pastos del desierto reverdecerán, porque los árboles llevarán su fruto,la higuera y la vid darán sus frutos.” Este es el mismo mensaje de todos los profetas: “No hay nadademasiado difícil para Dios; así que gozaos y alegraos, y no temáis”.

2:23 - “Vosotros también, hijos de Sion, alegraos y gozaos en Jehová vuestro Dios; porque os hadado la primera lluvia a su tiempo, y hará descender sobre vosotros lluvia temprana y tardía como al principio” Joel está hablando del derramamiento de lluvia sobre Israel, pero también está hablando proféticamente del derramamiento del Espíritu de Dios en la Iglesia. Israel tenía dos estaciones lluviosas:la primera lluvia para ablandar la tierra, y la lluvia tardía, la cual era mucho más abundante, para dar madurez a la cosecha.

Espiritualmente, la lluvia primera representa el derramamiento del Espíritu de Dios en el día dePentecostés. La “primera lluvia moderada” tipifica el movimiento carismático de los años 1960 y1970. El movimiento carismático tuvo todo lo que ellos tenían en el avivamiento de la iglesia primitiva, pero con moderación. La promesa de los últimos días es que la iglesia experimentará la lluvia tempranay la tardía al mismo tiempo.

¿Cómo fue el avivamiento de la iglesia primitiva? La Palabra de Dios dice que los seguidores de Jesústrastornaron el mundo (Hechos 17:6). Tres mil personas fueron salvas en un día; ellos convertían aciudades enteras al Señor. Tan sólo la sombra de Pedro cuando pasaba, hacía que la gente se sanara(Hechos 5:15). Las ropas que Pablo llevaba puestas las llevaban a otras ciudades y la gente también erasanada por ellas.




Bien, entonces ¿qué podemos esperar ver en este avivamiento de los últimos días, que será muchomayor? Yo he visto destellos de ello en visiones, y puedo decir que será glorioso, ¡mucho más gloriosoque el avivamiento de la iglesia primitiva!

2:24 - “Las eras se llenarán de trigo, y los lagares rebosarán de vino y aceite.” Naturalmente, despuésde que Dios volvió la cautividad de Israel, éstos experimentaron una gran prosperidad económica; sin

embargo, este versículo tiene también un significado espiritual. El trigo representa la Palabra de Dios,el vino representa el gozo, y el aceite representa la unción del Espíritu Santo; por tanto, en los últimosdías va a haber una fiesta sobre la Palabra de Dios. La Palabra de Dios va a ser abierta de una maneranueva, y habrá un gran gozo y una unción poderosa del Espíritu Santo.

2:25 - “Y os restituiré los años que comió la oruga, el saltón, el revoltón y la langosta, mi granejército que envié contra vosotros.” Esto habla del tiempo en que el Señor devastó completamente latierra por medio de las plagas que Él envió, así como sus juicios sobre los asirios y babilonios. Dios prometió restaurar todos los años que fueron “comidos” o desperdiciados.

Por lo tanto, parece que la iglesia pasará por un tiempo muy duro en los últimos días, y después vendráel avivamiento. Ministros de todo el mundo me dijeron que estos últimos años han sido los tiemposmás duros que nunca habían experimentado. El Señor va a recompensar por todos los años que hemossufrido. Dios es fiel galardonador de los que le buscan diligentemente (Hebreos 11:6). Si Él trae juicio,dificultades y esterilidad, luego, después de un tiempo, Él traerá una bendición tremenda. Vamos aexperimentar el avivamiento más grande que haya habido jamás.

Dios no sólo va a hacer esto en la iglesia, sino que creo que es algo que Dios quiere hacer en cada unode nosotros. Si hemos pasado por esterilidad, oscuridad, reproche y problemas económicos, quizá por

un largo periodo de tiempo, Dios va a recompensarnos por todos esos años de esterilidad (Isaías 54:1).Dios va a hacer que los que han tenido esterilidad den fruto y se extenderán a la mano derecha y a lamano izquierda. Él va a restaurar todos los años que se han perdido

2:26-27 - “Comeréis hasta saciaros, y alabaréis el nombre de Jehová vuestro Dios, el cual hizo maravillascon vosotros; y nunca jamás será mi pueblo avergonzado. Y conoceréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehová vuestro Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca jamás será avergonzado”

La vergüenza parece haber cubierto a gran parte del pueblo de Dios en los recientes años pasados, peroDios va a invertir la situación; así es como Dios trabaja. Aunque José vivió en un tiempo de hambruna,él alimentó no sólo a sus hermanos sino a muchas naciones.

Esto es algo sintomático de lo que ocurrirá en los últimos días. Grandes dificultades van a venir sobrelos Estados Unidos y otras naciones, pero la iglesia tendrá plenitud de recursos y será capaz de cuidar de las personas y alimentarlos.

Esto es lo que ocurrió en los tiempos de Aimee Semple McPherson. Ella alimentó a miles de personasdurante la gran depresión. Cristo les dijo a sus discípulos que alimentaran a cinco mil cuando estaban



El libro de Joel 17

hambrientos (Mateo 14:16). El llamado y la responsabilidad de la iglesia en los últimos días es el dealimentar a la gente, tanto natural como espiritualmente.

La iglesia tendrá abundancia de provisión y cuidará de muchas personas. Nosotros queremos entrar enesto ahora, queremos abrir nuestras manos para otros, pero Dios ama al dador alegre. Deberíamos tener un “ojo generoso” que viera las necesidades de los demás y las supliera (Proverbios 22:9).

Parte 3

EL DERRAMAMIENTO DEL ESPÍRITU SOBRE LA IGLESIA

2:28-32

2:28-32 - “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos yvuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre

los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. Y daré prodigios en el cielo yen la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová. Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado”

Pedro citó estos versículos en el día de Pentecostés en Hechos 2:17-21. Pedro dijo en Hechos 2:14-16:“Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd mis palabras. Porqueestos nos están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día. Mas esto es lo

dicho por el profeta Joel”. Después Pedro citó Joel 2:28-32.

Sin embargo, el derramamiento del Espíritu Santo en el día de Pentecostés no fue el cumplimientocompleto de la profecía de Joel; fue sólo un cumplimiento parcial. El derramamiento del Espíritu deDios en el día de Pentecostés fue un anticipo de lo que Dios va a hacer en los últimos días; por tanto,Joel 2:28-32 tiene un doble cumplimiento: un cumplimiento parcial en la iglesia primitiva y uncumplimiento completo en la iglesia de los últimos días.

Joel 2:30-31 sitúa claramente el cumplimiento total de esta profecía en los últimos días: “Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. El sol se convertirá en

tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová” . Esto no secumplió en el día de Pentecostés, pues el sol no se oscureció y no hubo señales en el cielo. También,este pasaje dice que estos acontecimientos sucederán antes de que el día del Señor venga, o en eltiempo antes “del día del Señor” (v. 31). El día del Señor es el día del juicio en la segunda venida, por eso habla claramente de los últimos días.

El Señor Jesús alude a Joel 2:30-31 en Mateo 24:29: “E inmediatamente después de la tribulación deaquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las




potencias de los cielos serán conmovidas”. Por tanto, Joel estaba hablando obviamente de los últimosdías, con un cumplimiento parcial en el día de Pentecostés.

Leemos en Joel 2:32: ”Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el montede Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrállamado”. La primera parte de este versículo 32 dice: “todo aquel que invocare el nombre del Señor

será salvo”(en la versión inglesa dice librado), mientras que en Hechos 2:21 dice que será salvo.

¿Dónde está la liberación? En el monte Sion. Abdías 1:17 dice: “Mas en el monte de Sion habrá unremanente que se salve; y será santo, y la casa de Jacob recuperará sus posesiones”. La verdadera iglesiairá al monte Sion en los últimos días y traerá liberación. Esto también tiene un cumplimiento en Israel;habrá salvación y liberación para el remanente que quedó en Jerusalén y Sion cuando el Señor regrese.

Parte 4

JUICIOS FINALES SOBRE LAS NACIONES QUE VAYANCONTRA ISRAEL EN LOS ÚLTIMOS TIEMPOS

3:1-21

3:1 - “Porque he aquí que en aquellos días, y en aquel tiempo en que haré volver la cautividad de Judá y de Jerusalén” Joel capítulo 3 es un periodo de tiempo dedicado específicamente a los juiciosfinales sobre las naciones de la tierra. ¿Cuándo ocurrirá esto? El versículo 1 dice: “en aquellos días, yen aquel tiempo”. Sucederá en los tiempos del día del Señor (Joel 2:31), en los últimos días justo antes

de la segunda venida.

Joel 3:1 dice que Dios hará volver la cautividad de Judá y Jerusalén, y Jeremías capítulo 30 confirmaesto. Hasta cierto punto, esto ya se ha llevado a cabo, pues los judíos volvieron a sus tierras. Volvierona ser nación independiente en 1948 y, por tanto, ya estamos viviendo en los tiempos de Joel 3:1.

3:2 - “reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juiciocon ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra” La tierra de Israel será dividida, y esto se ve muy claro en las Escrituras. Diosdijo: “Ellos han dividido mi tierra”. Israel será ocupado por naciones extranjeras. Yo ya he visto comoocurría esto en una visión. Todavía no ha sucedido, pero sucederá en un futuro próximo. Hay una brecha de varias décadas entre Joel 3:1 y 3:2, desde el tiempo en que Israel se convierte en nación en1948 hasta el tiempo en el que la tierra será dividida.

El valle de Josafat es llamado también el valle Kidrón, que está en la parte este de Jerusalén entre elmonte de los Olivos y Jerusalén. El Señor va a juntar las naciones árabes y las va a llevar a la parte bajadel valle de Josafat para juzgarlos. La tierra tiene que ser dividida para que los ejércitos árabes lacrucen, pues ellos no podrían cruzar el río Jordán si los ejércitos israelitas estuvieran allí. La tierra debe



El libro de Joel 19

ser dividida y luego ocupada por los árabes para que los ejércitos árabes entren en la tierra. Esto estáconfirmado en Daniel 11:39, donde dice que el anticristo “repartirá la tierra por precio”.

Después de que la tierra de Israel sea dividida en los últimos días, el Señor destruirá a estas nacionesextranjeras en el valle de Josafat, que realmente significa “el valle del juicio de Dios”. Josafat significa“Jehová juzga”.

3:3-4 - “y echaron suertes sobre mi pueblo, y dieron los niños por una ramera, y vendieron las niñas por vino para beber. Y también, ¿qué tengo yo con vosotras, Tiro y Sidón, y todo el territorio de Filistea? ¿Queréis vengaros de mí? Y si de mí os vengáis, bien pronto haré yo recaer la paga sobrevuestra cabeza.” Tiro y Sidón están localizados en el actual Líbano, y las costas de Palestina estánhabitadas por los palestinos (los filisteos). Dios va a castigarles por sus ataques a Israel.

3:5 - “Porque habéis llevado mi plata y mi oro, y mis cosas preciosas y hermosas metisteis en vuestrostemplos” Esto es lo que ocurrió repetidamente cuando diferentes naciones atacaron a Israel. Ellos se

llevaron el oro, la plata y los tesoros del templo y de las casas, y se lo llevaron a sus propios países ytemplos (II Crónicas 21:16-17; 36:7,10).

3:6 - “y vendisteis los hijos de Judá y los hijos de Jerusalén a los hijos de los griegos, para alejarlosde su tierra” En los últimos días, habrá una restauración de los imperios que afligieron a Israel en el pasado. Históricamente, las naciones que afligieron a Israel son: Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Todas estas naciones y reinos se alzarán en los últimos días y se opondrán aIsrael, como en el pasado. Egipto está activa; Persia es el actual Irán, y Babilonia es la actual Irak.

El antiguo Imperio Romano también se levantará, en forma de diez reyes. Alemania tuvo que reunificarse

porque es parte del antiguo y santo Imperio Romano. La única de estas naciones que no se ha levantadotodavía en todo su poder es Grecia, la cual ha estado muy quieta, pero se levantará en los últimos díasy atacará a Israel. Después, Dios les juzgará.

3:7-8 - “He aquí yo los levantaré del lugar donde los vendisteis, y volveré vuestra paga sobre vuestracabeza; y venderé vuestros hijos y vuestras hijas a los hijos de Judá, y ellos los venderán a los sabeos,nación lejana; porque Jehová ha hablado.” Dios va a invertir las cosas para Israel. Esto ocurrirá en granmedida en los tiempos de la segunda venida de Cristo.

3:9-10 - “Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, despertad a los valientes, acérquense,vengan todos los hombres de guerra. Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; digael débil: Fuerte soy” Hoy día todos dicen que va a haber paz en el Medio Oriente, pero esto es contrario a loque dice la Palabra de Dios. Según la Biblia, habrá una guerra en el Oriente Medio. I Tesalonicenses 5:3dice: “que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina...”

Dios ordenó a la gente que convirtiera sus azadones en espadas, y sus hoces en lanzas, porque eltiempo antes de la segunda venida será un tiempo de guerra. Este versículo es exactamente el opuestoa Isaías 2:4, que dice: “Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus




espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestraránmás para la guerra”.

Isaías 2:4 está hablando del reinado milenial de Cristo sobre la tierra, cuando habrá un tiempo de gran paz. Es entonces cuando la gente convertirá sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces, peroantes de la segunda venida, habrá muchas guerras y gran violencia.

3:11-12 - “Juntaos y venid, naciones todas de alrededor, y congregaos; haz venir allí, oh Jehová, atus fuertes. Despiértense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor” Esto se refiere a las naciones que atacarán a Israel en el sitio finalde Jerusalén en los últimos días. Dios usará a las naciones impías para castigar a Israel por sus pecados,y luego castigará a las naciones por sus maldades.

3:13-14 - “Echad la hoz, porque la mies está ya madura. Venid, descended, porque el lagar estálleno, rebosan las cubas; porque mucha es la maldad de ellos. Muchos pueblos en el valle de la

decisión; porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión” Esto es similar a la visiónque Daniel tuvo del hijo del Hombre con una hoz. El Señor va a segar a los impíos con derramamientode sangre. Esto se refiere al tremendo número de gente que irá contra Jerusalén y que será muerto por el Señor en su ira y venganza, como relata Isaías 63.

En Isaías 63:1-6 leemos los horribles juicios del Señor sobre las naciones en los últimos días: “¿Quiénes este que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos? ¿éste hermoso en su vestido, que marcha enla grandeza de su poder? Yo, el que hablo en justicia, grande para salvar. ¿Por qué es rojo tu vestido,y tus ropas como del que ha pisado en lagar? He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie habíaconmigo; los pisé con mi ira, y los hollé con mi furor; y su sangre salpicó mis vestidos, y manché

todas mis ropas. Porque el día de la venganza está en mi corazón, y el año de mis redimidos hallegado. Miré, y no había quien ayudara, y me maravillé que no hubiera quien sustentase; y me salvómi brazo, y me sostuvo mi ira. Y con mi ira hollé los pueblos, y los embriagué en mi furor, y derraméen tierra su sangre”.

3:15 - “El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor” Esto es una repeticiónde Joel 2:30-31, hablando claramente de los últimos días. Se repite para que lo entendamos. El sol y laluna se oscurecerán. Jesús dijo en Mateo 24:29: “E inmediatamente después de la tribulación de aquellosdías, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potenciasde los cielos serán conmovidas”. También leemos en Isaías 13:9-10: “He aquí el día de Jehová viene,terrible, y de indignación y ardor de ira, para convertir la tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores.Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no darán su luz; y el sol se oscurecerá al nacer, y laluna no dará su resplandor”.

3:16-17 - “Y Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y temblarán los cielos y latierra; pero Jehová será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel. Y conoceréisque yo soy Jehová vuestro Dios, que habito en Sion, mi santo monte; y Jerusalén será santa, y extrañosno pasarán más por ella” Yo he tenido visiones en las que Jerusalén era invadida por ejércitos impíos



El libro de Joel 21

en los últimos días. Lo interesante es que el monte Sion no caerá. Dios habitará Jerusalén y la harásanta después de que Él vuelva.

Los versículos 18 al 21 describen lo que ocurrirá cuando el Señor vuelva para salvar a su pueblo.

3:18 - “Sucederá en aquel tiempo, que los montes destilarán mosto, y los collados fluirán leche, y por

todos los arroyos de Judá correrán aguas; y saldrá una fuente de la casa de Jehová, y regará el vallede Sitim” Esto también se repite en Zacarías 13, obviamente hablando de las tremendas bendicionesque vendrán sobre la tierra de Israel durante el reinado milenial de Jesucristo sobre la tierra.

3:19 - “Egipto será destruido, y Edom será vuelto en desierto asolado, por la injuria hecha a loshijos de Judá; porque derramaron en su tierra sangre inocente” Edom, las antiguas naciones deMoab y Amón (el reino del Jordán), y también Egipto atacarán a Israel, y como resultado, el Señor loscastigará y los desolará.

3:20-21 - “Pero Judá será habitada para siempre, y Jerusalén por generación y generación. Y limpiaréla sangre de los que no había limpiado; y Jehová morará en Sion.” Cuando el Señor vuelva, la naciónde Israel se arrepentirá y reconocerá a su Salvador: Jesucristo. Ellos reconocerán las cicatrices de losclavos en sus manos y se darán cuenta de que Él es Jesús de Nazaret, a quien rechazaron. El Señor loslimpiará de sus pecados; de hecho, Zacarías 13:1 dice que habrá una fuente en Jerusalén para la limpiezade los judíos.

Así podemos ver las tremendas bendiciones que vendrán sobre la tierra de Israel cuando el Señor vuelva y establezca su reinado milenial después de su devastación. Debemos ver que hay un orden desucesos para todo. Las bendiciones vienen después de un tremendo juicio a las naciones que ataquen a

Jerusalén. Jerusalén experimentará la gran tribulación y mucho derramamiento de sangre antes de queel Señor vuelva. Después, el Señor limpiará a los israelitas y los bendecirá.

CONCLUSIÓN

Joel probablemente fue el segundo libro más antiguo de los profetas menores. Joel profetizó con claridady precisión con relación al gran sitio de Jerusalén; sin embargo, él también habló del gran derramamientodel Espíritu de Dios sobre la iglesia de los últimos días. Por lo tanto, los últimos días se caracterizarán por dos cosas: juicio sobre las naciones y avivamiento en la Iglesia.





EL LIBRO DEAMÓS




INTRODUCCIÓN

El profeta Amós ministró durante los primeros años del ministerio de Oseas. Amós profetizó durantelos reinados de Uzías, rey de Judá, y Jeroboam II, rey de Israel, hacia el 793 – 740 a. C. Se cree por muchos eruditos conservadores que el terremoto que sucedió durante el reinado de Uzías ocurrió

alrededor del año 763 a. C.

Amós comenzó su ministerio dos años antes de este terremoto; por tanto, Amós probablemente ministróalgún tiempo entre el 765 – 760 a. C. Amós era pastor y boyero (recolector de higos silvestres). Era unhombre muy pobre con un trasfondo humilde, pero sus escritos revelan una riqueza de conocimientohistórico e ilustraciones profundas.

El tema del libro de Amós es la justicia social en medio de la prosperidad económica. Los ricos de lasclases altas estaban oprimiendo a los pobres.

BOSQUEJO

Parte 1 Juicios contra las naciones vecinas (1:1 - 2:16)Parte 2 Tres mensajes específicos para Israel, precedidos por la frase “Oíd”

(3:1; 4:1; 5:1) (3:1 - 5:17)Parte 3 Anuncio del exilio (5:18 - 6:14)Parte 4 Cinco visiones de juicio (7:1 - 9:10)

Parte 5 La restauración de Israel (9:11-15)



25 El libro de Amós

Parte 1

JUICIOS CONTRA LAS NACIONES VECINAS

1:1 - 2:16

1:1 - “Las palabras de Amós, que fue uno de los pastores de Tecoa, que profetizó acerca de Israel endías de Uzías rey de Judá y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto” Amós, cuyo nombre significa “el que lleva la carga” o “alguien con una carga”, era un pastor de Tecoa, una pequeña población afincada en la parte alta de Judá, alrededor de diez kilómetrosal sur de Belén, y a unos 16 o 18 kilómetros de Jerusalén.

Se sabe muy poco sobre la ciudad de Tecoa. Ira, uno de los jefes de David, era de Tecoa (II Samuel23:26). El rey Josafat derrotó a los amonitas y moabitas en el desierto entre En-gadi y Tecoa (II Crónicas20:20-22). Tecoa fue ocupada después de que los judíos volvieran de la cautividad en Babilonia

(Nehemías 3:5).

Tecoa era una población rodeada de pastos. Amós no era sólo pastor, que era una ocupación muy mal pagada, sino que también era boyero (Amós 7:14-15). Amós aparentemente era un hombre muy pobre,ya que ni siquiera tenía su propio ganado. Una persona que recogía higos silvestres, que eran los frutosmás pobres (básicamente la comida de los cerdos), era considerado el más pobre de los pobres. Enotras palabras, Amós tenía que recoger higos silvestres porque no ganaba suficiente dinero como pastor.Tenía que tener dos trabajos para llegar a fin de mes.

Aunque era pobre, Amós no era ignorante o analfabeto en ninguna manera; por el contrario, era unhombre muy educado. Su extenso uso de ilustraciones y su conocimiento de toda la historia revela queestaba muy instruido en las Escrituras. Amós profetizó durante los días de Uzías, rey de Judá, y en losdías de Jeroboam II, rey de Israel, dos años antes del terremoto.

El terremoto, como nos dice Josefo, ocurrió en el mismo año que Uzías se contagió de lepra (II Crónicas26:16-21). Se cree que esto ocurrió en el año 763 a. C., pero esta es tan sólo una fecha aproximada.Zacarías 14:5 hace referencia a este terremoto: “Y huiréis al valle de los montes, porque el valle de losmontes llegará hasta Azal; huiréis de la manera que huisteis por causa del terremoto en los días deUzías rey de Judá; y vendrá Jehová mi Dios, y con él todos los santos”.

El profeta Amós vivió en Judá, sur de Jerusalén, pero profetizó en el norte de Israel, y profetizó duranteun tiempo de gran prosperidad económica, cuando Israel estaba experimentando el cumplimiento delas profecías de Eliseo (ver II Reyes 13-14). Israel había llegado a un pináculo de poder económico yriqueza que no había conocido desde los días del rey Salomón.

1:2 - “Dijo: Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y los campos de los pastores seenlutarán, y se secará la cumbre del Carmelo” Amós comenzó su ministerio profético diciendo que el




Señor rugiría desde Sion. Todas las áreas que estaban gozando de gran prosperidad en ese tiempo ibana enlutarse y a secarse. Carmelo, que significa “fructífero” o “tierra jardín”, personificó la prosperidadque estaban experimentando, pero Dios dijo que Él los llevaría a la nada.

Del capítulo 1:3 al 2:16 el profeta Amós pronunció los juicios de Dios sobre ocho naciones. Profetizó juicio sobre seis naciones vecinas que eran los enemigos implacables de Judá e Israel, pero luego

declaró que el juicio sólo iba a caer sobre Judá e Israel.

El profeta Amós comienza cada declaración de juicio con la frase: “por tres pecados…. y por cuatro”(Amós 1:3,6,9,11,13; 2:1,4,6). Esta frase se refiere a un juicio completo. No se estaba refiriendo a treso cuatro pecados en concreto, sino a una multitud de pecados. Las ocho naciones sobre las que Amós pronunció juicio fueron:

1. Siria (1:3-5) 2. Filistea (1:6-8)3. Fenicia (1:9-10) 4. Edom (1:11-12)

5. Amón (1:13-15) 6. Moab (2:1-3)7. Judá (2:4-5) 8. Israel (2:6-16)

Siria (1:3-5)

1:3-4 - “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no revocaré sucastigo; porque trillaron a Galaad con trillos de hierro. Prenderé fuego en la casa de Hazael, yconsumirá los palacios de Ben-adad” Los habitantes de Damasco y Siria son conocidos, inclusohasta nuestros días, por su extrema crueldad. En realidad trillaban a sus víctimas y las mataban brutalmente con instrumentos de hierro.

Damasco era la capital de Siria. Hazael fue el rey de Siria desde mediados del siglo noveno a. C. hastafin de siglo (hacia el 841 – 806 a. C. o 843 – 796 a. C.). Cuando él era el oficial de Ben-adad II, el reyde Siria conoció al profeta Eliseo cuando el profeta fue a Damasco. Eliseo profetizó que Ben-adadmoriría y que Hazael sería el siguiente rey (I Reyes 19:15-17).

Hazael asesinó a Ben-adad poco después de esto y se convirtió en el siguiente rey de Siria. Eliseo llorócuando el Señor le mostró todas las cosas malas que Hazael les haría a los hijos de Israel (II Reyes 8:7-15).Hazael sin duda cumplió la profecía de Eliseo atacando a Israel y Judá; atacó a Ocozías, rey de Judá y aJoram, rey de Israel (II Reyes 8:28-29; 9:14-15). Su dominio se extendió descendiendo desde Siria hasta elnorte de Israel y también al sur de Judá. Después de derrotar a Gat, Hazael fijó sus ojos en Jerusalén. El reyJoas de Judá le dio muchos de los tesoros del templo (II Reyes 12:17-18; II Crónicas 24:23-24).

Había varios reyes sirios a quienes se les puso por nombre Ben-adad. La casa de Ben-adad se convirtióen sinónimo de los reyes de Siria. La dinastía de Siria era como la davídica de los reyes de Judá; losreyes de Judá tenían que venir de la línea de David. Ben adad era de la casa de Siria y, por tanto, Amósestaba pronunciando juicio sobre Damasco, el rey, y la línea real.




1:5 - “Y quebraré los cerrojos de Damasco, y destruiré a los moradores del valle de Avén, y los gobernadores de Bet-edén; y el pueblo de Siria será transportado a Kir, dice Jehová” Amós profetizóque Siria sería destruida, incluyendo los cerrojos de Damasco, que muchos creen que tienen que ver con la enorme puerta, cerrojos que impedían a los ejércitos invadir la ciudad.

La región de Dir comprendía las naciones de Asiria y Babilonia, y esto se refiere a los juicios de Dios

sobre Damasco por medio de los asirios y babilonios. El Señor declaró que la gente de Damasco y Siriasería llevada cautiva a Kir, y esto se cumplió en II Reyes 16:9.

Filistea (1:6-8)

1:6-7 - “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Gaza, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque llevó cautivo a todo un pueblo para entregarlo a Edom. Prenderé fuego en el muro de Gaza, y consumirá sus palacios”

En los versículos 6-7, Amós dirige su atención a la nación de Filistea (los filisteos), la llanura costeradel sur de Palestina. Filistea algunas veces hace alusión a Palestina en las Escrituras (Éxodo 15:14;Isaías 14:29-31), y la franja de Gaza, una fortaleza de los filisteos, está en la costa oeste de Israel. Esta porción de tierra en Israel ha sido un área de turbulencia durante siglos; los filisteos, conocidos hoycomo palestinos, son los enemigos implacables de Israel y nunca harán la paz con el pueblo de Dios.Amós se está refiriendo al tiempo en que Edom invadió Jerusalén (ver II Crónicas 21:16-17; Abdías1:11-14). Los habitantes de Judea huyeron a Gaza para refugiarse, pero los habitantes de Gaza lostomaron cautivos y los llevaron a Edom.

Incluso aunque Dios declara que vendrá un juicio específico, Él no necesariamente bendice a quienes

usa para llevar a cabo sus juicios. Muy a menudo, el Señor usa a una nación o persona para juzgar aalguien, y luego Él juzga a aquel a quien ha usado para establecer el juicio. Abdías narra los juicios deDios sobre Edom por aceptar a los judíos cautivos de los filisteos.

1:8 - “Y destruiré a los moradores de Asdod, y a los gobernadores de Ascalón; y volveré mi manocontra Ecrón, y el resto de los filisteos perecerá, ha dicho Jehová el Señor” Asdod, Ascalón y Ecrónson tres ciudades localizadas cerca la una de la otra, en la zona costera de la tierra de Filistea, y estastres ciudades se mencionan en I Samuel 6:17. Cuando los palestinos sacaron el arca del pacto de Israelen los días de Samuel, primero la llevaron a Asdod; sin embargo, cuando cayó una plaga sobre Asdod,la enviaron a Gat y luego a Ecrón.

Quiero reseñar de nuevo la importancia de conocer la historia, especialmente la historia bíblica. Si nola conoce, tendrá un problema a la hora de entender las profecías bíblicas, especialmente aquellas queestán en los profetas menores. Un conocimiento sólido de la historia también nos ayuda a comprender lo que está sucediendo hoy.

Israel siempre ha tenido problemas con los filisteos, y siempre los tendrán hasta que Dios finalmentelos juzgue. La franja de Gaza está en el corazón de Filistea, y desde los días de Sansón, Samuel y




David, siempre ha habido guerra entre Israel y Gaza; por tanto, no debería sorprendernos ver los problemas entre los palestinos y los israelitas hoy día.

Fenicia (1:9-10)

1:9-10 - “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Tiro, y por el cuarto, no revocaré su castigo;

porque entregaron a todo un pueblo cautivo a Edom, y no se acordaron del pacto de hermanos. Prenderé fuego en el muro de Tiro, y consumirá sus palacios”

La tercera nación sobre la que Amós pronuncia juicio es Fenicia y su capital, Tiro, localizada a unos 50kilómetros al norte del Carmelo y a unos 40 kilómetros al sur de Sidón en la costa mediterránea. Lasdos ciudades principales de Fenicia eran Tiro y Sidón, ambas ciudades antiguas. Las gentes de Tiro ySidón eran los príncipes mercaderes del Mediterráneo (Isaías 23:8).

Amós de nuevo está hablando del tiempo en que Edom invadió Judá en los días de Joram. Los israelitas

huyeron a Gaza, pero los filisteos no los protegieron, sino que los entregaron a Edom. Otros huyeron aTiro (el actual Líbano), y también los entregaron a los edomitas.

Tiro tenía un pacto con Israel, pero ellos no “se acordaron del pacto fraternal”. Irma, rey de Tiro, fueamigo de David e hizo un pacto con Salomón, como leemos en I Reyes 5:12: “y hubo paz entre Hiramy Salomón, e hicieron pacto entre ambos”. I Reyes 5:1 dice: “porque Hiram siempre había amado aDavid”. Aún así, Tiro no guardó su pacto fraternal con Israel y, como resultado, Dios juzgó a Tiro.

Hace muchos años, mi esposa y yo predicamos en varias iglesias en el Líbano. Tuvimos varios seminariosen Beirut, y Dios realmente bendijo nuestro tiempo allí. En los días de David y Salomón, el Líbano

hizo un pacto y alianza con Israel, y el Señor todavía les pide cuentas por ese pacto. Tiro, que parecíaser una isla fortificada invencible, fue conquistada por Alejandro el Grande en el año 332 a. C., despuésde siete meses de asedio de la ciudad

Edom (1:11-12)

1:11-12 - “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Edom, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque persiguió a espada a su hermano, y violó todo afecto natural; y en su furor le ha robado siempre, y perpetuamente ha guardado el rencor. Prenderé fuego en Temán, y consumirá los palacios de Bosra”

Edom fue la cuarta nación sobre la que Amós pronunció juicio. Temán, una gran ciudad de Edom,tenía gran renombre por su sabiduría (Jeremías 49:7) y Bosra era la capital de Edom (Jeremías 49:22).Edom, Moab y Amón componen las naciones al este de Israel, básicamente el actual país de Jordania.Los edomitas son los descendientes de Esaú (Génesis 25:30; 36:8-19) y por su sangre corre la enemistad perpetua contra Israel (Ezequiel 35:1-5). La raíz del problema es que Edom (Esaú) nunca perdonó aIsrael (Jacob) por robarle su primogenitura.




La falta de perdón puede seguir durante muchas generaciones e incluso siglos, y lo mismo es cierto hoydía, hasta cierto punto, en los Estados Unidos. Mucha gente en el sur no ha perdonado a los del norte por la guerra civil. Hemos de tener un espíritu de perdón. El perdón está arraigado en la capacidad deolvidar, pues es muy fácil perdonar si no puedes recordar lo malo que te hicieron; por tanto, tenemosque pedir a Dios por nuestro “Manases” que significa “olvidadizo”, para que podamos estar libres detoda nuestra falta de perdón.

Isaías 63:1-4 describe el juicio final del Señor sobre Edom cuando Él vuelva: “¿Quién es este que vienede Edom, de Bosra, con vestidos rojos? ¿éste hermoso en su vestido, que marcha en la grandeza de su poder? Yo, el que hablo en justicia, grande para salvar. ¿Por qué es rojo tu vestido, y tus ropas como delque ha pisado en lagar? He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie había conmigo; los pisé conmi ira, y los hollé con mi furor; y su sangre salpicó mis vestidos, y manché todas mis ropas. Porque eldía de la venganza está en mi corazón, y el año de mis redimidos ha llegado”.

Amón (1:13-15)

1:13-15 - “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de los hijos de Amón, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque para ensanchar sus tierras abrieron a las mujeres de Galaad que estaban encintas. Encenderé fuego en el muro de Rabá, y consumirá sus palacios con estruendo en el día de la batalla,con tempestad en día tempestuoso; y su rey irá en cautiverio, él y todos sus príncipes, dice Jehová”

Amón fue la quinta nación sobre la que Amós pronunció juicio. Rabá era la capital de Amón (la actualJordania). Los amonitas eran los enemigos perpetuos de Judá e Israel. David reinó sobre Amón, pero entiempos posteriores hubo grandes batallas entre Amón e Israel.

Los amonitas eran descendientes de Lot por medio de sus incestuosas relaciones con la más joven desus dos hijas. Ella tuvo un niño y le puso por nombre Ben-ammí, el cual se convirtió en el padre de losamonitas (Génesis 19:38). Eran conocidos por su gran crueldad, y ellos fueron quienes hicieron pedazosa la mujer embarazada de Galaad. Muchos de estos juicios que Amós declaró ocurrieron en el tiempode Nabucodonosor.

CAPÍTULO 2

Moab (2:1-3)

2:1 - “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Moab, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porquequemó los huesos del rey de Edom hasta calcinarlos” Los juicios sobre la nación de Moab, localizada aleste de Israel, se pronuncian en los versículos 1-3. Los moabitas son descendientes de Lot por medio de susincestuosas relaciones con su hija primogénita. Ella puso por nombre a su hijo Moab (Génesis 19:37). Losmoabitas, incluso aunque eran familiares de Israel, se convirtieron en los enemigos mortales de Israel.

Hay una contención tremenda entre las naciones árabes. Moab quemó los huesos del rey de Edom ycomo consecuencia, Dios pronunció un juicio sobre Moab. Este acto vindicativo se puede ver también




a través de la historia de la iglesia. En el concilio de Constanza (1414 – 1418), el papa ordenó que loshuesos de John Wycliffe fueran desenterrados y quemados. Durante los años, los papas han quemadolos huesos de muchas personas; es un acto de venganza contra los muertos, y Dios lo odia. Aunque elrey de Edom ya estaba muerto, Dios castigó a Moab por quemar sus huesos.

Jeremías 48 es una descripción de Moab y los juicios de Dios sobre los moabitas por su maldad. Estos

eran un pueblo muy orgulloso, como se describe en Jeremías 48:29: “Hemos oído la soberbia de Moab,(que es extremadamente orgulloso) que es muy soberbio, arrogante, orgulloso, altivo y altanero decorazón”. Jeremías 48:42 habla del juicio final sobre Moab: “Y Moab será destruido hasta dejar de ser pueblo, porque se engrandeció contra Jehová”.

2:2-3 - “Prenderé fuego en Moab, y consumirá los palacios de Queriot; y morirá Moab con tumulto,con estrépito y sonido de trompeta. Y quitaré el juez de en medio de él, y mataré con él a todos sus príncipes, dice Jehová” Queriot era una ciudad fortificada de los moabitas (Jeremías 48:24,41).

En los últimos días vendrán unos juicios tremendos sobre Moab, Amón y Edom. Estas tres nacionesrepresentan lo que hoy se conoce como el país de Jordania, y están estrechamente ligadas a Israel. Esaú(Edom) era el hermano de Jacob; Moab y Amón eran hijos de Lot, y bisnietos de Abraham, pero almismo tiempo han sido enemigos de Israel a lo largo de toda la historia. Durante la guerra del golfo pérsico en 1991, Jordania fue la única nación árabe que le brindó ayuda a Irak, ignorando el boicot delos Estados Unidos.

No hay duda sobre ello: Moab, Amón y Edom serán severamente juzgados por el Señor cuando Él vuelva.Daniel 11:41 describe que el anticristo no tocará a estas naciones. Alguien mayor que el anticristo, el mismoHijo de Dios, tomará su hoz y segará su sangre. Están reservados para la propia venganza de Cristo.

Judá (2:4-5)

2:4 - “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porquemenospreciaron la ley de Jehová, y no guardaron sus ordenanzas, y les hicieron errar sus mentiras,en pos de las cuales anduvieron sus padres” Ahora el Señor cambia su atención a Judá. El hecho deque Dios juzgara a todos estos países por afligir a Judá, no excusa ni disculpa a Judá de sus pecados.Dios había pronunciado juicio sobre sus enemigos, pero Él también tuvo que juzgar a Judá por sus propias maldades.

Judá había menospreciado la ley del Señor y no estaba guardando sus mandamientos. También eranculpables de mentir, lo que le hizo errar del camino de Dios. Mentir es un pecado muy serio, y es unade las cosas que Dios más odia (Proverbios 6:16-17). Algunas personas le restan importancia pero esmuy serio para el Señor, y tiene unas consecuencias terribles. Si no tratamos con la mentira en nuestroscorazones, nos hará desviarnos del Señor. Apocalipsis 21:8 dice que “todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda”.




El antídoto para este terrible pecado de la mentira es pedirle al Señor que ponga su verdad y amor por la verdad en nuestros corazones y nuestras bocas (Salmo 51:6). Proverbios 12:19 dice: “El labio veraz permanecerá para siempre; mas la lengua mentirosa sólo por un momento”. El justo odia la mentira(Salmo 119:163; Proverbios 13:5).

2:5 - “Prenderé, por tanto, fuego en Judá, el cual consumirá los palacios de Jerusalén” Este juicio

ocurrió en el 586 a. C. cuando Jerusalén fue incendiada por los babilonios. Amós profetizó de esteacontecimiento muchos años antes de que ocurriera. Dios juzgó a Jerusalén en el 586 a. C. por los pecados de los anteriores reyes.

