Programa semana santa 2012 la laguna

PROGRAMA DEACTOS, CULTOS Y PROCESIONES

Semana Santa 2012

5Autor: Antonio Manuel Rodríguez Cedrés

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SEMANA SANTA

“LOS DÍAS SANTOS DE SU PASIÓN SALVADORA

Y DE SU RESURRECCIÓN GLORIOSA”

El verdadero sentido de la Semana Santa lo encontramos expresado en una oración del Misal Romano, concretamente en el Prefacio 2º de la Pasión del Señor: “son los días santos de su pasión salvadora y de su resurrección gloriosa; en ellos celebramos su triunfo sobre el poder de nuestro enemigo y renovamos el misterio de nuestra re-dención”.

Son unos “días santos” porque en el centro está Aquél de quien decimos: “sólo tú eres Santo, sólo tú Señor, sólo tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo en la gloria de Dios Padre”. Sí, toda la Semana Santa está centrada en la persona de Cristo muerto y resucitado.

Son “días santos” porque en ellos somos santificados. En la Semana Santa, “por toda la tierra, los que confiesan su fe en Cristo son arrancados de los vicios del mundo y de la oscuridad del pecado, son restituidos a la gracia y son agregados a los santos” (Pregón Pascual). En efecto, estos días, los fieles que así lo desean, mediante la ora-ción y el sacramento de la penitencia son purificados de sus pecados y participando en la eucaristía con un corazón limpio son renovados y rejuvenecidos por el Espíritu Santo. Esto que es una posibilidad para todos, es también un deber de todo cristiano que en ningún momento debe permanecer en pecado y mucho menos acercarse a la comunión sin estar en gracia de Dios.

Son los días de “su pasión salvadora”. Esta es la dimensión dramática y más estre-mecedora de la Semana Santa. Es la parte más visible, la que más nos entra por los ojos. Gracias a los pasos procesionales y a las representaciones de la Pasión y Muerte del Señor, cada vez más extendidas en distintos lugares de nuestra Diócesis, los fieles cristianos, y también quienes no lo son, pueden conocer y rememorar la historia de los últimos días de la vida histórica de Jesucristo. La historia de Aquel que siendo Dios

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se rebajó a sí mismo sometiéndose a la muerte y muerte de cruz. Una historia llena de amor, mansedumbre y perdón para quienes le despreciaron y torturaron.

Decimos “su pasión salvadora”, porque en la pasión de Cristo se manifiesta el amor y el perdón de Dios a cada uno de nosotros. Como dijo el propio Jesús: “Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él”. Y san Pablo proclama en la carta a los Romanos: “la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros” (Rom. 5,8). Por eso hacía esta afirmación que puede hacer suya cualquier cristiano: “Cristo me amó y se entregó por mí” (Gal. 2,20).

Los pasos procesionales y las representaciones de la Pasión del Señor son un anun-cio del evangelio y deben servir a todos, creyentes o no, para dejarse penetrar inte-riormente por los hechos y actitudes que las imágenes representan. Más allá de las imágenes y escenas, debemos ver la historia real que ocurrió entonces y que sigue repitiéndose hoy en millones de personas que en todo el mundo son víctimas de la injusticia, el odio y la violencia, como lo fue Jesús. No podemos olvidar las palabras del propio Cristo: “lo que hacéis a uno de estos, mis humildes hermanos, a mi me lo hacéis” (Mt. 25, 40).

Ante la Pasión de Cristo, contemplada y meditada, no se puede permanecer neutral, como tampoco se puede uno quedar indiferente ante la debilidad y el dolor humano. Ni entonces, ni ahora, la Pasión y Muerte de Jesucristo es un espectáculo para repre-sentar y ver. Su pasión nos interpela y pone al descubierto nuestra parte de culpa en el sufrimiento ajeno, así como la mezquindad de las pasiones que anidan en nuestro corazón. Si no queremos ser meros espectadores, fijándonos en Cristo y en los que le rodean en su pasión, tenemos que hacernos estas preguntas: ¿De parte de quién estoy yo? En relación a Cristo, ¿con qué personajes de la pasión me identifico yo en este momento de mi vida? La Semana Santa incluye, también, los días de “su resurrección gloriosa”. Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, padeció, murió, fue sepultado y al tercer día resucitó. Cuando las mujeres fueron al sepulcro y lo encontraron vacío, se les apareció un ángel y les dijo: «Vosotras no temáis, pues sé que buscáis a Jesús, el Crucificado; no está aquí, ha resucitado, como lo había dicho» (Mt. 28,5-6). La resurrección de Cristo no sólo es el culmen de la Semana Santa, sino la verdad culminante de nuestra fe en Él.

Cuando San Pablo dice que “si no resucitó Cristo, vana es nuestra predicación, vana también nuestra fe” (1Cor. 15,14), está llamando la atención de aquellos cristianos que no le dan importancia a la resurrección de Jesucristo. Así como la Semana Santa histórica que vivió Cristo no terminó el viernes con su sepultura, sino con su resurrec-

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ción gloriosa el primer día de la semana judía (nuestro domingo actual). Así, tampoco, nuestra Semana Santa actual, que rememora y celebra aquella que vivió Jesús, puede concluir el Viernes Santo. Quienes se quedan ahí, celebran una Semana Santa mutila-da y son personas que tienen una fe “vana”, insuficiente o inmadura.Cuesta comprender cómo puede haber cristianos que después de celebrar con reco-gimiento y devoción el Jueves y Viernes Santo, ignoren la importancia de la resu-rrección del Señor y no participen en las celebraciones de la Vigilia Pascual y del Domingo de Pascua. La resurrección constituye la acreditación de que todo lo que Cristo hizo y dijo es verdadero. Es la confirmación de que su pasión y muerte no son una tragedia sin sentido, un fracaso y el final de todo. El mismo se entregó a la muerte y resucitando destruyó la muerte y nos dio nueva vida. Esta es la verdad central de nuestra fe cristiana y tenemos que vivirla, proclamarla y celebrarla.