Es interesante que Jerusalén fue destruida básicamente por los pecados del rey Manases. Leemos en IIReyes 21:11-14: “Por cuanto Manases rey de Judá ha hecho estas abominaciones, y ha hecho más malque todo lo que hicieron los amorreos que fueron antes de él, y también ha hecho pecar a Judá con susídolos; por tanto, así ha dicho Jehová el Dios de Israel: He aquí yo traigo tal mal sobre Jerusalén y sobreJudá, que al que lo oyere le retiñirán ambos oídos. Y extenderé sobre Jerusalén el cordel de Samaria y

la plomada de la casa de Acab; y limpiaré a Jerusalén como se limpia un plato, que se friega y se vuelve boca abajo. Y desampararé al resto de mi heredad, y lo entregaré en manos de sus enemigos; y serán para presa y despojo de todos sus adversarios”.

II Reyes 23:26-27 continúa esta misma línea de pensamiento: “Con todo esto, Jehová no desistió del ardor con que su gran ira se había encendido contra Judá, por todas las provocaciones con que Manases le habíairritado. Y dijo Jehová: También quitaré de mi presencia a Judá, como quité a Israel, y desecharé a estaciudad que había escogido, a Jerusalén, y a la casa de la cual había yo dicho: Mi nombre estará allí”.

El asedio de Jerusalén ocurrió cerca de cincuenta y seis años después del reinado de Manases; por

tanto, vemos que Dios algunas veces reserva el juicio de una generación para una generación postrera.Eclesiastés 3:15 nos dice que Dios restaura lo que pasó. Las generaciones futuras cosecharán lo quegeneraciones anteriores sembraron. Todos estamos padeciendo lo que nuestros antepasados hicieron.

Este principio de Dios se ve en la vida de David. Cuando hubo una hambruna en los días de David, élinquirió del Señor con relación a la causa de la hambruna, y el Señor respondió que era por lo que Saúlhabía hecho a los gabaonitas hacía unos cuarenta años (II Samuel 21:1). David estaba padeciendo el juicio de algo que Saúl había hecho muchos años antes, y Saúl ya estaba muerto, pero David estabacosechando las consecuencias de las acciones de Saúl. Yo he visto ocurrir esto mismo muchas veces enlas iglesias. He conocido a muchos pastores que han estado luchando para intentar salir de situacionesdifíciles en sus iglesias y cuando ellos buscaron al Señor, descubrieron que el bloqueo que experimentabanera debido a algo que un pastor anterior había hecho hacía años; por tanto, como líderes tenemos que ser conscientes de esto, descubrir la fuente de las cosas y tratar con ellas en consecuencia.

Israel (2:6-16)

2:6 - “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Israel, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos” En los versículos 6-16, el




Señor pronuncia un juicio sobre Israel. Había mucha opresión y robo en Israel; menospreciaban yoprimían a los pobres. Proverbios 21:13 dice: “El que cierra su oído al clamor del pobre, también élclamará, y no será oído”.

2:7-8 - “Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos, y tuercen el camino de loshumildes; y el hijo y su padre se llegan a la misma joven, profanando mi santo nombre. Sobre las

ropas empeñadas se acuestan junto a cualquier altar; y el vino de los multados beben en la casa de sus dioses” Los préstamos o las ropas que la gente daba no eran para que se las quedaran hasta el díasiguiente, sino que debían ser devueltas a la puesta del sol según la Ley (Éxodo 22:25-26), y no eran para dormir o tumbarse sobre ellas (Deuteronomio 24:12-13), pero la gente las usaba para tumbarse,quebrantando así la Ley de Dios. Los israelitas estaban cometiendo adulterio e inmoralidad de unamanera terrible.

2:9-12 - “Yo destruí delante de ellos al amorreo, cuya altura era como la altura de los cedros, y fuertecomo una encina; y destruí su fruto arriba y sus raíces abajo. Y a vosotros os hice subir de la tierra

de Egipto, y os conduje por el desierto cuarenta años, para que entraseis en posesión de la tierra del amorreo. Y levanté de vuestros hijos para profetas, y de vuestros jóvenes para que fuesen nazareos.¿No es esto así, dice Jehová, hijos de Israel? Mas vosotros disteis de beber vino a los nazareos, y a los profetas mandasteis diciendo: No profeticéis”

En efecto, Dios le estaba diciendo a Israel: “Recuerda todo lo que he hecho por ti. Te saqué de la tierrade Egipto, te llevé por el desierto durante cuarenta años, te di la tierra de los amorreos y la tierra de la promesa, despojé a naciones delante de ti, e hice que heredaras y poseyeras sus tierras; te hice mi pueblo. Hice de tus hijos profetas y nazareos, pero tú menospreciaste todo esto. Tú menospreciaste estetremendo privilegio que yo te había dado; dijiste a los profetas que no profetizaran e hiciste que los

nazareos rompieran su voto bebiendo vino. No quisiste oír la palabra del Señor. Tú me has menospreciadoa mí y a la herencia que te di; por tanto, voy a traer juicio sobre ti”.

2:13 - “Pues he aquí, yo os apretaré en vuestro lugar, como se aprieta el carro lleno de gavillas” Enotras palabras, el Señor estaba diciendo que su maldad era como un peso y presión sobre Él.

2:14-16 - “y el ligero no podrá huir, y al fuerte no le ayudará su fuerza, ni el valiente librará su vida.15 El que maneja el arco no resistirá, ni escapará el ligero de pies, ni el que cabalga en caballo salvará su vida. 16 El esforzado de entre los valientes huirá desnudo aquel día, dice Jehová” Samaria,la capital de la parte norte del reino de Israel, fue destruida en el año 722 a. C. por los asirios, e Israeldejó de existir como nación en ese tiempo. ¡Ninguna maldad se escapó del juicio de Dios!




Parte 2

TRES MENSAJES ESPECÍFICOS PARA ISRAEL

PRECEDIDOS POR LA FRASE “OÍD”

3:1 - 5:17

En la Parte 2, el Señor da tres mensajes específicos para Israel, todos ellos precedidos por la frase “Oídestas palabras”, como vemos en Amós 3:1, 4:1 y 5:1.

3:1-2 - “Oíd esta palabra que ha hablado Jehová contra vosotros, hijos de Israel, contra toda la familia que hice subir de la tierra de Egipto. Dice así: A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras maldades.” El Señor le dijo a Israelque Él iba a castigarles por sus pecados. Los patrones de Dios son muy claros y fáciles de entender. Si

haces lo que está bien, te bendeciré. Si pecas, te castigaré. Es así de simple.

Algo importante de entender sobre el juicio, es que está basado sobre el nivel de entendimiento yresponsabilidad de una persona. El Señor aclara esto en Lucas 12:47-48: “Aquel siervo que conociendola voluntad de su señor, no se preparó, ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. Mas elque sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se hayadado mucho, mucho se le demandará; y al que muchos se le haya confiado, más se le pedirá”.

Existen tres grados de castigo. Los que conocen más y aún así hacen lo que está mal, reciben losmayores juicios; sin embargo, incluso los que no conocían la voluntad de su señor serán castigados si pecan, aunque con menos severidad. Somos juzgados de acuerdo a nuestro conocimiento del Señor ylas oportunidades que Él nos ha dado. En el libro de Romanos el apóstol Pablo desarrolla el hecho deque Israel será juzgado más severamente que otras naciones, porque ellos habían sido bendecidos por Dios más que cualquier otra nación.

3:3 - “¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?” Este es un principio muy importante:dos personas no pueden “caminar juntas” a menos que estén de acuerdo el uno con el otro. Esteversículo se aplica a menudo a personas, y aunque puede aplicarse así, no obstante este versículorealmente está hablando acerca de Dios y el hombre. El contexto, en los versículos 1-2, es la relación

de Dios con Israel.

Este principio se hizo real para mí hace unos cuantos años. El mensaje que el Señor me dio para que predicara en la iglesia que estaba pastoreando en aquel entonces fue Amós 3:2. Estaba a punto de predicar sobre que las personas no puede caminar juntas a menos que estén de acuerdo, y oí la voz delSeñor diciéndome al oído: “Este versículo no está hablando del acuerdo entre personas; está hablandode mí y de la gente”. Dios me dijo que Él no podía caminar con los que no están de acuerdo con Él.




Por lo tanto, a menos que estemos de acuerdo con Dios, no podemos caminar con Él y Él no puedecaminar con nosotros; por eso es tan importante que siempre estemos de acuerdo con el Señor y nosalineemos con Él, sin importar las consecuencias que puedan venir. ¿Puede ver la importancia de estar de acuerdo con el Señor? Cuando tenemos que tomar una decisión, siempre deberíamos buscar alSeñor primero para descubrir cómo siente Él sobre ese tema en concreto, para poder ponernos siempredel lado del Señor. ¡Siempre debemos estar de acuerdo con Dios porque Él siempre tiene razón!

3:4-6 - “¿Rugirá el león en la selva sin haber presa? ¿Dará el leoncillo su rugido desde su guarida, si no apresare? ¿Caerá el ave en lazo sobre la tierra, sin haber cazador? ¿Se levantará el lazo de latierra, si no ha atrapado algo? ¿Se tocará la trompeta en la ciudad, y no se alborotará el pueblo?¿Habrá algún mal en la ciudad, el cual Jehová no haya hecho?”

La respuesta a todas estas preguntas es “sí”. Obviamente, un león sólo ruge cuando ha cazado una presa, etc. Luego el versículo 6 dice: “¿Habrá algún mal en la ciudad, el cual Jehová no haya hecho?”¡Qué declaración tan increíble! Debe haber una confirmación de esto en la Palabra de Dios. Isaías 45:7

dice: “que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo Jehová soy el quehago todo esto” Si hay maldad en una ciudad, ¿quién lo ha hecho? ¿Satanás? No, el Señor es quien lahace. ¡Este es un versículo extraordinario!

Ahora, esto puede ser un poco difícil de entender, pero necesitamos entender la esencia de lo que elSeñor está diciendo. Sabemos que Dios es santo y que no puede pecar o hacer mal, y hay una amplia prueba de esto en las Escrituras (Números 23:19; Deuteronomio 32:4; Hebreos 4:15). Lo que el Señor quiere decir con esto es que nada ocurre sin que Él permita que suceda; dicho de otra manera, podríamosdecir que fue el Señor el que devastó la vida de Job. Ciertamente, Él usó a Satanás, pero al final fue elSeñor quien ordenó sus pruebas porque Satanás sólo puede hacer lo que el Señor le permita hacer.

Cuanto mayores somos, más nos damos cuenta que no es de Satanás de quien tenemos que preocuparnos,sino del Señor. Satanás sólo puede hacer lo que el Señor le ordene que haga. En el caso de Job, Satanás pudo avanzar sólo tan lejos como el Señor se lo permitió. Queremos caminar en integridad delante delSeñor para estar cubiertos con su protección.

3:7 - “Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas” Estees un versículo muy importante, especialmente cuando se acerca la segunda venida del Señor. Diosnunca hace nada significativo sin primero revelárselo a sus profetas, y no a un profeta, sino a muchos.

La palabra “profetas” está en plural. El Señor nunca tiene sólo un testigo; Él siempre tiene muchostestigos para confirmar todo lo que hace. Cuando Elías pensaba que era el único que se había mantenidoen sus días, el Señor le dijo que había otros siete mil fieles que estaban igual que él (I Reyes 19:18).Todos los profetas verdaderos de Dios en las Escrituras se confirmaron el uno al otro. Todos dijeron lamisma cosa, pero desde diferentes puntos de vista, ya que no existen mensajes únicos o aislados y haysiempre confirmaciones si algo es del Señor. Todo está establecido en la boca de dos o tres testigos(Mateo 18:16). Ciertamente, esto fue verdad con relación a los juicios del Señor sobre Israel. Si Diosdio tantos testigos con relación a la destrucción de Jerusalén por Babilonia, podemos estar seguros de




que Él dará incluso más testigos en los últimos días para hablar de su segunda venida. Si algo es cierto,no tenemos que tergiversar ningún versículo para confirmarlo, pues será algo obvio.

3:8 - “Si el león ruge, ¿quién no temerá? Si habla Jehová el Señor, ¿quién no profetizará?” Amós estádiciendo que Dios ha hablado, y que tenía que profetizar lo que Dios había dicho. Nosotros tambiéntenemos que profetizar lo que el Señor nos hable. Jeremías dijo que él quería frenarse de hablar las

palabras del Señor debido a todo el reproche que estaba experimentando, pero la palabra del Señor eracomo un fuego dentro de él, tenía que hablar el mensaje que el Señor le había dado (Jeremías 20:9).

3:9 - “Proclamad en los palacios de Asdod, y en los palacios de la tierra de Egipto, y decid: Reuníos sobre los montes de Samaria, y ved las muchas opresiones en medio de ella, y las violencias cometidasen su medio” Asdod es una ciudad en Filistea. Hasta cierto punto, esta profecía se cumplió cuandoFaraón Necao apareció en los días de Josías y le mató en Meguido. Esto está escrito en II Reyes 23:28-29: “Los demás hechos de Josías, y todo lo que hizo, ¿no está todo escrito en el libro de las crónicas delos reyes de Judá? En aquellos días Faraón Necao rey de Egipto subió contra el rey de Asiria al río

Eufrates, y salió contra él el rey Josías; pero aquel, así que le vio, lo mató en Meguido”.

Leemos en II Crónicas 35:20-22: “Después de todas estas cosas, luego de haber reparado Josías la casade Jehová, Necao rey de Egipto subió para hacer guerra en Carquemis junto al Eufrates; y salió Josíascontra él. Y Necao le envió mensajeros, diciendo: ¿Qué tengo yo contigo, rey de Judá? Yo no vengocontra ti hoy, sino contra la casa que me hace guerra; y Dios me ha dicho que me apresure. Deja deoponerte a Dios, quien está conmigo, no sea que él te destruya. Mas Josías no se retiró, sino que sedisfrazó para darle batalla, y no atendió al as palabras de Necao, que eran de boca de Dios; y vino adarle batalla en el campo de Meguido”.

3:10 - “No saben hacer lo recto, dice Jehová, atesorando rapiña y despojo en sus palacios” El Señor aquí está hablando de Israel, y en particular, de la gente que vivió durante el reinado de Jeroboam II.Los nobles se hicieron ricos por medio del robo y la violencia usando su poder e influencia para robar a los pobres.

3:11 - “Por tanto, Jehová el Señor ha dicho así: Un enemigo vendrá por todos lados de la tierra, yderribará tu fortaleza, y tus palacios serán saqueados” Esto hace referencia a los asirios que vinieroncontra Samaria. Oseas profetizó de esto, y Amós lo confirmó. Un profeta puede ver el futuro y declarar cosas que ocurrirán en el futuro. Amós profetizó esto durante un tiempo de prosperidad.

3:12 - “Así ha dicho Jehová: De la manera que el pastor libra de la boca del león dos piernas, o la punta de una oreja, así escaparán los hijos de Israel que moran en Samaria en el rincón de una cama, y al lado de un lecho” Samaria era la capital del reino del norte de Israel. Damasco estaba en Siria. Eneste tiempo Jeroboam había agrandado las fronteras de Israel extendiéndose por todo el norte hastaDamasco. Con la conquista de Damasco, los israelitas se hicieron extremadamente ricos; tenían casasen Samaria y en Damasco, y muchas personas tenían una casa de invierno y una casa de verano. Habíauna gran riqueza, pero el Señor dijo que no iba a durar mucho.




3:13-14 - “Oíd y testificad contra la casa de Jacob, ha dicho Jehová Dios de los ejércitos: Que el díaque castigue las rebeliones de Israel, castigaré también los altares de Bet-el; y serán cortados loscuernos del altar, y caerán a tierra” Bet-el estaba localizado en la frontera entre Judá e Israel. Losaltares fueron erigidos por el primer rey de Israel, Jeroboam I, quien también había asentado becerrosde oro en Bet-el y Dan (I Reyes 12:28-30). Bet-el era el centro de adoración de ídolos.

Dios estaba diciendo que también iba a juzgar a Bet-el cuando juzgara a Samaria y a Damasco. ElSeñor permitió que esta tremenda idolatría en Bet-el continuara durante doscientos años. En sucompasión, Dios había extendido las fronteras de Israel y los había prosperado, pero en vez de estar agradecidos, ellos usaron todos sus tesoros para cosas malas.

3:15 - “Y heriré la casa de invierno con la casa de verano, y las casas de marfil perecerán; y muchascasas serán arruinadas, dice Jehová” Los israelitas eran muy ricos, teniendo una casa de invierno yotra de verano hechas de costoso marfil. Había prosperidad económica en Israel, pero Dios dijo que seiba a terminar.

CAPÍTULO 4

4:1 - “Oíd esta palabra, vacas de Basán, que estáis en el monte de Samaria, que oprimís a los pobres yquebrantáis a los menesterosos, que decís a vuestros señores: Traed, y beberemos” Ahora entramos enel segundo de los tres mensajes a Israel. Basán era la región del norte, al este del río Jordán. Era un áreaextremadamente fértil conocida por sus toros o su ganado bien nutrido (Salmo 22:12). El Señor llamó alos israelitas “toros” para ilustrar lo ricos que eran, pero incluso aunque eran ricos, oprimían al pobre.

4:2 - “Jehová el Señor juró por su santidad: He aquí, vienen sobre vosotras días en que os llevarán

con ganchos, y a vuestros descendientes con anzuelos de pescador” Dios está diciendo que Él serácomo un pescador, pescándolos y sacándolos fuera de su lugar. El Señor también pronunció juiciosobre su prosperidad. Sus hijos sufrieron como consecuencia de sus pecados.

4:3 - “y saldréis por las brechas una tras otra, y seréis echadas del palacio, dice Jehová” Dios lesasemeja a vacas engordadas, diciendo que va a juzgarles.

4:4-5 - “Id a Bet-el, y prevaricad; aumentad en Gilgal la rebelión, y traed de mañana vuestros sacrificios, y vuestros diezmos cada tres días. Y ofreced sacrificio de alabanza con pan leudado, y proclamad, publicad ofrendas voluntarias, pues que así lo queréis, hijos de Israel, dice Jehová el Señor” Los israelitas ofrecían sacrificios en Gilgal y Bet-el; seguían ofreciendo sacrificios inclusoaunque estaban apartados de Dios. Estaban ofreciendo sacrificios al Señor, pero sus sacrificiosestaban mezclados con levadura, la cual Dios odia. La levadura, que estaba expresamente prohibida,habla del pecado, la hipocresía y la falsa doctrina y, por tanto, sus ofrendas eran una abominación para el Señor.

4:6 - “Os hice estar a diente limpio en todas vuestras ciudades, y hubo falta de pan en todos vuestros pueblos; mas no os volvisteis a mí, dice Jehová.” Ayunar por un periodo largo de tiempo hace que los




dientes de una persona se limpien. Dios envió una hambruna para hacer que se volvieran a Él, peroellos no respondieron al Señor, sino que continuaron en sus caminos pecaminosos.

4:7 - “También os detuve la lluvia tres meses antes de la siega; e hice llover sobre una ciudad, y sobreotra ciudad no hice llover; sobre una parte llovió, y la parte sobre la cual no llovió, se secó” Lasequía es un juicio terrible. El Señor dijo que Él hizo llover sobre una parte de la tierra, y sobre otra no,

y por eso es tan importante vivir una vida de justicia, ya que si lo hacemos, Dios nos protegerá mientrasderrame sus juicios a nuestro alrededor.

En el Salmo 91:5-7, el Señor promete que los que habitan en su lugar secreto serán protegidos mientrassus juicios descienden sobre los que están alrededor de ellos: “No temerás el terror nocturno, ni saetaque vuele de día, ni pestilencia que ande en oscuridad, ni mortandad que en medio del día destruya.Caerán a tu lado mil, y diez mil a tu diestra; mas a ti no llegará”.

4:8 - “Y venían dos o tres ciudades a una ciudad para beber agua, y no se saciaban; con todo, no os

volvisteis a mí, dice Jehová” Dios envió sequía sobre Israel. La gente tuvo que vagar de ciudad enciudad buscando agua, pero no se satisfacían, pero aún así, después de todo esto, el pueblo de Dios nose volvió a Él.

4:9 - “Os herí con viento solano y con oruga; la langosta devoró vuestros muchos huertos y vuestrasviñas, y vuestros higuerales y vuestros olivares; pero nunca os volvisteis a mí, dice Jehová” Diosenvió enfermedades y desastres sobre los israelitas, pero ellos aún no se volvieron a Él.

4:10 - “Envié contra vosotros mortandad tal como en Egipto; maté a espada a vuestros jóvenes, concautiverio de vuestros caballos, e hice subir el hedor de vuestros campamentos hasta vuestras narices;

mas no os volvisteis a mí, dice Jehová” El Señor envió pestilencia sobre la tierra de Israel. Él envióestos juicios para hacerles volverse a Él, pero ellos no lo hicieron. La frase “mas no os volvisteis a mí,dice Jehová” aparece cinco veces en el capítulo 4 de Amós, en los versículos 6, 8, 9, 10, y 11. El Señor dijo cinco veces: “He enviado juicios sobre vosotros, pero no os habéis vuelto a mí”. El único propósitodel juicio es que la gente se vuelva al Señor.

4:11-12 - “Os trastorné como cuando Dios trastornó a Sodoma y a Gomorra, y fuisteis como tizónescapado del fuego; mas no os volvisteis a mí, dice Jehová. Por tanto, de esta manera te haré a ti, oh Israel; y porque te he de hacer esto, prepárate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel”Ahora Amós va desde los juicios más pequeños a los más grandes. La tierra no servía para nada a causade las guerras devastadoras que ocurrieron bajo las invasiones sirias.

Leemos en II Reyes 13:4,7: “Mas Joacaz oró en presencia de Jehová, y Jehová lo oyó; porque miró laaflicción de Israel, pues el rey de Siria los afligía... Porque no le había quedado gente a Joacaz, sinocincuenta hombres de a caballo, diez carros, y diez mil hombres de a pie; pues el rey de Siria los habíadestruido, y los había puesto como el polvo para hollar”. El Señor castigó a Israel como lo hizo conSodoma y Gomorra. El Señor le dijo a Israel que se preparase para encontrarse con su Dios; Él iba areunirse con ellos como su Juez y a castigarles.




4:13 - “Porque he aquí, el que forma los montes, y crea el viento, y anuncia al hombre su pensamiento; el que hace de las tinieblas mañana, y pasa sobre las alturas de la tierra; Jehová Dios de los ejércitos es su nombre” Dios dijo que iba a llevar a sus ejércitos contra ellos. Losejércitos, por supuesto, eran básicamente los asirios para Israel, y los babilonios para Judá. Israeldejó de existir como nación en el año 722 a. C., cuando los asirios conquistaron Samaria y deportarona los israelitas a otras naciones (II Reyes 17), como cumplimiento de la profecía de Moisés en

Deuteronomio 29:22-29.

CAPÍTULO 5

Ahora llegamos a la última sección de la Parte 2, el tercero de los tres mensajes específicos para Israel:“OID estas palabras”.

5:1-2 - “Oíd esta palabra que yo levanto para lamentación sobre vosotros, casa de Israel. Cayó lavirgen de Israel, y no podrá levantarse ya más; fue dejada sobre su tierra, no hay quien la levante”

Amós dejó muy claro que Israel, el reino del norte, caería y no se volvería a levantar; no sería restauradohasta que el Señor volviera. Esta es una repetición de lo que otro profeta había estado diciendo, pues éltambién está hablando a las vírgenes jóvenes que no se habían casado, e incluso habían caído comoconsecuencia de estos juicios. Esta es una profecía que se cumplió en el año 722 a. C. con la caída deSamaria y la consecuente deportación de la población por los asirios.

5:3 - “Porque así ha dicho Jehová el Señor: La ciudad que salga con mil, volverá con ciento, y la que salga con ciento volverá con diez, en la casa de Israel”. En otras palabras, el Señor estaba diciendoque Él iba a traer una devastación tal sobre la tierra de Israel, que serían reducidos sólo al diez por ciento de su población (de cien a diez).

5:4 – “Pero así dice Jehová a la casa de Israel: Buscadme, y viviréis;” El tema de Amós capítulo 4es: “Y vosotros no os habéis vuelto a mí”. El tema del capítulo 5 es: “Buscad al Señor”. Dios dijo:“Buscadme y viviréis”.

5:5-6 - “y no busquéis a Bet-el, ni entréis en Gilgal, ni paséis a Beerseba; porque Gilgal será llevadaen cautiverio, y Bet-el será deshecha. Buscad a Jehová, y vivid; no sea que acometa como fuego a lacasa de José y la consuma, sin haber en Bet-el quien lo apague”

En otras palabras, el Señor estaba diciendo: “Cuando estéis en problemas, no vayáis a los ídolosde Bet-el, Gilgal y Beerseba a buscar ayuda, venid a mí” Si no buscaban al Señor, un fuego lesconsumiría.

5:7-9 - “Los que convertís en ajenjo el juicio, y la justicia la echáis por tierra, buscad al que hace las Pléyades y el Orión, y vuelve las tinieblas en mañana, y hace oscurecer el día como noche; el quellama a las aguas del mar, y las derrama sobre la faz de la tierra; Jehová es su nombre; que daesfuerzo al despojador sobre el fuerte, y hace que el despojador venga sobre la fortaleza”




En esta conmovedora descripción de la falta de justicia de la nación, Amós usa el “ajenjo” para describir la amargura de su maldad. El ajenjo es una planta muy amarga. Dios dice que incluso aunque sumaldad es grande, si ellos buscan al Señor, él convertirá sus juicios en bendiciones.

La única esperanza de Israel es buscar al Señor, que hizo las siete estrellas y Orión. Dios puedeconvertir la luz en tinieblas y las tinieblas en luz; Él da fuerzas al débil que ha sido arruinado.

Nosotros también deberíamos darnos cuenta de que Dios puede darnos la victoria contra nuestrosfuertes enemigos si le buscamos.

5:10 - “Ellos aborrecieron al reprensor en la puerta de la ciudad, y al que hablaba lo recto abominaron”La nación de Israel estaba totalmente apartada; odiaban a los que les reprendían en la puerta de laciudad por sus maldades, y aborrecían a los que hablaban con integridad. En los tiempos antiguos, la puerta de la ciudad era el lugar donde se llevaba a cabo la justicia (Deuteronomio. 22:15; Rut 4:1-2).

Se dará cuenta de que siempre que un país se aparta, comienza a odiar y perseguir la justicia porque no

quiere ser reprendido por su pecado. Esta es la situación en América hoy, pues la gente no quiereescuchar cuando el justo dice que la inmoralidad y la homosexualidad no están bien.

5:11 - “Por tanto, puesto que vejáis al pobre y recibís de él carga de trigo, edificasteis casas de piedralabrada, mas no las habitaréis; plantasteis hermosas viñas, mas no beberéis el vino de ellas” La gentesiempre quiere que permanezcan sus casas. Los israelitas habían construido casas de piedra labrada, perono iban a morar en ellas; habían plantado viñas, pero no iban a probar y disfrutar el fruto de ellas.

5:12 - “Porque yo sé de vuestras muchas rebeliones, y de vuestros grandes pecados; sé que afligís al justo, y recibís cohecho, y en los tribunales hacéis perder su causa a los pobres” Esto es lo que Oseas,

que profetizó más o menos al mismo tiempo que Amós, estaba diciendo también. En ese tiempo de prosperidad, los ricos estaban haciéndose más ricos y los pobres cada vez más pobres; no había justiciaen la tierra, sino sólo soborno y opresión a los pobres.

5:13-14 - “Por tanto, el prudente en tal tiempo calla, porque el tiempo es malo. Buscad lo bueno, y nolo malo, para que viváis; porque así Jehová Dios de los ejércitos estará con vosotros, como decís”.Dios sigue pidiéndoles que hagan el bien porque Él no desea juzgarles, pero se verá forzado a hacerloa menos que se vuelvan de sus malos caminos. Los sabios y prudentes no se quejan en tiempos de juicio porque saben que Dios es justo en todas las cosas que hace.

5:15 - “Aborreced el mal, y amad el bien, y estableced la justicia en juicio; quizá Jehová Dios de losejércitos tendrá piedad del remanente de José” Tenemos que odiar el mal y amar el bien. Hebreos 1:9dice de Cristo: “Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo,con óleo de alegría más que a tus compañeros”. Amós le dijo a Israel que si se volvía de sus maloscaminos y establecía la justicia, Dios les visitaría con bendición y les daría gracia, en vez de juzgarlos.

5:16-17 - “Por tanto, así ha dicho Jehová, Dios de los ejércitos: En todas las plazas habrá llanto, yen todas las calles dirán: ¡Ay! ¡Ay!, y al labrador llamarán a lloro, y a endecha a los que sepan




endechar. Y en todas las viñas habrá llanto; porque pasaré en medio de ti, dice Jehová” Dios estádiciendo que va a traer sus ejércitos a Samaria, y sus ciudades se llenarán de llanto y luto. El Señor lesdijo: “Pasaré en medio de ti”, hablando del día del juicio.

Parte 3

ANUNCIO DEL EXILIO

5:18 - 6:14

5:18 - “¡Ay de los que desean el día de Jehová! ¿Para qué queréis este día de Jehová? Será detinieblas, y no de luz” Él está diciendo que le día del Señor es un tiempo de juicio. Los judíos estánesperando que venga su Mesías incluso al día de hoy, pero no se dan cuenta de que Él ya vino y queellos le rechazaron. Cuando el Señor Jesús vuelva, va a librar a Israel de todos sus enemigos, pero sólodespués de pasar por la gran tribulación y experimentar unos juicios tremendos.

5:19 - “como el que huye de delante del león, y se encuentra con el oso; o como si entrare en casa yapoyare su mano en la pared, y le muerde una culebra” Históricamente, esto se refiere al hecho de quelos juicios sobre Israel serán progresivamente más destructivos.

Sin embargo, este versículo también tiene una interpretación espiritual muy importante. Está hablando, proféticamente, de los juicios que ocurrirán en los últimos días. Estos tres animales representan naciones,como es el caso muchas veces en la Escritura. El león es el símbolo de Inglaterra, el que fue el primer y más grande de los poderes coloniales; el oso simboliza a Rusia, quien fuera primer gran líder de los

poderes comunistas. Muchas otras naciones abandonaron al león (el sistema colonial) y se volvieron aloso (el sistema comunista), pero ahora están viendo que este sistema no funciona y se volverán a laserpiente, que no representa a ningún otro sino al anticristo.

Al principio, cuando las naciones estaban obteniendo su independencia en África hace unos treintaaños, el Señor me hizo preguntarle “¿por qué?” La respuesta del Señor fue: “Para que cada naciónhaga su propia decisión entre Cristo y el anticristo”. Dios está realineando a las naciones delmundo hoy por esta razón, y cada nación tendrá que tomar su propia decisión soberana entreCristo o el anticristo.

Estamos viviendo en tiempos problemáticos. Los gobiernos están cayendo en muchas naciones; hayun distanciamiento de la ley y el orden en cumplimiento de II Tesalonicenses 2:3. Esto debe ocurrir antes de que el anticristo sea revelado.

5:20 - “¿No será el día de Jehová tinieblas, y no luz; oscuridad, que no tiene resplandor?” En elversículo veinte él repite lo que había dicho en el versículo 18. El día del Señor será un tiempo de granoscuridad y juicio.




5:21-23 - “Aborrecí, abominé vuestras solemnidades, y no me complaceré en vuestras asambleas. Y si me ofreciereis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibiré, ni miraré a las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. Quita de mí la multitud de tus cantares, pues no escucharé las salmodias de tus instrumentos” Dios quería que ellos tuvieran una relación con Él y que le obedecieran,en vez de ofrecer sus sacrificios. Al no caminar en obediencia a Él, no les aceptó sus fiestas y sacrificios.Dios no acepta nuestros sacrificios tampoco a menos que estemos caminando en obediencia a Él.

5:24 - “Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo” Dios quiere quenuestra justicia fluya continuamente como un río. Hemos de ser rectos y sostener la justicia; todo loque hagamos debe ser recto para que Dios nos bendiga.

5:25-26 - “¿Me ofrecisteis sacrificios y ofrendas en el desierto en cuarenta años, oh casa de Israel? Antes bien, llevabais el tabernáculo de vuestro Moloc y Quiún, ídolos vuestros, la estrella de vuestrosdioses que os hicisteis” Dios está mirando hacia atrás al tiempo en el que los hijos de Israel estuvieron enel desierto durante cuarenta años. Ellos le ofrecían sacrificios en el tabernáculo de Moisés, pero había una

mezcla en la gente; eran idólatras. Dios no puede olvidar los pecados que Israel cometió en el desierto.Moloc y Quiún eran dos dioses extranjeros a los que los israelitas ofrecían sacrificios y adoraban.

5:27 - “Os haré, pues, transportar más allá de Damasco, ha dicho Jehová, cuyo nombre es Dios delos ejércitos” El área más allá de Damasco es Asiria. Dios dijo que iba a enviarlos a la cautividad enAsiria y esto se cumplió en el año 722 a. C., cuando Samaria fue a la cautividad asiria.

CAPÍTULO 6

6:1 - “¡Ay de los reposados en Sion, y de los confiados en el monte de Samaria, los notables y

principales entre las naciones, a los cuales acude la casa de Israel!” Samaria y Sion (o Jerusalén)eran dos de las ciudades principales de Israel y Judá, respectivamente. Samaria era la capital del reinodel norte, y Jerusalén era la capital del reino del sur.

Hay una tendencia a confiar en localidades geográficas o edificios. En el tiempo del asedio por parte deBabilonia, la gente en Jerusalén decía que el templo no caería porque había sido construido por Dios(Jeremías 7:4). Debemos limpiarnos de esta falsa seguridad, reconociendo que nuestra seguridad estásolamente en Cristo y depende sólo de una vida recta.

6:2 - “Pasad a Calne, y mirad; y de allí id a la gran Hamat; descended luego a Gat de los filisteos;ved si son aquellos reinos mejores que estos reinos, si su extensión es mayor que la vuestra” Calne erauna ciudad de Siria, Hamat era una ciudad al norte de Damasco, y Gat era una de las ciudades principalesde los filisteos. Calne fue devastada cerca del año 738 a. C. por Tiglat-pileser de Asiria; Hamat fuedestruida en el año 720 a. C. por Sargon II de Asiria, y se cree que Gat fue destruida también por Sargon II de Asiria cerca del año 711 a. C. El Señor apuntó a estas tres ciudades vecinas y le dijo aIsrael que las mirara para ver si Israel era mejor que ellas. Tan cierto como que ellos serían destruidos,Israel también sería destruido.




6:3-6 - “oh vosotros que dilatáis el día malo, y acercáis la silla de iniquidad. 4 Duermen en camas demarfil, y reposan sobre sus lechos; y comen los corderos del rebaño, y los novillos de en medio del engordadero; 5 gorjean al son de la flauta, e inventan instrumentos musicales, como David; 6 beben vinoen tazones, y se ungen con los ungüentos más preciosos; y no se afligen por el quebrantamiento de José”.

En los versículos 3-6, tenemos una descripción de la gran riqueza de Israel en ese entonces. Como ya

hemos dicho, hubo una tremenda prosperidad económica durante el reinado de Uzías y Jeroboam II.Los versículos 3-6 nos dan una imagen del lujo en el que vivía la gente: tenían camas lujosas hechas deun costoso marfil; tenían tanto vino que bebían en tazones en lugar de en copas, y tenían ungüentosmuy caros; sin embargo, a pesar de toda su prosperidad, el Señor dijo que los iba a llevar a la cautividad.

La última parte del versículo 6 dice: “ y no se afligen por el quebrantamiento de José”. La gente vivíaindiferente a las aflicciones que los juicios del Señor trajeron sobre las diez tribus del norte, representadas por José, que fue el jefe de las tribus por medio de su hijo Efraín.

6:7 - “Por tanto, ahora irán a la cabeza de los que van a cautividad, y se acercará el duelo de los que se entregan a los placeres” El Señor está diciendo que todos los que han vivido en gran lujo serán los primeros en ir a la cautividad.

6:8 - “Jehová el Señor juró por sí mismo, Jehová Dios de los ejércitos ha dicho: Abomino la grandezade Jacob, y aborrezco sus palacios; y entregaré al enemigo la ciudad y cuanto hay en ella” El Señor simplemente está diciendo: “Yo odio tu lujo porque tu alma es totalmente estéril”.

6:9-10 - “Y acontecerá que si diez hombres quedaren en una casa, morirán. Y un pariente tomará acada uno, y lo quemará para sacar los huesos de casa; y dirá al que estará en los rincones de la casa:

¿Hay aún alguno contigo? Y dirá: No. Y dirá aquél: Calla, porque no podemos mencionar el nombrede Jehová” El Señor iba a traer a los asirios contra ellos, una nación que les prohibiría mencionar elnombre del Señor de Israel. Lo mismo les ocurrió a los americanos que estaban en los campos deconcentración de Vietnam. No se les permitía tener Biblias o mencionar el nombre del Señor.

6:11-12 - “Porque he aquí, Jehová mandará, y herirá con hendiduras la casa mayor, y la casa menor con aberturas. ¿Correrán los caballos por las peñas? ¿Ararán en ellas con bueyes? ¿Por qué habéisvosotros convertido el juicio en veneno, y el fruto de justicia en ajenjo?” Iba a haber una destruccióncompleta de todas las casas; todas sus casas serían destruidas, tanto las grandes como las pequeñas.La frase: “¿Correrán los caballos por las peñas? ¿Ararán en ellas con bueyes?” se refiere a la durezade sus corazones. Como dice Oseas 10:12, tenemos que “hacer para nosotros barbecho”. La dulzura dela justicia se ha convertido en la amarga hiel del juicio, y el agradable fruto de justicia en la venenosacicuta del pecado.

6:13-14 - “Vosotros que os alegráis en nada, que decís: ¿No hemos adquirido poder con nuestra fuerza?14 Pues he aquí, oh casa de Israel, dice Jehová Dios de los ejércitos, levantaré yo sobre vosotros a unanación que os oprimirá desde la entrada de Hamat hasta el arroyo del Arabá” Israel se alegró en lavanidad, y como castigo por este pecado, los asirios los invadieron por completo. Es Dios quien levantó




a estas naciones en contra de su pueblo. Israel sería afligido desde Hamat, una ciudad al norte de Damasco,hasta el arroyo de Egipto, que es la parte más al sur en el desierto, cerca de la entrada a Egipto.

El Señor dijo en Isaías 10:5: “Oh Asiria, vara y báculo de mi furor, en su mano he puesto mi ira”. Diosmuchas veces levanta naciones malvadas para castigar a las naciones justas que se han apartado.Veremos como esto ocurrirá en los últimos días.

Parte 4

CINCO VISIONES DE JUICIO

7:1 - 9:10

Ahora consideraremos las cinco visiones de juicio de Amós:

1. La plaga de langostas (7:1-3)2. El fuego consumidor (7:4-6)3. La plomada (7:7-9)4. La fruta madura (8:1-3)5. El Señor en el altar (9:1-10)

1. La plaga de langostas (7:1-3)

7:1 - “Así me ha mostrado Jehová el Señor: He aquí, él criaba langostas cuando comenzaba a crecer

el heno tardío; y he aquí era el heno tardío después de las siegas del rey” En la antigüedad, la gentecortaba el heno, y cuando venía la lluvia tardía, el heno volvía a crecer, usándolo para alimentar a suganado. Este versículo dice que los israelitas habían cortado el heno, y cuando vino la lluvia tardíaestaban esperando que apareciera el heno de nuevo, pero sin embargo, Dios iba a enviarles una plagade langostas para que se comiera lo que estaba creciendo.

7:2-3 - “Y aconteció que cuando acabó de comer la hierba de la tierra, yo dije: Señor Jehová, perdona ahora; ¿quién levantará a Jacob? porque es pequeño. Se arrepintió Jehová de esto: No será,dijo Jehová.” Este terrible juicio trajo un desastre económico sobre la tierra de Israel, así como lahambruna. El profeta Amós clamó al Señor para que les perdonara, y el Señor le escuchó, como dice

el versículo 3: “Se arrepintió Jehová de esto: No será, dijo Jehová”

2. El fuego consumidor (7:4-6)

7:4-6 - “Jehová el Señor me mostró así: He aquí, Jehová el Señor llamaba para juzgar con fuego; yconsumió un gran abismo, y consumió una parte de la tierra. Y dije: Señor Jehová, cesa ahora;¿quién levantará a Jacob? porque es pequeño. Se arrepintió Jehová de esto: No será esto tampoco,dijo Jehová el Señor” Ahora llegamos a la segunda visión del juicio: el fuego consumidor. Obviamente,




cuando no hay lluvia, todo está reseco y puede arder con mucha facilidad. El Señor envió un fuegoconsumidor sobre la tierra. Después, el profeta clamó al Señor para que tuviera misericordia de su pueblo, y el Señor volvió a escuchar de nuevo al profeta.

3. La plomada (7:7-9)

7:7-8 - “Me enseñó así: He aquí el Señor estaba sobre un muro hecho a plomo, y en su mano una plomada de albañil. 8 Jehová entonces me dijo: ¿Qué ves, Amós? Y dije: Una plomada de albañil. Y el Señor dijo: He aquí, yo pongo plomada de albañil en medio de mi pueblo Israel; no lo tolerarémás” La tercera visión de Amós fue una plomada. Hay una diferencia entre la tercera visión y las dos primeras visiones, pues en las dos primeras visiones, Amós buscó al Señor y el Señor se arrepintió,diciendo que Él no traería esas cosas sobre Israel. Ahora, sin embargo, Él dice que ha puesto una plomada de albañil en Israel y que no les tolerará más.

¿Qué es una plomada? Una plomada es una línea recta para tomar las medidas de un edificio, y se

usa para asegurarse de que el edificio estará derecho. Dios está diciéndole a Israel, de hecho: “Voy a poner una plomada entre mi pueblo, y voy a quitar a aquellos que no están derechos. Aquí están mismedidas, aquellos que las cumplan permanecerán, pero los que no den la medida y no estén derechos,serán destruidos”. Esto es lo que ocurre a menudo en el avivamiento. Dios demanda que la gentellegue a sus medidas.

7:9 - “Los lugares altos de Isaac serán destruidos, y los santuarios de Israel serán asolados, y melevantaré con espada sobre la casa de Jeroboam” Israel iba a quedar desolada, y el hijo del reyJeroboam sería asesinado, y esto se cumplió en II Reyes 15:10. Salum conspiró contra el rey Zacarías,el hijo de Jeroboam, y lo mató, como Amós había profetizado.

Amasías se enfrenta a Amós

7:10-11 - “Entonces el sacerdote Amasías de Bet-el envió a decir a Jeroboam rey de Israel: Amós seha levantado contra ti en medio de la casa de Israel; la tierra no puede sufrir todas sus palabras. Porque así ha dicho Amós: Jeroboam morirá a espada, e Israel será llevado de su tierra en cautiverio”Amasías era uno de los sacerdotes principales de Bet-el, una ciudad sumida en la idolatría desde lostiempos en los que Jeroboam I construyó altares para un becerro de oro.

El poder del Espíritu debió haber sido muy fuerte sobre Amós para que este sacerdote de las deidades

paganas le dijera al rey: “Tenemos que hacer algo con Amós. La gente no puede oír su voz”. CuandoDios unge a un profeta, toda la nación oye lo que dice. No es algo que se dice en un pequeño estudio bíblico.

Las palabras de Amós estaban molestando a la gente, y los gobernantes no querían que eso sucediera, pero a la vez, eso era exactamente lo que el Señor quería. Por cierto, Amós dijo que la casa de Jeroboamsería asesinada con la espada, no que Jeroboam mismo fuera asesinado, como Amasías dijo que Amóshabía dicho. Jeroboam II no murió a espada.




7:12-13 - “Y Amasías dijo a Amós: Vidente, vete, huye a tierra de Judá, y come allá tu pan, y profetizaallá; 13 y no profetices más en Bet-el, porque es santuario del rey, y capital del reino”Amasías reconocióa Amós como profeta, pero no quería oír lo que él tenía que decir. Le dijo que profetizara en Judá, perono en Israel. Cuando se proclama la palabra del Señor, los que no están viviendo rectamente se oponenal mensaje y al mensajero. Amós estaba profetizando contra Israel; su mensaje fue principalmente paraIsrael, no para Judá, incluso aunque él era de Judá. Amasías le dijo a Amós que no profetizara en Bet-

el porque era la capilla del rey y la corte del rey. El rey Jeroboam II adoraba en Bet-el.

7:14 - “Entonces respondió Amós, y dijo a Amasías: No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres” Amós era un hombre muy pobre que procedía de unos comienzosmuy humildes. Él cuidaba a las ovejas de otros porque no podía tener su propio ganado, y tambiéntenía que tener un segundo trabajo recolectando higos silvestres para poder llegar a fin de mes.

7:15 - “Y Jehová me tomó de detrás del ganado, y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel.” Amósno estaba en un cuarto de oración o en el monte Sion cuando el Señor le llamó al ministerio. ¿Qué es lo

que hacía? Estaba siendo fiel al realizar sus tareas domésticas. Me he dado cuenta en la vida de queDios llama a los que son fieles en sus trabajos terrenales.

¿Cuándo nos habla Dios? A menudo Él nos habla cuando estamos cumpliendo nuestras obligaciones.Conocí a la mujer de un pastor a quien le encantaba lavar los platos, cosa que no podía entender.Ella me dijo: “Me encanta lavar los platos porque es en el fregadero donde Dios me habla”. ElSeñor a menudo nos habla cuando estamos haciendo lo que tenemos que hacer. No estoy diciendoque no deberíamos orar, debemos orar si queremos que Dios nos hable; sin embargo, a menudo elSeñor no nos habla mientras estamos en oración, sino mientras estamos cumpliendo nuestrascorrespondientes obligaciones.

David fue llamado de entre el rebaño y ungido por Samuel para ser rey; fue llamado mientras estaballevando a cabo fielmente sus obligaciones. El Salmo 78:70-71 dice de David: “Eligió a David susiervo, y lo tomó de las majadas de las ovejas; de tras las paridas lo trajo, para que apacentase a Jacobsu pueblo, y a Israel su heredad”.

7:16-17 - “Ahora, pues, oye palabra de Jehová. Tú dices: No profetices contra Israel, ni hablescontra la casa de Isaac. 17 Por tanto, así ha dicho Jehová: Tu mujer será ramera en medio de laciudad, y tus hijos y tus hijas caerán a espada, y tu tierra será repartida por suertes; y tú morirás entierra inmunda, e Israel será llevado cautivo lejos de su tierra”.

Los asirios entraron en la tierra muchas veces antes de que finalmente los derrotaran y llevaran a Israelcautivo. El Señor dijo por medio de Amós: “Por cuanto habéis rechazado la palabra del Señor y al profeta de Dios, seréis llevados cautivos fuera de vuestra tierra, y tu mujer será ramera, y tus hijos y tushijas caerán a espada”. Oseas y Amós profetizaron los dos lo mismo, y juicios terribles vinieron sobreIsrael debido a sus pecados.




CAPÍTULO 8

4. La fruta madura (8:1-3)

8:1-2 - “Así me ha mostrado Jehová el Señor: He aquí un canastillo de fruta de verano. 2 Y dijo: ¿Quéves, Amós? Y respondí: Un canastillo de fruta de verano. Y me dijo Jehová: Ha venido el fin sobre mi

pueblo Israel; no lo toleraré más” El Señor le mostró a Amós una canastilla de fruta de verano, queestaba llena de fruta madura y lista para ser cosechada. Dios usa este cuadro de la fruta de veranomadura para ilustrar la condición espiritual de Israel: sus pecados habían madurado y estaban listos para el juicio, y el Señor no iba a excusarles o a consentirles más. Ellos eran como fruta de verano muymadura, casi estropeada, que tenía que ser quitada. Las tribus del norte de Israel fueron dispersadas por los asirios, y muchos de ellos nunca volvieron a sus tierras incluso hasta el día de hoy.

8:3 - “Y los cantores del templo gemirán en aquel día, dice Jehová el Señor; muchos serán loscuerpos muertos; en todo lugar los echarán fuera en silencio” El versículo 3 es una muestra de latremenda destrucción de Israel por mano de los asirios. Había cadáveres por todos lados y en la ciudadse escuchaba el lloro y el alarido por los terribles juicios.

8:4 - “Oíd esto, los que explotáis a los menesterosos, y arruináis a los pobres de la tierra” El Señor reprendió a Israel porque habían perseguido al pobre. Yo creo que cada iglesia debería tener algún tipode programa para los pobres, incluso aunque tenga que ser algo pequeño. El llamado de la iglesia es elde cuidar de los que están en necesidad; sin embargo, existe también el peligro de convertirse en una“iglesia social” que ignore su ministerio espiritual y sólo se concentre en la ayuda humanitaria. Debemosmantener un cuidadoso equilibrio.

8:5 - “diciendo: ¿Cuándo pasará el mes, y venderemos el trigo; y la semana, y abriremos los granerosdel pan, y achicaremos la medida, y subiremos el precio, y falsearemos con engaño la balanza” Losricos decían: “¿Cuándo se terminará el día de reposo? ¿Cuándo terminará el día de fiesta para volver anuestro negocio?”. Como el comercio se suspendía los días de fiesta y de reposo, los mercaderesestaban ansiosos de que se terminara el sábado y los días de fiesta para poder seguir con su comercio.

Ellos hacían mucho dinero de formas no muy limpias. Los mercaderes engañaban a la gente usando unrecipiente achicado (efa) para medir sus productos, y una escala manipulada para cobrar a los clientesmás de lo que les debían. Dios odia las balanzas injustas (Levítico 19:35-36).

8:6 - “para comprar los pobres por dinero, y los necesitados por un par de zapatos, y venderemos losdesechos del trigo?” Ellos estaban haciendo negocio a costa de los pobres, y les engañaban con sus precios, vendiendo las cosas que no eran de buena calidad. El Señor aborrece esto. En los versículos 7-14, vemos cómo Dios juzga a la gente por sus maldades.

8:7-8 - “Jehová juró por la gloria de Jacob: No me olvidaré jamás de todas sus obras. ¿No seestremecerá la tierra sobre esto? ¿No llorará todo habitante de ella? Subirá toda, como un río, ycrecerá y mermará como el río de Egipto” Los israelitas habían pecado tanto, que Dios dijo que Él no




perdonaría ni olvidaría sus obras. El río de Egipto representa el río Nilo, que cuando se desbordaba, arrastrabauna gran cantidad de tierra a su paso. De la misma manera, el Señor iba a castigar a los israelitas.

8:9-10 - “Acontecerá en aquel día, dice Jehová el Señor, que haré que se ponga el sol a mediodía, ycubriré de tinieblas la tierra en el día claro. Y cambiaré vuestras fiestas en lloro, y todos vuestroscantares en lamentaciones; y haré poner cilicio sobre todo lomo, y que se rape toda cabeza; y la

volveré como en llanto de unigénito, y su postrimería como día amargo” Dios está declarando que vaa traer juicio sobre la tierra. El Señor dijo: “Habéis estado disfrutando de todas las fiestas y pasándolo bien, así que ahora yo voy a cambiar esto por lamentaciones y luto. Estaréis de luto como por la muertede un hijo único”. Para los duelos se solía llevar puesto un vestido de tela de saco.

Tenemos que comparar la Escritura con otros pasajes de la Escritura, y las profecías de los profetas conotras profecías para asegurarnos de que no erramos doctrinalmente. Amós 8:10 dice que se rapará todacabeza, e Isaías profetizó lo mismo en Isaías 3:17, declarando que se raparán las hijas de Israel.

8:11-12 - “He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra, nohambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Jehová. 12 E irán errantes de mar a mar;desde el norte hasta el oriente discurrirán buscando palabra de Jehová, y no la hallarán”. Diosenvió profetas a los israelitas y les habló, pero ellos no quisieron oír al Señor ni a sus siervos.

Por consiguiente, el Señor dijo que no iba a volver a hablarles, y que iba a enviar una hambruna deescuchar las palabras del Señor. Ellos correrían de un lado para otro, buscando desesperadamente la palabra del Señor, pero no la encontrarían; cuando estuvieran en necesidad, se volverían a Dios, peroDios no les oiría (Proverbios 1:24-31), y esto ocurrió literalmente en Israel. Las maneras de Dios nuncacambian; si la gente no le escucha, entonces viene un tiempo en el que les dejará de hablar, incluso

aunque ellos se vuelvan a Él y quieran oírle hablar de nuevo.

Dios algunas veces hace esto en iglesias que no se inclinan a su Palabra. Después de un tiempo, si noquieren escucharle, Él retira su revelación de ellos. Estábamos hablando en una iglesia una vez y vi elcandelero de la iglesia, representando la unción, salir de la iglesia. Dios quitó la unción, revelación y suPalabra de esa iglesia porque no quisieron andar en los caminos de Dios.

8:13-14 - “En aquel tiempo las doncellas hermosas y los jóvenes desmayarán de sed. Los que juran por el pecado de Samaria, y dicen: Por tu Dios, oh Dan, y: Por el camino de Beerseba, caerán, ynunca más se levantarán” Los que adoraban a Baal en Samaria y a los becerros de oro que JeroboamI había levantado en Dan y Bet-el iban a ser castigados por el Señor. Caerían y nunca más se levantarían.

CAPÍTULO 9

5. El Señor en el altar (9:1-10)

9:1 - “Vi al Señor que estaba sobre el altar, y dijo: Derriba el capitel, y estremézcanse las puertas, yhazlos pedazos sobre la cabeza de todos; y al postrero de ellos mataré a espada; no habrá de ellos




quien huya, ni quien escape” Amós vio al Señor de pie sobre el altar, lo cual es similar a la experienciaque tuvo Isaías en Isaías 6:1-4. Amós e Isaías vieron al Señor, y los dos hablaron de cómo los postes delas puertas eran sacudidos o movidos.

9:2-3 – “Aunque cavasen hasta el Seol, de allá los tomará mi mano; y aunque subieren hasta el cielo,de allá los haré descender. Si se escondieren en la cumbre del Carmelo, allí los buscaré y los tomaré;

y aunque se escondieren de delante de mis ojos en lo profundo del mar, allí mandaré a la serpiente ylos morderá” Cuando el Señor determina traer destrucción, no hay nada que pueda detenerle. El Señor dijo: “Puede que escapen de los asirios, pero no se librarán de mi mano. No importa hacia dóndecorran, no escaparán de mí. Incluso aunque caven hasta el infierno, les sacaré de allí”. Esto ocurrióliteralmente durante la invasión asiria; muchos de ellos intentaron escapar de los asirios, pero no pudieron escapar de los juicios de Dios.

9:4 - “Y si fueren en cautiverio delante de sus enemigos, allí mandaré la espada, y los matará; y pondré sobre ellos mis ojos para mal, y no para bien.” Dios dijo que enviaría la espada a aquellos que

ya se habían ido a la cautividad y los mataría. Los israelitas han sido perseguidos durante los siglos porque no caminaron en obediencia al Señor. Israel está todavía bajo un juicio terrible porque ellostenían el privilegio de ser el pueblo escogido de Dios y se rebelaron contra Dios. Este castigo ha duradocerca de 2.700 años, desde el año 722 a. C. hasta hoy. Sólo habrá una restauración completa para Israelcuando el Señor Jesús vuelva otra vez.

9:5 - “El Señor, Jehová de los ejércitos, es el que toca la tierra, y se derretirá, y llorarán todos los queen ella moran; y crecerá toda como un río, y mermará luego como el río de Egipto” Dios iba adevorar por completo e invadir la tierra de Israel. Los juicios de Dios están ahora sobre América, y vaa ser peor, pero gloria a Dios, ¡que también habrá avivamiento!

9:6 - “Él edificó en el cielo sus cámaras, y ha establecido su expansión sobre la tierra; él llama lasaguas del mar, y sobre la faz de la tierra las derrama; Jehová es su nombre.” Es Dios el que hace sus planos o cámaras en el cielo una sobre otra. Esto tiene un sentido de peldaños desde una cámara degloria a otra. En la tierra, los ejércitos de ángeles de Dios marchan de acuerdo a su voluntad. Él está almando de las aguas, diciendo a las aguas orgullosas: “Hasta aquí nada más”. Algunas veces, Él haceque el mar se desboque por medio de tifones y arrase parte de las regiones costeras. También, estosignifica que Dios toma el agua del mar, forma las nubes, y derrama el agua sobre la tierra.

9:7-8 - “Hijos de Israel, ¿no me sois vosotros como hijos de etíopes, dice Jehová? ¿No hice yo subir a Israel de la tierra de Egipto, y a los filisteos de Caftor, y de Kir a los arameos? 8 He aquí los ojos de Jehová el Señor están contra el reino pecador, y yo lo asolaré de la faz de la tierra; mas no destruirédel todo la casa de Jacob, dice Jehová” Esto es exactamente lo que Dios ha hecho a Israel. Él hadestruido a Israel de sobre la faz de la tierra, aunque todavía existe un remanente.

El Señor estaba tan furioso con Israel por sus caminos pecaminosos, que a sus ojos eran como lanación vecina de Etiopía. Él había sacado a Israel de Egipto hasta la tierra de Canaán; los filisteosfueron llevados por Dios desde Caftor, que es Chipre, y los sirios originalmente venían de Kir, una




ciudad en Mesopotamia al este del río Tigris. Cuando Tiglat-pileser III conquistó el área en la región deAcaz, se llevó cautiva a la gente a Kir (II Reyes 16:9).

9:9 - “Porque he aquí yo mandaré y haré que la casa de Israel sea zarandeada entre todas lasnaciones, como se zarandea el grano en una criba, y no cae un granito en la tierra” Dios zarandeó aIsrael como se zarandea el maíz. Hay judíos viviendo prácticamente en cada país de la tierra; han sido

zarandeados y esparcidos por todas las naciones del mundo. Incluso he conocido a judíos en partesremotas de África.

9:10 - “A espada morirán todos los pecadores de mi pueblo, que dicen: No se acercará, ni nosalcanzará el mal” Dios estaba diciendo que iba a traer maldad sobre ellos, pero ellos decían que lamaldad no les llegaría. ¡Qué equivocados y engañados estaban!

Parte 5

LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL

9:11-15

Llegamos ahora a la quinta y última sección de Amós, capítulo 9:11-15, la cual hemos titulado: “Larestauración de Israel”. Como muchos de los otros libros proféticos, los últimos versículos del libro deAmós están dedicados a la restauración de Israel (ver Oseas 14; Joel 3:18-21). Dios pronunció juiciostremendos sobre Israel, pero Israel será restaurado en la segunda venida de Cristo.

9:11 - “En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado” Esto fue citado por el apóstol Santiago enHechos 15:16, hablando de la iglesia. La iglesia primitiva entendió con claridad que esto significabael avivamiento espiritual del reino de David, y por eso es muy importante estudiar la vida deDavid.

El tabernáculo de David fue levantado en la cima del monte Sion y el arca del pacto se colocó dentro yera la entrada libre a la presencia de Dios. David entraba y se sentaba en la presencia de Dios. Larestauración del tabernáculo de David tiene tanto un cumplimiento natural como espiritual. En elmilenio, el reino de David será restaurado por Israel; sin embargo, hay también un cumplimiento

espiritual para la iglesia primitiva y la iglesia de los últimos días.

La iglesia de los últimos días llegará al monte Sion espiritual, la morada de Dios en el cielo, yexperimentará un avivamiento de la alabanza y la adoración que David estableció en el monte Sion, ytambién conocerá la gloria y la presencia de Dios que David conoció.

9:12 - “para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a todaslas naciones, dice Jehová que hace esto” Hay también un cumplimiento natural de esto para Israel,




cuando el Señor vuelva otra vez en el milenio. David será resucitado en el milenio; su reino serátambién resucitado, y reinará sobre Edom.

9:13 - “He aquí vienen días, dice Jehová, en que el que ara alcanzará al segador, y el pisador de lasuvas al que lleve la simiente; y los montes destilarán mosto, y todos los collados se derretirán” Lacosecha será tan grande que el cosechador no podrá recolectar toda la cosecha antes de que el que ara

le alcance para arar la tierra para una cosecha fresca. Este versículo también subraya el hecho de quehabrá una falta de cosechadores.

En el milenio, la cosecha será tan grande que no habrá cosechadores suficientes para recoger la cosecha.El que ara para la siguiente cosecha alcanzará al cosechador; sin embargo, esto tiene también uncumplimiento espiritual: habrá una tremenda cosecha de almas en los últimos días. Vamos a experimentar el avivamiento más grande que nunca haya habido en la historia de la humanidad.

Yo he experimentado el avivamiento, y sé qué es lo que ocurre en un avivamiento, y por eso digo que

es crucial para los líderes de la iglesia que se entrenen y se preparen. Cuando viene el avivamiento,todos son necesarios; llegará un tiempo en el que necesitaremos “todas las manos trabajando”.

Los pastores deben preparar a sus líderes para el avivamiento, de forma que cuando venga, puedandelegar responsabilidades, pues ninguna persona puede hacerlo todo por sí sola. Todo el que esté preparado y entrenado será necesario para llevar la carga del avivamiento. Una persona tiene que ser entrenada apropiadamente para poder darle una posición y responsabilidad. El mensaje del Señor parala iglesia ahora es prepararse para el avivamiento; debemos entrenar líderes, maestros, ancianos ydiáconos para que podamos acomodar a toda la gente que vendrá durante el avivamiento.

Hace muchos años en Nueva Zelanda, cada sábado por la tarde teníamos bautismos, pero nosotros no bautizábamos, lo hacían los diáconos, porque no teníamos tiempo para hacerlo. Los diáconos les dabana los nuevos convertidos una clase sobre el bautismo en agua que duraba seis semanas, y después les bautizaban. Teníamos cincuenta reuniones de hogar, y una noche a la semana enseñábamos a loslíderes de células de hogar lo que tenían que enseñar en las reuniones.

Los martes por la noche teníamos una reunión de enseñanza, con una asistencia de unas mil personas.Sólo unos quinientos eran de nuestra iglesia, y el resto eran líderes de otras iglesias; ellos enseñaban ensus iglesias el domingo lo que nosotros enseñábamos el martes. Las cintas de nuestras enseñanzasalcanzaron a muchas iglesias de nuestra nación. Nueva Zelanda experimentó un avivamiento nacionaldurante ese tiempo; sin embargo, no pudimos hacerlo todo nosotros solos, sino que tuvimos que pedir ayuda de muchas otras personas para que nos ayudaran a recoger la gran cosecha de almas.9:14 - “Y traeré del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarán ellos las ciudades asoladas, y las habitarán; plantarán viñas, y beberán el vino de ellas, y harán huertos, y comerán el fruto de ellos” El Señor prometió restaurar la cautividad de Israel, y hay muchas confirmaciones de esto en la Palabra de Dios.

Isaías 58:12 dice: “Y los tuyos edificarán las ruinas antiguas; los cimientos de generación y generaciónlevantarás, y serás llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar”. La restauración




completa de Israel se llevará a cabo cuando el Señor Jesús venga de nuevo y establezca su reinadomilenial sobre la tierra.

Este versículo no tiene sólo un cumplimiento para Israel en el milenio, sino también un cumplimiento para la iglesia en los últimos días. Muchas iglesias han conocido el camino y han sido desoladas. Unode los más grandes mensajes del avivamiento de los últimos días no es la restauración de los apartados,

sino la restauración de las iglesias. En el avivamiento de Nueva Zelanda, casi cada iglesia fue tocada,y fuimos invitados a diferentes iglesias para ministrar. No tendremos suficientes iglesias para elavivamiento que se avecina.

“Plantarán viñas y beberán el vino de ellas”. Cosecharán el fruto y participarán del fruto de lassemillas que ellos mismos habían plantado. Esto también se aplica a la iglesia. Veremos el fruto detodo nuestro trabajo.

9:15 - “Pues los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha

dicho Jehová Dios tuyo”. Amós habló de muchos juicios que iban a venir sobre Israel, pero termina su profecía con una promesa de Dios de que Israel sería restaurada. El final del asunto es bueno, y al finalIsrael será restaurada para el Señor con gozo y paz. Esto no se cumplirá para Israel hasta el milenio.

En ese entonces, el Señor les plantará en su tierra y nadie volverá a quitarles jamás. La iglesia, al igualque Israel, se ha apartado pero, gloria a Dios, el final del asunto es que la iglesia será avivada yrestaurada para el Señor. Cuando estás en Cristo, el final del asunto es siempre para tu bien. El final delasunto es siempre una tremenda bendición. ¡Gloria a Dios!

CONCLUSIÓN

Si hubiera un mensaje predominante en este precioso libro, sería el patetismo del corazón de Diosrogando a su pueblo que le oiga. Aún así, ellos no se volvieron a Él. Dios le dijo a Israel: “Buscadme yme hallaréis”, pero Israel rechazó al Señor y, como resultado, el Señor castigó a Israel y ellos dejaron deexistir como nación.

Tomemos buena nota como cristianos de que somos de las advertencias del libro de Amós. El apóstolPablo advirtió a los creyentes gentiles en Romanos 11:21-22: “Porque si Dios no perdonó a las ramasnaturales, a ti tampoco te perdonará. Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidadciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; puesde otra manera tú también serás cortado”.

En el libro de Amós vemos que Dios continuamente advierte a Israel que si no se arrepiente y se vuelvea Él, los cortará. Ellos rehusaron arrepentirse y, como resultado, el Señor los cortó. Pablo nos advierteque si Dios no perdonó a Israel, las ramas naturales del olivo, con toda certeza que Él no nos perdonarátampoco a nosotros, que hemos sido injertados en el olivo. Por tanto, le exhorto, querido lector, aescuchar atentamente al Señor y vivir una vida de justicia y santidad todos los días de su vida, para que pueda experimentar la bendición y prosperidad del Señor.





EL LIBRO DEABDÍAS




INTRODUCCIÓN

Se cree que Abdías es el profeta mayor de los profetas que escribieron libros. Esto se basa en en elhecho de que él reprendió a Edom por entrar en la puerta del pueblo de Dios en el día de su calamidad.Esto es una referencia a 2 Reyes 8:20-22 y 2 Crónicas 21:8-20 cuando los filisteos y los árabes

invadieron Jerusalén durante el reino de Joram, 848-841 a.C. El tema del libro de Abdías es el juiciode Dios sobre Edom.

BOSQUEJO

Parte1 El juicio sobre Edom (1:1-14)Parte 2 El día de Jehová (1:15-16)Parte 3 La restauración de Israel (1:17-21)



55 El libro de Abdías

Parte 1

EL JUICIO SOBRE EDOM

1:1-14

1:1 - “Visión de Abdías. Jehová el Señor ha dicho así en cuanto a Edom: Hemos oído el pregón de Jehová, y mensajero ha sido enviado a las naciones. Levantaos, y levantémonos contra este pueblo enbatalla”. El nombre de Abdías, que significa “siervo o adorador de Jehová”, es muy significativo. Élfue un siervo fiel del Señor que declaró los juicios del Señor sobre Edom.

El tema de Abdías es el juicio de Dios sobre Edom, que era la región de terreno (sureste y suroeste delmar Muerto) que fue habitado por Esaú (Génesis 25:30; 36:1). Los edomitas han sido enemigosconstantes de Israel durante toda la historia.

Esaú era el hermano de Jacob. Jacob más tarde se convirtió en Israel y heredó las promesas de Abraham.Para poder entender correctamente el mensaje de Abdías, primero debemos echar un vistazo a la historiade Edom (Esaú) y su línea genealógica. Esaú era el hijo de Isaac y nieto de Abraham. Dios le prometió aAbraham y a Sara que tendrían un hijo; sin embargo, después de esperar durante un largo periodo detiempo, se impacientaron. Sara le entregó su sirvienta Agar a Abraham y ésta dio a luz a Ismael. Luegollegó la semilla prometida, Isaac. Las promesas de Dios a Abraham se cumplirían en Isaac, y no en Ismael.

Isaac se casó con Rebeca, y ésta tuvo gemelos, Esaú y Jacob, lo cual crea algunos interrogantes teológicosmuy profundos. Uno se pregunta por qué eran gemelos y no tan sólo un hijo para continuar con la

descendencia. Rebeca indagó del Señor cuando estaba embarazada y el Señor le dijo en Génesis 25:23:“Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; El un pueblo será másfuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor”. Antes de que nacieran, Dios dijo: “El mayor servirá al menor. A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí” El apóstol Pablo desarrolla este pensamiento enRomanos 9:10-16, que dice: “Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaacnuestro padre (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito deDios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El mayor servirá al menor. Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí. ¿Qué pues diremos? ¿Qué hayinjusticia en Dios? En ninguna manera. Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tengamisericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca. Así que no depende del que quiere, ni del

que corre, sino de Dios que tiene misericordia”. Este es un principio fundamental: no es nuestra luchani nuestros esfuerzos en la carne, sino la misericordia de Dios la que nos capacita para tener éxito.

Cuando leemos estos versículos, viene a nuestras mentes la palabra “predestinación”. ¿Están algunos predestinados a ir al infierno y algunos predestinados para ir al cielo? Romanos 8:29 dice: “Porque alos que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de suHijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos”. A los que el Padre conoció, también los predestinó para ser hechos conforme a la imagen de su Hijo.




Toda escritura tiene que quedar ligada y ningún versículo puede contradecir a otro versículo. Pablo nosdice que Dios desea que todos sean salvos (I Timoteo 2:4). Dios ciertamente no predestina a nadie alinfierno; el infierno fue creado para el diablo y sus ángeles caídos.

Sin embargo, existe el libre albedrío del hombre, y al conocer el final desde el principio, Dios sabecómo un hombre usará su libre albedrío; por tanto, Dios puede profetizar el futuro porque para Dios el

futuro es como el presente. Dios puede ver todas las cosas y Él sabe todas las cosas; Él sabe lo que elhombre hará incluso antes de que nazca. Josías (I Reyes 13:2) y Ciro (Isaías 44:28-45:1-4) son dosejemplos de esto. Dios profetizó lo que iban a hacer cientos de años antes de que nacieran. Estas cosasdebemos tenerlas en cuenta cuando consideremos el trato de Dios con Jacob y con Esaú.

¿Por qué Rebeca tuvo gemelos, y no tan sólo un hijo? No pretendo dar aquí la explicación completa, pero esto es algo que le ofrezco para que lo considere. Cuando Rebeca e Isaac se unieron en matrimonio,se unieron dos genealogías. El hermano de Rebeca, Labán, era un embustero y un tramposo, y habíamuchas cosas en la genealogía de Rebeca que no agradaban a Dios. Si todos estos problemas le hubieran

sucedido a Jacob, hubiera tenido unos problemas terribles, especialmente teniendo que ser portador del linaje de Abraham.

Por tanto nacieron dos niños y, en el vientre, las dos líneas se separaron. Esaú tuvo la oportunidad deheredar las bendiciones porque él era el primogénito, aunque, como ocurre muchas veces en la Escritura,a quien se le da la oportunidad no la aprovecha. Vasti era la reina de Persia, pero perdió su trono dando paso a Ester por su desobediencia y desafío. Rubén era el primogénito de Jacob, y podía haber heredadotodas las promesas, pero perdió su primogenitura a causa de su inmoralidad. La oportunidad de sobresalir se le dio a Esaú, pero él la rechazó.

Los padres reconocerán que sus hijos son diferentes unos de otros, y cada niño es una composición dedos líneas, de su padre y de su madre, que le forman. No hay razón por la que Dios no pueda extender su gracia para vencer cualquier problema en la genealogía de una persona, porque Romanos 5:20 diceque “donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”. Si tenemos problemas, hay gracia para vencerlos. No podemos decir que tenemos problemas sólo porque nuestros padres los tuvieron. Dios ha provistola manera de vencer estos problemas heredados. Nosotros somos los que somos debido a nuestrolinaje, pero tenemos que perseverar para recibir gracia para vencer estos problemas. ¡No estamosdestinados a fracasar!

Consideremos los primeros hijos de la raza humana: Caín y Abel. Caín era el primer nacido y tenía la primogenitura, y él debería haber mandado sobre Abel; Dios le dijo a Caín que si hacía lo recto reinaríasobre su hermano Abel (Génesis 4:7). Caín podría haberse vuelto a Dios para recibir la gracia, y si lohubiera hecho, hubiera heredado las bendiciones de Dios.

Así, debemos reconocer nuestros problemas y clamar para recibir la gracia para vencerlos. Caín, Rubén,Vasti y Esaú tuvieron su oportunidad, pero no la supieron aprovechar. Por alguna razón u otra sedescalificaron a sí mismos; sin embargo, ¡donde abundó el pecado sobreabundó la gracia! Esaúmenospreció su herencia y la vendió por un plato de lentejas (Génesis 25:29-34). Esaú es un tipo de los




cristianos que menosprecian y venden su primogenitura. Yo he conocido a muchas personas que, comoEsaú, tuvieron grandes oportunidades, pero por no tratar con los problemas que había en sus vidas, sedescalificaron a sí mismos de la posición que tenían.

Saúl es un trágico ejemplo de esto. Él fue ungido como rey de Israel, pero por no obedecer al Señor, fuereemplazado por David. David fue ungido por Samuel para ser rey mientras que Saúl estaba todavía

reinando, pero él no ocupó el trono hasta después de que muriera Saúl. La unción que recibió David deSamuel produjo un tremendo antagonismo entre Saúl y David. Saúl tenía el corazón dividido, amaba la justicia pero a la vez era desobediente; amaba a David, pero también le odiaba porque sabía que Davidiba a reemplazarle. Este síndrome de amor y odio se manifiesta muy a menudo cuando la persona esreemplazada por otro.

Esaú buscó el arrepentimiento pero no lo encontró (Hebreos 12:17). ¿Por qué Esaú no encontróarrepentimiento? Leemos en Amós 1:11: “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Edom, y por elcuarto, no revocaré su castigo; porque persiguió a espada a su hermano, y violó todo afecto natural; yen su furor le ha robado siempre, y perpetuamente ha guardado el rencor”.

Cristo nos dice claramente que los que no perdonan a sus hermanos tampoco ellos recibirán el perdónde su Padre en los cielos (Mateo 6:15). Esaú no fue perdonado porque no pudo perdonar a Jacob odejar de odiarlo. Jacob y Esaú se encuentran en Génesis 32, y aunque parece que ambos se reconciliaron,la Palabra de Dios nos dice que Esaú nunca perdonó a Jacob. Esaú se portó bien a ojos de Jacob, perono estaba arrepentido y no le había perdonado, y por esta razón Abdías pronunció juicio sobre Edom.

1:2 - “He aquí, pequeño te he hecho entre las naciones; estás abatido en gran manera” El Señor dijoque haría a Edom pequeño entre las naciones vecinas y sería grandemente menospreciado. La nación

de Edom disminuyó en importancia con los años. Hoy día, Edom es parte del país de Jordán.

1:3 - “La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las hendiduras de las peñas, en tualtísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra?” La raíz del problema deEsaú y sus descendientes, los edomitas, era el orgullo. El orgullo de su corazón les engañó y les privóde arrepentirse. Con orgullo viene el engaño: el autoengaño. Esaú le guardaba mucho rencor a Jacob(Amós 1:11). I Juan 2:11 dice: “Pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas,y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos”. El orgullo y el rencor, los dos pecados existentes en Esaú, cegaron sus ojos espirituales.

“Tú que moras en las hendiduras de las peñas, en tu altísima morada”. Los edomitas construían suscasas en lugares altos y rocosos. Ellos alardeaban arrogantemente de que eran invulnerables; ellosdecían: “¿Quién me derribará a tierra?” Petra, la famosa ciudad antigua construida en las peñas, estálocalizada en la región de Edom.

1:4 - “Si te remontares como águila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré,dice Jehová” Los edomitas moraban en alto en las peñas como los ángeles, pero Dios dijo que losderribaría. Dios les dijo: “No importa dónde estés o dónde pongas tu morada; yo te derribaré”.




1:5-6 - “Si ladrones vinieran a ti, o robadores de noche (¡cómo has sido destruido!), ¿no hurtarían loque les bastase? Si entraran a ti vendimiadores, ¿no dejarían algún rebusco? ¡Cómo fueronescudriñadas las cosas de Esaú! Sus tesoros escondidos fueron buscados” Edom estaba en laencrucijada de una ruta de transporte muy importante. Ellos cobraban una cierta cantidad de dinero por cada tren de camellos que atravesaba su territorio y, por esta razón, ellos eran unos mercaderes muyricos y pusieron todas sus riquezas en las peñas.

El Señor dijo que si un ladrón entra en una casa, toma todo lo que puede, pero se deja algunas cosasque no son fáciles de acarrear. Los ladrones por lo general no roban todo en una casa. De forma parecida, cuando los trabajadores de las viñas vendimian uvas, normalmente dejan algunas uvas trasellos; sin embargo, Dios dice: “No es así como yo voy a hacer. Yo voy a hacer que la gente entre enEdom y os quite absolutamente todo”.