Por eso, en los días de Semana Santa, “celebramos su triunfo sobre el poder de nuestro enemigo y renovamos el misterio de nuestra redención”. Los cristianos no celebramos la Semana Santa como algo distante y del pasado, sino como un aconte-cimiento que tiene que ver con nuestra vida actual, pues creemos que Cristo, con su muerte, destruyó nuestro pecado y, al resucitar, nos dio nueva vida. Esa es la raíz de toda la fe, esperanza y dinamismo de la comunidad cristiana que estamos llamados a renovar y celebrar cada Semana Santa. Después de dos mil años, Cristo sigue vivo, es contemporáneo nuestro. Fiel a su promesa sigue presente entre nosotros, entregándose a sí mismo por la Iglesia, para purificarla y santificarla. Él no cesa de animarnos y renovarnos por su Espíritu hasta que cada uno alcancemos la victoria final. Por Cristo, con Él y en Él, pidamos a Dios Padre poder celebrar de tal modo esta Semana Santa que experimentemos constante-mente en nosotros los frutos de la Redención.

† Bernardo Álvarez AfonsoObispo Nivariense

Autor: Juan José Rodríguez Machín

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La laguna en semana santa

La Laguna recibe, un año más, la Semana Santa con la solemnidad que tal aconte-cimiento requiere.Son horas de recogimiento, de profunda devoción para el pueblo lagunero, que a través de los siglos ha ido modelando y conformando una celebración en la que el silencio dice más que cualquier palabra.Las calles, las plazas, las iglesias, conventos, ermitas y santuarios son los escenarios en los que se derraman los sentimientos de los devotos que, fieles, han acudido a la cita que ha hecho que se conozca a La Laguna fuera de nuestras fronteras.

Somos Isla, pero celebramos la muerte y resurrección de Cristo con la sobriedad de las gentes de tierra adentro, pues de ellas heredamos las procesiones y los pasos que aquí se han arraigado desde que en el siglo XV aparecieran las primeras mani-festaciones religiosas. El carácter lagunero ha ido enriqueciendo esa tradición hasta convertirla en una de las más singulares del mundo, por cuanto que se inscribe en la tradición de la primera ciudad fundada para la paz en Occidente, la única Patrimonio de la Humanidad de Canarias que sirviera como modelo para las primeras poblaciones coloniales de América.

Todas estas particularidades han convertido a nuestra Semana Santa en una cita única, a la que acude cada vez más gente de fuera, que se maravilla con nuestra forma, totalmente distinta, de llorar la muerte de Jesús y celebrar la fiesta de su Resurrección.Las procesiones que se suceden en las calles principales del Centro y de los pueblos y barrios, llenan de luz estos días previos a la primavera, y de gente las calles, para vivir de cerca todo lo que acontece en ellas.

Porque es arte, es patrimonio y es, sobre todo, Fe. La Fe que destilan procesiones como la Madrugada, en la que las plegarias, los rostros, el sonar de los tambores su-brayan el paso del Cristo, nuestro crucificado moreno, que desfila entre un río de gente conmovida. O como la procesión Magna, cuyos pasos, de belleza única, son mucho más que un valor patrimonial para los laguneros y laguneras: son un sentimiento. Se-ría imposible enumerar aquí todas las estampas de estos días, porque cada una de ellas es asombrosa y está llena de un enorme respeto, de un extremo recogimiento.

A ello contribuyen, cada año, de manera esencial, el Obispado y todas las Herman-

Autor: Armando Duque de los Reyes

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dades y Cofradías que le rinden tributo, en estas horas, al Hijo de Dios, y al hombre que murió defendiendo unos ideales que son los que definen a esta ciudad singular.

Por ello, como alcalde, no puedo más que agradecer a todos los que hacen posible esta Semana Santa, a los laguneros y laguneras, su entrega, su dedicación y su pre-sencia emotiva. Esa que nos hace seguir conservando un tesoro que transmitiremos, orgullosos, a nuestros descendientes.

Fernando Clavijo Batlle

Alcalde de San Cristóbal de La Laguna


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Es difícil escoger y ordenar las palabras para describir y compartir algo tan grande y luminoso, tan lleno de mística, de arte y de sentimiento como nuestra Semana Santa.

Todos conocemos la diversidad de sentidos que presenta, y la variedad de signi-ficados con que las personas encaran estos siete días, desde el descanso, el viaje, la diversión... Muchos, sin embargo, pensamos que hablar de la conmemoración de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo sólo puede hacerse desde la fe en ese Dios y Hombre que se encarnó, sufrió y murió por nosotros; la fe en que resucitó al tercer día. Sin esa convicción, cualquier otro intento de tratar un tema como este podría serle útil a filósofos, o convertirse en lirismo más o menos rimbombante, pero nosotros nos quedaríamos en lo intrascendente, en lo artificial, en lo vacío.

¿Cómo podríamos entender, si no, la emoción, el sentimiento de pena, la conmo-ción y hasta la angustia con la que, creyentes y no creyentes, asistimos al paso de las imágenes que nos recuerdan una parte imprescindible de nuestra forma de ser, y de pensar para vivir? ¿Cómo podríamos haber respondido a las preguntas que nos han hecho alguna vez nuestros hijos: “mamá, ¿por qué lo mataron?” cuando pasa el Cru-cificado; “¿por qué le dan latigazos?”, mientras veían las figuras del Señor Atado a la Columna, o el Cristo de las Caídas? Únicamente sintiendo que uno de aquellos doce que se sientan en el paso de La Última Cena podría haber sido cada uno de nosotros. Solamente siendo y sabiéndonos conscientes de que hemos repetido las respuestas a esas preguntas infantiles desde hace veinte siglos.

Y son precisamente esas respuestas las que nos hacen acudir cada año a la llamada de cada procesión, de cada acto religioso; a revivir en la calle el misterio de la Pasión y de la Resurrección, desde el Viernes de Dolores hasta el Domingo de Pascua. A compartir los hábitos, las imágenes, la luz de las velas, el olor del incienso, el frío de la noche de abril lagunera. Nuestra ciudad ha sido siempre tierra de gente humilde y trabajadora. También de poetas y músicos. Recordemos los versos de Manuel Verdugo, retratando a Cristo en su Pasión, en la que recorre la madrugada del Viernes Santo:

FÉ Y VIVENCIA

Autor: Jonatan Ramírez González

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“Cuando el Mártir, moribundoen el sagrado madero,

pasa cual sacro fantasmaentrambos brazos abiertos,hasta calla, en homenaje,

el tenue rumor del viento”.

También pueblo de acogida, y de fraternidad con cuantos nos han convertido en ciudad de todos, canarios o forasteros:

“Y apareció Jesús en lo alto de un montículo cubierto de olivos y rosales, y una sonrisa celestial como su alma bañó su semblante”

Así dibuja a Jesús de Nazaret, al comienzo de su Pasión en el Huerto de los Olivos Manuel Picar y Morales, el poeta grancanario de Teror que tuteaba a nuestra ciudad con el cariño y la confianza de quien la conoce y la quiere: “En ti hay algo oculto y misterioso que atrae, aprisiona y cautiva”. Uno de tantos hombres y mujeres que com-prendieron que esa es una de nuestras señas de identidad.

Volvamos a oír las notas del “Adiós a la vida” de la “Tosca” de Puccini, que con-virtió en única y lagunera el maestro Castillo, y que sonarán una vez más en la calle de La Carrera, mientras se nos eriza la piel con el Cristo enfilando la “oscura torre tronchada” de la Iglesia de la Concepción.

Cuando llegue el próximo Domingo de Resurrección, aunque rendidos por el es-fuerzo de toda la semana, otra vez nos parecerá poco, y volveremos a sentir la pena de que todo haya terminado un año más. Porque nuestro sacrificio habrá sido insignifi-cante, infinitamente pequeño, comparado con el de ese Dios hecho Hombre por amor a nosotros al que hemos ido acompañando por las calles.

Hagamos posible entre todos que el empeño vuelva a merecer la pena.

María del Mar Cabrera CarballoPresidenta de la Junta de Hermandades y Cofradías de

San Cristóbal de La Laguna

Autora: Dèsirée Martín


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imagen, dando pie a lo largo de los siglos a leyendas, hipótesis y propuestas diversas. Durante años se aceptó la procedencia española de la imagen del Señor, sus-tentada en una de las versiones de su llegada a la Isla, que argumentaba la presencia previa de la efigie en la ermita de la Vera Cruz de Sanlúcar de Barrameda, cuyo patrono, el duque de Medina Sidonia, la habría donado tras la conquista al convento franciscano de La Laguna. De esta forma, el marqués de Lozoya y Buenaventu-ra Bonnet, entre otras personalidades, defendieron el origen español de la imagen del Cristo de La Laguna. Sin embargo, en las dos últimas décadas, el origen nór-dico de la talla ha cobrado mayor protagonismo. “La atención o el interés que despertó siempre la imagen del Cristo de La Laguna no es tan antiguo como tra-dicionalmente se ha supuesto”, confirma el doctor en Historia del Arte, Carlos Rodríguez Morales, para quien las primeras noticias sobre la imagen del Cristo se sitúan “a finales del siglo XVI. Con datos ciertos y contemporáneos sabemos que la devoción al Cristo de La Laguna comenzó a tener éxito y a difundirse a partir de ese momento. Tradicionalmente se sitúa el origen de

La imagen del Santísimo Cristo de La Laguna se vene-ra con devoción desde el siglo XVI. Ahora que su talla ha sido objeto de un proceso de restauración tan nece-sario como controvertido, resulta gratificante ahondar en su origen. Una historia que ha despertado siempre mucha atención, a pesar de la falta de acuerdo respec-to a la procedencia, filiación artística y autoría de la

La talla del Santísimo Cristo de La Laguna ha sido objeto de un proceso de restauración tan necesario como controvertido, con el propósito de restañar las heridas que el paso de los siglos ha dejado impresas en la imagen del Señor. Esta actuación sobre la policromía de la efigie podría desvelar algunos datos sobre el origen de la imagen, siempre rodeada de un halo de misterio. Ese proceso de investigación continúa siendo un reto para especialistas como el doctor en Historia del Arte Carlos Rodríguez Morales, que ansían conocer nuevos datos que alumbren el origen de la procedencia, filiación artística y autoría de la imagen no mariana con mayor devoción en Canarias

Entrevista / Semana Santa 2012

CristoEl misterio delLas huellas del pasado

Las primeras referencias literarias sobre el Cristo destacan el carácter misterioso de su llegada. Esos primeros relatos de historiadores y la falta de certeza sobre su origen profundizan en su carácter especial

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Carlos Rodríguez Morales /// Historiador

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la devoción al Cristo a comienzos del XVI, vinculada a la posible llegada de la imagen a través del Adelantado, pero la realidad es que hasta donde hoy sabemos los do-cumentos constatan la devoción de la imagen a finales de siglo”. Fue en 1612 cuando se editó la primera obra que tenía como protagonista al Cristo de La Laguna, un libro de fray Luis de Quirós dedicado a los milagros del Cristo. “El tema de los milagros es muy subjetivo. Pero resulta evidente que se trata de una imagen a la que se le atribuyen milagros desde finales del XVI, momento en el que se pudo documentar la devoción masiva al Cristo de La Laguna. No se trata de determinar si son ciertos o no, pero sí es verdad que desde ese momento la gente señaló que el Cristo de La Laguna obró milagros. El libro de Quirós enumera muchos de ellos”, apunta el doctor en Historia del Arte. Con anterioridad, en 1594, el padre Alonso de Espinosa, un dominico autor de una Historia de la Candelaria, se refiere en esta obra a la imagen del Cristo destacando la especial devoción que se le profesaba, en el capítulo dedicado a una imagen de un Cristo muy devoto que está en la isla. “De algu-na manera podemos decir que el interés histórico por la imagen del Cristo comenzó en el momento en que

la devoción cristalizó, se difundió entre la población y fue arropada institucionalmente, a finales del XVI. La primera noticia conocida sobre el Cristo se retrasa has-ta 1576. Antes no se ha encontrado ningún documento relativo a la efigie”, señala Carlos Rodríguez Morales. Lo que no parece suscitar dudas es que se trata de una imagen importada, en términos de comercio artístico, aunque su origen continúa siendo un enigma. “Las pri-meras referencias literarias sobre el Cristo destacan el carácter misterioso de su llegada. Esos primeros rela-tos de historiadores y la falta de certeza sobre su origen profundizan en su carácter especial. No sabemos cómo vino, hay leyendas y tradiciones, incluso algunos auto-res aseguran que intervienen ángeles tanto en su realiza-ción como en el proceso de compra. Digamos que la fal-ta de certeza alimenta la devoción”, asegura Rodríguez Morales, para quien el paso del tiempo y el avance en las investigaciones ha permitido “tener datos más con-cretos que los conocidos a finales del siglo XVI”. Los propios relatos de la época asumen que se trata de una imagen que venía de fuera de la Isla, adquirida en Bar-celona o que llega a través de Cádiz. Hoy está aceptado por la historiografía que es una imagen realizada en los antiguos Países Bajos meridionales: Flandes; una teoría que se comenzó a gestar en los años setenta. “Desde mediados del siglo XX se planteó la hipótesis de que era una imagen andaluza, algo que no es del todo descabe-llado porque entonces trabajaban allí artistas nórdicos”, aclara Carlos Rodríguez Morales. El primer intento de catalogarla con criterios modernos se concretó en An-dalucía y hoy se acepta el origen nórdico. De hecho existen dos corrientes de especialistas en ese sentido. La profesora Constanza Negrín Delgado publicó en el año 1994 un artículo a partir de un estudio formal de la pieza, en el que planteó su “catalogación como una obra realiza en Amberes a principios del siglo XVI (1500-1510)”, subraya Rodríguez Morales. Paralelamente, el profesor Francisco Galante Gómez de la Universidad de La Laguna ha defendido la factura nórdica de la imagen y plantea, a partir de una serie de letras que decoran el