1:7 - “Todos tus aliados te han engañado; hasta los confines te hicieron llegar; los que estaban en paz contigo prevalecieron contra ti; los que comían tu pan pusieron lazo debajo de ti; no hay en ello

entendimiento” Edom seria acosada por sus propios amigos, aquellos con los que habían compartidoel pan. En el mundo árabe y en el Medio Oriente, si una persona comparte el pan con otra persona,quiere decir que son hermanos de por vida; partir el pan es algo muy sagrado para ellos. Jesús y losdiscípulos compartieron el pan y tuvieron la comunión. La iglesia primitiva partía el pan en las casas,dando a entender que eran hermanos para siempre y que se defenderían unos a otros.

Es casi una justicia poética el que los Edomitas fueran traicionados por sus amigos más cercanos, porque los edomitas habían traicionado a sus familiares, los israelitas. El reino de Jordania estárelacionado con Israel. Si existe un país en el mundo árabe que debiera defender a Israel es Jordania, porque son familiares de Israel. Jordania está compuesto de tres naciones: Amón, Moab y Edom. Esaú

(Edom) es el hermano de Jacob, y Amón y Moab eran descendientes de Lot, que era sobrino de Abraham.

Estas tres naciones están directamente relacionadas entre ellas y con Israel. La sangre de Moab finalmentefluyó por las venas de David y Cristo por medio de Rut la moabita. Están relacionados con Israel por lasangre; por tanto, como Edom traicionó esa relación de sangre, Dios iba a hacer que sus amigos máscercanos les traicionaran a ellos.

1:8-9 - “¿No haré que perezcan en aquel día, dice Jehová, los sabios de Edom, y la prudencia del monte de Esaú? 9 Y tus valientes, oh Temán, serán amedrentados; porque todo hombre será cortadodel monte de Esaú por el estrago” Dios dijo que Él iba a destruir todo su entendimiento y a sus sabios.Los habitantes de Temán, una de las principales ciudades de Edom, eran renombrados por su sabiduría.Jeremías 49:7 dice: “Acerca de Edom. Así ha dicho Jehová de los ejércitos: ¿No hay más sabiduría enTemán? ¿Se ha acabado el consejo en los sabios? ¿Se corrompió su sabiduría?” Elifaz, el amigo de Job,era un Temanita (Job 4:1).

1:10 - “Por la injuria a tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás cortado para siempre” En elversículo 10 vemos la razón de la destrucción de Edom. Como resultado de la violencia de Edomcontra Jacob, la vergüenza iba a cubrir a Edom y sería cortado para siempre. Dios odia que los hermanos




luchen, y el Señor se enfurece cuando se ataca el uno al otro. Si te levantas contra tu hermano en elSeñor, estás rompiendo el pacto fraternal.

1:11-14 - “El día que estando tú delante, llevaban extraños cautivo su ejército, y extraños entraban por sus puertas, y echaban suertes sobre Jerusalén, tú también eras como uno de ellos. Pues nodebiste tú haber estado mirando en el día de tu hermano, en el día de su infortunio; no debiste

haberte alegrado de los hijos de Judá en el día en que se perdieron, ni debiste haberte jactado en el día de la angustia. No debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo en el día de su quebrantamiento;no, no debiste haber mirado su mal en el día de su quebranto, ni haber echado mano a sus bienes enel día de su calamidad. Tampoco debiste haberte parado en las encrucijadas para matar a los que deellos escapasen; ni debiste haber entregado a los que quedaban en el día de angustia”.

Esto se refiere a un acontecimiento histórico específico descrito en II Crónicas 21:8-10 y II Reyes 8:20-22, en los días de Joram (848-841 a. C.). Debido a la alianza de Josafat con Acab, su hijo Joram se casócon la hija de Acab, Atalía. Joram hizo lo malo debido a la influencia de su malvada mujer, Atalía (II

Crónicas 21:6) y como resultado, los edomitas se revolvieron contra Joram.

Leemos en II Crónicas 21:16-17: “Entonces Jehová despertó contra Joram la ira de los filisteos y de losárabes que estaban junto a los etíopes; y subieron contra Judá, e invadieron la tierra, y tomaron todoslos bienes que hallaron en la casa del rey, y a sus hijos y a sus mujeres; y no le quedó más hijo sinosolamente Joacaz el menor de sus hijos”. Los filisteos, árabes y etíopes entraron en las puertas deJerusalén y despojaron la ciudad. Los edomitas se alegraron cuando Jerusalén fue despojada y debidoa esto, Dios contó a los edomitas como uno de ellos.

En el versículo 12, hay tres grados progresivos de placer. Los edomitas miraron en el día de su hermano,

se alegraron y luego hablaron con orgullo. Cuando Edom oyó como Jerusalén había sido despojada,ellos se apresuraron a ir a Jerusalén para robar muchas cosas (Abdías 13). Así que, de los tres grados de placer en el versículo 12, pasaron por los tres grados de acción contra Judá en el versículo 13. Ellosentraron en su puerta, vieron su aflicción y pusieron sus manos en la sustancia.

Después ellos inflingieron tres grados de castigo sobre ellos en el versículo 14. Cuando los árabes yfilisteos entraron en Jerusalén y Judá, muchos judíos huyeron hacia Edom, pero Edom se quedó en laencrucijada de caminos y los mataron cuando intentaban escapar, y tomaron a otros cautivos y losentregaron a los árabes. Como consecuencia, Dios pronunció juicio sobre Edom.




Parte 2

EL DÍA DEL JEHOVÁ

1:15-16

1:15 - “Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las naciones; como tú hiciste se harácontigo; tu recompensa volverá sobre tu cabeza” La frase, “el día de Jehová” es una frase recurrenteen todos los Profetas Menores. ¿Qué es el día de Jehová? Amós 5:18 dice: “¡Ay de los que desean deldía de Jehová! ¿Para qué queréis este día de Jehová? Será de tinieblas, y no de luz”. El día de Jehová serefiere a un periodo de juicio que llevará a la segunda venida. Dios dijo que el día de Jehová sería sobretodas las naciones, incluyendo Edom.

1:16 - “De la manera que vosotros bebisteis en mi santo monte, beberán continuamente todas lasnaciones; beberán, y engullirán, y serán como si no hubieran sido” Cuando los árabes invadieron

Jerusalén y Judá, los edomitas fueron y entraron en las bodegas de vino y se bebieron el vino en el santomonte de Dios.

Como consecuencia, Dios dijo que lo mismo les iba a ocurrir a ellos. Dios dijo a Edom: “Tú has bebidoen mi santo monte, así que ahora las naciones van a beber continuamente del vino de Edom, y serácomo si nunca hubieras existido. Ellos te van a devorar”.

Parte 3

LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL

1:17-21

En la Parte 3, Abdías habla de la restauración final de Israel. Cuando Israel sea restaurada por el Señor, juzgará a Edom.

1:17 - “Mas en el monte de Sion habrá un remanente que se salve; y será santo, y la casa de Jacobrecuperará sus posesiones” Dios está esperando el milenio, cuando Israel volverá a ser restaurada, y

habrá liberación y santidad en el monte Sion. Sin embargo, esto también tiene una aplicación espiritual para la iglesia. Según la iglesia va prosiguiendo hacia el monte Sion espiritual, habrá una gran liberacióny una santidad. El mensaje de Sion es santidad.

1:18 - “La casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama, y la casa de Esaú estopa, y losquemarán y los consumirán; ni aun resto quedará de la casa de Esaú, porque Jehová lo ha dicho”Esto se refiere a los últimos días, así como a los tiempos de los macabeos. Israel invadirá Edom cuandovuelva el Señor.




1:19 - “Y los del Neguev poseerán el monte de Esaú, y los de la Sefela a los filisteos; poseerántambién los campos de Efraín, y los campos de Samaria; y Benjamín a Galaad” Cuando él estáhablando del sur está hablando de Judá. La franja de Gaza (el territorio de los filisteos) será de Israel permanentemente después de que el Señor vuelva. Galaad está en el otro lado del río Jordán.

1:20 - “Y los cautivos de este ejército de los hijos de Israel poseerán lo de los cananeos hasta Sarepta;

y los cautivos de Jerusalén que están en Sefarad poseerán las ciudades del Neguev” Estas dos ciudadesestán en los extremos del reino de Israel. El profeta estaba mirando hacia delante al tiempo en el queJosías gobernaba sobre estos lugares; sin embargo, se cumplirá en su totalidad en el milenio.

1:21 - “Y subirán salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será de Jehová”Este versículo se cumplió parcialmente durante el periodo de los macabeos; sin embargo, su cumplimientofinal será en el milenio. “El reino será de Jehová”, está hablando definitivamente del milenio.

La Escritura desarrolla el tema de la gran destrucción sobre Esaú cuando el Señor vuelva. Isaías 63:1-

4 dice: “¿Quién es este que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos? ¿Éste hermoso en su vestido,que marcha en la grandeza de su poder? Yo, el que hablo en justicia, grande para salvar. ¿Por qué esrojo tu vestido, y tus ropas como del que ha pisado en lagar? He pisado yo solo el lagar, y de los pueblosnadie había conmigo; los pisé con mi ira, y los hollé con mi furor; y su sangre salpicó mis vestidos, ymanché todas mis ropas. Porque el día de la venganza está en mi corazón, y el año de mis redimidos hallegado”. Bosra es la capital de Edom.

En Isaías 63 tenemos el cumplimiento final de los juicios que Abdías pronunció sobre Edom. Claramente,cuando vemos la frase “el día de venganza”, estamos alertas a Isaías 61:2, que dice: “a proclamar elaño de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los

enlutados”.

Cuando Él se presentó con el libro de Isaías, el Señor Jesús dejó de leer en la coma. Después de decir:“a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová”, Jesús se detuvo y no continuó el resto delversículo: “el día de venganza” (Lucas 4:17-19).

Por tanto, el día de venganza se entiende que será el tiempo de la segunda venida del Señor. Habrá unavenganza tremenda que se cosechará en Edom en la segunda venida. Dios va a destruir por completoEdom. El reino de Jordania está esperando un baño de sangre cuando el Señor vuelva. En sentidoespiritual, habrá salvadores (en plural), que subirán al monte Sion espiritual, y juzgarán lo carnal.Romanos 11:26 nos dice que el Señor Jesucristo, el Libertador, vendrá de Sion, y le acompañaránmuchos cristianos que han sido transformados a su imagen y subirán al monte Sion. Ellos seránsalvadores para sus generaciones. ¡Que usted, querido lector, sea un salvador para su generación y seausado poderosamente por el Señor!




CONCLUSIÓN

Hemos comenzado con las vidas de dos hermanos. El mayor, Esaú, debería haber obtenido la herencia, pero la menospreció y la rechazó; el menor, Jacob, valoró la herencia y la recibió. Él heredó la tierra prometida a Abraham y Esaú recibió la tierra de Edom, que está al este de Israel. Jacob fue advertido deque nunca menospreciara a su hermano, pero Esaú siempre tuvo una gran violencia y enojo contra

Jacob y sus descendientes, los israelitas.

Cuando se presentó la oportunidad, los edomitas se emborracharon sobre los montes de Jerusalén, y sealegraron al ver la destrucción de Israel. Como consecuencia, Dios dijo por medio de Abdías que Edomsería arrasada por completo, e Israel sería bendecido.



EL LIBRO DEJONÁS




INTRODUCCIÓN

Jonás profetizó durante el reinado de Jeroboam II, rey de Israel (793-753 a. C.), probablemente entrelos años 785-782 a. C. El libro de Jonás es el relato de un incidente que ocurrió en la vida de un hombreque fue ordenado para ser un profeta de Dios.

El nombre de Jonás significa “una paloma”. II Reyes 14:23-25 nos da algunos antecedentes históricossobre Jonás y los tiempos en que profetizó. Leemos en II Reyes 14:23-25: “El año quince de Amasíashijo de Joás rey de Judá, comenzó a reinar Jeroboam hijo de Joás sobre Israel en Samaria; y reinócuarenta y un años. E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y no se apartó de todos los pecados deJeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel. Él restauró los límites de Israel desde la entrada deHamat hasta el mar del Arabá, conforme a la palabra de Jehová Dios de Israel, la cual él había hablado por su siervo Jonás hijo de Amitai, profeta que fue de Gat-hefer”.

En II Reyes 14:25, se nos dice que Jonás nació en Gat-hefer, de la tribu de Zabulón. Jonás profetizó delengrandecimiento, el cual vino con Jeroboam II. Durante el reinado de Jeroboam II, Israel experimentóel mayor engrandecimiento conocido desde los días de Salomón; sin embargo, Jeroboam II no fue un buen rey.

Debemos ser cuidadosos con la profecía. La gente puede recibir una buena profecía, pero eso no quieredecir que sean personas íntegras. Dios profetizó por medio de Jonás que el engrandecimiento vendría enel norte de Israel. La longevidad, engrandecimiento y bendiciones no excusan a nadie a los ojos de Dios.

Manases, rey de Judá, reinó durante cincuenta y cinco años (el reinado más largo de los reyes) pero fue

el más malo de todos los reyes de Judá. Debido a los pecados de Manases, Dios trajo destrucción sobreJerusalén. Sólo porque una persona sea bendecida y tenga una vida larga, no significa necesariamenteque sea íntegra y buena.

El tema central de Jonás es la misión del profeta de anunciar la inminente destrucción de Nínive. Hayun tema soslayado en el libro de Jonás que hemos de reconocer para poder apreciar realmente estelibro. El tema soslayado es que se le indicó a Jonás que fuera a Nínive, pero en vez de obedecer, se fueen dirección opuesta hacia Tarsis.

La pregunta que aparece es: “¿Por qué Jonás no quiso ir a Nínive?” Para entender la reacción de Jonásante la palabra de Dios, tenemos que entender el trasfondo histórico de ese entonces. Nínive era lacapital de Asiria, el primer enemigo de Israel en aquel entonces. Los asirios habían estado invadiendola tierra de Israel y asolándola durante muchos años.

Jonás no quería predicar en Nínive, porque sabía que los asirios se arrepentirían y que Dios tendríamisericordia y los perdonaría. Jonás no les había perdonado en su corazón y quería verlos completamentedestruidos por Dios. La lección del perdón es un mensaje muy importante tratado en el libro de Jonás.



65 El libro de Jonás

BOSQUEJO

Parte 1 Llamado de Jonás a Nínive y su rebeliónParte 2 Liberación de Jonás del vientre de la ballenaParte 3 Jonás es enviado a Nínive

Parte 4 Reacción de Jonás y los tratos de Dios

Parte 1

LLAMADO DE JONÁS A NÍNIVE Y SU REBELIÓN

1:1-17

1:1-2 - “Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amitai, diciendo: Levántate y ve a Nínive, aquella

gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante de mí” ¿Por qué Jonás noquería ir a Nínive? Bien, ¿qué era Nínive? Nínive era la ciudad más grande de los tiempos antiguos yla capital de Asiria. Fue construida originalmente por Nimrod (Génesis 10:9-11). Según los historiadoresclásicos, era mucho mayor que Babilonia; estaba situada en el lado izquierdo del río Tigris, y teníaunos 20 Km. de circunferencia.

Antes y durante los primeros días de Jonás, Asiria había subido contra Israel. Éstos eran odiados por los israelitas debido a su terrible crueldad. Jonás era de la tribu de Zabulón, que estaba situada en elnorte alrededor del mar de Galilea. Los israelitas en esta área geográfica eran los primeros en experimentar

los ataques de los ejércitos invasores de Asiria. Sin duda que Jonás había visto ataques violentos de losasirios muy de cerca

Es por eso que Jonás no quería ir a Nínive. Jonás conocía a Dios y el carácter de Dios, y sabía que Diosera compasivo y misericordioso. Cuando se le ordenó ir a Nínive a declarar que Nínive iba a ser destruida, sabía que Dios le estaba dando a Nínive una oportunidad de arrepentirse y escapar del juicio. Jonás no quería que los asirios fueran perdonados después de todo lo que le habían hecho aIsrael (Jonás 4:1-2).

1:3 - “Y Jonás se levantó para huir de la presencia de Jehová a Tarsis, y descendió a Jope, y halló

una nave que partía para Tarsis; y pagando su pasaje, entró en ella para irse con ellos a Tarsis, lejosde la presencia de Jehová” En vez de ir al noreste hacia Nínive, Jonás se fue al suroeste hasta Jope para abordar un barco que le llevara a Tarsis, el cual se creía que era un puerto fenicio en España. Latierra de los sidonios, al norte de Israel, se llamaba Fenicia, y Tiro y Sidón eran ciudades de Fenicia.Los fenicios eran mercaderes que iban por el mar Mediterráneo, y uno de sus puertos era Tarsis enEspaña. Incluso aunque Jonás desobedeció y se fue a Jope, Dios no iba a dejarle ir porque Él tenía un propósito que Jonás tenía que cumplir.




1:4-5 - “Pero Jehová hizo levantar un gran viento en el mar, y hubo en el mar una tempestad tan grande que se pensó que se partiría la nave. Y los marineros tuvieron miedo, y cada uno clamaba a sudios; y echaron al mar los enseres que había en la nave, para descargarla de ellos. Pero Jonás habíabajado al interior de la nave, y se había echado a dormir”

Mientras iba en el barco navegando hacia Tarsis, Jonás se quedó dormido. El Señor envió un gran

viento y tormenta contra el barco. La tormenta era tan mala que el barco casi se parte por la mitad, ytodos a bordo tenían miedo y comenzaron a clamar a sus dioses. Arrojaron el equipaje y la mercancía por la cubierta, y eso era algo que nunca hubieran hecho de no ser porque sus vidas estaban corriendoun grave peligro, ya que era un barco de mercancía.

Hace algunos años estábamos viajando en un barco en Camerún hasta un cierto lugar a predicar. Ibacargado abajo con gente y equipaje, tanto que podías sacar el dedo por la cubierta y tocar el agua. Navegamos por varios ríos y después salimos al mar. Había una tormenta tremenda y varias personasya habían muerto en esa zona. Pudimos pasar y llegar a nuestro destino sanos y salvos sólo por la

misericordia de Dios. Da mucho miedo estar en un barco que se está hundiendo.

1:6 - “Y el patrón de la nave se le acercó y le dijo: ¿Qué tienes, dormilón? Levántate, y clama a tu Dios; quizá él tendrá compasión de nosotros, y no pereceremos” Estas personas eran muy religiosas.Ellos no vieron la tormenta como un fenómeno natural, sino como procedente de los dioses. No sabíande cuál, pero sabían lo suficiente de cómo actuaban los dioses sobre la vida de los hombres para saber que esa tormenta había llegado por alguna razón.

1:7-8 - “Y dijeron cada uno a su compañero: Venid y echemos suertes, para que sepamos por causa dequién nos ha venido este mal. Y echaron suertes, y la suerte cayó sobre Jonás. Entonces le dijeron

ellos: Decláranos ahora por qué nos ha venido este mal. ¿Qué oficio tienes, y de dónde vienes?¿Cuál es tu tierra, y de qué pueblo eres?” Todos ellos decidieron echarlo a suertes para ver quién erala causa de la tormenta. La suerte de Jonás estaba echada, y todos le dijeron a Jonás: “¿Quién eres tú yqué has hecho para traernos este mal?”

1:9 - “Y él les respondió: Soy hebreo, y temo a Jehová, Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra”Jonás inmediatamente puso a su Dios sobre los dioses de todas las demás personas del barco llamandoa su Dios el Dios del cielo. Él dijo que su Dios había hecho el mar y la tierra.

1:10-12 - “Y aquellos hombres temieron sobremanera, y le dijeron: ¿Por qué has hecho esto? Porqueellos sabían que huía de la presencia de Jehová, pues él se lo había declarado. Y le dijeron: ¿Quéharemos contigo para que el mar se nos aquiete? Porque el mar se iba embraveciendo más y más. El les respondió: Tomadme y echadme al mar, y el mar se os aquietará; porque yo sé que por mi causaha venido esta gran tempestad sobre vosotros” Jonás les explicó cómo estaba huyendo de la presenciade Dios. Ellos le preguntaron qué debían hacer con él para aquietar a Dios.

Jonás les dijo que si le arrojaban al mar, la tormenta se detendría, y eso fue un acto de mucha valentíay honor de parte de Jonás, y también la única cosa responsable que podía hacer. Sabía que él había




provocado que todos los que estaban a bordo sufrieran por culpa de su desobediencia, y que lo únicoque les iba a ayudar sería que ellos le arrojaran al mar. Jonás sabía que si Dios no le salvaba, lo únicoque le esperaría sería la muerte en las aguas del mar Mediterráneo.

1:13 - “Y aquellos hombres trabajaron para hacer volver la nave a tierra; mas no pudieron, porqueel mar se iba embraveciendo más y más contra ellos” No debían haberse adentrado mucho en el mar.

Ellos intentaron volver a tierra, pero Dios hizo que las olas fueran en su contra. Intentaron remar contraDios, pero Él no iba a permitir que tuvieran éxito, porque tenía un propósito en todo esto, y se iba aasegurar de cumplirlo. No se puede escapar de Dios cuando Él nos pone en una situación para tratar con algo en nuestras vidas.

1:14-16 - “Entonces clamaron a Jehová y dijeron: Te rogamos ahora, Jehová, que no perezcamosnosotros por la vida de este hombre, ni pongas sobre nosotros la sangre inocente; porque tú, Jehová,has hecho como has querido. Y tomaron a Jonás, y lo echaron al mar; y el mar se aquietó de su furor. Y temieron aquellos hombres a Jehová con gran temor, y ofrecieron sacrificio a Jehová, e hicieron votos”

Estos eran unos hombres muy honorables, ya que no querían ser los responsables de la muerte deJonás. Clamaron a Jehová, le arrojaron por la borda y la tormenta se detuvo; después temieron a Diosy le ofrecieron sacrificios, e hicieron votos delante de Él. Parece como si todos los que estaban a bordodel barco se convirtieran al Señor como resultado de todo esto. Incluso en medio de una situaciónterrible, Dios puede sacar algo bueno de ello, y por la desobediencia de Jonás, todas aquellas personasconocieron al Señor.

1:17 - “Pero Jehová tenía preparado un gran pez que tragase a Jonás; y estuvo Jonás en el vientredel pez tres días y tres noches” Dios no había terminado con Jonás; Él había preparado un gran pez

que le tragara. El Nuevo Testamento nos dice que este gran pez era una ballena. Este acontecimiento hasido muy discutido, pero el Señor mismo confirmó su autenticidad en Mateo 12:40: “Porque comoestuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en elcorazón de la tierra tres días y tres noches”.

Esto se convirtió en un tipo de los días en que el Señor estaría enterrado antes de resucitar. La historiatambién confirma que este incidente fue posible, ya que ha habido relatos de gente en el siglo dieciochoque cayó por la borda en el mar Mediterráneo y fueron tragados por ballenas, y salieron vivos variosdías después. Esto confirma la autenticidad de la historia de Jonás.




Parte 2

LIBERACIÓN DE JONÁS DEL VIENTRE DE LA BALLENA

2:1-10

Jonás capítulo 2 es un relato de los tres días que Jonás estuvo en el vientre de la ballena, su oración aDios y su liberación. No hay nada como estar en el vientre de una ballena para hacer que una personase vuelva a Dios.

2:1-2 - “Entonces oró Jonás a Jehová su Dios desde el vientre del pez, y dijo: Invoqué en mi angustiaa Jehová, y él me oyó; desde el seno del Seol clamé, y mi voz oíste” ¿Cómo sobrevivió Jonás en elvientre de la ballena? Las ballenas no mastican como los humanos. Ellas se tragan el pescado entero, yen su estómago tienen ácido hidroclórico que usan para disolver el pescado.

¿Se puede imaginar lo que vivió Jonás? Habría estado en total oscuridad, rodeado de pescadodescompuesto, intentando permanecer por encima del agua. Parece que Jonás podía respirar el oxígenoque la ballena respiraba a través de su burbuja de aire. Jonás clamó al Señor en el vientre de la ballenay el Señor le oyó.

2:3 - “Me echaste a lo profundo, en medio de los mares, y me rodeó la corriente; todas tus ondas y tusolas pasaron sobre mí” Jonás reconoció la mano de Dios en todo lo que le estaba pasando. Dijo que leSeñor le había arrojado al mar, y no los hombres del barco; no había ninguna amargura ni falta de perdón en él hacia esos hombres.

2:4-5 - “Entonces dije: Desechado soy de delante de tus ojos; mas aún veré tu santo templo. Lasaguas me rodearon hasta el alma, rodeóme el abismo; el alga se enredó a mi cabeza” Es muy interesantenotar que las frases que Jonás usaba en sus oraciones eran todas adaptaciones de varios salmos. Elversículo 5 es una adaptación del Salmo 18:5. Las ballenas también se alimentan de algas, y las algasse le enredaban a Jonás en la cabeza. Cuando Dios quiere llamar nuestra atención, algunas veces Él usamedidas extremas.

2:6 - “Descendí a los cimientos de los montes; la tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre; mastú sacaste mi vida de la sepultura, oh Jehová Dios mío” Jonás dice que fue hasta los cimientos de los

montes. El Salmo 77:19 habla sobre los caminos de los océanos. El fondo de los océanos no es plano,hay todo tipo de montañas en los mares y diferentes niveles. Jonás debió haberse puesto muy malcuando la ballena subía y bajaba.

2:7-8 - “Cuando mi alma desfallecía en mí, me acordé de Jehová, y mi oración llegó hasta ti en tu santo templo. Los que siguen vanidades ilusorias, su misericordia abandonan” Jonás estaba pensandoen sí mismo, y quería que el juicio cayera sobre los asirios (Nínive). Se estaba olvidando de su propiamisericordia porque no quería mostrar misericordia con los asirios, y tampoco quería que Dios les




mostrara misericordia a ellos. Hemos de tener mucho cuidado con esto en nuestras propias vidas.Muchas personas no quieren que Dios bendiga a sus enemigos, a quienes les han hecho cosas malas.Esa es la actitud equivocada que Dios estaba intentando eliminar de la vida de Jonás.

2:9 - “Mas yo con voz de alabanza te ofreceré sacrificios; Pagaré lo que prometí. La salvación es de Jehová” Jonás se había consagrado sin duda alguna al Señor. Quizá había hecho votos delante de Dios

cuando era joven y le había dicho al Señor que haría cualquier cosa que el Señor le pidiera y que iría acualquier sitio que le enviara; sin embargo, no guardó sus votos cuando huyó a Tarsis. Dios recuerdalos votos y promesas que le hemos hecho. Por tanto, Jonás renovó sus votos delante del Señor.

2:10 - “Y mandó Jehová al pez, y vomitó a Jonás en tierra” El Señor escuchó la oración de Jonás. El precio que hay que pagar por la desobediencia es muy alto y esto se ve claramente en la vida de Jonás;sin embargo, Dios es misericordioso y perdonador. El Señor le habló al pez, y el pez vomitó a Jonás entierra seca. Es increíble para mí que el reino animal responda y obedezca cuando Dios le habla, pero lamisma creación de Dios, hecha a su imagen, somos muy lentos para obedecer al Señor. Debido a la

confesión positiva de Jonás sobre el Señor, diciendo que la salvación es del Señor, el Señor le libró delvientre de la ballena.

Dios hizo que se produjera un bien de la desobediencia de Jonás y de su terrible fallo. Él usó los tresdías que Jonás estuvo en el vientre de la ballena como una señal de los tres días que Él iba a estar en losabismos de la tierra. Dios siempre saca algo bueno, incluso de nuestros fallos.

En palabras de nuestro Señor Jesús, Jonás era una señal. En Lucas 11:29 y Mateo 12:40 el Señor diceque los tres días y tres noches que Jonás pasó en el vientre de la ballena eran una señal de los tres díasy tres noches que Él pasaría en el corazón de la tierra después de su crucifixión.

Parte 3

JONÁS ES ENVIADO A NÍNIVE

3:1-10

3:1 - “Vino palabra de Jehová por segunda vez a Jonás, diciendo:” Dios es el Dios de la segundaoportunidad. En el mundo empresarial, inmediatamente despediríamos a alguien que desobedeciera

las órdenes como lo hizo Jonás; sin embargo, Dios es muy perdonador, sufrido y paciente con su pueblo. Dios le habló a Jonás dos veces y le dio una segunda oportunidad. Como humanos, abandonamosa la gente con mucha facilidad, pero Dios no abandona a la gente hasta el final.

Esto se puede ilustrar con la vasija de barro que se echó a perder y el alfarero hizo de nuevo (Jeremías18:4). Él no desechó la vasija de barro, sino que la volvió a moldear otra vez. Dios le dio a Israel unasegunda oportunidad, como dice Isaías 11:11: “Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehováalzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que aún quede...”




En la Escritura, muchas personas han recibido una segunda oportunidad. Juan Marcos falló cuando era joven, abandonando a Pablo y Bernabé, pero Dios le dio otra oportunidad y se convirtió en un ministrofructífero. El hijo pródigo recibió una segunda oportunidad. A mi esposa y a mí nos casó un hombreque era alguien que siempre concedía una segunda oportunidad. Había sido misionero en África y fueusado poderosamente por Dios, pero abandonó el campo misionero debido a sus hijos. Durante añosestuvo fuera del llamado de Dios, pero al final de su vida, volvió a África y fue testigo de muchos

grandes milagros.

Dios no descartó a Jonás después de que éste desobedeciera, sino que Él empleó medidas extremas para hacer que Jonás se volviera a Él. Hizo que se levantara una tormenta y forzó a los marineros aarrojar al mar todas sus posesiones de valor y mercancía. El capitán del barco debió perder una grancantidad de dinero, pero probablemente ganó su propia alma. Nuestra desobediencia a menudo es algomuy costoso, y otros pueden sufrir pérdidas como consecuencia de ello.

3:2 - “Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que yo te diré”

Dios comisionó a Jonás de nuevo y renovó su llamado, y le dio una segunda oportunidad de ir a predicar a Nínive. Es importante notar que Jonás fue recomisionado. Él no salió del vientre de la ballena y fue directamente a Nínive, sino que tuvo que ser recomisionado primero. Gracias a Dios por las segundas oportunidades.

Los dones y llamados de Dios son irrevocables (Romanos 11:29). El deseo de Dios es restaurar a losque han caído; Él quiere darles una segunda oportunidad. La restauración debe ser uno de los temas principales de nuestros mensajes. Dios no sólo quiere restaurar a las personas para salvarlas, sino quecomo en el caso de Jonás, Él quiere restaurarlas en sus llamados iniciales.

3:3 - “Y se levantó Jonás, y fue a Nínive conforme a la palabra de Jehová. Y era Nínive ciudad grande en extremo, de tres días de camino.” Jonás había sufrido por su desobediencia la primera vez,y no quería volver al vientre de la ballena; por tanto, esta vez obedeció a Dios y fue a Nínive.

Nínive era la capital del imperio Asirio, que era la potencia mundial de ese momento. La Escritura diceque le llevó un viaje de tres días poder cruzar la ciudad. Un viaje de un día en los tiempos de Jonás paraun hombre que estuviera en forma, sería de unos cincuenta kilómetros; por tanto podemos decir razonablemente que un viaje de un día eran unos treinta y cinco kilómetros. Así, treinta y cinco kilómetrosal día durante tres días serían igual a ciento cinco kilómetros. Esto quiere decir que Nínive teníaaproximadamente unos cien kilómetros de circunferencia.

¿Cómo podemos hace que esto concuerde con el hecho de que los historiadores clásicos dicen que laciudad de Nínive tenía treinta y cinco kilómetros de circunferencia? Bien, había literalmente cuatrociudades en esta área. Nínive tenía suburbios, y estas ciudades componían el eje del imperio. Pareceque le llevó un viaje de tres días (ciento cinco kilómetros) cruzar Nínive, sus suburbios y las otrasciudades de este valle.




3:4-5 - “Y comenzó Jonás a entrar por la ciudad, camino de un día, y predicaba diciendo: De aquí acuarenta días Nínive será destruida. Y los hombres de Nínive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos” El Espíritu del Señor estaba sobreJonás. Su mensaje era muy simple, pero muy directo y al grano, diciendo: “En cuarenta días Nínive vaa ser destruido, y todos van a morir”.

Este mensaje ungido del profeta hizo que toda la gente se hincara de rodillas. Creyeron en el Señor y searrepintieron. Tenía que haber visto a Jonás. ¿Puede imaginarse cómo se quedaría Jonás después dehaber estado en la ballena durante tres días y luego haber sido vomitado? A la vez, el poder de Diosestaba sobre él, y la gente se arrepintió con su predicación (Mateo 12:41).

3:6-9 - “Y llegó la noticia hasta el rey de Nínive, y se levantó de su silla, se despojó de su vestido, y secubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza. E hizo proclamar y anunciar en Nínive, por mandato del rey y de sus grandes, diciendo: Hombres y animales, bueyes y ovejas, no gusten cosa alguna; no se les déalimento, ni beban agua; sino cúbranse de cilicio hombres y animales, y clamen a Dios fuertemente;

y conviértase cada uno de su mal camino, de la rapiña que hay en sus manos. ¿Quién sabe si sevolverá y se arrepentirá Dios, y se apartará del ardor de su ira, y no pereceremos?”

En los versículos 6-9, vemos lo que es un verdadero arrepentimiento y avivamiento. Proclamaron unayuno; sin embargo, un ayuno por sí solo no es suficiente, la gente debe apartarse de la violencia einiquidad, y eso fue lo que ocurrió en Nínive. La única solución para la violencia, crimen e iniquidades un avivamiento de Dios.

El rey decretó que se tenían que apartar de la violencia y de sus malos caminos. Los asirios eran notorios por su crueldad y violencia, pero todos en Nínive, incluyendo el rey, se arrepintieron; fue un arrepentimiento

nacional. Es por eso que las acciones de los líderes son tan importantes. Cuando un rey establece undecreto, afecta a todas las personas de su reino, y vemos esto en la historia de los hijos de Israel. Cuandohabía un buen rey, generalmente toda la nación era buena y guardaba la Pascua, pero cuando había un reymalvado, toda la nación se apartaba de Dios. Este es el poder y la influencia de los líderes.

3:10 - “Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió del mal quehabía dicho que les haría, y no lo hizo” Dios se arrepintió de la maldad que dijo que iba a traer sobre Nínive y no les juzgó por haberse vuelto a Él y haberse arrepentido de sus malos caminos. La clave fuesu arrepentimiento. Dios les perdonó porque se arrepintieron.

Leemos en II Crónicas 7:14: “Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren,y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra”. Toda la clave para el avivamiento es el arrepentimiento. Siuna nación se arrepiente, entonces Dios les perdonará del juicio y sanará su tierra. Por eso es vital ynecesario para todo el cuerpo de Cristo en todo el mundo orar por un avivamiento mundial.




Parte 4

REACCIÓN DE JONÁS Y LOS TRATOS DE DIOS

4:1-11

4:1 - “Pero Jonás se apesadumbró en extremo, y se enojó” En el capítulo 4 vemos la reacción deJonás ante el arrepentimiento de Nínive: se enojó mucho. Jonás les predicó, pero no quería que searrepintieran, sino que quería que Dios los destruyera. El rencor de Jonás hacia los asirios no habíacambiado, incluso después de estar en el vientre de la ballena. Jonás quería venganza por todo el malque le habían hecho a su país, Israel.

4:2-3 - “Y oró a Jehová y dijo: Ahora, oh Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando aún en mitierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso,tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes del mal. Ahora pues, oh Jehová, te

ruego que me quites la vida; porque mejor me es la muerte que la vida”

Jonás no podía soportar el hecho de que Dios hubiera perdonado al enemigo de su nación. Pensar quefue su predicación lo que les llevó al arrepentimiento era algo que no podía soportar. La actitud deJonás hacia Asiria no es un caso aislado. A muchos países les costó mucho perdonar a Alemaniadespués de la Segunda Guerra mundial. Jonás no podía seguir viviendo con el hecho de que su enemigohabía sido perdonado. Él dijo que prefería morir antes que ver cómo Dios bendecía a los asirios.

¿Se da cuenta de lo peligroso que es albergar una ofensa contra alguien? Jonás, el profeta de Dios,

recibió una segunda oportunidad de parte de Dios, pero no quería que Dios fuera misericordioso consus enemigos, los asirios; había una falta de perdón en el corazón de Jonás hacia los asirios. Hemosde guardar nuestro corazón contra las ofensas, y hemos de darnos cuenta de que esta es la razón por la que existe el libro de Jonás. Si Jonás hubiera obedecido de inmediato y simplemente hubiera ido a Nínive, puede que tuviéramos uno o dos versículos metidos en los Reyes o en las Crónicas, y esto seríatodo lo que se hubiera mencionado sobre este incidente. Después de todo, él había estado profetizandodurante mucho tiempo y sus profecías de prosperidad estaban contenidas en un pequeño versículo enII Reyes 14. El tema de Jonás es que Dios quiere que tengamos misericordia y perdón con nuestrosenemigos. Esto es más importante para Dios que cualquier otra cosa, y esto es lo que Dios quiereimplantar en nuestros espíritus.

¿Qué hubiera sucedido si Jonás se hubiera ido a Tarsis? Probablemente se hubiera convertido en unmercader, viviendo el resto de su vida fuera de la voluntad de Dios. Su vida previa no hubiera sidorecordada, hubiera sido desechado como alguien que olvidó los caminos de Dios. Nuestras actitudes pueden hacer que nos salgamos de la voluntad de Dios.

¿Qué es lo que Dios nos está diciendo? Es más importante para Dios que cualquier otra cosa queseamos compasivos y misericordiosos, y que busquemos la restauración de nuestros enemigos. Dios




quiere que seamos capaces de gozarnos por el arrepentimiento de otros, incluso si éstos nos han hechocosas malas. Este es el verdadero asunto de este libro.

4:4-5 - “Y Jehová le dijo: ¿Haces tú bien en enojarte tanto? Y salió Jonás de la ciudad, y acampóhacia el oriente de la ciudad, y se hizo allí una enramada, y se sentó debajo de ella a la sombra, hastaver qué acontecería en la ciudad.” Dios le preguntó a Jonás si tenía el derecho de enfadarse. Jonás se

apartó de la ciudad y se sentó para ver si la ciudad era destruida. Es maravilloso tener un corazón queesté libre de toda ofensa, de tal forma que podamos pensar en cualquier persona que alguna vez noshaya hecho daño y sólo tengamos amor por esas personas en nuestros corazones en vez de odio yrencor.