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Entrevista / Semana Santa 2012 CristoEl misterio del

paño de pureza del Cristo, “una propuesta de lectura de parte de esas inscripciones que le llevaron a situar en 1514 su realización y a apuntar el nombre de un posi-ble autor, un artista no conocido, llamado Louis van der Vule”, explica Rodríguez Morales, para quien no parece haber dudas respecto a que se trata de una talla “reali-zada en Flandes”. La investigación de Galante Gómez reveló además una interesante información de nobleza de Jacinto Domenech Benítez y Valera, inserta en un protocolo notarial custodiado en el Archivo Histórico Provincial de Las Palmas, donde se asume una de las

versiones que vincula la llegada de la imagen del Cristo al conquistador Juan Benítez. Este documento incluye además una estampa de 1677 de Gregorio Fosman, un verdadero retrato del Señor de La Laguna en su recién estrenado nicho de plata, que supuso una valiosísima aportación. Hay una tercera hipótesis muy sugerente. La plantea el investigar Lorenzo Santana tras rastrear la documentación notarial y concejil de La Laguna del XVI. Según su teoría, el nombre del mercader flamenco Juan de Wilte podría haber acabado por confundirse con el de Juan Benítez. “De Wilte, fallecido en 1543 en La Laguna, dispuso ser sepultado en el monasterio fran-ciscano. Esta posibilidad no coincide con la cronología supuesta para la imagen, más cercana al comienzo del siglo”, advierte Rodríguez Morales, para quien resulta evidente que “la calidad de una imagen define su va-lor artístico pero no tiene por qué determinar su interés devocional. Hay sobrados ejemplos de imágenes con escaso mérito artístico que tienen una gran devoción, y verdaderas obras maestras que permanecen en museos y no tienen un uso piadoso”. En el caso del Cristo de La Laguna, matiza Rodríguez Morales, “confluyen las dos circunstancias: el hecho de tratarse de una obra de una

No nos conformamos con saber poco, queremos saberlo todo. La devoción demanda saber todo lo posible sobre el Cristo de La Laguna“

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gran calidad artística y, a la vez, la circunstancia de ser una imagen de una gran importancia histórica y devo-cional, concretamente en el contexto canario”.

Leyendas y misterios. Las leyendas sobre el origen de la talla del Santísimo Cristo de La Laguna alimentan de alguna manera el interés por la imagen. La efigie, en opinión del doctor en Historia del Arte Carlos Ro-dríguez Morales, “llegó de manera normal y corriente a la Isla, pero eso no pudo pasar antes del primer tercio del siglo XVI, en torno a 1520, que es la fecha que se ha convenido, y que coincide con la puesta en funcio-namiento del convento donde se ha venerado al Cristo”. En apenas unas décadas ya se había perdido la certeza sobre ese hecho no tan lejano. “La devoción al Cristo es la que justifica que en cierto momento comenzara a cuestionarse cómo pudo venir y se planteen esas hipó-tesis donde interviene lo sobrenatural”, indica Rodrí-guez Morales, para quien la llegada del Cristo según esos primeros relatos, que además son tradiciones que se han mantenido hasta hoy, “no plantean una llegada normal, sino que apuntan a la intervención del arcán-gel San Miguel en una de las versiones, o mantienen la participación de ángeles; hablan de un periplo maríti-mo, cuando menos, poco probable, saliendo de Flandes, recalando en Venecia y de ahí, pasando por Barcelona, hasta Cádiz. Aunque fuera así, sería algo poco común”. Lo normal es que la imagen saliera de Flandes y fuera directamente por el Atlántico con los barcos que hacía la ruta del comercio del azúcar. Con estas historias in-verosímiles lo que se trata de subrayar es “que se consi-deraba una imagen fuera de lo común”, manifiesta Ro-dríguez Morales. En ocasiones, el origen de la devoción no coincide con la entronización de una imagen. No es un proceso que se produzca automáticamente. Con los datos en la mano, lo que parece más probable es que la devoción por la imagen del Cristo despierta con posterioridad, tiempo después de llegar a la Isla. Eso es al menos lo que supone este historiador, para quien no sería descabellado pensar que la “devoción por el Cristo

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hubiera permanecido dormida a la espera, por así decir-lo, de ser despertada; y ese es otro elemento importante. Al enfrentarnos a la historia del Cristo, un reto es preci-sar su catalogación artística, dónde fue realizada la talla, por quién y en qué momento. Otro aspecto que tiene in-terés es quién la adquiere, quién la trae a Tenerife, quién es su patrocinador, por qué y para dónde. Sabemos que se ubica la imagen en el convento de San Francisco, pero no necesariamente en el altar mayor desde el prin-cipio. Un tercer episodio corresponde al origen de la devoción”. Aunque puedan ser ciertos algunos de los aspectos de esas hipótesis, la devoción al Cristo de La Laguna parece que se escapa en un momento determi-nado de las manos de su patrocinador para convertirse en una devoción de toda la ciudad y de toda la Isla. “Son fenómenos distintos que no tienen por qué coincidir en el tiempo”, argumenta Rodríguez Morales. En su opi-nión, “lo que podemos asegurar es que a su llegada a la Isla, la talla del Cristo no se convierte en una imagen de una devoción indiscutible, aceptada y popular”. A veces un documento confirma una idea y, en otras ocasiones, el silencio documental puede avalar otra hipótesis. En el caso que nos ocupa, la ausencia de menciones al Cristo de La Laguna en las actas del Cabildo de la Isla hasta 1576, “por lo menos da para pensar que no era la devo-ción institucional que acabó siendo”, indica Rodríguez Morales, para quien “la falta de noticias sobre alguna rogativa anterior a las que protagonizó el Cristo desde finales del XVI por plagas de langosta, falta de lluvia o enfermedades puede ser una prueba concluyente”. De hecho, hasta 1576 las actas del Cabildo no recogen ninguna celebración protagonizada por el Cristo de La Laguna. Por otra parte, “si el Adelantado tuvo que ver con la llegada del Cristo a la Isla, ningún documento de los conocidos, alguno tan contundente como su propio testamento, refleja la existencia del Cristo. Constatado el hecho de que desde el Cabildo, con sede entonces en La Laguna, se promocionó la devoción del Cristo, falta por saber cuándo empieza esa imagen a florecer desde la devoción popular. “Los regidores se dan cuenta de