4:6 - “Y preparó Jehová Dios una calabacera, la cual creció sobre Jonás para que hiciese sombra sobre su cabeza, y le librase de su malestar; y Jonás se alegró grandemente por la calabacera” ElSeñor milagrosamente hizo que creciera una calabacera tanto, que le proporcionara a Jonás sombra para refugiarse del sol, lo cual hizo que Jonás se pusiera muy contento.

4:7 - “Pero al venir el alba del día siguiente, Dios preparó un gusano, el cual hirió la calabacera, y se secó” A la mañana siguiente, el Señor hizo que un gusano viniera y se comiera la calabacera. Debíahaber sido un gusano muy grande porque se comió toda la calabacera. ¿Puedes ver los métodos queDios usó para volver el corazón de Jonás a Él?

4:8 - “Y aconteció que al salir el sol, preparó Dios un recio viento solano, y el sol hirió a Jonás en lacabeza, y se desmayaba, y deseaba la muerte, diciendo: Mejor sería para mí la muerte que la vida”Después Dios hizo que un viento del este viniera y el sol golpeara la cabeza de Jonás. El calor era tanintenso que Jonás se quería morir. Esto me recuerda a Elías, que también le pidió al Señor que le dejara

morir cuando estaba desanimado. Misericordiosamente, Dios no nos da todo lo que le pedimos.

4:9 - “Entonces dijo Dios a Jonás: ¿Tanto te enojas por la calabacera? Y él respondió: Mucho meenojo, hasta la muerte” Jonás estaba muy enojado, y le dijo a Dios que tenía el derecho de enfadarse porque la calabacera se había secado y, por tanto, ya no tenía la sombra que le guardaba del sol. Jonásno dijo como Job: “El Señor es el que da, y el Señor es el que quita; bendito sea el nombre del Señor”.

4:10-11 - “Y dijo Jehová: Tuviste tú lástima de la calabacera, en la cual no trabajaste, ni tú la hicistecrecer; que en espacio de una noche nació, y en espacio de otra noche pereció. ¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella gran ciudad donde hay más de ciento veinte mil personas que no sabendiscernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales?”

Dios le dijo a Jonás que se sentía mal de que la calabacera, la cual había crecido sin que él tuviera quetrabajar, se hubiera secado, y sin embargo no le importaba toda la gente de Nínive que iba a morir. ¿Nodebería Dios cuidar de sesenta mil personas que no sabían discernir entre su mano derecha y su manoizquierda, y de todo el ganado? El Señor organizó todo este acontecimiento de la calabacera parailustrarle a Jonás la condición de su corazón.




Es increíble que Dios estuviera preocupado incluso de los animales de Nínive. Dios escucha lasoraciones por los animales. Déjame contarte una historia que ilustra esto. En Suiza hace muchosaños, tuve que ministrar en varias reuniones de hogar en cierta casa. Los propietarios de la casatenían una vaca que no se podía quedar preñada y, por consiguiente, no producía leche. Su sustentodependía de esa vaca. Una noche antes de la reunión, en obediencia al Señor, salí fuera e impuse mismanos sobre su vaca, y oré para que Dios la hiciera parir. Volví unas ocho semanas después, y la

vaca estaba preñada. Dios puede hacer cualquier cosa, incluso puede hacer que una vaca quede preñada y que una calabacera crezca.

CONCLUSIÓN

El libro de Jonás es un mensaje puntual para nuestra generación. Necesitamos aprender la lección del perdón. Todos luchamos algunas veces con tener que perdonar a nuestros enemigos, pero si clamamosal Señor, Él nos capacitará para dejar atrás nuestras ofensas y hacer que tengamos misericordia hacianuestros enemigos. Aprendamos la lección del perdón y la misericordia hacia quienes nos han hechomal, para que no tengamos que aprenderlo por las malas, como le pasó a Jonás.



EL LIBRO DE MIQUEAS




INTRODUCCIÓN

El nombre de Miqueas significa “¿quién es como el Señor?” Isaías y Oseas fueron contemporáneos del profeta Miqueas. Él profetizó durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y Peka yOseas, los últimos dos reyes de Israel. Jotam reinó del 750-735 a. C. Acaz reinó del 735-715 a. C.

(siendo co-reinante con Jotam del 735-732 a. C.).

Ezequías reinó del 716-686 a. C.; Peca reinó del 752-732 a. C., y Oseas reinó del 732-722 a. C. Por lotanto, los parámetros del ministerio de Miqueas son del 750-686 a. C. aproximadamente, aunque probablemente no ministró todo el tiempo. Un tiempo estimado prudente para el ministerio de Miqueases del 750-710 a. C.

Miqueas no profetizó tan pronto como Isaías u Oseas, sino que profetizó cuando éstos ya eran profetasreconocidos. Estos profetizaron durante el tiempo de Uzías. Las profecías de Miqueas e Isaías se

enlazaban, profetizaban cosas similares porque Dios confirmaba sus mensajes por dos o tres testigos.Cada profecía importante en las Escrituras está confirmada por otras profecías.

Ciertos ancianos de Judá citaron Miqueas 3:12 para defender al profeta Jeremías: “Miqueas de Moreset profetizó en los días de Ezequías, rey de Judá, y habló a toda la gente de Judá, diciendo: Así ha dichoJehová de los ejércitos; Sion será arada como campo, y Jerusalén vendrá a ser montones de ruinas, y elmonte de la casa como cumbres de bosque. ¿Acaso lo mataron Ezequías rey de Judá y todo Judá? ¿Notemió a Jehová, y oró en presencia de Jehová, y Jehová se arrepintió del mal que había hablado contraellos? ¿Haremos, pues, nosotros tan gran mal contra nuestras almas?” (Jeremías 26:18-19).

A Miqueas no lo mataron cuando profetizó la destrucción de Jerusalén en los días de Ezequías, pero lagente en el tiempo de Jeremías quisieron matarlo porque declaró que Jerusalén sería destruida.

Consideremos ahora el trasfondo histórico del libro de Miqueas. Después de la prosperidad de losreinados de Uzías y Jeroboam II, lo cual fue profetizado por Jonás, el Señor envió aflicción sobre Judáe Israel. En el reinado de Jotam, Dios envió a Rezín, rey de Siria, y Peka, el hijo de Remalías, rey deIsrael, contra Judá (II Reyes 15:37). Estos también fueron contra Acaz (II Reyes 16:5), pero no pudieronvencer a Jerusalén (Isaías 7:1; 8:13).

Después siguieron las campañas asirias contra Israel, la reducción del reino del norte y la caída deSamaria en el año 722 a. C. Los asirios luego llevaron a Judá a la servidumbre en los reinados de Acazy Ezequías, invadiendo finalmente Judá y asolando Jerusalén en el año catorce del reinado de Ezequías.En los días de Acaz, la gente de Judá estaba muy temerosa de la invasión extranjera. Dios les dio una promesa de que no ellos no caerían (Isaías 7:4-7). El Señor les prometió en Isaías 7:8: “Porque lacabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco, Rezín; y dentro de sesenta y cinco años Efraínserá quebrantado hasta dejar de ser pueblo”. Sesenta y cinco años desde Acaz son varios años despuésdel 722 a. C., la caída de Samaria, bien entrados ya en el reino de Ezar-hadón, rey de Asiria.



77 El libro de Miqueas

Después de la caída de Samaria en el año 722 a.C., Ezar-hadón sacó a los israelitas del norte de Israely los dispersó entre las naciones. Isaías 7:8 dice que en ese tiempo ellos dejaron de existir como pueblo(hasta dejar de ser pueblo). ¿Por qué llevó tanto tiempo deportar a los judíos? El rey Senaquerib fueresponsable de invadir a Israel, pero cuando un rey está de campaña, no puede permitirse el lujo dedetener ese momento de impulso. Senaquerib se dirigió al sur, y tuvo que continuar hacia el sur antesde poder volver al norte a departir a los judíos. Senaquerib continuó hacia el sur y rodeó Jerusalén.

Dios mató a 185.000 del ejército asirio, y Senaquerib volvió a Nínive, su capital, donde fue asesinado por dos de sus hijos.

Luego Ezar-hadón ascendió al trono de Asiria, y dio la orden de que los judíos del norte de Israel fuerandeportados a otras tierras. Miqueas profetizó de la caída de Samaria antes de que ocurriese, y vivió para ver su profecía cumplida. También profetizó de la caída de Jerusalén, la cual no vivió para verla.

BOSQUEJO

Miqueas consiste básicamente en tres mensajes, cada uno de ellos comenzando con un llamado a oír (1:2; 3:1; 6:1-2).

Parte 1 El juicio pendiente sobre Israel (1:1-16)Parte 2 El castigo de Israel y la consiguiente restauración (2:1-13)Parte 3 Condenación de los príncipes y profetas (3:1-12)Parte 4 La paz y gloria venidera de Jerusalén (4:1-13)Parte 5 El padecimiento y la restauración de Sion (5:1-15)Parte 6 Contraste entre la vida profética y religiosa de la gente (6:1-16)

Parte 7 No confíes en los tesoros de la vida, sino sólo en Dios (7:1-20)

Parte 1

EL JUICIO PENDIENTE SOBRE ISRAEL

1:1-16

1:1 - “Palabra de Jehová que vino a Miqueas de Moreset en días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de

Judá; lo que vio sobre Samaria y Jerusalén” Miqueas fue llamado “de Moreset ”. Según la concordanciaStrong´s, esto significa “habitante de Moreset-gat”, lo cual se menciona en el versículo 14. Moreset-gat era una villa situada en Judá, al suroeste de Jerusalén. Miqueas profetizó con relación a Samaria yJerusalén, las capitales de los dos reinos; en otras palabras, Miqueas profetizó con relación a Israel.

1:2-4 - “Oíd, pueblos todos; está atenta, tierra, y cuanto hay en ti; y Jehová el Señor, el Señor desde su santo templo, sea testigo contra vosotros. Porque he aquí, Jehová sale de su lugar, y descenderá yhollará las alturas de la tierra. Y se derretirán los montes debajo de él, y los valles se hendirán como




la cera delante del fuego, como las aguas que corren por un precipicio” Esto es muy similar a las profecías de Amós, el cual profetizó antes que Miqueas.

El versículo 2 forma la introducción del mensaje del profeta. Deuteronomio 32:1 e Isaías 1:2 también ponen el cielo y la tierra por testigos contra el pueblo de Dios. El contexto entre bueno y malo, el reinode Dios y el reino de Satanás, es visto por los ángeles en el cielo y los hombres en la tierra. La tierra y

la creación de Dios tiemblan en su presencia, y debido a que Él es fuego consumidor, los elementos sederriten ante Él.

1:5 - “Todo esto por la rebelión de Jacob, y por los pecados de la casa de Israel. ¿Cuál es la rebeliónde Jacob? ¿No es Samaria? ¿Y cuáles son los lugares altos de Judá? ¿No es Jerusalén?” El propósitode los juicios de Dios se ve en el versículo 5. Samaria, la capital del reino del norte, estaba llena deídolos y perversidad. Acaz, el rey de Judá, era un hombre malvado. La gente malvada se vuelve a losídolos en vez de a Dios. Acaz se volvió a Asiria para ayudar contra Siria; fue y vio a los ídolos deAsiria, e hizo un duplicado de ellos en Jerusalén.

¿Cuál es el pecado de Samaria? La idolatría y la perversidad. ¿Dónde estaban los lugares altos de Judá?Estaban en Jerusalén, que se llenó también de ídolos. Esta situación es idéntica a la condición demuchas iglesias hoy día, pues muchas iglesias están llenas de idolatría espiritual y perversidad.

Los lugares altos han existido en Jerusalén y en Judá desde el tiempo de Salomón, quien construyó elTemplo de Dios. Salomón construyó el Templo, pero también construyó lugares altos en colinas enfrentede Jerusalén; construyó otros templos y otros altares para dioses paganos. Sus mujeres volvieron suscorazones y dejaron de servir de todo corazón al único Dios verdadero, el Santo de Israel, y él se volvióa los dioses de las naciones paganas. Los lugares altos se convirtieron en trampas para el pueblo de

Dios; ellos ofrecían incienso y sacrificios a otros dioses sobre los lugares altos.

1:6 - “Haré, pues, de Samaria montones de ruinas, y tierra para plantar viñas; y derramaré sus piedras por el valle, y descubriré sus cimientos.” El Señor dijo que iba a destruir Samaria, la capitalde Israel, y a hacer de ella tierra de viñedos, un campo arado.

1:7 - “Y todas sus estatuas serán despedazadas, y todos sus dones serán quemados en fuego, y asolarétodos sus ídolos; porque de dones de rameras los juntó, y a dones de rameras volverán” En lostemplos que los israelitas hicieron para adorar a otros dioses, especialmente a Baal, había prostitucióncúltica. Es difícil creer que los hijos de Dios, a quien Él había sacado de Egipto y redimido con su propia mano, se hubieran degenerado tanto como para llegar a este lamentable estado.

1:8-9 - “Por esto lamentaré y aullaré, y andaré despojado y desnudo; haré aullido como de chacales, y lamento como de avestruces. Porque su llaga es dolorosa, y llegó hasta Judá; llegó hasta la puertade mi pueblo, hasta Jerusalén.” Debido a su gran idolatría y maldad, Dios dijo que su herida seríaincurable. Ese era un terrible lugar y estado en el que estar. El Señor está hablando de Israel desde un punto de vista médico. Hay veces en las que un médico debe decir que él no puede hacer nada más por una persona cuando la enfermedad es incurable y terminal y ese fue el diagnóstico de Dios del estado




de Israel. Dios dijo que su pecado e iniquidad estaban profundamente arraigados en ellos y que no podía curarlos.

Esto es algo similar a la descripción que Dios hace de su pueblo en Isaías 1:4-6: “¡Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehová, provocaron aira al Santo de Israel, se volvieron atrás. ¿Por qué queréis ser castigados aún? ¿Todavía os rebelaréis?

Toda cabeza está enferma, y todo corazón doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay enél cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga; no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas conaceite”. El pecado de Israel era como la lepra o alguna otra enfermedad incurable que se extiende por todo el cuerpo. Sus heridas (iniquidades) eran incurables.

Algunas veces Dios dice esto de una iglesia, porque no se ha tratado con el pecado. Si Dios dice quealguien o cierta iglesia es incurable, nosotros no deberíamos intentar curarles, ya que si Él no puedecurarles, seguramente nosotros tampoco podremos. En una iglesia muy grande en Francia hace muchosaños, había una señora que asistía a los servicios y pedía oración por sanidad, pero nunca era sanada.

Después el Señor le habló a un hombre de la congregación y le dijo que la razón por la que no erasanada era que tenía un espíritu religioso. Oraron para que fuera liberada de ese demonio, pero ella noquería dejarle ir, y como resultado, nunca fue sanada y nunca fue libre de esos demonios. Algunas personas son incurables; sin embargo, debemos oír con claridad al Señor antes de abandonar a nadie.

Debido a que Israel rehusó que le limpiaran de sus iniquidades, Dios tuvo que hacer desaparecer a todala nación. Las tribus del norte de Israel fueron dispersadas por todo el mundo, e incluso hasta este díamuchos de ellos nunca han regresado a su tierra.

Si tenemos una plaga, esta no permanece sólo en un sitio, sino que se esparce como el cáncer. El

versículo 9 dice que la enfermedad incurable de Samaria descendió hasta Judá, y después a Jerusalén.La idolatría comenzó en Israel, y luego penetró en Judá, e incluso entró en las puertas de Jerusalén.Dios dijo que había sólo una cosa que podía hacer: tenía que cortar el norte de Israel para que suiniquidad de idolatría no permeabilizara a Judá; incluso tuvo que cortar algunas ciudades de Judá quehabían sido incurablemente afectadas con la idolatría. Para que un cirujano pueda salvar a una personacon cáncer, debe hacer desaparecer el cáncer por completo, y eso es lo que Dios tuvo que hacer con su pueblo, Israel. Si hay pecado en la iglesia, Dios a menudo quitará a todos los que estén infectados para preservar la iglesia.La traducción inglesa de los versículos 10-16 hace que sea muy difícil entender lo que dice Miqueas; por eso, hemos de hacer referencia al hebreo porque hay un juego de palabras en varios de los versículos.

1:10 - “No lo digáis en Gat, ni lloréis mucho; revuélcate en el polvo de Bet-le-afra” Esto es lo mismoque dijo David en II Samuel 1:20 cuando Saúl había sido muerto: “No lo anunciéis en Gat, ni deis lasnuevas en las plazas de Ascalón; para que no se alegren las hijas de los filisteos, para que no salten degozo las hijas de los incircuncisos” ¿Por qué no querían declararlo en Gat? Gat era un puesto avanzadode los filisteos muy cercano a Israel y Judá. Ellos tenían un puesto de escucha allí para averiguar lo queocurría en Judá e Israel, esperando oír algo que pudieran usar para su beneficio.




Después Miqueas dijo: “Revuélcate en el polvo de Bet-le-afra”. Bet-le-afra, que significa “casa de polvo”. En otras palabras, Miqueas estaba haciendo un juego de palabras, diciendo: “En la casa de polvo, revuélcate en el polvo”.

1:11 - “Pásate, oh morador de Safir, desnudo y con vergüenza; el morador de Zaanán no sale; el llanto de Betesel os quitará su apoyo”. Safir significa “hermosa” o “ciudad hermosa”; Sanan significa

“pastos de ovejas”; Betesel, también llamado Bet-ha-Etsel, significa “la casa del lateral” o “casa dellíder”. La situación de esas ciudades antiguas es desconocida, pero el hecho importante aquí es el juego de palabras que está haciendo Miqueas.

1:12 - “Porque los moradores de Marot anhelaron ansiosamente el bien; pues de parte de Jehová el mal había descendido hasta la puerta de Jerusalén” Marot significa “amargo” o “fuentes amargas”.Los habitantes de Marot estaban esperando algo bueno, pero en su lugar llegaría algo malo.

1:13 - “Uncid al carro bestias veloces, oh moradores de Laquis, que fuisteis principio de pecado a la

hija de Sion; porque en vosotros se hallaron las rebeliones de Israel” La antigua ciudad de Laquisestaba situada en las tierras bajas del suroeste de Jerusalén. La ciudad de Laquis fue una importanteciudad cananea, que fue conquistada por Josué (Josué 10:5, 23, 32-33). Más tarde Laquis le fue entregadaa la tribu de Judá.

En Nínive, hay un mural del rey de Asiria, Senaquerib, tomando Laquis. Los asirios tenían grandesfortificaciones, ya que tenían que construir sobre terraplenes. El ejército avanzaba cuando estabanlistos, y así es como los romanos tomaron Masada. Laquis es llamada el “comienzo de pecado para lahija de Sion” porque fue ahí donde la idolatría de Israel entró en Judá.

1:14 - “Por tanto, vosotros daréis dones a Moreset-gat; las casas de Aczib serán para engaño a losreyes de Israel” Moreset-gat significa “una posesión de Gat.” Fue una ciudad de Judá, peroaparentemente situada muy cerca de la ciudad filistea de Gat. También parece que fue la ciudad natalde Miqueas. Aczib significa “engañoso”. Fue el nombre de un arroyo engañoso que se secaba en elverano, y engañaba a los viajeros que llegaban esperando encontrar agua. Lo que significa simplementees que no será una fuente de apoyo para los reyes de Israel. Como juego de palabras, significa que lascasas de engaño son engañosas.

1:15 - “Aun os traeré nuevo poseedor, oh moradores de Maresa; la flor de Israel huirá hasta Adulam”Maresa significa “cumbre” o “lugar de arriba”. Fue la ciudad natal del profeta Eliazar, que profetizócontra Josafat por unirse a Ocozías (II Crónicas 20:37). Es, aparentemente, una de las ciudades queRoboam fortificó (II Crónicas 11:8). El pensamiento aquí es que el Señor iba a hacer llegar un rey aMaresa que la iba a destruir.

La ciudad de Adulam es una ciudad antigua. Hira, el amigo de Judá, era de Adulam (Génesis 38:1,12)y después fue conquistada por Josué (Josué 12:15). David obtuvo refugio en la cueva de Adulam (ISamuel 22:1); el rey Roboam fortificó Adulam y colocó soldados ahí (II Crónicas 11;7). Adulam fuehabitada por algunos de los que volvieron de la cautividad de Babilonia (Nehemías 11:30). Miqueas




usó Adulam, donde David buscó refugio, para decirle a los israelitas que huirían a Adulam también,intentando escapar de sus enemigos que se levantarían contra ellos.

Hay diez ciudades mencionadas en los versículos 11-15 que rodeaban Jerusalén (sin incluir a Gat, laciudad filistea), cinco ciudades al norte de Jerusalén y cinco ciudades al sur. El hecho de que haya diezde ellas habla de un juicio completo. El enemigo iba a asolar Jerusalén y las áreas periféricas.

1:16 - “Ráete y trasquílate por los hijos de tus delicias; hazte calvo como águila, porque en cautiverio se fueron de ti” Dios les dijo que hicieran luto por sus hijos porque iban a morir. Raparse el pelo erauna señal de duelo en los tiempos antiguos.

Parte 2

EL CASTIGO DE ISRAEL Y

LA CONSIGUIENTE RESTAURACIÓN

2:1-13

2:1 - “¡Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y maquinan el mal, y cuando llega la mañana loejecutan, porque tienen en su mano el poder!” Los israelitas estaban tan inclinados hacia la maldad,que pasaban las horas de la noche en sus camas maquinando las cosas malas que iban a hacer. Tan pronto como llegaba la mañana, saltaban de sus camas con maldad para comenzar a ejecutar sus cosasmalvadas que habían tramado en sus camas. El versículo 1 dice que hacían estas cosas porque teníanen su mano el poder para hacerlo; en otras palabras, Dios no se lo impedía, sino que les dejaba seguir con sus fechorías y les permitía llevar a cabo sus maldades.

2:2 - “Codician las heredades, y las roban; y casas, y las toman; oprimen al hombre y a su casa, al hombre y a su heredad” Los israelitas eran muy codiciosos; no se detenían ante nada para conseguir lo que querían, incluso aunque perteneciera a otra persona. Tomaban las cosas por la fuerza, y así escomo Acab oprimía a Nabot porque quería sus viñas. Como Nabot se negó a darle su herencia a Acab,éste le mató y tomó sus viñas por la fuerza (I Reyes 21). Estos son los grandes pecados sociales deIsrael que son destacados en Miqueas.

2:3 - “Por tanto, así ha dicho Jehová: He aquí, yo pienso contra esta familia un mal del cual no sacaréis vuestros cuellos, ni andaréis erguidos; porque el tiempo será malo” Debido a su maldad yaltanería, el Señor determinó llevar el mal sobre esa generación. Iba a poner un pesado yugo sobre suscuellos, del cual no podrían soltarse por sí solos, y no serían capaces de caminar más altivamente.Isaías 3:16 dice: “Por cuanto las hijas de Sion se ensoberbecen, y andan con cuello erguido y con ojosdesvergonzados; cuando andan van danzando, y haciendo son con los pies”. Dios está diciendo: “Voya quitar el orgullo de ustedes”. Isaías y Miqueas encajan de una manera preciosa y cada uno confirmael mensaje del otro.




2:4 - “En aquel tiempo levantarán sobre vosotros refrán, y se hará endecha de lamentación, diciendo: Del todo fuimos destruidos; él ha cambiado la porción de mi pueblo. ¡Cómo nos quitó nuestroscampos! Los dio y los repartió a otros.” Habría lamento y luto en Israel, debido a los juicios de Diosque vendrían sobre la tierra. Dios iba a cambiar la posesión de la herencia de Israel, la tierra de Canaán,y a hacer que los paganos poseyeran la tierra. Dios iba a quitar todos sus campos y se los iba a dar a lasnaciones vecinas.

2:5 - “Por tanto, no habrá quien a suerte reparta heredades en la congregación de Jehová” No había jueces que hiciesen el reparto; en otras palabras, iban a perderlo todo.

2:6 - “No profeticéis, dicen a los que profetizan; no les profeticen, porque no les alcanzará vergüenza”Los falsos profetas estaban diciendo a la gente que Dios no les iba a juzgar. Miqueas les dijo quedejaran de profetizar eso porque no iban a escapar de los castigos de Dios.

2:7 - “Tú que te dices casa de Jacob, ¿se ha acortado el Espíritu de Jehová? ¿Son estas sus obras?

¿No hacen mis palabras bien al que camina rectamente?” Dios dijo que todos estos ataques ydestrucciones eran sus hechos. El Señor dijo en Isaías 10:5-6: “Oh, Asiria, vara y báculo de mi furor, ensu mano he puesto mi ira. Le mandaré contra una nación pérfida, y sobre el pueblo de mi ira le enviaré, para que quite despojos, y arrebate presa, y lo ponga para ser hollado como lodo de las calles”. FueDios quien levantó a los asirios contra Israel y Judá.

Dios dijo que Él les dio sus palabras, pero ¿qué repercusión tuvieron estas sobre ellos? Ellos no permitieron que su Palabra les tomara y les cambiara y, por lo tanto, acarrearon juicio contra ellosmismos. La Palabra de Dios hace bien a los que caminan rectamente, pero trae juicio sobre los que nocaminan correctamente.

2:8 - “El que ayer era mi pueblo, se ha levantado como enemigo; de sobre el vestido quitasteis lascapas atrevidamente a los que pasaban, como adversarios de guerra” Ahora el profeta describe losterribles pecados sociales de Israel. La violencia estaba tan extendida por toda Judá e Israel que era posible que un hombre fuera caminando tranquilamente pensando en sus cosas y, de repente, ser atacado y asaltado para quitarle su túnica. Era muy peligroso en ese tiempo viajar e incluso caminar por las calles porque había ladrones por todas partes. Los israelitas estaban violando Éxodo 22:21,que dice: “Y al extranjero no engañarás ni angustiarás, porque extranjeros fuisteis vosotros en latierra de Egipto”.

2:9 - “A las mujeres de mi pueblo echasteis fuera de las casas que eran su delicia; a sus niñosquitasteis mi perpetua alabanza” Las mujeres de mi pueblo se refiere a las viudas. Las viudas eran presa de todos e incluso las echaban de sus propias casas; no había ley ni orden en Israel. Los huérfanosde padre también eran oprimidos.

2:10 - “Levantaos y andad, porque no es este el lugar de reposo, pues está contaminado, corrompido grandemente” Dios estaba diciendo a Israel, en efecto: “Yo les llevé a la tierra prometida, y les dije queera su descanso y que podían estar aquí para siempre, pero ya no más. Ya no es su descanso, van a ser




arrojados de la tierra porque está contaminada”. El Señor le había dicho a Israel que la tierra deCanaán sería su lugar de descanso (Deuteronomio 12:9-10), pero debido a sus pecados iban a ser arrojados de ahí.

Cuando se comete un crimen en cierto lugar, finalmente mancha ese lugar o trozo de tierra. Los israelitashabían contaminado la tierra, estaba llena de pecado, y este iba a apartarles de ella, al igual que la tierra

había echado antes a los cananeos por sus maldades (Levítico 18:25,28). Dios les dijo que se levantarany se fueran porque iban a dejar la tierra como cautivos.

2:11 - “Si alguno andando con espíritu de falsedad mintiere diciendo: Yo te profetizaré de vino y de sidra; este tal será el profeta de este pueblo”. Había falsos profetas en la tierra que decían que Diosiba a darles vino y bebidas fuertes en abundancia, mientras que los verdaderos profetas estaban diciendoque venía el juicio. Había una mezcla tremenda. A la gente le encantaba los que profetizaban lo queellos querían oír porque acallaba su conciencia.

2:12-13 - “De cierto te juntaré todo, oh Jacob; recogeré ciertamente el resto de Israel; lo reunirécomo ovejas de Bosra, como rebaño en medio de su aprisco; harán estruendo por la multitud dehombres. Subirá el que abre caminos delante de ellos; abrirán camino y pasarán la puerta, y saldrán por ella; y su rey pasará delante de ellos, y a la cabeza de ellos Jehová”

El capítulo 2 termina con una nota de esperanza. Dios había pronunciado juicio sobre Israel por sus pecados, pero ahora Él les daba una promesa de restauración de su tierra. Dios ensamblaría a su puebloy los restauraría en su tierra. El Señor recogería y juntaría a su pueblo y les multiplicaría como elrebaño de Bosra, el cual era muy conocido por su abundancia de ovejas en ese tiempo.

En el versículo 13 se nos dice que el Señor será el libertador de Israel, sacándolos de la cautividad.Como su Rey poderoso, Él irá delante de ellos y guiará la procesión. Esto habla de la restauración finalde Israel después de la segunda venida de Cristo.

Parte 3

LA CONDENACIÓN DE LOS PRÍNCIPES Y PROFETAS

3:1-12

Ahora llegamos al segundo mensaje en el capítulo 3. El profeta se dirige a los líderes de Israel. Lacorrupción de los líderes de Israel había afectado virtualmente a cada nivel del liderazgo, y tanto losgobernadores civiles (los príncipes) como los líderes espirituales (los sacerdotes y los profetas) erancorruptos y malvados. En 3:1-4, el profeta se dirige a los príncipes de Israel; en 3:5-8, Miqueas sedirige a los profetas de Israel; y en 3:9-12, se dirige a las tres clases de líderes de Israel: los príncipes, profetas y sacerdotes.




3:1 - “Dije: Oíd ahora, príncipes de Jacob, y jefes de la casa de Israel: ¿No concierne a vosotros saber lo que es justo?” El profeta Miqueas reprendió a los príncipes y líderes de Israel porque habíanolvidado el juicio y la justicia. Mantener la justicia en la tierra de Israel era su responsabilidad, pero sehabían corrompido. Los príncipes de Israel habían pervertido la justicia y oprimido al pobre.

3:2-3 - “Vosotros que aborrecéis lo bueno y amáis lo malo, que les quitáis su piel y su carne de sobre

los huesos; que coméis asimismo la carne de mi pueblo, y les desolláis su piel de sobre ellos, y lesquebrantáis los huesos y los rompéis como para el caldero, y como carnes en olla” En los versículos2-3, hay una descripción gráfica de la terrible maldad de los líderes de Israel. Aborrecían lo bueno yamaban lo malo, y eran tan malvados que incluso despellejaban a su propia gente. Esto era literal ytambién figurativo. Ellos devoraban a la gente en el sentido de que les robaban todo lo que tenían.

3:4 - “Entonces clamaréis a Jehová, y no os responderá; antes esconderá de vosotros su rostro enaquel tiempo, por cuanto hicisteis malvadas obras”. Debido al continuo patrón de maldad de Israel, elSeñor no les oiría cuando clamasen a Él. Dios iba a esconder su rostro de ellos. Proverbios 1:28 dice:

“Entonces me llamarán, y no responderé; me buscarán de mañana, y no me hallarán”. Si estamos pecando, Dios no oirá nuestras oraciones hasta que nos arrepintamos. Si perseguimos a otros y hacemoslo malo, el Señor no nos oirá en el día de la prueba.

Hemos de darnos cuenta de que el pecado nos separa de la presencia de Dios. Leemos en Isaías 59:1-2: “He aquí que no se ha acortado la mano de Jehová para salvar, ni se ha agravado su oído para oír; pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados hanhecho ocultar de vosotros su rostro para no oír”. El profeta Isaías le dijo a Israel que el problema no eraque Dios no pudiera oírlos o que su mano no fuera capaz de alcanzarlos, sino que sus iniquidades leshabían separado de Dios; sus pecados hicieron que Dios ocultara su rostro de ellos. Después de que

David pecó con Betsabé, él clamó al Señor: “No me eches de delante de ti, y no quites de mí tu santoEspíritu...” (Salmo 51:11). David no quería separarse de Dios por su pecado.

3:5 - “Así ha dicho Jehová acerca de los profetas que hacen errar a mi pueblo, y claman: Paz,cuando tienen algo que comer, y al que no les da de comer, proclaman guerra contra él:” . En elversículo 5-8, Miqueas se dirigió a los profetas de Israel. Los profetas se habían extraviado del Señor,y estaban haciendo que el pueblo errara.

La mayoría de los profetas de Israel en aquel tiempo estaban corrompidos; predicaban un mensaje popular para que la gente les amara y les bendijera económicamente. Por un pedazo de pan, le decíana la gente que no se preocupara por su condición espiritual o por el juicio, porque habría paz y prosperidaden Israel. Perseguían a los que no les daban algo de comer; predicaban un mensaje de prosperidad y bendición en vez de uno de arrepentimiento, y animaban a la gente a continuar con sus pecados. Estos profetas le decían a la gente que Dios era un Dios de amor y que no les juzgaría.

Hay muchos ministros hoy que son así, diluyendo la palabra pura de Dios para obtener una ganancia personal. Quieren el clamor y la fama de este mundo, y que todo el mundo les ame, así que no dicen ala gente la verdad por temor de poder perder su amor y apoya financiero. Hay mucha gente por todos




lados proclamando paz y prosperidad, pero la verdad del asunto es que van a venir juicios terriblessobre el mundo en estos últimos días, especialmente sobre América e Israel, lo cual hará que se vuelvanal Señor.

No se trataba sólo de los gobernadores seculares (los príncipes) que eran corruptos, sino también loslíderes espirituales (los profetas). Esto se parece mucho a lo que sucede en nuestros días; no sólo son

los príncipes y los líderes del gobierno los malos, sino que muchos de los líderes de la iglesia estánhaciendo que la gente se equivoque por medio de falsas doctrinas, tales como el divorcio y lassegundas nupcias.

3:6-7 - “Por tanto, de la profecía se os hará noche, y oscuridad del adivinar; y sobre los profetas se pondrá el sol, y el día se entenebrecerá sobre ellos. Y serán avergonzados los profetas, y se confundiránlos adivinos; y ellos todos cerrarán sus labios, porque no hay respuesta de Dios”. Aquellos que handicho mentiras y falsas profecías serán castigados con las tinieblas. Cuando la gente les pida una palabra de Dios, se avergonzarán de no tener una palabra del Señor.

3:8 - “Mas yo estoy lleno de poder del Espíritu de Jehová, y de juicio y de fuerza, para denunciar a Jacob su rebelión, y a Israel su pecado” Miqueas se comparó a sí mismo con los falsos profetas.Miqueas estaba lleno del poder del Espíritu, y confrontó a Israel con sus pecados. Veremos esto mismoen los últimos días. Los rectos se levantarán y reprenderán a los malos por su pecado, y los que nodiluyan la verdad serán llenos del poder del Espíritu. Qué gloriosa esperanza para los verdaderos profetas de Dios en estos últimos días. El Señor va a ungirnos con su Espíritu y poder.

3:9-10 - “Oíd ahora esto, jefes de la casa de Jacob, y capitanes de la casa de Israel, que abomináisel juicio, y pervertís todo el derecho; que edificáis a Sion con sangre, y a Jerusalén con injusticia” En

los días de Miqueas, la gente estaba edificando Sion y Jerusalén, las oficinas centrales religiosas deJudá, con sangre e iniquidad.

3:11 - “Sus jefes juzgan por cohecho, y sus sacerdotes enseñan por precio, y sus profetas adivinan por dinero; y se apoyan en Jehová, diciendo: ¿No está Jehová entre nosotros? No vendrá mal sobrenosotros” Los jueces aceptaban los sobornos, y los sacerdotes y profetas ministraban por dinero; pensaban que no iban a ser castigados porque Dios estaba con ellos. Cuando los líderes religiososdejaron las sendas de justicia, generalmente buscaban hacerse ricos. Querían dinero para construir su pequeño reino, y a menudo usaban toda clase de trucos para obtener dinero.

3:12 - “Por tanto, a causa de vosotros Sion será arada como campo, y Jerusalén vendrá a ser montones de ruinas, y el monte de la casa como cumbres de bosque” Debido a su pecado, Dios dijoen el versículo 12 que iba a destruir Jerusalén y Sion. Jerusalén fue destruida por los babilonios en elaño 586 a.C.




Parte 4

LA PAZ Y GLORIA VENIDERA DE JERUSALÉN

4:1-13

4:1 - “Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehová será establecido por cabecera de montes, y más alto que los collados, y correrán a él los pueblos” Esto se refierea la iglesia en los últimos días, e Israel en el milenio. Los siguientes versículos se refieren a losúltimos días.

El capítulo 3 terminaba con Dios diciendo que iba a destruir Sion y Jerusalén, pero en el capítulo 4 Éldijo que Jerusalén iba a florecer y a ser exaltada y que la gente iba a acudir a ella. Dios dijo, en efecto:“Voy a destruir Sion y Jerusalén”. Esto se cumplió en el año 586 a. C., cuando Jerusalén fue invadida por los babilonios; sin embargo, Dios luego continúa diciendo que va a bendecir a Jerusalén y a exaltar

a Sion. Esto, por supuesto, se refiere a los últimos días. En la profecía, hemos de entender el periodoespecífico de tiempo de su cumplimiento.

Dios cumplirá su Palabra, pues sus propósitos siempre se cumplen. Si una generación no responde, elSeñor levanta a sus hijos o a sus nietos, y ellos responden. Los planes de Dios nunca se tuercen.Cuando Él está decidido a hacer algo, siempre termina sucediendo – al final. Algunas personas nocumplen el propósito de Dios para sus vidas, pero su llamado no muere con ellos, sino que Dioslevanta a algún otro para cumplir ese llamado. Muchas veces es alguien de la misma familia el quecumple el llamado.

4:2 - “Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová” Esta es una profecía muy importante pertenecientea los últimos días. Se repite en Isaías 2:2-3. La visión de Sion es primordialmente para los últimosdías, y ésta está ahora sólo empezando a revelarse. Esto se va a cumplir en los últimos días en laiglesia. Las naciones irán a Sion, el monte del Señor, y se les enseñarán los caminos de Dios. Laiglesia que prosigue hacia el monte Sion enseñará a las naciones. Esto tiene un cumplimiento literal para Israel durante el milenio.

4:3 - “Y él juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; ymartillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzará espada nación contranación, ni se ensayarán más para la guerra.”

Esto se repite en Isaías 2:4. Debemos observar las profecías en su verdadera perspectiva porque Joel profetiza justo lo contrario a Miqueas 4:3 en Joel 3:10, diciendo: “Forjad espadas de vuestros azadones,lanzas de vuestras hoces”. Algunas personas dicen que esto es una contradicción, pero no lo es. Joelestaba profetizando de los últimos días, cuando Israel será atacada por muchas naciones, y Miqueas se




está refiriendo al milenio, cuando habrá paz y no guerra; sin embargo, antes de que pueda haber paz,debe haber una batalla.

4:4 - “Y se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá quien los amedrente; porque la boca de Jehová de los ejércitos lo ha hablado”. Este es un hermoso cuadro del milenio.Habrá paz, tranquilidad y quietud, y nadie atemorizará al pueblo de Dios.

4:5-7 - “Aunque todos los pueblos anden cada uno en el nombre de su dios, nosotros con todoandaremos en el nombre de Jehová nuestro Dios eternamente y para siempre. En aquel día, dice Jehová, juntaré la que cojea, y recogeré la descarriada, y a la que afligí; y pondré a la coja comoremanente, y a la descarriada como nación robusta; y Jehová reinará sobre ellos en el monte de Siondesde ahora y para siempre”

En el versículo 5, Miqueas, básicamente dice: “No importa lo que hagan los de alrededor, nosotrosconfiaremos en el Señor y caminaremos en su nombre”. En los versículos 6-7, el profeta habla de Dios

sanando al afligido y a aquellos que han desaparecido. Esto habla del reino milenial de Cristo, cuandoCristo reinará desde el monte Sion. El Señor volverá a hacer de Israel, una vez más, una nación fuerte.

4:8 - “Y tú, oh torre del rebaño, fortaleza de la hija de Sion, hasta ti vendrá el señorío primero, el reino de la hija de Jerusalén” Todas las profecías y promesas en la Escritura son para Sion y aquellosque habitan en Sion. Sion tendrá el dominio y la preeminencia en los últimos días.

4:9 - “Ahora, ¿por qué gritas tanto? ¿No hay rey en ti? ¿Pereció tu consejero, que te hatomado dolor como de mujer de parto?” Dios ahora cambia su línea de pensamiento y le dice aIsrael que ellos le pidieron un rey, y querían un rey para reinar sobre ellos en vez de Dios.

Ahora, ¿dónde está su rey para que les libre? Dios está hablando con relación al juicio que en breve iba a venir sobre ellos.

4:10 - “Duélete y gime, hija de Sion, como mujer que está de parto; porque ahora saldrás de laciudad y morarás en el campo, y llegarás hasta Babilonia; allí serás librada, allí te redimirá Jehová de la mano de tus enemigos” Este es un versículo muy importante, confirmado por Isaías.Miqueas está hablando de la cautividad de Babilonia que duró setenta años, desde el 606 hasta el536 a. C. Moisés también habló concerniente a esto en Deuteronomio 28:49-52.

El versículo 10 nos muestra un principio extremadamente importante de Dios. Babilonia era el centrode la brujería, espiritismo e idolatría, y lo había sido desde que fue construida por Nimrod. Toda laidolatría venía de Babilonia. Israel se había llenado de ídolos, en cada calle de Jerusalén había literalmenteun ídolo. Dios quería limpiar a los israelitas de idolatría. ¿Cómo iba a hacerlo? La única manera de purgarles de la idolatría era enviándoles al centro de la idolatría, Babilonia.

Se puede ver este mismo principio funcionando en la vida de Jacob. ¿Cuál era el problema de Jacob?El engaño. Su nombre incluso significaba “suplantador”. ¿Cómo limpió Dios a Jacob del engaño?Enviándole con su tío Labán, que era la más pura imagen del engaño. Labán engañó a Jacob una y otra




vez, y esto llevó a cabo una obra purificadora en la vida de Jacob y le limpió del engaño. Muchas veceses así como trata Dios con ciertas áreas de nuestras vidas.

4:11 - “Pero ahora se han juntado muchas naciones contra ti, y dicen: Sea profanada, y vean nuestrosojos su deseo en Sion”. Hemos de ser conscientes del hecho de que los profetas no profetizaron enorden cronológico. Debemos saber de qué periodo de tiempo están hablando, o de lo contrario sólo

obtendremos confusión. En 4:1, Miqueas profetizó sobre el milenio; en 4:9, él habló de la cautividadde Babilonia (606-536 a. C.); en 4:11 habla de los últimos días. Dios va a poner a las naciones encontra de Israel en los últimos días.

4:12-13 - “Mas ellos no conocieron los pensamientos de Jehová, ni entendieron su consejo; por locual los juntó como gavillas en la era. Levántate y trilla, hija de Sion, porque haré tu cuerno como dehierro, y tus uñas de bronce, y desmenuzarás a muchos pueblos; y consagrarás a Jehová su botín, y sus riquezas al Señor de toda la tierra”

Esta es una profecía concerniente al último asedio de Jerusalén antes de la segunda venida de Cristo.Yo he visto partes de la segunda venida en una visión. Habrá mucha sangre vertida en Jerusalén, peroel único lugar que no será derrocado será el monte Sion. Los ejércitos entrarán en Jerusalén, pero Sionno caerá, y serán los defensores de Sion los que verán al Señor cuando Él vuelva.

En los versículos 12-13, el Señor dice a las naciones que irán contra Israel en los últimos días: “Vosotrosno entendéis lo que estoy haciendo, no conocéis mis pensamientos. Yo amo a Jerusalén, amo a Judá eIsrael, y tan sólo os estoy usando para purificarles, y voy a llevaros contra Jerusalén, y os alegraréis, pero no conocéis mis pensamientos, porque voy a fortalecerles, y Sion os derrotará”. Toda la esencia delos paganos será dedicada al Señor.




Parte 5

EL PADECIMIENTO Y LA RESTAURACIÓN DE SION

5:1-15

5:1 - “Rodéate ahora de muros, hija de guerreros; nos han sitiado; con vara herirán en la mejilla al juez de Israel” ¿Quién es el juez de Israel? Jesús. Esto es profético del tiempo en el que Cristo fuegolpeado por los guardias en Mateo 27:30, justo antes de su crucifixión.

5:2 - “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que seráSeñor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad”. Todo el mundoha entendido este versículo como refiriéndose a Cristo. Cuando Herodes preguntó a los escribas ysacerdotes dónde había de nacer el Mesías, todos ellos unánimemente le dijeron que en Belén de Judea(Mateo 2:3-6). Todos los judíos sabían que Belén era el lugar de nacimiento del Cristo.

Lo trágico de esto es que los judíos no reconocieron al Mesías cuando vino. La mayoría de la población creía que Jesús había de nacer en Nazaret porque fue criado allí (Juan 1:45-46; 7:52).Ellos no se dieron cuenta de que Jesús nació en Belén. Belén significa “la casa de pan”, y Jesús esel Pan de Vida.

5:3 - “Pero los dejará hasta el tiempo que dé a luz la que ha de dar a luz; y el resto de sus hermanos se volverá con los hijos de Israel” Dios dijo que iba a abandonar a Israel. ¿Cuándo volverían? Cuandolos dolores de parto suban delante de Dios. Los dolores de parto vienen en los últimos días, y la

segunda venida del Señor los librará.

“El remanente de los hermanos se volverá con los hijos de Israel”. Esto tiene dos significados. El primero de todos, Jeremías 30 habla de la vuelta del remanente de Israel a su tierra, lo cual estamosviendo hoy; sin embargo, hay también otro retorno después de que el Señor vuelva de nuevo.

5:4 - “Y él estará, y apacentará con poder de Jehová, con grandeza del nombre de Jehová su Dios; ymorarán seguros, porque ahora será engrandecido hasta los fines de la tierra” Miqueas está hablandodel Señor Jesucristo. Isaías 7:15 dice de Cristo: “Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno”. Su nombre será grande hasta lo postrero de la tierra (Isaías 49:6).

En los versículos 1-4, Miqueas ha cubierto una miríada de temas. Comienza profetizando el lugar denacimiento del Mesías; en el versículo 3, profetiza concerniente a la segunda venida de Cristo; en elversículo 5, el profeta cambia su línea de pensamientos y habla del periodo asirio.

5:5 - “Y éste será nuestra paz. Cuando el asirio viniere a nuestra tierra, y cuando hollare nuestros palacios, entonces levantaremos contra él siete pastores, y ocho hombres principales;”. Siete y ochoes una forma hebrea de hablar. Simboliza totalidad. Miqueas dice: “Y este será nuestra paz” ¿A quién




se está refiriendo? Obviamente, se está refiriendo a Cristo. Miqueas le dijo a la gente que cuando losasirios vinieran contra ellos, el Señor Jesucristo, Jehová, sería su paz.

Cuando Senaquerib, el rey de Asiria, vino contra Jerusalén, Ezequías le dijo a la gente que confiara enel Señor porque Él iba a librarles de las manos de Asiria. Ezequías dijo en II Crónicas 32:8: “Con él(Senaquerib) está el brazo de carne, mas con nosotros está Jehová nuestro Dios para ayudarnos y

pelear nuestras batallas. Y el pueblo tuvo confianza en las palabras de Ezequías rey de Judá”. Suconfianza en el Señor preservó a Ezequías, Isaías el profeta y todo Jerusalén durante ese tiempo (IIReyes 18:20-22).

Jerusalén y Judá fueron reducidos en gran manera por los asirios. El rey de Asiria les dijo en II Reyes18:23 que les daría dos mil caballos, si es que tenían ese número de hombres para montarlos. Otradescripción de la profunda desolación de Jerusalén se encuentra en Isaías 1:8, que dice: “Y queda lahija de Sion como enramada en viña, y como cabaña en melonar, como ciudad asolada”. Judá fuereducida prácticamente a una ciudad: Jerusalén. El ejército asirio había invadido por completo Israel y

Judá, pero Ezequías e Isaías tenían una confianza inconmovible en el Señor.

Rodeador por el ejército asirio, Ezequías dijo en II Crónicas 32:7: “Esforzaos y animaos; no temáis, nitengáis miedo del rey de Asiria, ni de toda la multitud que con él viene; porque más hay con nosotrosque con él”. ¡Qué declaración tan increíble hizo! Que nosotros, también, tengamos esa misma confianzaen el Señor en nuestro tiempo de necesidad y desesperación.

5:6 - “y devastarán la tierra de Asiria a espada, y con sus espadas la tierra de Nimrod; y nos librarádel asirio, cuando viniere contra nuestra tierra y hollare nuestros confines”Miqueas profetizó de cómo el ángel del Señor mataría a 185.000 hombres del ejército asirio acampados

alrededor de Jerusalén (Isaías 37:36). Después miró aún más adelante, al tiempo de la destrucción finalde Nínive por los babilonios.

Dios puede levantar a un país para hacer su voluntad y llevar juicio sobre otro, pero el tiempo vienecuando esa nación será juzgada a cambio. Tenía que haber un Judas para que se cumpliese la Escritura, pero mea lo que le ocurrió como resultado de sus acciones: fue castigado por Dios. Los asirios fueronlevantados por Dios para juzgar a Jerusalén, pero los asirios a cambio fueron destruidos por los babilonios.

Es por eso que nunca debemos alzarnos contra nadie, incluso si no tienen razón, porque si lo hacemos,seremos castigados a cambio. Nunca se levantes contra un líder; mire lo que le ocurrió a Miriamcuando se levantó contra Moisés: fue maldecida con la lepra.

5:7 - “El remanente de Jacob será en medio de muchos pueblos como el rocío de Jehová, como laslluvias sobre la hierba, las cuales no esperan a varón, ni aguardan a hijos de hombres” Estadescripción es muy diferente de las descripciones previas de la desolación completa de Israel, y por eso hemos de discernir entre Israel y Judá. Judá será una bendición dondequiera que vaya, peroIsrael será una maldición.




5:8 - “Asimismo el remanente de Jacob será entre las naciones, en medio de muchos pueblos, como el león entre las bestias de la selva, como el cachorro del león entre las manadas de las ovejas, el cual si pasare, y hollare, y arrebatare, no hay quien escape”

Dios dispersó a los judíos entre las naciones por todo el mundo, pero ellos siempre se han levantadohasta lo más alto, sin importar donde estén. Los judíos han influenciado a muchas naciones. Nehemías,

Ester y Mardoqueo llegaron hasta lo más alto en Persia, y Daniel fue ascendido hasta Primer Ministrode Babilonia. Incluso aunque Dios había esparcido a los judíos, aún así ellos han subido hasta lo másalto donde quiera que estuvieran.

5:9-15 - “Tu mano se alzará sobre tus enemigos, y todos tus adversarios serán destruidos. Aconteceráen aquel día, dice Jehová, que haré matar tus caballos de en medio de ti, y haré destruir tus carros. Haré también destruir las ciudades de tu tierra, y arruinaré todas tus fortalezas. Asimismo destruiréde tu mano las hechicerías, y no se hallarán en ti agoreros. Y haré destruir tus esculturas y tusimágenes de en medio de ti, y nunca más te inclinarás a la obra de tus manos. Arrancaré tus

imágenes de Asera de en medio de ti, y destruiré tus ciudades; y con ira y con furor haré venganzaen las naciones que no obedecieron” Estos versículos hablan en relación a la tremenda destrucciónde la tierra de Asiria por los babilonios. Tienen que ver con Asiria porque hablan de la furia de Diossobre los paganos.

Parte 6

CONTRASTE ENTRE LA VIDA PROFÉTICA Y RELIGIOSADE LA GENTE

6:1-16

6:1-4 - “Oíd ahora lo que dice Jehová: Levántate, contiende contra los montes, y oigan los colladostu voz. Oíd, montes, y fuertes cimientos de la tierra, el pleito de Jehová; porque Jehová tiene pleitocon su pueblo, y altercará con Israel. Pueblo mío, ¿qué te he hecho, o en qué te he molestado? Responde contra mí. Porque yo te hice subir de la tierra de Egipto, y de la casa de servidumbre teredimí; y envié delante de ti a Moisés, a Aarón y a María”

Este es el tercer y último mensaje de Miqueas. Como hace muy a menudo en los libros proféticos, el

Señor repasa la historia del éxodo y el viaje de los hijos de Israel. Les dice que fue Él quien los sacó dela esclavitud de Egipto, Él envió a Moisés, Aarón y Miriam delante de ellos para guiarles hasta la tierra prometida. El Señor le pregunta a Israel qué es lo que Él les ha hecho para que estén tan cansados omolestos con Él.

6:5 - “Pueblo mío, acuérdate ahora qué aconsejó Balac rey de Moab, y qué le respondió Balaam hijode Beor, desde Sitim hasta Gilgal, para que conozcas las justicias de Jehová”. El Señor les dijo querecordaran lo que les hizo Balac cuando contrató a Balaam para pronunciar una maldición sobre ellos




(Números 22-24); sin embargo, Balaam fue incapaz de maldecir a Israel, porque Dios había bendecidoa Israel. El Señor volvió la maldición en bendición (Deuteronomio 23:5). Dios les llevó a través del ríoJordán a la tierra prometida, a Gilgal, donde el pueblo fue circuncidado.

6:6-8 - “¿Con qué me presentaré ante Jehová, y adoraré al Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año? 7 ¿Se agradará Jehová de millares de carneros, o de diez

mil arroyos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por el pecadode mi alma? 8 Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamentehacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios” El rey David dijo en el Salmo 40:6-8:“Sacrificio y ofrenda no te agrada; has abierto mis oídos; holocausto y expiación no has demandado.Entonces dije: He aquí, vengo; en el rollo del libro está escrito de mí; el hacer tu voluntad, Dios mío,me ha agradado, y tu ley está en medio de mi corazón”.

Cuando consideramos Miqueas 6:6-8 y el Salmo 40:6-8, vemos claramente lo que el Señor quiere. Inclusoen el Antiguo Testamento, el Señor revelaba en vislumbres lo que realmente quería. ¿Qué es lo que

verdaderamente agrada y deleita su corazón? No son nuestros sacrificios y ofrendas, sino los que caminanen rectitud, os que hacen justicia, amor y misericordia y caminan humildes ante Dios. Sin los ingredientesnecesarios de justicia, misericordia y humildad, todos nuestros sacrificios son inaceptables para el Señor.

6:9 - “La voz de Jehová clama a la ciudad; es sabio temer a tu nombre. Prestad atención al castigo, y a quien lo establece” El castigo se refiere a Asiria. Isaías 10:5 dice: “Oh Asiria, vara y báculo de mifuror, en su mano he puesto mi ira”. Fue claramente el Señor quien envió a Asiria contra Israel. Israeldebería escuchar al Señor, el único que había dispuesto la vara (Asiria).

6:10-11 - “¿Hay aún en casa del impío tesoros de impiedad, y medida escasa que es detestable?

¿Daré por inocente al que tiene balanza falsa y bolsa de pesas engañosas?”Aquí de nuevo vemos el terrible engaño que había en la comunidad del comercio en Israel en esetiempo. Ellos adquirían tesoros por medio de prácticas engañosas, reducían las cantidades de lo quedeberían ser y cobraban más a la gente usando pesos y balanzas falsos.

Dios ordenó en Levítico 19:36: “Balanzas justas, pesas justas y medidas justas tendréis. Yo Jehovávuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto”. El Señor dijo en Deuteronomio 25:14-16: “Nitendrás en tu casa efa grande y efa pequeño. Pesa exacta y justa tendrás; efa cabal y justo tendrás, paraque tus días sean prolongados sobre la tierra que Jehová tu Dios te da. Porque abominación es a Jehovátu Dios cualquiera que hace esto, y cualquiera que hace injusticia”.

6:12 - “Sus ricos se colmaron de rapiña, y sus moradores hablaron mentira, y su lengua es engañosa en suboca”. No sólo los mercaderes ricos engañaban a sus clientes, sino que además estaban llenos de violencia.Los habitantes de la tierra eran mentirosos. El castigo por sus pecados se nos da en los versículos 13-15.

6:13-15 - “Por eso yo también te hice enflaquecer hiriéndote, asolándote por tus pecados. Comerás, y no te saciarás, y tu abatimiento estará en medio de ti; recogerás, mas no salvarás, y lo que salvares,lo entregaré yo a la espada. Sembrarás, mas no segarás; pisarás aceitunas, mas no te ungirás con el




aceite; y mosto, mas no beberás el vino”. El Señor iba a castigarles muy duramente, pues iba a hacer que estuvieran incurablemente enfermos. Comerían, pero no quedarían satisfechos (Levítico 26:26);sembrarían, pero no recogerían la cosecha; tendrían olivos, pero no serían ungidos con aceite(Deutronomio28:40); tendrían vino, pero no podrían beberlo. Quedarían totalmente devastados.

6:16 - “Porque los mandamientos de Omri se han guardado, y toda obra de la casa de Acab; y en los

consejos de ellos anduvisteis, para que yo te pusiese en asolamiento, y tus moradores para burla. Llevaréis, por tanto, el oprobio de mi pueblo.” Omri era el padre de Acab, y más malvado que sus predecesores. Podemos leer la descripción que el Señor hace de Omri en I Reyes 16:25: “Y Omri hizo lomalo ante los ojos de Jehová, e hizo peor que todos los que habían reinado antes de él”. Omri y su hijoAcab promovieron la adoración a Baal en Israel durante sus reinados. Acab levantó un altar para Baal enla casa de Baal que él construyó en Samaria (I Reyes 16:31-32). Los israelitas fueron tras los caminos deOmri y Acab y, como resultado, el Señor trajo desolación sobre ellos y les hizo ser un reproche.

Parte 7 NO CONFIÉIS EN LOS TESOROS DE LA VIDA,

SINO SÓLO EN DIOS

7:1-20

7:1 - “¡Ay de mí! porque estoy como cuando han recogido los frutos del verano, como cuando hanrebuscado después de la vendimia, y no queda racimo para comer; mi alma deseó los primeros frutos” Miqueas está hablando sobre las dificultades económicas de Israel, y compara su estado al de

los cosechadores después del tiempo de la cosecha cuando no queda absolutamente nada.

7:2 - “Faltó el misericordioso de la tierra, y ninguno hay recto entre los hombres; todos acechan por sangre; cada cual arma red a su hermano”. No había ningún sitio seguro en Israel, la gente se tumbabaa esperar matar a alguien que pasara por allí, incluso mataban a sus propios hermanos y familiares.

7:3-4 - “Para completar la maldad con sus manos, el príncipe demanda, y el juez juzga por recompensa; y el grande habla el antojo de su alma, y lo confirman. El mejor de ellos es como el espino; el más recto, como zarzal; el día de tu castigo viene, el que anunciaron tus atalayas; ahora será su confusión” La gente llevaba a cabo las cosas malas con sus dos manos. Los príncipes y los

jueces pedían sobornos, y el mejor de ellos era como el espino. Dios dijo que iba a traer el día de suvisitación por todas sus maldades.

7:5-6 - “No creáis en amigo, ni confiéis en príncipe; de la que duerme a tu lado cuídate, no abrastu boca. Porque el hijo deshonra al padre, la hija se levanta contra la madre, la nuera contra su suegra, y los enemigos del hombre son los de su casa”. Había traición por toda Israel, ni siquiera se podía confiar en los propios amigos de una persona, porque ni siquiera había fidelidad entre elmarido y la esposa.




Las familias estaban divididas, los hijos y las hijas deshonraban a sus padres, y los enemigos de unhombre eran los de su propia casa. En Mateo 10:21, 25-36, el Señor cita Miqueas 7:6 para describir lascondiciones que iban a existir en la tierra justo antes de la segunda venida.

7:7 - “Mas yo a Jehová miraré, esperaré al Dios de mi salvación; el Dios mío me oirá”. Viendo todala maldad a su alrededor, Miqueas decidió esperar en el Dios de su salvación. Tenemos que darnos

cuenta de que Dios no permitirá que la maldad continúe para siempre. Habacuc dijo: “Sobre mi guardiaestaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie, y velaré para ver lo que se me dirá” (Habacuc 2:1). En mediode todas estas dificultades, la clave es estar a solas con Dios y esperar hasta que Él nos hable.

7:8 - “Tú, enemiga mía, no te alegres de mí, porque aunque caí, me levantaré; aunque more entinieblas, Jehová será mi luz” Miqueas está hablando de parte de la nación, diciéndole a los enemigosde Israel que no se alegren cuando caiga Israel porque se volverá a levantar.

7:9 - “La ira de Jehová soportaré, porque pequé contra él, hasta que juzgue mi causa y haga mi

justicia; él me sacará a luz; veré su justicia”. En el versículo 9, el profeta toma los pecados de lagente, muy parecido a lo que hizo Daniel. Leemos las palabras del profeta en Daniel 9:5: “Hemos pecado, hemos cometido iniquidad”. Daniel fue uno de los hombres más rectos que nunca han vivido, pero al igual que Miqueas, él confesaba los pecados de su nación y le pedía a Dios que les perdonara.

7:10 - “Y mi enemiga lo verá, y la cubrirá vergüenza; la que me decía: ¿Dónde está Jehová tu Dios? Mis ojos la verán; ahora será hollada como lodo de las calles”. Todos los enemigos de Israel, comoMoab, Amón y Edom, que se alegraron cuando Jerusalén fue invadida, sufrirán los mismos castigos.El profeta dice que el tiempo ha llegado en el que los verá pisoteados.

7:11-13 - “Viene el día en que se edificarán tus muros; aquel día se extenderán los límites. En ese díavendrán hasta ti desde Asiria y las ciudades fortificadas, y desde las ciudades fortificadas hasta el Río, y de mar a mar, y de monte a monte. Y será asolada la tierra a causa de sus moradores, por el fruto de sus obras”. Dios va a reconstruir Israel y a castigar a los que se alegraron por su calamidad.Las naciones de la tierra serán desoladas por su maldad.

7:14-15 - “Apacienta tu pueblo con tu cayado, el rebaño de tu heredad, que mora solo en la montaña,en campo fértil; busque pasto en Basán y Galaad, como en el tiempo pasado. Yo les mostraré maravillascomo el día que saliste de Egipto”. El profeta ora para que el Señor alimente a su pueblo con susatuendos de pastor. Miqueas ora así: “Oh, Señor, haznos volver. Aliméntanos y cuídanos como en el pasado”.

7:16-18 - “Las naciones verán, y se avergonzarán de todo su poderío; pondrán la mano sobre suboca, ensordecerán sus oídos. Lamerán el polvo como la culebra; como las serpientes de la tierra,temblarán en sus encierros; se volverán amedrentados ante Jehová nuestro Dios, y temerán a causade ti. ¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia”




La gran desolación que ha venido sobre Israel en el pasado se va a volver a repetir, pero el final delasunto es que el remanente de Israel heredará la tierra. Dios no retendrá su furor contra Israel parasiempre, sino que en su misericordia perdonará a los judíos y los restaurará en su tierra.

7:19 - “El volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.” ¿Cuáles son los propósitos de Dios en su juicio sobre

Israel? Daniel 9:24 dice: “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos”.

Los propósitos de los juicios de Dios sobre Israel son purificar a Israel, hacer la reconciliación por lainiquidad y darles justicia eterna. Dios echará sus pecados en las profundidades del mar, como hacecon nuestros pecados cuando nacemos de nuevo.

7:20 - “Cumplirás la verdad a Jacob, y a Abraham la misericordia, que juraste a nuestros padres

desde tiempos antiguos”. Dios cumplirá sus promesas a Abraham, para la iglesia y para Israel, debidoa su pacto con Abraham, en el que Dios dijo que mostraría misericordia con la descendencia de Abraham.

CONCLUSIÓN

Miqueas declaró los juicios de Dios sobre Israel, pero también su restauración y bendiciones mileniales.En Miqueas, vemos los ciclos de eventos de una nación que una vez fue fiel a Dios pero que se apartóde Él y pecó en gran manera. Esto acarreó tremendos juicios y después, finalmente, volvieron a Dios.

Sin embargo, no deberíamos engañarnos pensando que esto es lo que ocurrirá con todos los creyentes

que se apartan de Dios. Algunos nunca se volverán a Dios, sino que irán al infierno, con lo cualdeberíamos tomar buena nota de estas advertencias. Es mucho mejor “perseverar en bien hacer, buscar gloria y honra e inmortalidad” (Romanos 2:7).

Haciendo esto, recibiremos la recompensa: “Bien hecho, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Señor”.





EL LIBRO DENAHUM




INTRODUCCIÓN

Nahum significa “consolador”. Profetizó después de la caída de Tebas (No-Amón) que fue capturadoen el 664/663 a. C. por Assurbanipal (que reinó del 669-627 a. C.); sin embargo Nínive, que cayó en elaño 612 a. C., aún permanecía cuando Nahum estaba profetizando.

Fue contemporáneo de Sofonías y Jeremías, y profetizó durante los reinados de Manases (al final de sureinado) y Amón, y el principio del reinado de Josías. Muchos de los profetas profetizaron durantemucho tiempo, pero las fechas que tenemos son la única parte registrada de su ministerio.

El libro de Nahum es una descripción profética de la destrucción de la ciudad de Nínive, la capital delimperio Asirio. El mensaje de Nahum es muy sencillo; de hecho es en realidad un preludio de ladestrucción y los juicios de Dios sobre todos los impíos en los últimos días.

BOSQUEJO

Parte 1 Una declaración de juicio (1:1-15)A. La carga (1:1)B. Una descripción de la majestad de Dios (1:2-8)C. Una declaración del juicio venidero (1:9-15)

Parte 2 El asedio y destrucción de Nínive (2:1-13)

A. La descripción del enemigo que echó abajo Nínive y la apertura de lascompuertas del río (2:1-6)B. La captura de la reina (2:7)C. La huida de los hombres fuertes (2:8)D. El saqueo de la ciudad (2:9-10)E. La agonía de los de Nínive que al principio eran como leones (2:11-12)F. El juicio de Dios sobre la ciudad (2:13)

Parte 3 Una descripción más detallada de la maldad y la caída de Nínive (3:1-19)A. Los pecados de Nínive (3:1-4)

B. La destrucción de Nínive (3:5-19)



99 El libro de Nahum

Parte 1

UNA DECLARACIÓN DE JUICIO

1:1-15

1:1 - “Profecía sobre Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos”. El libro de Nahum comienza en elversículo 1 con la carga de Nínive. Nahum era un elcosita, pues así es como se denominaba a los habitantesde Elcos, en Galilea. Esa parte del país había sido invadida muchas veces por los asirios, y la gente habíaexperimentado la crueldad y los destrozos que el ejército asirio había llevado a cabo en Israel.

1:2 - “Jehová es Dios celoso y vengador; Jehová es vengador y lleno de indignación; se venga de susadversarios, y guarda enojo para sus enemigos” Haremos bien en considerar los caminos de Dios. LaPalabra de Dios dice claramente que la venganza le pertenece a Dios. Hebreos 10:30 dice: “Mía es lavenganza, yo daré el pago, dice el Señor”. Está claro que Dios es un Dios de venganza.

1:3 - “Jehová es tardo para la ira y grande en poder, y no tendrá por inocente al culpable. Jehovámarcha en la tempestad y el torbellino, y las nubes son el polvo de sus pies.” Esta es casi una citadirecta de Éxodo 34:6-7, donde habla de la gracia y paciencia de Dios.

Cuando miramos a Nínive, vemos la gracia de Dios sobre esa ciudad en generaciones pasadas. Élenvió a Jonás a Nínive, y le dio a Nínive una oportunidad de arrepentirse, la cual ellos tomaron. Almismo tiempo, debido a que volvieron a sus malos caminos, el juicio tuvo que venir sobre ellos porqueDios no exculpa al malvado. Éxodo 34:7 dice concerniente al Señor: “que guarda misericordia a millares,

que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado;que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera ycuarta generación”. También se habla de esto en Ezequiel capítulo 20.

Dios mira a una nación como una entidad compacta y, por eso, cuando Dios mira a Estados Unidos, Élla mira desde su comienzo en 1776 hacia delante. Todas las generaciones de una nación son como unaa los ojos de Dios, y Él mira a Israel en la misma perspectiva. En el libro de Nahum, Dios mira a Níniveen su totalidad. Nosotros tenemos la tendencia a dividir las generaciones, pero Dios no hace eso, Élmira el conjunto de la nación, ciudad o familia.

Debemos mirar las cosas desde el punto de vista de Dios. Cuando Dios trata con la gente y las naciones,Él mira todo el espectro del tiempo como una sola entidad. Dios juzga a una nación acorde a toda suexistencia; si una nación es buena, la última generación cosecha las bendiciones de todas las generaciones previas, pero si una nación es mala, la última generación cosecha todos los juicios de las generaciones previas cuando la copa de iniquidad se llena.

Cristo dijo en Mateo 23:26 que todas las iniquidades de la raza judía y de generaciones pasadas vendríasobre esa generación. La generación que estaba viviendo en el tiempo de Cristo llenó la copa de iniquidad




de las generaciones pasadas. Cristo fue crucificado en el año 30 d. C. y cuarenta años más tarde, en elaño 70 d. C., que sería la siguiente generación, los romanos crucificaron a cerca de cuatro mil hombrescuando éstos destruyeron Jerusalén. Esa generación recibió el juicio de las generaciones previas quecrucificaron a Cristo.

Este mismo principio también se aplica a los Estados Unidos. Juicios terribles van a venir sobre los

Estados Unidos. Desgraciadamente, estamos en la generación que recibirá el juicio por todos los pecadosde generaciones pasadas. Cuando la copa de iniquidad se llene, Dios va a derramar sus juicios sobrelos Estados Unidos, pero los Estados Unidos también vivirán el mayor avivamiento que ha habido jamás en la historia de la humanidad.

Jonás no quería ir a Nínive porque sabía que se arrepentirían, Dios les perdonaría y no les destruiría. Nínive se arrepintió con la predicación de Jonás, y fue perdonada porque la copa de iniquidad noestaba llena. Dios había decretado juicio sobre ellos, pero como se arrepintieron, el juicio no vinosobre su generación, aunque el juicio vino más tarde cuando las generaciones sucesivas llenaron la

copa de iniquidad. Así, llegó el día de ajustar cuentas en el año 612 a. C., cuando Nínive cayó.Transcurrieron cerca de 150 años desde el momento en que se arrepintieron en los días de Jonás hastael tiempo en el que Dios destruyó Nínive.

Cosechamos lo que sembramos, este es un principio de la naturaleza irrevocable. Si un hombre siembra unasemilla de roble, saldrá un roble robusto; el proceso puede ser más lento o más rápido según las condicionesdel tiempo, pero producirá un roble. La semilla de una nación va a producir lo que sea esa semilla.

El juicio va a venir sobre los Estados Unidos debido a lo que hemos estado sembrando con el paso delos años; no obstante, tiene una buena semilla, ya que fue fundada sobre la justicia, y finalmente será

bendecida por Dios; sin embargo, Estados Unidos tendrá que pagar por todas sus maldades. Es lomismo que ocurre con Israel, porque como Abraham fue el padre fundador de la nación de Israel, estoes una buena semilla, e Israel será restaurada para Dios y bendecida después de que sufra lasconsecuencias de sus pecados.

Cuando Nínive recibió una oportunidad de arrepentirse en los días de Jonás, se arrepintió y Dios perdonó a la ciudad de su destrucción; sin embargo, después de un tiempo, los habitantes de Nínivevolvieron a sus malos caminos y llenaron la copa de iniquidad. Por tanto, en los días de Nahum,muchos años después del ministerio de Jonás, Nínive volvió a apartarse y fue destinada a la destrucción.Dios le dio a Nínive una oportunidad de arrepentirse, cosa que hicieron por un tiempo, perodesgraciadamente, su arrepentimiento no duró lo suficiente y al final fueron destruidos por Dios en elaño 612 a. C.

1:4 - “Él amenaza al mar, y lo hace secar, y angosta todos los ríos; Basán fue destruido, y el Carmelo, y la flor del Líbano fue destruida” Los ríos eran una gran defensa para las ciudades en laantigüedad. Nínive, la cual estaba situada en el lado este del Tigris, usaba canales y fosos para proteger la ciudad, al igual que Babilonia, y aún así, en la destrucción de ambas ciudades, Dios hizoque las aguas se secaran.




1:5-6 - “Los montes tiemblan delante de él, y los collados se derriten; la tierra se conmueve a su presencia, y el mundo, y todos los que en él habitan. ¿Quién permanecerá delante de su ira? ¿y quiénquedará en pie en el ardor de su enojo? Su ira se derrama como fuego, y por él se hienden las peñas”Esto nos habla principalmente de Nínive, pero hay también una aplicación de la destrucción final deDios de los impíos (Apocalipsis 6:17).

1:7 - “Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia; y conoce a los que en él confían”. Enmedio del tiempo de juicio, el consuelo de Dios se puede ver en el versículo 7, y hemos de entender queel juicio viene de Dios, que es Dios el que levanta a una nación contra otra para cumplir su venganzay juicios sobra esa nación; sin embargo, cuando Dios juzga a una nación, Él declara que protegerá a losque confían en Él en ese país, e incluso durante la gran tribulación, los justos serán protegidos por Dios, porque Dios es una fortaleza en el día de la prueba.

1:8-9 - “Mas con inundación impetuosa consumirá a sus adversarios, y tinieblas perseguirán a susenemigos. ¿Qué pensáis contra Jehová? El hará consumación; no tomará venganza dos veces de sus

enemigos”. Aquí está hablando del ejército asirio que rodeó a Jerusalén, diciendo que no volverían porque Él iba a destruirlos. Nínive fue totalmente destruida por los babilonios.

1:10 - “Aunque sean como espinos entretejidos, y estén empapados en su embriaguez, serán consumidoscomo hojarasca completamente seca”. Dios usa la embriaguez para derribar a la gente, ya que Él usóla embriaguez para destruir Nínive y Babilonia. Dios castigó a los habitantes de ambas ciudades con elespíritu de embriaguez cuando estaban rodeados por sus enemigos. Esto es lo que le ocurrió a Nínivecuando estaba rodeada por los babilonios. Dios dijo en Jeremías 51:39 que también castigaría a Babiloniacon el espíritu de embriaguez cuando cayó ante los medos y persas. La embriaguez le da a la gente unsentido falso de seguridad.

1:11 - “De ti salió el que imaginó mal contra Jehová, un consejero perverso” Esto se aplica a variosreyes de Asiria, pero en particular a Senaquerib. Senaquerib fue uno de los que buscó destruir Jerusalén. Nahum dice que éste imaginaba maldad contra el Señor porque Jerusalén era la ciudad de Dios y, por tanto, Senaquerib no sólo atacó a los judíos, sino que también atacó al Señor mismo.

1:12-13 - “Así ha dicho Jehová: Aunque reposo tengan, y sean tantos, aun así serán talados, y él pasará. Bastante te he afligido; no te afligiré ya más. Porque ahora quebraré su yugo de sobre ti, yromperé tus coyundas”. Siempre hay una confirmación de la verdadera profecía. Isaías 10:27 confirma Nahum 1:12-13: “Acontecerá en aquel tiempo que su carga será quitada de tu hombro, y su yugo de tucerviz, y el yugo se pudrirá a causa de la unción”.

Isaías 10:5: “Oh Asiria, vara y báculo de mi furor, en su mano he puesto mi ira”. En el tiempo deEzequías, Senaquerib estaba siendo usado por Dios para purificar y castigar a Jerusalén. Leemos enIsaías 10:12: “Pero acontecerá que después que el Señor haya acabado toda su obra en el monte deSion y en Jerusalén, castigará el fruto de la soberbia del corazón del rey de Asiria, y la gloria de laaltivez de sus ojos”.




Dios llevó a Senaquerib contra Jerusalén para purificar a los israelitas, y cuando hubo terminado suobra en la gente, Él castigó a Senaquerib. El ángel del Señor mató a 185.000 asirios que habían acampadoalrededor de Jerusalén, y Senaquerib volvió a su propia tierra, donde fue asesinado.

1:14 - “Mas acerca de ti mandará Jehová, que no quede ni memoria de tu nombre; de la casa de tudios destruiré escultura y estatua de fundición; allí pondré tu sepulcro, porque fuiste vil”. Esto habla

acerca de la casa real de Asiria, la cual no se volvería a levantar. Los asirios fueron conquistados por los babilonios y nunca más se volvieron a levantar de una forma notoria. Nínive hoy es muy insignificante.

1:15 - “He aquí sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz. Celebra,oh Judá, tus fiestas, cumple tus votos; porque nunca más volverá a pasar por ti el malvado; pereciódel todo”. Asiria fue cortada por completo. Esto se hizo en dos partes; tuvo un cumplimiento parcialcuando Dios envió a su ángel y destruyó el ejército asirio en los días de Ezequías, pero el últimocumplimiento fue la caída de Nínive en el año 612 a. C.