esa aceptación de la imagen y la convierten en una de-voción institucional. Es a la vez una devoción popular e institucional. El grupo de poder la fomenta, pero ya tiene la mitad del camino hecho porque la gente tiene devoción por el Cristo”, argumenta Carlos Rodríguez Morales. Un elemento clave del favor institucional es la fundación de la Esclavitud en 1659, un grupo cerra-do vinculado a una cofradía que ya existía a finales del XVI. “Esa primera cofradía no limitaba el acceso por condición social, como si pasó con la Esclavitud poste-rior, vinculada a treinta y tres varones de la oligarquía tinerfeña. A la cofradía anterior pertenecían hombres y mujeres de cualquier condición social”, señala Rodrí-guez Morales, quien recuerda que en cualquier caso esa cofradía anterior siguió existiendo, aunque en 1659 la Esclavitud oligarca confirmara el elitismo de la devo-ción al Cristo y controlara a partir de entonces el culto al Señor de La Laguna. De alguna forma puede decirse que el poder local se apropia de esa devoción”. En el si-glo XIX la Esclavitud sufrió una transformación. Aun-que sigue siendo exclusivamente masculina, ya no po-see el carácter elitista de entonces, “aunque convertirse en esclavo mayor sigue constituyendo un honor local de su pertenencia”, reconoce el historiador.

Restauración histórica. La duda de si se sabrá al-gún día la verdad sobre el origen de la talla del Santísimo Cristo de La Laguna mantiene viva la llama de la inves-tigación. Dar respuesta a los numerosos interrogantes y cabos sueltos es un gran reto para los investigadores. Pero esto tiene sus dificultades: “no podemos encontrar un documento si no existió, aunque los hechos sí hayan sucedido. En este caso el, Cristo fue realizado por un escultor, no sabemos por quién; quizá fue producto de un encargo, en algún momento fue adquirido y traído a la Isla, pero hasta hoy desconocemos si quedó entonces constancia manuscrita de esto, y si fue así tendría que haberse conservado el documento y que alguien hubiera

CristoEl misterio del

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tenido la fortuna de encontrarlo”, señala Carlos Rodrí-guez Morales. La verdadera historia de la imagen del Cristo también se ha ido oscureciendo con el paso de los años, como le ha sucedido a la talla original. Por esa razón es tan importante que la investigación histórica sobre el origen de la talla del Cristo pueda continuar su propia labor restauradora, una circunstancia que en opinión de los investigadores históricos favorecería a la imagen del Cristo. “Aunque se ha avanzado sobre el conocimiento y el estudio de la imagen, sigue siendo un reto. A las hipótesis les sigue faltando la guinda de los documentos. No nos conformamos con saber poco, que-remos saberlo todo. La devoción demanda saber todo lo posible sobre el Cristo de La Laguna”, afirma Car-los Rodríguez Morales. La calidad artística de una talla puede servir de modelo para otras obras. Su importancia devocional también puede propiciar copias de la obra auténtica, debido a que los devotos quieren tener efigies de esas imágenes en sus casas. “La pintura tenía enton-ces la función que hoy tiene la fotografía. Es un subgé-nero pictórico que se conoce como verdadero retrato -veras efigies-, muy propio de la devoción barroca”, explica Rodríguez Morales, para quien “una imagen que es copiada de esta forma, es una imagen que tiene devoción. Detrás hay una voluntad de tener una copia lo más fiel posible de esa imagen a la que se venera especialmente”. En el caso del Cristo de La Laguna, se trata de la imagen no mariana más retratada y reprodu-cida históricamente en Canarias. Un aspecto que tiene particular interés es que, al parecer, la devoción popular por el Cristo comenzó cuando en el convento de San Francisco no había frailes sino monjas de la Orden, que estuvieron allí hasta que se construyó su propio conven-

to. De hecho, las monjas Claras mantienen un afecto especial hacia la imagen del Cristo. Allí se conservan varios verdaderos retratos de la imagen del Crucificado. Incluso hoy en día, cuando sale de su santuario, visita siempre el convento de Santa Clara. En el propio reta-blo mayor, en su ático, hay una vera efigie del Cristo de La Laguna. El hecho, sin embargo, de que una imagen con tanta devoción reciba culto en un espacio tan redu-cido como el que ofrece el convento franciscano es sólo una circunstancia histórica. “Es un templo pequeño hoy, pero no debemos olvidar que no es su entorno históri-co. El convento franciscano se quemó en 1810 y lo que queda es una pequeña iglesia conservada”, recuerda el historiador, quien señala que la actual ubicación pro-picia que hoy veamos al Cristo “descontextualizado”. Del incendio no sólo se salvó la imagen del Cristo, sino algunas de sus principales alhajas de plata que dan la medida de la brillantez de su culto. “Una imagen que tiene devoción atesora alhajas. El Cristo conserva sus dos cruces revestidas de planchas de plata del XVII, su diadema de plata, su hornacina o nicho de plata del XVII, la peana del paso; elementos todos al servicio de su culto”, apunta Rodríguez Morales. El incendio tuvo lugar cuando la religiosidad barroca estaba en declive, coincidiendo con la desamortización de Mendizábal en 1835. “No era el momento de levantar lo que se había perdido. Esa crisis devocional se mantiene durante bue-na parte del siglo XIX, hasta que a lo largo del siglo XX hubo varios intentos de levantar un gran templo dedicado al Cristo. Existió la idea de que la devoción al Cristo merecía un templo de dimensiones mayor. En mi opinión, el Cristo en un templo enorme habría perdido encanto”, concluye Rodríguez Morales..