Sin embargo, esto no es algo sólo histórico, ya que el Señor nos está diciendo que si ponemos todonuestro empeño y cumplimos las siete fiestas del Señor (y buscamos caminar en los principios de estassiete fiestas), entonces Dios cortará a los malos de nuestro camino. Debemos guardar espiritualmentelas siete fiestas de Israel para poder tener victoria. Las siete fiestas del Señor, las cuales se describen enLevítico 23, son:

1. La fiesta de la Pascua2. La fiesta de los Panes sin levadura3. La fiesta de las Primicias4. La fiesta de Pentecostés

5. La fiesta de las Trompetas6. La fiesta de la Expiación7. La fiesta de los Tabernáculos

El mensaje de las siete fiestas del Señor nos llevará a la santidad, dándonos claridad concerniente alavivamiento y los últimos días. Nosotros mismos queremos experimentar las siete fiestas y llevar también a nuestras iglesias a ellas.




Parte 2

EL ASEDIO Y DESTRUCCIÓN DE NÍNIVE

2:1-13

En el capítulo 2 hay casi un gozo en la parte del profeta en cuanto a la destrucción de Nínive, la cual profetiza con una gran precisión.

2:1 - “Subió destruidor contra ti; guarda la fortaleza, vigila el camino, cíñete los lomos, refuerzamucho tu poder”. Este versículo se refiere a los babilonios que se revolvieron contra sus señores losasirios y destruyeron Nínive, la capital de Asiria.

2:2-6 - “Porque Jehová restaurará la gloria de Jacob como la gloria de Israel; porque saqueadoreslos saquearon, y estropearon sus mugrones. El escudo de sus valientes estará enrojecido, los varones

de su ejército vestidos de grana; el carro como fuego de antorchas; el día que se prepare, temblaránlas hayas. Los carros se precipitarán a las plazas, con estruendo rodarán por las calles; su aspecto será como antorchas encendidas, correrán como relámpagos. Se acordará él de sus valientes; seatropellarán en su marcha; se apresurarán a su muro, y la defensa se preparará. Las puertas de losríos se abrirán, y el palacio será destruido.”

Esta es una descripción del ataque del ejército babilonio contra la ciudad de Nínive, la cual estabarodeada de agua. Nínive y Babilonia eran muy similares, Nínive estaba protegida por le río Tigris,mientras que Babilonia estaba protegida por el río Eufrates. Ambas parecían indestructibles, pero

cuando Dios decide destruir una ciudad, nada puede salvarla. Dios envió un espíritu de embriaguezsobre los asirios, y los babilonios pudieron tomar la ciudad; las puertas (o diques) controlaban el pasode agua del río Tigris alrededor de Nínive, y ellos no podían dejar que todo el caudal del río Tigris pasara porque, de lo contrario, arrasaría completamente las murallas. Los babilonios abrieron los diques(o compuertas), y se inundaron las murallas de Nínive, permitiéndoles fácilmente tomar la ciudad.

2:7 - “Y la reina será cautiva; mandarán que suba, y sus criadas la llevarán gimiendo como palomas, golpeándose sus pechos”. La reina, Huzab fue hecha prisionera, junto con sus sirvientas.

2:8 - “Fue Nínive de tiempo antiguo como estanque de aguas; pero ellos huyen. Dicen: ¡Deteneos,

deteneos!; pero ninguno mira”. Los habitantes de Nínive intentaron huir de los babilonios, mientrasque otros lloraban: “Quedaos, quedaos con nosotros”, pero nadie escuchaba su clamor.

2:9 - “Saquead plata, saquead oro; no hay fin de las riquezas y suntuosidad de toda clase de efectoscodiciables.” Esto nos da una idea del lujo que había en Nínive. Senaquerib, al igual que los otrosreyes asirios, destrozaron otros reinos y se llevaron todos sus muebles, oro y plata y lo trajeron denuevo a Nínive. Los asirios eran extremadamente ricos.




2:10 - “Vacía, agotada y desolada está, y el corazón desfallecido; temblor de rodillas, dolor en lasentrañas, rostros demudados” Nínive quedó en un estado de profunda desesperanza después del ataque babilonio.

2:11 - “¿Qué es de la guarida de los leones, y de la majada de los cachorros de los leones, donde serecogía el león y la leona, y los cachorros del león, y no había quien los espantase?” Un león no teme

a nada, cualquier otro animal se retrae de los humanos, incluso los elefantes, pero un león no, pues elleón es el rey de las bestias, y el profeta asemeja a los asirios con leones. El león representa a Senaquerib.

2:12 - “El león arrebataba en abundancia para sus cachorros, y ahogaba para sus leonas, y llenabade presa sus cavernas, y de robo sus guaridas.” El pensamiento aquí es que estos reyes destrozaron atodos y cada uno. Durante siglos salieron a las naciones vecinas y las invadieron, pero el Señor dijoque ahora era el turno de que ellos fueran invadidos y destrozados por otros.

2:13 - “Heme aquí contra ti, dice Jehová de los ejércitos. Encenderé y reduciré a humo tus carros, y

espada devorará tus leoncillos; y cortaré de la tierra tu robo, y nunca más se oirá la voz de tusmensajeros” El versículo 13 habla de la absoluta destrucción de Nínive. Dios destruyó completamente Nínive debido a la maldad de los asirios.

Parte 3

UNA DESCRIPCIÓN MÁS DETALLADA DELA MALDAD Y CAÍDA DE NÍNIVE

3:1-19

3:1-3 - “¡Ay de ti, ciudad sanguinaria, toda llena de mentira y de rapiña, sin apartarte del pillaje!Chasquido de látigo, y fragor de ruedas, caballo atropellador, y carro que salta; jinete enhiesto, yresplandor de espada, y resplandor de lanza; y multitud de muertos, y multitud de cadáveres; cadáveres sin fin, y en sus cadáveres tropezarán”. Los babilonios se apresuraron a entrar en la ciudad de Nínivey mataron a los asirios.

3:4 - “a causa de la multitud de las fornicaciones de la ramera de hermosa gracia, maestra enhechizos, que seduce a las naciones con sus fornicaciones, y a los pueblos con sus hechizos.” Losasirios eran conocidos por su espiritismo, y eran guiados por el espiritismo en sus batallas y otrasactividades. Eran muy parecidos a los babilonios. Necesitamos el discernimiento de espíritus en estosúltimos días, porque el espiritismo tiene una influencia muy fuerte sobre muchas naciones y pueblos.

3:5 - “Heme aquí contra ti, dice Jehová de los ejércitos, y descubriré tus faldas en tu rostro, y mostraréa las naciones tu desnudez, y a los reinos tu vergüenza.” Asiria era un imperio muy poderoso, inclusose pensaba que sería invencible, pero Dios lo venció por medio de los babilonios.




3:6-7 - “Y echaré sobre ti inmundicias, y te afrentaré, y te pondré como estiércol. Todos los que tevieren se apartarán de ti, y dirán: Nínive es asolada; ¿quién se compadecerá de ella? ¿Dónde tebuscaré consoladores?” Nínive fue completamente destruida y desmoronada. No quedo nadie ni siquiera para llorar por ella.

3:8-10 - “¿Eres tú mejor que Tebas, que estaba asentada junto al Nilo, rodeada de aguas, cuyo

baluarte era el mar, y aguas por muro? Etiopía era su fortaleza, también Egipto, y eso sin límite; Fut y Libia fueron sus ayudadores. Sin embargo ella fue llevada en cautiverio; también sus pequeños fueron estrellados en las encrucijadas de todas las calles, y sobre sus varones echaron suertes, ytodos sus grandes fueron aprisionados con grillos.”

El rey Asurbanipal de Asiria invadió Tebas, una fuerte ciudad real de los faraones situada sobre el río Nilo, que durante casi 700 años había sido fortalecida. Los asirios contuvieron con un dique el río enTebas y conquistaron esa gran ciudad, que parecía impenetrable. Dios estaba diciendo: “Yo derribéTebas, y voy a hacer lo mismo con Nínive”.

Veremos cómo ocurrirá esto mismo en la iglesia. La gente que tiene grandes “imperios” o ministerioscaerán si no caminan en integridad. Hay muchas grandes iglesias que se han construido coniniquidad, y Dios va a exponer sus maldades y a derribarlos. No hay ningún sustituto para lahumildad y la santidad.

3:11 - “Tú también serás embriagada, y serás encerrada; tú también buscarás refugio a causa del enemigo”. La embriaguez fue la clave para la destrucción de Nínive.

3:12 - “Todas tus fortalezas serán cual higueras con brevas, que si las sacuden, caen en la boca del

que las ha de comer”. Todas las demás ciudades que estaban alrededor de Nínive se unieron en defensa,y todas fueron sacudidas por los babilonios. Él está asemejando sus fortalezas a higueras; cuando salenlos primeros higos, los hombres sacuden el árbol y todos los higos caen. Dios está diciendo que lasfortalezas van a ser sacudidas y que caerán como caen los higos de las higueras.

3:13 - “He aquí, tu pueblo será como mujeres en medio de ti; las puertas de tu tierra se abrirán de par en par a tus enemigos; fuego consumirá tus cerrojos”. El temor les iba a vencer y hacer que sushombres fueran como mujeres. Dios usó el espíritu de embriaguez y el espíritu de temor para derribar a Nínive. La idea de la última parte del versículo 13 es que todas las puertas fuertes de Nínive habíansido abiertas de par en par y que los babilonios incendiaron la ciudad. Asurbanipal fue el siguiente alúltimo rey. Sinsariskun, un rey muy cruel, fue el último rey de Asiria, el cual murió abrasado en ladestrucción de Nínive.

3:14 - “Provéete de agua para el asedio, refuerza tus fortalezas; entra en el lodo, pisa el barro,refuerza el horno”. Dios les dijo a los asirios que incluso aunque intentaran preparar el asedio, no lesayudaría, y que nada podría librar a Nínive del juicio de Dios.




3:15 - “Allí te consumirá el fuego, te talará la espada, te devorará como pulgón; multiplícatecomo langosta, multiplícate como el langostón”. A pesar de sus precauciones, la ciudad fuedestruida por el fuego.

3:16 - “Multiplicaste tus mercaderes más que las estrellas del cielo; la langosta hizo presa, y voló”. Nínive no era sólo una ciudad militar fuerte, sino también una ciudad rica en comercio. La iglesia debe

tener cuidado de no involucrarse en el comercio porque puede ser muy destructivo.

3:17 - “Tus príncipes serán como langostas, y tus grandes como nubes de langostas que se sientan envallados en día de frío; salido el sol se van, y no se conoce el lugar donde están”. Dios dijo que losreyes y los capitanes tan sólo eran como langostas.

3:18 - “Durmieron tus pastores, oh rey de Asiria, reposaron tus valientes; tu pueblo se derramó por los montes, y no hay quien lo junte”. Los que habían estado cuidando a los asirios durmieron en laoscuridad. Los rebeldes fueron rebajados hasta el polvo, y la gente fue dispersada por las montañas.

3:19 - “No hay medicina para tu quebradura; tu herida es incurable; todos los que oigan tu famabatirán las manos sobre ti, porque ¿sobre quién no pasó continuamente tu maldad?” Nínive nunca seha vuelto a levantar, y en estos últimos días, muchas naciones y sistemas que se pensaba que eraninvencibles, como Nínive, van a caer. No hay sustituto para la santidad y la humildad. Proverbios16:18 dice: “Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la altivez de espíritu”. Elorgullo hará que una persona o una nación caiga, pero la humildad trae honor y preservación. Esto eslo que le ocurrió a Nínive, que fueron muy orgullosos, creyendo que no caerían, y por eso mismo Dioslos destruyó.

CONCLUSIÓN

La destrucción de Nínive se parece a la manera en que Dios destruirá a los impíos en los últimos días.El tema principal de este libro es que aunque Dios les dio a los impíos (Nínive) una oportunidad dearrepentirse en los días de Jonás, (cosa que ellos hicieron), después de pasado algún tiempo volvierona sus antiguos caminos, y por eso Dios los destruyó. Aprendamos de estas lecciones del libro de Nahum.



EL LIBRO DEHABACUC




INTRODUCCIÓN

Habacuc significa “abrazo”, y él profetizó en los días de Manases y en los primeros días de Josías, posiblemente del 650-628 a. C., aunque también es posible una fecha más tardía. Sin embargo, nodebemos ser demasiado precisos en las fechas exactas del ministerio de Habacuc, porque las Escrituras

no nos las dan. Hay unos treinta y ocho años entre la muerte de Manases y la primera cautividad en elaño cuarto del reinado de Joaquín.

Habacuc y Sofonías son profetas de lo que se llama el periodo caldeo, y ellos retratan a Babilonia comoel principal enemigo. El libro de Habacuc ocurre cerca de ochenta años después de la caída de Samariay el reino del norte de Israel en el año 722 a. C. Por lo tanto, Habacuc se concentra en Judá y su capital,Jerusalén. Habacuc profetizó antes de la caída de Jerusalén en el año 586 a. C.

BOSQUEJO

Parte 1 El clamor del profeta por la falta de ley (1:1-4)

Parte 2 Los caldeos se alzan en juicio (1:5-11)

Parte 3 El profeta proclama que los caldeos son peor que Israel (1:12-17)

Parte 4 El profeta espera a que Dios hable (2:1-4)

Parte 5 La canción de los ayes (2:5-20)

Parte 6 Un salmo de los juicios de Dios sobre las naciones (3:1-16)

Parte 7 Una canción de triunfo de los redimidos en tiempos de aflicción (3:17-19)



109 El libro de Habacuc

Parte 1

EL CLAMOR DEL PROFETA POR LA FALTA DE LEY

1:1-4

La primera parte de Habacuc es el clamor del profeta por la falta de ley. Esto nos lleva al periodo detiempo en los últimos años de Manases y los primeros años de Josías, antes de que las reformas deJosías hubieran sido implantadas.

Israel había pecado, pero había una buena semilla, un remanente de gente que aún temía al Señor, y Diosusó a las naciones impías para purificar a Israel. Dios había devuelto a los israelitas a su tierra (Jeremías30) básicamente por dos razones: ser purificados y ser juzgados por Dios por sus pecados por medio deotras naciones. Después de que Dios termine su obra en Israel, castigará a las naciones que Él hayalevantado para juzgar a Israel. Es lo mismo en el reino de Dios, pues Dios usa a los que son carnales para

purificar a los que tienen problemas pero que quieren seguir adelante con Dios y ser transformados a suimagen. Todo el propósito de Dios en todas las cosas que hace es purificar a los rectos.

1:1-2 - “La profecía que vio el profeta Habacuc. ¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no oirás; ydaré voces a ti a causa de la violencia, y no salvarás?” La falta de ley y la violencia se había extendidoa Judá, y se había apoderado de la gente, corrompiéndolos.

1:3 - “¿Por qué me haces ver iniquidad, y haces que vea molestia? Destrucción y violencia estándelante de mí, y pleito y contienda se levantan” El fruto del justo es paz (Salmo 37:37; Gálatas 5:22).

La lucha y la contención estaban en Judá porque habían olvidado los caminos del Señor.

1:4 - “Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale según la verdad; por cuanto el impío asediaal justo, por eso sale torcida la justicia.” Las terribles condiciones que llevaron a Israel a que Dios losdispersara y les pusiera en cautiverio por mano de los asirios, ahora habían llegado a Judá. ¿Cuál fue larespuesta de Dios a la terrible condición de Judá? Él iba a usar a una nación extranjera para castigarlos,esperando purificarlos. Judá estaba madura para el juicio; sin embargo, contrariamente a como ocurreen muchos de los otros profetas menores, no iban a ser los asirios a los que Dios levantaría contra su pueblo, sino a los babilonios.




Parte 2

LOS CALDEOS SE ALZAN EN JUICIO

1:5-11

¿A quién levantó Dios para purificar y juzgara Judá? A Babilonia, como vemos en los versículos 5-11.Moisés profetizó de la cautividad babilonia de Judá cerca de novecientos años antes de que ocurriera(Deuteronomio 28:49-52). Aunque Moisés no mencionó a los babilonios por nombre, su profecía serefiere claramente a Babilonia, y Jeremías también habló de los setenta años de cautiverio.

Como vemos, la cautividad babilonia fue declarada en muchas partes de la Palabra de Dios. Este principio es importante en interpretación bíblica, porque si una doctrina es verdadera, será confirmadaen otras partes de la Palabra de Dios.

1:5-6 - “Mirad entre las naciones, y ved, y asombraos; porque haré una obra en vuestros días, queaun cuando se os contare, no la creeréis. Porque he aquí, yo levanto a los caldeos, nación cruel y presurosa, que camina por la anchura de la tierra para poseer las moradas ajenas”. Todo se originacon Dios. Nabucodonosor es llamado el siervo de Dios en Jeremías 25:9 porque él hizo la voluntad deDios atacando a Jerusalén y destruyéndola, porque no tenía cura.

En los días de Ezequías, el Señor libró a Jerusalén de los asirios y Senaquerib, pero en el tiempo del profeta Habacuc, el reino del sur de Judá estaba tan apartado de Dios que ya no había más esperanza deser liberados. Dios había determinado que destruiría a Jerusalén por sus pecados y su pueblo estaría en

cautividad babilonia durante setenta años para purificarlos de la idolatría. Dios determinó juicio sobreJerusalén por los pecados del rey Manases (II Reyes 21:11-14), pero Él mandó avivamiento en eltiempo de Josías.

Entre el reino de Manases y la destrucción de Jerusalén tuvo lugar el mayor avivamiento que Jerusalénhabía experimentado nunca; sin embargo, Joacaz, Joaquín, Joacim y Sedequías sucedieron a Josías yvolvieron los corazones del pueblo contra el Señor. Sólo porque Dios mande avivamiento, no quieredecir necesariamente que al final no vaya a venir el juicio, porque Dios va a enviar avivamiento a losEstados Unidos, pero también va a venir el juicio.

1:7-8 - “Formidable es y terrible; de ella misma procede su justicia y su dignidad. Sus caballos seránmás ligeros que leopardos, y más feroces que lobos nocturnos, y sus jinetes se multiplicarán; vendránde lejos sus jinetes, y volarán como águilas que se apresuran a devorar”. El profeta está hablando dela crueldad de los babilonios, y hemos de recordar que en este preciso instante los babilonios todavíano se han levantado.

1:9 - “Toda ella vendrá a la presa; el terror va delante de ella, y recogerá cautivos como arena” Enotras palabras, nación tras nación ha sido entregada por Dios en manos de los caldeos.




1:10 - “Escarnecerá a los reyes, y de los príncipes hará burla; se reirá de toda fortaleza, y levantaráterraplén y la tomará”. Como hemos visto en Nahum, los babilonios destruyeron completamente lagran fortaleza de Nínive.

1:11 - “Luego pasará como el huracán, y ofenderá atribuyendo su fuerza a su dios”. En el tiempo de Nabucodonosor, los babilonios eran conscientes de que era Dios el que los había levantado; sin embargo,

en los días de Belsasar dijeron que fueron sus dioses los que les habían dado la victoria y, comoresultado, Dios los destruyó. Dios levantó a Asiria contra Israel, pero después juzgó a los asirios porqueeran muy orgullosos y se atribuían su poder a ellos mismos (Isaías 10:5, 12-13). Dios levantó a Babilonia para juzgar a Asiria, pero Babilonia igualmente era muy orgullosa y Dios también la destruyó. Siempredebemos dar toda la gloria y honor a Dios, sabiendo que todo lo que hagamos es sólo por la fuerza delSeñor y no por la nuestra.

Parte 3

EL PROFETA PROCLAMA QUE LOSCALDEOS SON PEOR QUE ISRAEL

1:12-17

1:12 - “¿No eres tú desde el principio, oh Jehová, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Jehová, para juicio lo pusiste; y tú, oh Roca, lo fundaste para castigar”. Dios levantó a los babilonios paradestruir a los asirios y después para destruir Jerusalén. Cuando Dios terminó con Babilonia, Él ladestruyó también debido a su tremenda maldad.

Dios levantará a Babilonia otra vez en los últimos días. Apocalipsis habla del misterio de Babilonia, lacual emergerá en la era del anticristo. Será un sistema de religión falso, así como un estado de luchar espiritualmente. Babilonia atacará de nuevo a Israel en los últimos días, pero después Dios destruirá aBabilonia para siempre.

Antes de que Israel entrara en la tierra, Dios ya había declarado juicio sobre los impíos. Muchas vecesnos preguntamos por qué Dios no trata rápidamente con los que nos hacen mal, pero debemos ser pacientes con Dios y permitirle que desarrolle sus planes en nuestras vidas por medio de nuestrosenemigos, ya que nuestros enemigos han sido enviados por Dios para purificarnos, pero después deque hayan servido a sus propósitos, Dios los destruirá.

1:13 - “Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio; ¿por qué ves a losmenospreciadores, y callas cuando destruye el impío al más justo que él”. El profeta está diciendoque Dios ha ordenado que los caldeos (o babilonios) tengan juicio. Dios los está usando para corrección, pero al final están devorando a la gente que es más recta que ellos. Dios me dio estos versículos deHabacuc cuando los argentinos tomaron las islas Falklands (Malvinas), y Dios me dijo que Él lucharíaa favor de Gran Bretaña. Hubo un gran avivamiento a bordo de los barcos de guerra británicos; Dios




envió palomas que llegaban a los barcos británicos antes de los ataques aéreos de los Mirage. En elmomento en que veían una paloma, los soldados británicos sabían que se acercaba un avión de combateMirage, y se preparaban para disparar. El Señor finalmente preparó a los británicos para los ataquesargentinos porque los británicos eran más justos que ellos.

1:14-15 - “y haces que sean los hombres como los peces del mar, como reptiles que no tienen quien

los gobierne? Sacará a todos con anzuelo, los recogerá con su red, y los juntará en sus mallas; por locual se alegrará y se regocijará”. Los babilonios finalmente descubrieron a los judíos en las cuevas deJerusalén donde se escondían, sacándolos y matando a muchos de ellos.

1:16-17 - “Por esto hará sacrificios a su red, y ofrecerá sahumerios a sus mallas; porque con ellas engordó su porción, y engrasó su comida. ¿Vaciará por eso su red, y no tendrá piedad de aniquilar nacionescontinuamente?”. Ellos estaban finalmente alardeando de su propia fuerza y dándole gloria a sus propiosdioses. Los babilonios habían devastado a muchas otras naciones e hicieron lo mismo con Jerusalén.

Parte 4EL PROFETA ESPERA A QUE DIOS HABLE

2:1-4

Ahora llegamos a la Parte 4 de Habacuc, y en el capítulo 2, el profeta espera a que el Señor le hable.

2:1 - “Sobre mi guarda estaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie, y velaré para ver lo que se me dirá,

y qué he de responder tocante a mi queja”. En los últimos días, deberíamos meternos en nuestrocuarto de oración y esperar a que el Señor nos hable. Cuando le hagamos al Señor una pregunta,esperemos pacientemente a que nos dé la respuesta.

El Señor dice en Jeremías 29:12-13: “Entonces me invocaréis, y vendréis y orareis a mí, y yo os oiré;y me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón”. Si buscamos al Señor con todo nuestro corazón, le encontraremos y Él responderá a nuestras oraciones.

2:2-4 - “Y Jehová me respondió, y dijo: Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el queleyere en ella. Aunque la visión tardará aún por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentirá;

aunque tardare, espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará. He aquí que aquel cuya alma no esrecta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá”. Si esperamos en el Señor, Él nos hablará como lohizo con el profeta Habacuc.

El versículo 3 enfatiza la importancia de escribir la visión y hacerla claramente entendible para que losque la lean puedan correr. Tenemos que impartir en la gente una visión clara para sus vidas, no intentandocomplicar el evangelio, sino haciéndolo fácil de entender por la gente de la calle, para que puedantomar la visión y correr con ella.




En el versículo 4 hay uno de los principios más fundamentales e importantes de toda la Palabra deDios: el justo por la fe vivirá. El apóstol Pablo citó este versículo en Romanos 1:17 como la base parasu doctrina de justificación por fe. No podemos vivir por nuestra propia fe, sino que hemos de vivir por la fe en el Hijo de Dios.

En el Antiguo Testamento, el Señor mostró lo que Él realmente desea, y es que su pueblo viva por fe, en

contraposición a los que se quieren levantar a sí mismos en orgullo. A su vez, como dice Deuteronomio32:20, los hijos de Israel eran hijos en los cuales no había fe. Dios quiere un pueblo que viva por fe, yaque es la fe la que nos llevará a la madurez y perfección en Cristo.

Parte 5

LA CANCIÓN DE LOS AYES

2:5-20

2:5 - “Y también, el que es dado al vino es traicionero, hombre soberbio, que no permanecerá; ensanchócomo el Seol su alma, y es como la muerte, que no se saciará; antes reunió para sí todas las gentes, y juntó para sí todos los pueblos”. Esta es la descripción de los babilonios; nada les satisfacía, invadían atodas las naciones y aún así nunca estaban satisfechos. Esto es también una descripción del anticristo.

“El que es dado al vino es traicionero”. El vino es muy peligroso, porque a menudo te lleva a latransgresión. “Ensanchó como el Seol su alma”. Cuidado con el alma, porque uno de los atributos delinfierno es que nunca está satisfecho, porque quiere más y más almas para él. Conténtese con lo que

Dios le provee y pídale a Dios que le libre del amor por las posesiones mundanas.

2:6 - “¿No han de levantar todos éstos refrán sobre él, y sarcasmos contra él? Dirán: ¡Ay del quemultiplicó lo que no era suyo! ¿Hasta cuándo había de acumular sobre sí prenda tras prenda?”. El pensamiento aquí de “acumular sobre sí prenda tras prenda” se refiere a construir grandes fortalezas.

2:7 - “¿No se levantarán de repente tus deudores, y se despertarán los que te harán temblar, y serásdespojo para ellos?” Esto se refiere a los medos y persas que estaban siendo levantados por Dios paradestruir a Babilonia. Incluso antes de que Babilonia destruyera Asiria y la reemplazara como poder dominante, el profeta Habacuc declara que otra nación, Persia, destruirá Babilonia.

2:8 - “Por cuanto tú has despojado a muchas naciones, todos los otros pueblos te despojarán, acausa de la sangre de los hombres, y de los robos de la tierra, de las ciudades y de todos los quehabitan en ellas” Esto está hablando de los caldeos, que eran personas muy violentas y sanguinarias.El “remanente del pueblo” son los persas, que vinieron y asolaron a los babilonios.

Isaías también profetizó concerniente a la destrucción de Babilonia. Isaías proféticamente declaró elnombre del rey persa que destruiría Babilonia (Ciro) cerca de 150 años antes de que incluso naciera




(Isaías 45:1-4). Isaías, que vivió durante el tiempo del imperio Asirio, profetizó que el imperio Babilonio(que sucedió al imperio Asirio) caería a manos del imperio Persa. Nosotros necesitamos ese mismomanto profético en estos últimos días.

2:9 - “¡Ay del que codicia injusta ganancia para su casa, para poner en alto su nido, para escaparsedel poder del mal” Los babilonios codiciaron las posesiones de otros y las tomaron por la fuerza. La

codicia lleva a la violencia. Ellos asolaron otros países y volvieron a traer sus riquezas a Babilonia paralevantar su propio reino.

2:10-11 - “Tomaste consejo vergonzoso para tu casa, asolaste muchos pueblos, y has pecado contratu vida. Porque la piedra clamará desde el muro, y la tabla del enmaderado le responderá” Babiloniase buscó su propia destrucción al matar a tantas personas, ya que los pecados de los babilonioscontaminaron totalmente sus palacios. Por eso Dios decretó que nunca se volvería a construir de nuevo,sino que sería la morada de búhos y de bestias salvajes, y que incluso las piedras de Babilonia testificaríancontra ella.

2:12 - “¡Ay del que edifica la ciudad con sangre, y del que funda una ciudad con iniquidad!”Así fue exactamente como Babilonia se fundó y estableció, sobre la iniquidad y con sangre. Los babilonioshicieron de Babilonia una ciudad tan grande por medio de la violencia y el derramamiento de sangre.

2:13 - “¿No es esto de Jehová de los ejércitos? Los pueblos, pues, trabajarán para el fuego, y lasnaciones se fatigarán en vano” El profeta dice: “¿Es realmente la voluntad de Dios para la gente el quese fatiguen por las vanidades de Babilonia?

2:14 - “Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el

mar” Este pequeño y precioso versículo está metido en medio de todos estos terribles juicios sobreBabilonia. Los últimos días serán un tiempo de gran juicio, pero la iglesia verá la gloria de Dios cubrir la tierra. Habrá una manifestación por todo el mundo de la gloria de Dios en estos últimos días. Leemosen Números 14:21: “Mas tan ciertamente como vivo yo, y mi gloria llena toda la tierra”.

2:15 - “¡Ay del que da de beber a su prójimo! ¡Ay de ti, que le acercas tu hiel, y le embriagas paramirar su desnudez!” El Señor me hizo ver este versículo cuando el jefe del FBI estaba intentando provocar a algunos de los senadores de Estados Unidos para hacer que cayeran. Es algo terrible querer hacer que otros caigan, y nosotros no debemos ser nunca piedras de tropiezo para otros, sino quequeremos llevarles a la salvación.

2:16 - “Te has llenado de deshonra más que de honra; bebe tú también, y serás descubierto; el cálizde la mano derecha de Jehová vendrá hasta ti, y vómito de afrenta sobre tu gloria”. Babilonia cayó enel reinado de Belsazar ante Persia porque estaban llenos del espíritu de embriaguez.

2:17-19 - “Porque la rapiña del Líbano caerá sobre ti, y la destrucción de las fieras te quebrantará,a causa de la sangre de los hombres, y del robo de la tierra, de las ciudades y de todos los que en ellashabitaban. ¿De qué sirve la escultura que esculpió el que la hizo? ¿la estatua de fundición que




enseña mentira, para que haciendo imágenes mudas confíe el hacedor en su obra? ¡Ay del que dice al palo: Despiértate; y a la piedra muda: Levántate! ¿Podrá él enseñar? He aquí está cubierto de oro y plata, y no hay espíritu dentro de él”. Dios dijo que sus ídolos, hechos de madera y de piedra, erancosas vanas; Babilonia fue destruida por su idolatría y violencia.

2:20 - “Mas Jehová está en su santo templo; calle delante de él toda la tierra.” Guarda silencio

delante del Señor, es una expresión usada para denotar un tiempo de juicio profundo sobre la tierra. Esuna analogía de un rey sentado sobre su trono preparándose para pronunciar un juicio o establecer undecreto. Todos están en completo silencio hasta después de que él habla. Habacuc vio al Rey de reyesentrar en el lugar santísimo en el cielo. Calle todo el mundo y espere sus juicios.

Parte 6

UN SALMO DE LOS JUICIOS DE DIOS

SOBRE LAS NACIONES3:1-16

3:1-2 - “Oración del profeta Habacuc, sobre Sigionot. Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí. Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos, en medio de los tiempos hazla conocer; en la iraacuérdate de la misericordia” Esta oración fue respondida durante el gran avivamiento en la región deJosías antes del primer asedio de Jerusalén en el año 605 a.C., y su destrucción final en el año 586 a. C.El mayor avivamiento que Israel había experimentado jamás ocurrió en los días de Josías (II Crónicas35:18), unos cuarenta años antes de la destrucción de Jerusalén en el año 586 a. C.

Esta oración de Habacuc por avivamiento habla no sólo del avivamiento de Josías, sino también proféticamente de un gran avivamiento en los últimos días antes de la gran tribulación. Como declaróel profeta Joel, viviremos el derramamiento de la “lluvia postrera” del Espíritu de Dios en estos últimosdías. El avivamiento de los últimos días va a ser el avivamiento más grande que ha habido nunca en lahistoria de la humanidad, y después de este avivamiento, vendrán unos juicios tremendos porque elavivamiento siempre precede al juicio.

3:3 - “Dios vendrá de Temán, y el Santo desde el monte de Parán. Selah Su gloria cubrió los cielos, y la tierra se llenó de su alabanza” Temán era una ciudad de Edom conocida por su sabiduría, y estabacerca de Bosra (Isaías 63:1). Esto habla del juicio de Dios sobre esa parte de la tierra.

3:4 - “Y el resplandor fue como la luz; rayos brillantes salían de su mano, y allí estaba escondido su poder” Este pensamiento de rayos, aquí simboliza el poder del Espíritu Santo.

3:5-7 - “Delante de su rostro iba mortandad, y a sus pies salían carbones encendidos. Se levantó, ymidió la tierra; miró, e hizo temblar las gentes; los montes antiguos fueron desmenuzados, los colladosantiguos se humillaron. Sus caminos son eternos. He visto las tiendas de Cusán en aflicción; las




tiendas de la tierra de Madián temblaron” Cusán y Madián están en Arabia Saudí. Sin duda alguna queesto está hablando de juicios tremendos que Dios va a traer sobre estas naciones en su segunda venida.

3:8-9 - “¿Te airaste, oh Jehová, contra los ríos? ¿Contra los ríos te airaste? ¿Fue tu ira contra el mar cuando montaste en tus caballos, y en tus carros de victoria? Se descubrió enteramente tu arco; los juramentos a las tribus fueron palabra segura. Selah Hendiste la tierra con ríos” Esto también habla

de la segunda venida en cierto sentido. Zacarías desarrolla esto mismo con más profundidad.

3:10-12 - “Te vieron y tuvieron temor los montes; pasó la inundación de las aguas; el abismo dio suvoz, a lo alto alzó sus manos. El sol y la luna se pararon en su lugar; a la luz de tus saetas anduvieron, y al resplandor de tu fulgente lanza. Con ira hollaste la tierra, con furor trillaste las naciones” Estohabla de juicio sobre todas las naciones que van a ir contra Jerusalén en los últimos días.

3:13 - “Saliste para socorrer a tu pueblo, para socorrer a tu ungido. Traspasaste la cabeza de la casadel impío, descubriendo el cimiento hasta la roca. Selah” Dios espera a que la copa de iniquidad se

llene, y después viene a librar a su pueblo. Habrá un derramamiento de sangre tremendo alrededor deJerusalén cuando Dios vuelva de nuevo para luchar por su pueblo y para librarles en su segunda venida.

El asedio de Jerusalén del 605 a. C. hasta el 586 a.C., y la eventual caída de Jerusalén en el año 586 a.C., es un tipo del último asedio de Jerusalén antes de que el Señor venga. Jerusalén estará bajo asediootra vez en los últimos días y caerá, a excepción de Sion, y después el Señor Jesús regresará.

El propósito de todos estos juicios sobre Israel es purificarlos. Las falsas doctrinas también tienen estemismo efecto, y desgraciadamente, mucha gente es engañada con falsas doctrinas y enseñanzas, aunque por medio de estas herejías, el Señor purifica a su iglesia de aquellos que no aman la verdad. Josías fue

a luchar contra el faraón Necao de Egipto. El faraón Necao le advirtió por el Espíritu de Dios que noviniera a luchar contra él porque moriría (II Crónicas 35:20-24). Él le dijo a Josías que se quitara de enmedio porque Dios le había mandado ir contra Carquemis (los babilonios), pero Josías no le escuchó,y fue contra él, y murió en Armagedón, en el valle de Meguido.

Creo que esta es una seria advertencia para los creyentes, ya que no deberíamos dedicar nuestro tiempoa pelear contra el enemigo. Cuando Dios haya terminado su propósito con nuestros enemigos, Él losdestruirá. Josías murió prematuramente y el avivamiento se detuvo porque luchó contra un enemigoque Dios no le había dicho que luchara. Como creyentes, no deberíamos salirnos de la pista con causasy cruzadas, no hagamos campañas contra cosas como el aborto, porque es un espíritu de asesinatocontra el que no podemos luchar con sangre y carne, no hagamos campañas contra el mal, tan sólo prediquemos la verdad.

Hace muchos años en Nueva Zelanda, conocí a un hombre que tomó el pastorado en una ciudad dondehabía mucha gente involucrada en espiritismo. Él incitó a los cristianos de la zona contra los espiritistasy organizó una marcha contra ellos. Trágicamente, este hombre terminó cayendo en adulterio y perdiendosu ministerio porque fue a una “cruzada”. La iglesia de las cruzadas generalmente es la que luego seaparta del Señor; claro, debemos apoyar la justicia, pero no deberíamos tener un espíritu de cruzadas.




3:14 - “Horadaste con sus propios dardos las cabezas de sus guerreros, que como tempestad acometieron para dispersarme, cuyo regocijo era como para devorar al pobre encubiertamente”. Élestá hablando de una maldad terrible de las naciones que serían juzgadas.

3:15-16 - “Caminaste en el mar con tus caballos, sobre la mole de las grandes aguas. Oí, y seconmovieron mis entrañas; a la voz temblaron mis labios; pudrición entró en mis huesos, y dentro de

mí me estremecí; si bien estaré quieto en el día de la angustia, cuando suba al pueblo el que loinvadirá con sus tropas”. El profeta dijo: “Oh, si bien estaré quieto en el día de la angustia”. Querremosestar quietos en estos días cuando haya angustia en todas partes (Sofonías 2:3).

Parte 7

UNA CANCIÓN DE TRIUNFO DE LOSREDIMIDOS EN TIEMPOS DE AFLICCIÓN

3:17-19

Habacuc habla sobre tiempos peligrosos que iban a venir sobre Israel en sus días, y en nuestros díastambién, pero termina con una nota de victoria.

3:17 - “Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos, aunque falte el producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas sean quitadas de la majada, y no haya vacas en loscorrales”. Esto es una hambruna terrible, no se puede pensar en un desastre económico peor que este, pero es emblemático de lo que serán los últimos días.

3:18 - “Con todo, yo me alegraré en Jehová, y me gozaré en el Dios de mi salvación” Habacuc diceque él va a alegrarse en este tiempo de problemas, y nosotros hemos de tener un espíritu alegre; inclusoaunque haya juicios terribles sobre la tierra y pasemos por problemas en esta vida, deberíamos alegrarnosen el Señor en todo tiempo.

3:19 - “Jehová el Señor es mi fortaleza, el cual hace mis pies como de ciervas, y en mis alturas mehace andar”. En otras palabras, hemos de regocijarnos en el Señor y caminar en lugares altos, mientrasel resto del mundo esté bajo juicio. Tendrá una victoria tremenda si tiene gozo y descanso en su espíritu,sin importar lo que esté ocurriendo a su alrededor. En medio de la tormenta, hay calma.

CONCLUSIÓN

Habacuc comienza hablando sobre la invasión babilonia en Judá y Jerusalén. Luego habla sobre losgrandes juicios que vendrán sobre Babilonia, que son un tipo de los juicios sobre el misterio de Babilonia,el anticristo y todos los impíos en los últimos días. Sin embargo, Habacuc termina con una nota devictoria, diciendo que hay liberación y gozo para los justos en estos últimos días.