Texto: Sergio NegrínReportaje Fotográfico: Beatriz Chinea

La decisión de restaurar la talla del Cristo de La Laguna se antojaba necesaria desde hace mucho tiempo. Se trata de una imagen muy antigua que ha sufrido el paso de los siglos sin haber sido objeto de restauración o intervención con criterios modernos. “Era necesaria una actuación sobre su policromía, así como en las grietas y fisuras a nivel estructural”, explica Carlos Rodríguez Morales. La restauración del Cristo la ha realizado un equipo de expertos procedentes del Instituto Real de Patrimonio de Bruselas, en Bélgica, que constató que la imagen no había sido objeto de repinte. La limpieza de la imagen “dejará al descubierto la policromía original, probablemente más clara que la actual. Existe la posibilidad de limpiar la imagen y luego elegir patinar la talla si la gente no identifica al Cristo sino con una policromía ennegrecida. Como historiador me gustaría ver como es en realidad el Cristo, igual que me gustaría conocer su verdadera historia”, asegura Carlos Rodríguez Morales.

Proceso de restauración necesario


24Autor: Juan José Rodríguez Machín

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Poeta confeso, dramaturgo, novelista, teólogo y pintor por necesidad expresiva acuciante, Javier de la Rosa es capaz de dibujar con sus versos alados emociones arraigadas en el alma que se alejan de la incomprensión y la ausencia de respeto. Su obra destaca por intimista, no exenta de surrealismo y en contacto con una realidad extracorpórea e intra-ánimo. Un conglomerado singular y armónico de emociones y sensaciones que tamizan su particular rincón poético, tan reconocible y respetado en el mundo, como desconocido y, a veces, incomprendido en Canarias. “Hay versos tan duros en la vida, que destrozan el alma y la parten. Así me configuro con la última poesía, con el sentir y el desgarro de esta humanidad que no entiendo”, aseguró hace unos años el poeta tinerfeño. Un sentir emocional que reveló en su obra ‘Los pasos en el aire’, cómo a través de la prosa poética se produce un seguimiento y una búsqueda de Dios. Toda una declaración de intenciones

Observador Vital

Poesía

La búsqueda de DiosJavier de la Rosa /// Poeta


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SEMANA SANTA DE LA LAGUNA DE AGUERE

Llamada de plata en la madrugadaAbrigo de escarcha en los adoquines.

De musgo, las tejas destilan gotasEnredadas en las paredes de piedra;

Frío en la detenida luz abiertaAl trino de los pájaros que vuelan

En torno a la cruz de maderaDel Cristo Moreno.

Mis pasos por la calleMi sombra persigueMi palabra adentro,

El tiempo no acaba en la calle recta.El Cristo avanza por el callejón de las monjas, se parte la bruma se despeja la mañana sobre la madera

doliente, se adentra La Cruz en la posma fina.Dicen que si el Cristo de Burgos sale, La Semana Santa llega, y si no sale, se allega la lluvia, el viento y

los truenos, el relámpago fuego del cielo que arroja Granizo en los muros de tierra.

Los trigos se prenden como mares dorados. En la Madre del Agua huele a jacintos a azucenas blancas a diamelones y a jazmines del pozo de la fuente de las Negras donde las mujeres lavan entre trevinas,

hinojos y yerbas, de añiles; donde solea la ropa blanca.

En la Villa de arriba y de la Concepción salen las procesiones de la Dolorosa de Luján La Predilecta, con las manos alzadas al cielo, abiertas.

Luego la verdad yerta, las lágrimas de San Pedro,

La piedad hosca y terrible, el Cristo del buen viaje, Del rescate de la vida, su mirada dulce como la muerte.

La Virgen de las Angustias, Catedral, de manto de oro; el Cristo de la Columna italiano, con la paz de la tierra del arte pertenecido y ausente, perdonando culpas, mártir por el hombre perdido en la mañana de la vida. Figuras todas; figuras de candelero noble bordado por la calle. De las campanas que doblan la muerte de Jesús dos mil años en la vera del amor, amor que perdura como todos los amores. Siempre.

Observador VitalLa búsqueda de Dios

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Vega de Aguere del Jueves Santo, Monumentos blancos, cuajados de flores de velas tejidas por las monjas de claustros; Jueves puro de Eucaristía de sangre de Cordero divino, manso. Jueves de mantillas de antaño

y peineta de plegarias y sueños de miradas doradas en la Fontana de Abajo.Monumento, altar de argenta, donde los pájaros dorados cantan la pasión de Biber, de los ángeles niños

jugando en el cielo de pan de plata.

Campanadas de la Ciudad, campanadas de bronceY fe de cristal en el alfeizar de la fe de bruma

En las puertas de los conventos ausentesDel hambre del hombre que pide y se borra

Su suerte. Campanadas que tocan a resurrección en las almenasDe los Palacios de verodes llenos en la boca del pozo

Perdido de la infanta ahogada por los amores de olvidosPromesas cansadas, ruegos huidos en el fuego

De la pasión del amor sometido. Campanada de ResurrecciónDe la vida pasada que siempre comienza, que nunca termina,

Amor en presencia custodia del árbol de la vida, del árbolPresente, en el sitio que aleja el ángel custodio que toca

La espalda de Cristo Cáliz de sudorDe sangre y amor intenso. Semana Santa de La Laguna

En el ocaso del sol y el brillo de la luna en la nocheEn la que todo despierta sobre la arboleda perdida,

Calles en rosa de los vientos que giranGirola de la Pasión de Cristo que se repite

En la veleta del viento de los hombres que pasanY no vuelven más que en el nombre de Dios.

Pasos de Cristo Jesús en la azul semanaTemplada y abierta a las plegarias

En las calles de velas y ceras derramadasPor el fuego del dolor que arremete

Y se vuelve en contra del serNaciente y pudiente de los ojos

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De la mar que aguarda en la costa, La nave a la deriva de las culpas

Tendido el mantel de la CenaLa Santa, que cubre el paseo

De las calles lagunerasEn el Santo entierro;

Santo Domingo antiguotodo lleno de campanillas

plateadas, sonantes como cuna de niño Dios hecho hombre para el sueño

De la redención por amor, en el amorY del amor divino.

Planta y orquídeas blancasEn el paso del Cristo Lagunero

Y malagueñas partidasEn la neblina de la aurora;

De los Esclavos de Cristo con ciriosBáculos de la pasión de la tierra

Hundidos en la rocaDonde murió Jesús

Desnudo y frío.

JAVIER DE LA ROSA

(Premio Nacional Hernán Esquío de Poesía, Premio Italia de poesía)

Observador VitalLa búsqueda de Dios

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Javier De La Rosa, nacido en La Laguna el 10 de abril de 1949, es licenciado y diplomado en Artes Escénicas y Dramáticas y en Teología, además de Caballero del Corpus Christi de Toledo (Capítulo Hispanoamericano de Caballeros).Comendador y Preceptor del Temple del Reino de España para la Provincia de Santa Cruz de Tenerife, De la Rosa ostenta la condición de Caballero Comendador de la Soberana Orden de San Juan de Jerusalem de Malta, así como Lugarteniente de la Legión de Honor T.R.S., Sicilia, en Italia. Miembro de la Academia Ruggero II de Italia, el poema tinerfeño es además Conde Palatino de la Iglesia Ortodoxa y miembro de la Academia de las Artes y Letras Vesuviana, en Italia. Miembro de Honor de la Academia Federico II Parthenopea de Italia y embajador de la cultura de la misma, es diputado, Viceministro del Parlamento de la Seguridad y la Paz de las Naciones, anexo a la ONU. Ostenta por su parte la medalla de Plata de la Academia, Arts, Sciences et Letrres de París-Francia. Como autor literario es Premio Nacional de Poesía Hernán Esquío y Premio Italia de Poesía 2011. Es además miembro de las Asociaciones española e internacional de críticos de arte. Recibió por su parte la Mención de Honor del premio de poesía Profumo di Marzo de Roma. Este destacado novelista, dramaturgo y poeta, ha recibido el Premio Nacional de Periodismo Leoncio Rodríguez y ostenta la condición de senador de la Academia de Arte Moderno de Roma.

Autor intimista y sinceroEntrevista / Semana Santa 2012




PROGRAMA DE ACTOS

Título: El Cristo y su primera parada Autor: Juan José Rodríguez MachínPrimer premio del concurso de fotografía

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ProgrAma de actos

DÍA 22 DE FEBRERO, MIÉRCOLES DE CENIZA [AYUNO Y ABSTINENCIA]

EN PARROQUIAS Y CONVENTOSCelebración de la Eucaristía con imposición de la Santa Ceniza, al inicio de la Cuaresma, como signo de preparación y conversión para La Pascua.

PARROQUIA MATRIZ DE NUESTRA SEÑORA DE LA CONCEPCIÓN[SEDE DE LA SANTA IGLESIA CATEDRAL]

A las 19:00 horas

Celebración de La Eucaristía por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo Don Bernardo Álvarez Afonso

DÍA 23 DE FEBRERO

CASA DE LOS CAPITANES

A las 19:30 horas

Inauguración de la exposición:“CERTAMEN FOTOGRAFÍA FOTOPASIÓN, I EDICIÓN”Junta de Hermandades y Cofradías y Excelentísimo Ayuntamiento de San Cristóbal de La Laguna[Permanecerá abierta hasta el día 10 de marzo].

DÍA 1 DE MARZO

SÉPTIMA SEMANA GASTRONÓMICA DE VIGILIA Y DE LOS VINOS DE TENERIFEOrganiza FECAO con la colaboración de la JUNTA DE HERMANDADES Y COFRADÍASSe ofrecerán menús de Vigilia, todos los jueves y viernes de Cuaresma y Semana Santa.

38Título:El dolor de una madre Autor: Manuel Cristóbal García ChineaSegundo premio del concurso de fotografía

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DÍAS 5 AL 8 DE MARZO

MONASTERIO DE SANTA CLARA

A las 20:00 horas

CHARLAS DE REFLEXIÓN CUARESMALES a cargo del Sacerdote Don José Antonio González Luís

DÍAS 11 AL 18 DE MARZO

REAL SANTUARIO DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA LAGUNASALA DE JUNTAS DE LA ESCLAVITUD

XII JORNADAS DÍAS DE COFRADÍASPontificia, Real y Venerable Esclavitud del Santísimo Cristo de La Laguna.

DÍA 11 DE MARZO, DOMINGO

REAL SANTUARIO DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA LAGUNA

A las 12:30 horas

XII JORNADAS DÍAS DE COFRADÍASPontificia, Real y Venerable Esclavitud del Santísimo Cristo de La Laguna.

CONCIERTO INAUGURALBanda Sinfónica La Fé de La Laguna

Título:El Santísimo Cristo de la Unción Autor: Miguel Ángel Rojas WangüemertTercer premio del concurso de fotografía

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DÍA 13 DE MARZO, MARTES

REAL SOCIEDAD ECONÓMICA DE AMIGOS DEL PAÍS DE TENERIFE

A las 20:00 horas

X JORNADAS COFRADESCofradía de Ntro. Padre Jesús Nazareno y Ntra. Sra. de la Soledad

CONFERENCIA: “IGLESIA Y EDUCACIÓN EN LA LAGUNA CONTEMPORÁNEA” Impartida por D. Pedro Bonoso González Pérez Profesor titular de la Universidad de La Laguna, Doctor en Historia

DÍA 15 DE MARZO, JUEVES

REAL SOCIEDAD ECONÓMICA DE AMIGOS DEL PAÍS DE TENERIFE

A las 20:00 horas

X JORNADAS COFRADESCofradía de Ntro. Padre Jesús Nazareno y Ntra. Sra. de la Soledad

CONFERENCIA: “LOS PRIMEROS PASOS DE LA SEMANA SANTA LAGUNERA: UN PATRIMONIO SOCIAL” Impartida por D. Lorenzo Santana RodríguezInvestigador encargado del estudio para la justificación del expediente bien de interés turístico de la Semana Santa de San Cristóbal de La Laguna

DÍA 14 DE MARZO

CASA DE LOS CAPITANES

A las 19:30 horas

Inauguración de la exposición:“SEMANA SANTA DE LA LAGUNA, PASIÓN VIVA”Junta de Hermandades y Cofradías y Excelentísimo Ayuntamiento de San Cristóbal de La Laguna[Permanecerá abierta hasta el día 7 de abril].

Autor: Rigoberto Rodríguez Fernández

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DÍA 16 DE MARZO, VIERNES

VÍA CRUCIS PENITENCIALDesde el MONASTERIO DE SANTA CLARA, hasta el MONASTERIO DE SANTA CATALINA DE SIENA.

A las 19:30 horas

Organiza el Arciprestazgo de San Cristóbal de La Laguna y la Junta de Hermandades y Cofradías con la asistencia de Hermandades, Cofradías y Comunidades Parroquiales.