EL LIBRO DESOFONÍAS




INTRODUCCIÓN

El estado religioso de Judá se había deteriorado desde los días de Ezequías debido a la idolatría deManases y Amón. El niño rey Josías, buscó al Señor, purgó el templo y celebró la mayor Pascua quehabía habido nunca en Judá. Debido al ataque de los escitas, de Asiria, en el año 632 a.C. durante los

últimos días de Assurbanipal (669-627 a.C.), la lucha sobre Judá e Israel disminuyó. Asiria fue debilitada por medio de Nebopolasar, el rey de Babilonia, quien conquistó Nínive en el 612 a.C.

Sin embargo, el comienzo de los ayes de Asiria fue provocado por los escitas, que eran una parte dePersia, pues sus ataques empezaron a debilitar Asiria. Josías recuperó mucho del territorio de Israel bajo el reino unido que los asirios habían ocupado durante varios años, debido a que los asirios sereplegaron para defender sus territorios que estaban siendo atacados desde el norte por los escitas.

Sofonías vivió durante el periodo babilonio o caldeo, cuando Babilonia era el principal enemigo de

Judá. Una clave para entender los mensajes de los profetas es saber el significado de sus nombres, porque sus nombres revelan el tema de sus mensajes. Sofonías significa “Jehová guarda” o “aquel aquien Jehová guarda”.

El tema del libro de Sofonías es “ser guardado en el día de la ira del Señor” (Sofonías 2:3). Sofoníasnos exhorta a hacer ciertas cosas para que Dios nos esconda o nos guarde en el día del juicio; por tanto,su mensaje es que realmente tenemos que concentrarnos para que podamos ser perdonados en estosúltimos días, cuando el juicio de Dios venga sobre la tierra.

Había un avivamiento nacional en los días de Josías que sirvió como un tipo del avivamiento de los

últimos días; sin embargo, a pesar del avivamiento y de las conquistas territoriales de Josías, Sofoníasdio un aviso de los juicios venideros, como hizo Hulda la profetisa, lo cual ocurrió después de lamuerte de Josías. Debido a la vida íntegra de Josías, Dios prometió que los juicios vendrían después dela muerte de Josías.

El mayor avivamiento que Israel jamás conoció sucedió en el año dieciocho de Josías cuando él teníaveinticinco años de edad (II Crónicas 35:18). Jeremías tendría posiblemente veintisiete años, y Sofonías probablemente sería un poco más joven, con lo que este avivamiento fue guiado por tres hombres jóvenes: Josías, Jeremías y Sofonías. Hulda la profetisa, también tuvo un papel instrumental en elavivamiento (II Crónicas 34:21-28).

Sofonías fue llamado “el resumen de todos los profetas” porque muchos de los temas principales delos otros profetas se pueden encontrar en su libro. Sofonías arranca con un tema de juicio, y esimportante entender que después de Josías, vino Joacaz (que reinó durante unos pocos meses), Joaquín(11 años), Joacim (unos pocos meses) y Sedequías (11 años). Así pues, después de la muerte deJosías pasaron sólo 22 o 23 años antes de la destrucción total de Jerusalén en el año 586 a.C. Huboun gran avivamiento antes del asedio de Jerusalén y esto es muy importante, porque la Palabra deDios está llena de tipos y ante tipos.



121 El libro de Sofonías

Hay tres asedios principales y destrucciones de Jerusalén. El primero fue en el año 586 a.C., durante elreinado del último rey de Judá, Sedequías; el siguiente fue en el año 70 d.C., por los romanos, guiados por Tito. Esto fue profetizado por Cristo (Mateo 24:1-2); el último asedio de Jerusalén será en losúltimos días, justo antes de la segunda venida de Cristo, como nos dijo Zacarías.

Ya hemos mencionado que el avivamiento precede al juicio. ¿Cómo podemos probar esto con la Palabra

de Dios? Bien, justo antes de cada asedio de Jerusalén hubo grandes avivamientos. Justo antes del primer asedio, en el 586 a.C., hubo un gran avivamiento con Josías. Luego, antes del asedio y destrucciónde Jerusalén en el 70 d.C., vino el avivamiento bajo el ministerio de Cristo y el ministerio del EspírituSanto en la iglesia primitiva (la lluvia temprana de Joel 2).

Por tanto, podemos deducir que justo antes del tercer y último asedio de Jerusalén, habrá un poderosoderramamiento del Espíritu de Dios, y el mayor de los avivamientos que jamás el mundo haya conocido.Esta es una de las razones por las que estamos esperando y anhelando un derramamiento poderoso delEspíritu Santo en estos últimos días. Joel se refirió a este avivamiento como la lluvia tardía, la cual

hace madurar la cosecha, y ese es el propósito del avivamiento de los últimos días. Sofonías ministródurante un tiempo de avivamiento y dio un aviso sobre la destrucción venidera.

En el asedio de Jerusalén en el año 586 a.C., y en el asedio del 70 d.C., se les dijo a los habitantes quehuyeran de Jerusalén. Jeremías les dijo a los habitantes que salieran de Jerusalén; el rey Joaquín lo hizoy se le trató bien. En el 70 d.C., los soldados romanos hicieron una pausa en su camino a Jerusalén, yla iglesia tenía profecías de salir de Jerusalén, así que los cristianos se fueron de Jerusalén antes de quelos romanos la destruyeran.

El Señor mismo dijo en Mateo 24:15-16: “Por lo tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación

desoladora... los que estén en Judea, huyan a los montes”. En los asedios del 586 a.C. y del 70 d.C., losque escucharon al Señor fueron perdonados, con lo cual todos los que escuchan lo que el Señor diceserán perdonados en el último asedio de Jerusalén.

Los últimos días son tiempos de gran engaño y juicio por un lado, y de gran gloria por otro lado.Leemos en Isaías 60:1-2: “Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová hanacido sobre ti. Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre tiamanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria”. Habrá juicio, tinieblas (engaños e ilusiones), y luz enlos últimos días, y todo a la vez. La gloria de Dios brillará en las tinieblas sobre su iglesia.

Daniel 12:3 dice: “Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñanla justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad”. Esto está en el contexto de la grantribulación, durante un tiempo de grandes tinieblas y problemas (Daniel 12:1). Por lo tanto, queda muyclaro en las Escrituras y la historia que el avivamiento precede al juicio.




BOSQUEJO

Parte 1 El día del juicio del Señor (1:1-18)A. El día del sacrificio del Señor B. El gran día del Señor

C. La voz del día del Señor D. El día de la iraE. El día de la angustia y del dolor

Parte 2 La amonestación para poder ser guardados (2:1-3)

Parte 3 Juicio sobre diferentes naciones (2:4-15)A. Filisteos (2:4-7)B. Moab y Amón (2:8-11)

C. Etiopía (2:12)D. Asiria (2:13-15)

Parte 4 Ay sobre Jerusalén por no querer buscar a Dios ni arrepentirse (3:1-8)

Parte 5 El remanente será redimido en pureza (3:9-20)




Parte 1

EL DÍA DEL JUICIO DEL SEÑOR

1:1-18

1:1 - “Palabra de Jehová que vino a Sofonías hijo de Cusi, hijo de Gedalías, hijo de Amarías, hijo de Ezequías, en días de Josías hijo de Amón, rey de Judá”. El versículo 1 habla de la genealogía deSofonías y los tiempos en los que profetizó, cosa que ya hemos comentado en la introducción.

1:2-3 - “Destruiré por completo todas las cosas de sobre la faz de la tierra, dice Jehová. Destruirélos hombres y las bestias; destruiré las aves del cielo y los peces del mar, y cortaré a los impíos; y raeré a los hombres de sobre la faz de la tierra, dice Jehová”. Esto solo puede tener sucumplimiento definitivo en los últimos días, porque no recuerdo ningún momento de la historiaen el que los mares y los peces fueran juzgados, excepto en el libro de Apocalipsis (Ap. 8:8-9;

16:3-4). Sofonías estaba hablando del tiempo de los juicios de Babilonia, pero también estaba profetizando de los últimos días.

1:4 - “Extenderé mi mano sobre Judá, y sobre todos los habitantes de Jerusalén, y exterminaré deeste lugar los restos de Baal, y el nombre de los ministros idólatras con sus sacerdotes;”. El Señor dijo que iba a “exterminar de este lugar los restos de Baal”. Para entender esta frase “los restos deBaal”, tenemos que dar marcha atrás en la historia de Israel hasta el tiempo de Salomón, quien construyótemplos a los dioses paganos en el monte de los Olivos y en otros lugares. Una dualidad de adoraciónentró en el reino debido a que su corazón fue cautivado por mujeres extrañas. Él adoraba a Moloc y a

otros dioses.

II Reyes 23:5 dice que los reyes de Judá nombraron sacerdotes para ministrar en esos templos paganos,y debido a esto siguió siendo una dualidad de adoración, salvo en el reinado de Josías, ya que nadie sedeshizo de esta dualidad de adoración salvo Josías. El último y gran avivamiento quitó la idolatría, almenos por un tiempo. Los profetas menores nos dan una visión, no sólo de los acontecimientos históricosde Israel, sino de los eventos de los últimos días. El avivamiento de Josías trajo una restauración deadoración verdadera justo antes del asedio de Jerusalén; por tanto, nosotros podemos esperar que elavivamiento de los últimos días traiga una restauración de la verdadera adoración en la iglesia.

Josías fue un rey a destacar. Se profetizó de él dando su nombre cerca de 300 años antes de que naciera(I Reyes 13:2). Ciro también tuvo una profecía por nombre 150 años antes de que naciera y el Señor Jesús también tuvo una profecía por nombre antes de nacer. Una de las cosas que se profetizaron deJosías fue que destruiría los altares construidos a los dioses falsos. Obviamente, todavía había algunosadoradores paganos (los restos de Baal) en Judá, pero el Señor habló por medio de Sofonías diciendo:“Voy a exterminar los restos de Baal –los restos de aquellos que todavía estaban adorando a otrosdioses”. Los ministros idólatras son básicamente los sacerdotes de túnicas negras que servían en losaltares de Baal. Estos también iban a ser exterminados, junto con los falsos profetas.




1:5 - “y a los que sobre los terrados se postran al ejército del cielo, y a los que se postran jurando por Jehová y jurando por Milcom;”. Una cierta secta de musulmanes adora al sol y a otros dioses en lasazoteas de sus casas por la mañana temprano. Esta era una práctica común en las falsas religiones. Losque adoran a otros dioses, sobre las azoteas, van a ser destruidos.

1:6 - “y a los que se apartan de en pos de Jehová, y a los que no buscaron a Jehová, ni le consultaron”.

El Señor dice que todos los pecadores van a ser destruidos. Note, sin embargo, que en la lista de los queiban a ser destruidos están los que no buscaron al Señor.

1:7 - “Calla en la presencia de Jehová el Señor, porque el día de Jehová está cercano; porque Jehováha preparado sacrificio, y ha dispuesto a sus convidados”. Esto es histórico y profético. Históricamente,esto habla del tiempo en el que los babilonios salieron contra Jerusalén, causando una masacre; proféticamente, esto habla del ultimo asedio de Jerusalén. Isaías 34:1-8 coincide con esto. Isaías 34:6también habla de un sacrificio, refiriéndose a una matanza. Esta idea de un sacrificio se repite en ellibro de Apocalipsis, y habla del tiempo de la gran matanza, cuando el Señor invita a todos sus invitados,

a todas las aves del cielo, a alimentarse de los cadáveres de los sacrificados.

1:8 - “Y en el día del sacrificio de Jehová castigaré a los príncipes, y a los hijos del rey, y a todos losque visten vestido extranjero.” Vestido extranjero significa ropas de otras culturas, pero tiene unadoble connotación. Había dos partidos políticos en Jerusalén en aquel tiempo, uno semejante al deEgipto y la otra parte al de Babilonia. Algunos de los príncipes vestían como egipcios, y algunosvestían como babilonios; vestían ropas extranjeras. Estos países eran sus enemigos, pero ellos vestíancomo ellos para obtener su favor.

En Inglaterra, durante la Segunda Guerra Mundial, esperábamos la invasión alemana, y algunas de las

personas en Inglaterra estaban aprendiendo alemán, para que cuando los alemanes invadieran Inglaterra, pudieran hablar con ellos y recibir un trato preferente, y esto es exactamente lo que algunos de losisraelitas estaban haciendo. Vestían como los babilonios, a fin de que si los babilonios les invadían,éstos vestirían túnicas babilonias, pensando que así les darían un trato mejor. Esto tiene una connotaciónespiritual, claro. Los santos están vestidos, espiritualmente, con largas túnicas blancas, pero hay otravestidura.

Una vez estábamos en Grecia, y dos predicadoras habían llegado al lugar antes de que lo hiciéramosnosotros. Una buena mujer en la asamblea dijo que ella tenía los ojos abiertos y que había visto lastúnicas espirituales blancas de esas dos señoras, pero luego vio las túnicas que tenían debajo y erannegras. Hemos de asegurarnos de que nuestras túnicas espirituales sean de un blanco puro.

1:9 - “Asimismo castigaré en aquel día a todos los que saltan la puerta, los que llenan las casas de sus señores de robo y de engaño” La frase “a todos los que saltan la puerta” habla de lo que estabaocurriendo, especialmente en los templos paganos. En los templos de Dagón, los sacerdotes saltabansobre la puerta. Los siervos de los sacerdotes salían y robaban, y se hacían ricos por medio de laviolencia y la mentira; después llevaban esas posesiones a las casas de sus maestros, y ambos saltabande alegría por lo que habían ganado, saltando en las puertas. El Señor dijo que iba a castigar esto.




1:10-11 - “Y habrá en aquel día, dice Jehová, voz de clamor desde la puerta del Pescado, y aullidodesde la segunda puerta, y gran quebrantamiento desde los collados. Aullad, habitantes de Mactes, porque todo el pueblo mercader es destruido; destruidos son todos los que traían dinero.” Mactes eraun pequeño suburbio de Jerusalén donde vivían todos los mercaderes adinerados, quienes se habíanhecho ricos con el comercio, usando sus prácticas engañosas. Según estudiamos el libro de Apocalipsis,vemos que va a ver una gran afluencia en los últimos días también. Dios dice que va a juzgar a todos

los mercaderes engañadores.

1:12 - “Acontecerá en aquel tiempo que yo escudriñaré a Jerusalén con linterna, y castigaré a loshombres que reposan tranquilos como el vino asentado, los cuales dicen en su corazón: Jehová nihará bien ni hará mal.” Muchos de los judíos de ese entonces decían que el Señor no iba a hacerlesmal, pero que tampoco iba a hacerles bien, decían que ni el juicio ni el avivamiento iban a venir.Miremos a la frase: “escudriñaré a Jerusalén con linterna”. Cuando los babilonios llegaron a Jerusalén,literalmente tenían linternas y antorchas, y bajaron a las cavernas subterráneas, a las alcantarillas y alos cementerios, donde había escondidos muchos judíos, y los mataron. Los buscaron con lámparas y

antorchas (linternas), y no pudieron escapar de los babilonios. El Señor dijo que nadie iba a escapar, ycuando Dios está decidido a llevar a cabo juicio, nadie puede escapar o esconderse de Él, pues Él los buscará con antorchas y lámparas y los juzgará.

1:13 - “Por tanto, serán saqueados sus bienes, y sus casas asoladas; edificarán casas, mas no lashabitarán, y plantarán viñas, mas no beberán el vino de ellas.” Los babilonios desmantelaron suscasas, y todo aquello por lo que habían trabajado tanto, sus posesiones y los placeres de su vino ahoraiban a ser para los babilonios.

1:14-15 - “Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy próximo; es amarga la voz del día de

Jehová; gritará allí el valiente. Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y deasolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento,” El día del juiciodel Señor es un tiempo de gran tinieblas y entenebrecimiento. El Señor estaba diciendo que Babiloniaiba a destruir completamente Jerusalén.

1:16 - “día de trompeta y de algazara sobre las ciudades fortificadas, y sobre las altas torres.” Lastrompetas iban a sonar cuando un enemigo estuviera entrando, y Dios está diciendo aquí que el enemigoiba a venir contra ellos.

1:17 - “Y atribularé a los hombres, y andarán como ciegos, porque pecaron contra Jehová; y la sangre de ellos será derramada como polvo, y su carne como estiércol”. Ellos iban andando a tientascomo ciegos, sin saber a dónde ir (Isaías 59:8-15). No tenían conocimiento de lo que era cierto y de loque no, habían perdido su visión por causa del pecado, y esto realmente fue lo que sucedió.

1:18 - “Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día de la ira de Jehová, pues toda la tierra seráconsumida con el fuego de su celo; porque ciertamente destrucción apresurada hará de todos loshabitantes de la tierra.” Ellos pensaban que podrían recibir su libertad a cambio de oro; confiaban enque el oro les iba a librar en el día de la angustia, pero el Señor dijo: “El oro no les va a excusar en el día




de mi ira. La única manera en la que pueden ser guardados en el día de mi ira es permaneciendo en mi presencia, y buscando la justicia y la mansedumbre” (Sofonías 2:1-3).

Hace muchos años estuvimos en Grecia, donde todas las muchachas tenían que acumular su propiadote. El gobierno británico acuña para Grecia (y algunos otros países) pequeñas monedas de oro llamadas“soberanías inglesas”. Cada muchacha compra estas pequeñas soberanías inglesas de oro y las pone a

buen recaudo. Cuantas más soberanías de oro consiga, mejor clase de marido puede comprar. El oro esmuy preciado en Grecia, y las muchachas intentan conservarlo para mejorar su dote.

Una cierta buena mujer tuvo una visión de algunas muchachas arrojando estas monedas al aire ydejándolas caer, porque esto no iba a comprarles la libertad el día de la ira del Señor. Esto es lo que lagente está haciendo hoy; está construyendo inversiones y artículos de oro, lo cual no les excusarácuando Dios comience a juzgarles.

Parte 2LA AMONESTACIÓN PARA PODER SER GUARDADOS

2:1-3

Estos primeros tres versículos nos los dieron la primera vez que vinimos a los Estados Unidos haceunos treinta años. Esto va a comenzar a suceder muy pronto.

2:1 - “Congregaos y meditad, oh nación sin pudor”. Dios le dijo a Israel que les capacitaría para

encontrar favor con las demás naciones si ellos le obedecían, pero no lo hicieron, sino que pecaron y serebelaron contra el Señor, por lo que el Señor les hizo ser odiados por todas las naciones de su alrededor.Israel todavía es odiada por las naciones de su alrededor, y éstas desean la total destrucción de Israel, pues odian a Israel con verdadera pasión. Aunque este versículo estaba hablando de Israel, hace muchosaños el Señor me lo hizo ver con respecto a Estados Unidos. Estados Unidos tiene una buena semilla, pero ha dejado de seguir al Señor, al igual que Israel, y por ello Dios ha vuelto a otras naciones de latierra contra ella.

Hoy la mayoría de los países odian a los Estados Unidos, y si viaja a otro país, se dará cuenta que lagente odia a Estados Unidos y a los estadounidenses. Europa va a rechazar a Estados Unidos, y todo el

comercio y el oro volverá a Europa para preparar el camino para el anticristo. Europa tiene que convertirsede nuevo en el centro de la economía, porque será ahí desde donde reinará el anticristo, y Daniel diceque: “Y se apoderará de los tesoros de oro y plata” (Daniel 11:43). Estados Unidos se está convirtiendoen una nación no deseada, aunque hace años, todo el mundo la amaba (la mayoría por intereseseconómicos). El dólar tiene que caer porque la fuerza tiene que ir a Europa, pero el Señor está hablandoa Estados Unidos para que se junten y busquen al Señor, para que Él pueda derramar su Espíritu sobreella una vez más y luchar por ella.




2:2 - “antes que tenga efecto el decreto, y el día se pase como el tamo; antes que venga sobre vosotrosel furor de la ira de Jehová, antes que el día de la ira de Jehová venga sobre vosotros.” Esto estáhablando del día del juicio del Señor. Va a haber un día de juicio sobre Estados Unidos porque hacambiado las leyes de Dios, y esto también lo podemos ver en Isaías 24:5: “Y la tierra se contaminó bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pactosempiterno”. Los gobiernos de este mundo, y especialmente en Estados Unidos, han cambiado las

leyes de Dios. Divorcio, homosexualidad y aborto están permitidos por ley, violando así la Palabra deDios; así pues, Dios tiene que traer juicio.

2:3 - “Buscad a Jehová todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; quizás seréis guardados en el día del enojo de Jehová.” El cumplimientofinal del día de la ira del Señor será en la gran tribulación, pero antes de que ocurra, el Señor nosaconseja en el versículo 3 que busquemos ser guardados en el día de su ira. El versículo 3 está hablandoa los cristianos y también a los justos en el tiempo de Sofonías, porque los impíos realmente no sonmansos. Había gente justa que vivía en los tiempos en que se profetizó esto. Siempre, a lo largo de la

historia, ha habido un remanente fiel.

Ezequiel 9 habla de la destrucción de Jerusalén, y contiene el hecho de que va a haber una granmatanza. Ezequiel 9:4 dice: “y le dijo Jehová: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio deJerusalén, y ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas lasabominaciones que se hacen en medio de ella”. Dios marca a los que son justos, y ellos son protegidosen el día del juicio. Esto no quiere decir que no sufran, sino que el Señor les protege en el día del juicio.

Hemos de tener hambre y sed de su justicia y su mansedumbre (o gentileza). El rey David dijo en elSalmo 18:35: “Tu benignidad me ha engrandecido”. Aquí tenemos la amonestación de Dios a los

cristianos en los últimos días: buscar mansedumbre y justicia; si lo hacen, serán guardados en el día del juicio.

Este versículo es el tema del libro de Sofonías: ser guardados en el día de la ira del Señor, y estemensaje es muy apropiado para nuestros días. Él nos muestra los requisitos para ser escondidos yguardados en el día de la ira del Señor. La gente dice: “¿Cómo puedo ser guardado durante el juicio?”Bueno, aquí están los requisitos para ser guardados en el día del juicio: buscar la justicia y lamansedumbre. Así que este versículo nos dice lo que deberíamos hacer, según se aproxima rápidamenteel tiempo de la gran tribulación.




Parte 3

JUICIO SOBRE DIFERENTES NACIONES

2:4-15

Los filisteos (2:4-7)

2:4 – “ Porque Gaza será desamparada, y Ascalón asolada; saquearán a Asdod en pleno día, y Ecrón será desarraigada.”Ahora el Señor se dirige a las otras naciones y les dice que ellos tampoco escaparán.

2:5 - “¡Ay de los que moran en la costa del mar, del pueblo de los cereteos! La palabra de Jehová escontra vosotros, oh Canaán, tierra de los filisteos, y te haré destruir hasta no dejar morador.” ElSeñor les dijo que los babilonios les iban a destruir a ellos también. Los palestinos (filisteos) tampocoescaparían, especialmente en el juicio de los últimos días. Los filisteos son los palestinos de hoy en día;

por tanto, es casi imposible tener paz con ellos. Desde los días de Sansón, Dios decretó la guerra contralos filisteos.

2:6-7 - “Y será la costa del mar praderas para pastores, y corrales de ovejas. Será aquel lugar parael remanente de la casa de Judá; allí apacentarán; en las casas de Ascalón dormirán de noche; porque Jehová su Dios los visitará, y levantará su cautiverio.”

Históricamente, Nabucodonosor, cuando fue contra Israel, hizo tres cosas: mató a mucha gente, sellevó prisioneros a Babilonia y luego dejó a los pobres en Israel, para que el país no fuera invadido por

las bestias salvajes. Esto es también profético del milenio, cuando Israel morará segura en su propiatierra otra vez, y Dios devolverá el remanente de los hijos de Israel a su tierra.

Moab y Amón (2:8-11)

2:8 - “Yo he oído las afrentas de Moab, y los denuestos de los hijos de Amón con que deshonraron ami pueblo, y se engrandecieron sobre su territorio.” Moab, Amón, y Edom son en nuestros días elreino de Jordán. Moab y Amón vinieron de Lot por medio de su relación de incesto con sus hijas.Mucha de la sangre que se verterá cuando el Señor vuelva otra vez será sobre el reino de Jordania. Elanticristo no les tocará (Daniel 11:41), pero el Señor mismo les juzgará, porque ellos reprocharon y

odiaron a Israel. Se burlaron de los hijos de Israel cuando fueron juzgados, y por eso ellos también vana ser juzgados.

2:9-10 - “Por tanto, vivo yo, dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que Moab será comoSodoma, y los hijos de Amón como Gomorra; campo de ortigas, y mina de sal, y asolamiento perpetuo;el remanente de mi pueblo los saqueará, y el remanente de mi pueblo los heredará. Esto les vendrá por su soberbia, porque afrentaron y se engrandecieron contra el pueblo de Jehová de los ejércitos.”Hubo una gran destrucción sobre Moab y Amón por mano de los babilonios también, pero de nuevo




esta profecía tiene varios cumplimientos. En la era de los macabeos, esto se cumplió en parte. Judá poseyólas tierras pero, por supuesto, el último cumplimiento de esto será cuando el Señor regrese de nuevo.

2:11 - “Terrible será Jehová contra ellos, porque destruirá a todos los dioses de la tierra, y desde suslugares se inclinarán a él todas las tierras de las naciones.” Aquí Sofonías está mirando de nuevo almilenio, cuando Dios tratará con la idolatría y juzgará los dioses de esta tierra.

Etiopía (2:12)

2:12 - “También vosotros los de Etiopía seréis muertos con mi espada.” Etiopía es un país muymalvado, e incluso aunque hay una mezcla allí de cristianismo, ellos también serán juzgados. Losetíopes en los últimos días son una mezcla. El Salmo 68:31 dice que ellos estirarán sus manos al Señor;después encontramos en Daniel 11:43 que ellos harán alianza con el anticristo. Así, hubo un periodo enel que los etíopes tuvieron la oportunidad de acudir al Señor.

Asiria (2:13-15)2:13-15 - “Y extenderá su mano sobre el norte, y destruirá a Asiria, y convertirá a Nínive en asolamiento y en sequedal como un desierto. Rebaños de ganado harán en ella majada, todas las bestias del campo; el pelícano también y el erizo dormirán en sus dinteles; su voz cantará en las ventanas; habrádesolación en las puertas, porque su enmaderamiento de cedro será descubierto. Esta es la ciudad alegre que estaba confiada, la que decía en su corazón: Yo, y no más. ¡Cómo fue asolada, hecha guarida de fieras! Cualquiera que pasare junto a ella, se burlará y sacudirá su mano.”

Los profetas se confirman unos a otros. La profecía de Nahum fue dirigida hacia el juicio de Nínive, y

Sofonías lo confirma. Nínive y Asiria fueron destruidos completamente por el Señor. Nínive todavíahoy en día es una desolación total.

Parte 4

AY SOBRE JERUSALÉN POR NO QUERER BUSCAR A DIOSNI ARREPENTIRSE

3:1-8

3:1-2 - “¡Ay de la ciudad rebelde y contaminada y opresora! No escuchó la voz, ni recibió la corrección;no confió en Jehová, no se acercó a su Dios.” Jerusalén fue escogida por Dios, pero menospreció este privilegio de acercarse a Él.

3:3 - “Sus príncipes en medio de ella son leones rugientes; sus jueces, lobos nocturnos que no dejanhueso para la mañana.” Los dirigentes y príncipes de Judá eran malvados, obteniendo riquezas por medio de la violencia.




3:4 - “Sus profetas son livianos, hombres prevaricadores; sus sacerdotes contaminaron el santuario, falsearon la ley.” Los profetas también eran malvados. Ellos violaron la ley y rebajaron los estándaresde Dios con sus profecías.

3:5 - “Jehová en medio de ella es justo, no hará iniquidad; de mañana sacará a luz su juicio, nunca faltará; pero el perverso no conoce la vergüenza.” Dios constantemente los reprendió, todo el tiempo

hasta el último momento, pero el perverso no conoce la vergüenza. Dios dijo: “Yo soy justo, soy muyrecto. Continuamente aviso”, pero ellos no escucharon al Señor.

3:6-7 - “Hice destruir naciones; sus habitaciones están asoladas; hice desiertas sus calles, hasta noquedar quien pase; sus ciudades están asoladas hasta no quedar hombre, hasta no quedar habitante. Dije: Ciertamente me temerá; recibirá corrección, y no será destruida su morada según todo aquello por lo cual la castigué. Mas ellos se apresuraron a corromper todos sus hechos.” Dios les dijo por medio de Jeremías que si se arrepentían y dejaban de oprimir a la gente, Jerusalén no sería destruida.Dios estaba diciéndoles: “Yo les he enseñado como establecí juicio contra las otras ciudades. Seguro

que habrán tomado buena nota de lo que yo he hecho con las otras ciudades, para que les pueda perdonar”. Dios quería perdonar a Jerusalén, y justo hasta el momento de su destrucción Él les estuvoadvirtiendo, pero ellos no escucharon sus instrucciones y no se apartaron de sus malos caminos.

3:8 - “Por tanto, esperadme, dice Jehová, hasta el día que me levante para juzgaros; porque mideterminación es reunir las naciones, juntar los reinos, para derramar sobre ellos mi enojo, todo el ardor de mi ira; por el fuego de mi celo será consumida toda la tierra.” Dios dijo que iba a juntar a lasnaciones, y a traer a todas las naciones contra Jerusalén y juzgarles. Esto tiene dos cumplimientos: unofue cumplido en el año 586 a.C., cuando Jerusalén fue destruida, pero también es profético del últimoasedio de Jerusalén justo antes del regreso del Señor.

Parte 5

EL REMANENTE SERÁ REDIMIDO EN PUREZA

3:9-20

3:9 - “En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de Jehová, para que le sirvan de común consentimiento.” El propósito de Dios con el juicio es

tener un remanente que tenga un lenguaje puro y que le sirva.

3:10 - “De la región más allá de los ríos de Etiopía me suplicarán; la hija de mis esparcidos traerá miofrenda.” Dios está diciendo que en el milenio los hijos de Israel irán a Israel, de donde han sidotomados prisioneros con una ofrenda pura.

3:11 - “En aquel día no serás avergonzada por ninguna de tus obras con que te rebelaste contra mí; porque entonces quitaré de en medio de ti a los que se alegran en tu soberbia, y nunca más te




ensoberbecerás en mi santo monte.” Los judíos eran muy orgullosos; dijeron que ese era el montesanto de Dios, así que no importaba cómo vivieran, porque Dios iba a cuidar de ellos. Isaías dijo enIsaías 33:14, “Los pecadores se asombraron en Sion”. Nosotros no debemos confiar en ningún lugar geográfico o en un edificio, como hacían los judíos. En otro sentido, esto habla del milenio, perotambién tiene un cierto cumplimiento para la iglesia. Dios va a tener un remanente puro en su iglesia.

3:12 - “Y dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre, el cual confiará en el nombre de Jehová.”Esto habla del tiempo en que Nabucodonosor destruyó Jerusalén en el año 586 a.C., llevando cautivaa la gente a Babilonia, y dejando a los pobres en la tierra para que no fueran invadidos por las bestias.

3:13 - “El remanente de Israel no hará injusticia ni dirá mentira, ni en boca de ellos se hallarálengua engañosa; porque ellos serán apacentados, y dormirán, y no habrá quien los atemorice.”Dios va a tener un remanente, en Israel y en la iglesia, que será puro, y nosotros hemos de ser parte deese remanente.

Finalmente, el avivamiento comienza, y está centrado alrededor de un núcleo, un remanente que hasido purificado. El núcleo está compuesto por los pobres y afligidos, en el sentido de Mateo 5:3:“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos”. Esto es lo que Diosestá haciendo hoy; Él está limpiando y podando su iglesia, purificándola y reduciéndola, para que elavivamiento pueda venir alrededor de un buen núcleo.

3:14-15 - “Canta, oh hija de Sion; da voces de júbilo, oh Israel; gózate y regocíjate de todo corazón,hija de Jerusalén. Jehová ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos; Jehová es Rey de Israel en medio de ti; nunca más verás el mal.” Este es el clamor triunfante de la iglesia en los últimosdías. Es una iglesia purificada, y el Señor mora en medio de ella. Vendrá un tiempo en el que Dios dirá

que va a dar la vuelta a todas las cosas y a derrotar a nuestros enemigos. Esto tiene su cumplimientofinal para Israel en el milenio.

3:16-17 - “En aquel tiempo se dirá a Jerusalén: No temas; Sion, no se debiliten tus manos. Jehováestá en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con alegría, callará de amor, se regocijará sobre ti con cánticos.” Esto ocurrirá en Israel en la venida del Señor. Estos versículos también seaplican a la iglesia en los últimos días. La iglesia está siendo purificada y vendrá al monte Sion, y elSeñor está haciendo que su gozo se levante en la iglesia.

3:18 - “Reuniré a los fastidiados por causa del largo tiempo; tuyos fueron, para quienes el oprobiode ella era una carga.” Dios ve a los que hacen duelo debido a la iniquidad (Ezequiel 9).

3:19 - “He aquí, en aquel tiempo yo apremiaré a todos tus opresores; y salvaré a la que cojea, yrecogeré la descarriada; y os pondré por alabanza y por renombre en toda la tierra.” Dios va avolver la cautividad de Israel y Sion en los últimos días, y por todos los lugares hacia donde los judíoshan sido dispersados, Dios va a darles un nombre de gloria.




3:20 - “En aquel tiempo yo os traeré, en aquel tiempo os reuniré yo; pues os pondré para renombre y para alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando levante vuestro cautiverio delante devuestros ojos, dice Jehová.” Esto se aplica a nosotros. Después de que hayamos pasado por un tiempode cautiverio o dificultad, cuando el Señor rompe la cautividad, Él transforma nuestras vidas. Todosestos versículos son históricos y futuristas, naturales y espirituales, y todos ellos tendrán su cumplimientoabsoluto cuando el Señor vuelva, pero el Señor puede hacernos sentir estos versículos para que nosotros

también podamos tener esta experiencia ahora. Este es realmente un mensaje para la iglesia.

Va a haber un giro del cautiverio de Israel en el milenio, pero también un giro del cautiverio de laiglesia en los últimos días. El Salmo 126:1-3 dice: “Cuando Jehová hiciere volver la cautividad deSion, seremos como los que sueñan. Entonces nuestra boca se llenará de risa, y nuestra lengua dealabanza; entonces dirán entre las naciones: grandes cosas ha hecho Jehová con estos. Grandes cosasha hecho Jehová con nosotros; estaremos alegres”.



133 Apéndice

PROFETAS MENORES APÉNDICES

APÉNDICE 1

SAÚL (1050-1010 a.C.)DAVID (1010-970 a.C.)SALOMÓN (970-930 a.C.)

REINO DEL SUR REINO DEL NORTE

REYES DE JUDÁ REYES DE ISRAEL

Roboam (930-913) 17 años. Jeroboam (930-909) 22 años.Abiram (913-910) 3 años.Asa (910-869) 41 años. Nadab (909-908) 2 años.

Baasa (908-886) 24 años.Ela (886-885) 2 años.Zimri (885) 7 días.Omri-Tibni (885-880) 4 años.Omri (885-874) 8 años.Acab (874-853) 22 años.

Josafat (872-848) 25 años.Ocozías (853-852) 2 años.

Joram (848-841) 8 años. Joram (852-841) 12 años.

(Joram)Ocozías (841) 1 año.Atalía (reina) (841-835) 6 años. Jehú (841-814) 28 años.Joas (835-796) 40 años. Joacaz (814-798) 17 años.

Joás (798-782) 16 años.Amasías (796-767) 29 años. Jeroboam II (793-753) 41 años.Ozías (792-740) 52 años. Zacarías (753) 6 meses

Salum (752) 1 mes

Manahem (752-742) 10 años.

Pekaía (742-740) 2 años.Jotam (750-735) 16 años. Peka (752-732) 20 años.Acaz (732-715) 16 años.(co-regente con Jotam 735-732)

Oseas (732-722) 9 años.




REINO DEL SUR REINO DEL NORTE

Ezequías (715-686) 29 años. Caída de Samaria (722 a.C.)Manasés (697-642) 55 años.Amón (642-640) 2 años.

Josías (640-609) 31 años.Joacaz (609) 3 mesesJoaquín (609-598) 11 años.

COMIENZO DEL EXILIO

Joacim (598, 597) 3 mesesSedequías (597-586) 11 años.Caída de Jerusalén (586 a.C.)

* Algunas de las fechas se solapan cuando los reyes co-reinaron juntos.** Todas las fechas son aproximadas.

APÉNDICE 2LOS REYES DE SIRIA

Hiram I de Tiro 979-945 a.C.Rezón 955-925Hezión 925-915Tabrimón 915-900Ben-adad I 900-860Etbaal I de Tiro 898-866Ben-hadad II 860-843

Azael 843-796Ben-adad III 796-770* Jeroboam II de Israel domina Siria 770-750Rezín 750-732

* Damasco cae ante Tiglat-pileser III de Asiria en el 732 a.C.



135 Apéndice

APÉNDICE 3LOS REYES DE ASIRIA

Salmansar I 1274-1245 a.C.Tukulti-Ninurta I 1244-1208Adad-sumaidina 1224-1219 Nabucodonosor I (Babilonia) 1124-1103Tiglat-pileser I 1115-1077Asur-dan II 933Asurnatsir-pal II 883-859Salmansar III 859-824Tiglat-pileser III 745-727Salmansar V 727-722

Sargón II (Caída de Samaria en el 722) 722-705Senaquerib 705-681Esar-hadón 681-669Assurbanipal 669-627Sinsariskan 627-612

* Nínive cae ante Nebopolasar de Babilonia 612Asurubalit (Resistió en Harán) 612-609

* Fin del imperio Asirio 609




APÉNDICE 4LOS REYES DE BABILONIA

Nebopolasar 626-605 a.C. Nabucodonosor 605-562Amel-Marduk (Evil Merodac) 562-560 Neriglisar 560-556Labaschi-Marduk 556 (9 meses) Nabónido 556-539Belsasar 553-539

* Babilonia cae ante medos y persas (Ciro) en el 539 a.C.

APÉNDICE 5LOS REYES DE PERSIA

Ciro 539-530 a.C.

Cambises 530-522Smerdis 522Darío I 522-486Jerjes (Asuero) 486-465Artajerjes I 464-423Darío II 423-404Artajerjes II 404-359Artajerjes III 359-338Arsés 338-336Darío III 336-331



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