DÍA 17 DE MARZO

PARROQUIA DE SAN BENITO ABAD

A las 20:00 horas

II CHARLAS DE LA SANTA FAZCONFERENCIA “SEMANA SANTA DE GUIMAR”Impartida por Javier Eloy Campos Torres, Director de la Escuela de Bellas Artes de la ULL


A las 20:30 horas

VII ENCUENTRO DE MÚSICA RELIGIOSA DE CANARIASCONCIERTO “7 ÚLTIMAS PALABRAS DE CRISTO DE F.J. HAYDN”Orquesta Sinfónica y Coro del Conservatorio Superior de Música de Canarias con D. Gregorio Gutiérrez como Director


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DÍA 18 DE MARZO, DOMINGO IV DE CUARESMA


A las 12:30 horas

XII JORNADAS DÍAS DE COFRADÍASPontificia, Real y Venerable Esclavitud del Santísimo Cristo de La Laguna.CONCIERTO DE CLAUSURA

DÍA 20 DE MARZO

MONASTERIO DE SANTA CATALINA DE SIENA

A las 20:30 horas

VII ENCUENTRO DE MÚSICA RELIGIOSA DE CANARIASCONFERENCIA “EL ENIGMA DEL 7 ¿REALIDAD O FICCIÓN?”Impartida por Luis María Guerra, Director del ISTIC de Gran Canaria

DÍA 21 DE MARZO


A las 20:30 horas

VII ENCUENTRO DE MÚSICA RELIGIOSA DE CANARIASCONCIERTO “TONOS A LO DIVINO”Marta Almajano, sopranoJuan Carlos Rivera, guitarra barrocaMike Fentross, tiorba y guitarra barrocaVentura Rico, viola de gamba


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DÍA 22 DE MARZO, JUEVES

PARROQUIA MATRIZ DE NUESTRA SEÑORA DE LA CONCEPCIÓN [SEDE DE LA SANTA IGLESIA CATEDRAL]

A las 20:30 horas

PREGÓN DE SEMANA SANTA DE LA LAGUNAExcmo. y Rvdmo. Sr. D. Francisco Cases Andreu,Obispo de la Diócesis de Canarias

DÍA 23 DE MARZO, VIERNES DE LÁZARO

SEDE DE LA JUNTA DE HERMANDADES Y COFRADÍAS

A las 20:30 horas

CICLO DE CINE RELIGIOSOproyección de la película “LA PASIÓN DE CRISTO”con la introducción de D. Tomás Herrera González

PARROQUIA DE SAN LÁZAROPor la nocheProcesión de la imagen de San Lázaro, acompañado por la Venerable Hermandad Sacramental de San Lázaro y Cofradía Penitencial del Santísimo Cristo del Calvario y María Santísima de los Dolores.[Confirmar horario en la parroquia]

DÍA 24 DE MARZO, SÁBADO

PLAZA DE LA CONCEPCIÓN

Desde las 10:00 hasta las 12:00 horas

TALLER DE ELABORACIÓN DE PALMITOSOrganizado por la Junta de Hermandades y Cofradías en colaboración con la Cofradía de la Entrada de Jesús en Jerusalén


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DÍAS 24 DE MARZO AL 8 DE ABRIL

SALA DE EXPOSICIONES DE LA CAIXAX JORNADAS COFRADES

Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno y Nuestra Señora de la SoledadVII EXPOSICIÓN DE PINTURAS “TRADICIÓN DE LUZ”Muestra del pintor Julio PadrónInauguración 24 de marzo a las 13:00 horas


SALÓN DE ACTOS DEL ORFEÓN LA PAZ

A las 20:30 horas

V CONCIERTO DE MÚSICA SACRA Y PROCESIONALBanda Sinfónica de la Universidad de La Laguna

DESDE EL DÍA 25 DE MARZO HASTA EL DÍA 8 DE ABRIL

II CERTAMEN FOTOGRÁFICO FOTOPASIÓNOrganizado por la Junta de Hermandades y Cofradías de San Cristóbal de La LagunaBases publicadas en la web de la JHCwww.hermandadeslalaguna.com

Día 23 de abril, fallo y entrega de premios y diplomas.

DÍA 25 DE MARZO DOMINGO DE PASIÓN [V DE CUARESMA]


A las 11:00 horas

Celebración Eucarística en Honor del SANTÍSIMO CRISTO DEL RESCATE.


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A continuación, procesión de la piadosa imagen, acompañada de la Cofradía del Santísimo Cristo del Rescate y Nuestra Señora de los Dolores

A las 18:30 horas

Celebración de la Eucaristía en honor del SANTÍSIMO CRISTO DE BURGOS.A continuación, procesión de la Venerada imagen, acompañada de la Hermandad de Nuestra Señora de la Cinta y Santísimo Cristo de Burgos.

DEL 26 AL 30 DE MARZO

SÉPTIMA SEMANA GASTRONÓMICA DE VIGILIA Y DE LOS VINOS DE TENERIFEActos y Conferencias a confirmar en www.hermandadeslalaguna.com

DÍA 29 DE MARZO

CASINO DE LA LAGUNA

A las 20:30 horas

PRESENTACIÓN EN SOCIEDAD DE LA NUEVA REVISTA EDITADA POR LA JUNTA DE HERMANDADES Y COFRADÍAS DE SAN CRISTÓBAL DE LA LAGUNA

DÍA 30 DE MARZO, VIERNES DE DOLORES


A las 19:00 horas

Celebración Eucarística en Honor de NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS y NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES y, a continuación, procesión de esta última acompañada de su Cofradía del Santísimo Cristo del Rescate y Nuestra Señora de los Dolores

PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ Y UNIÓN [LA CUESTA DE ARGUIJÓN]

A las 20:00 horas

PREGÓN DE LA HERMANDAD Y COFRADÍA DE MARÍA SANTÍSIMA DE LOS DOLORES,


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a cargo del Excmo. Sr. D. Fernando Clavijo BatlleAlcalde de San Cristóbal de La LagunaAl término del mismo actuará una coral.

SÉPTIMA SEMANA GASTRONÓMICA DE VIGILIA Y DE LOS VINOS DE TENERIFECONCURSO DE TORRIJAS Y LICORES DE SEMANA SANTA


PLAZA DE LA CONCEPCIÓN

Desde las 10:00 hasta las 14:00 horas

MATASELLOS CONMEMORATIVO DE LA SEMANA SANTA 2012Organizado por la Junta de Hermandades y Cofradías

DÍA 1 DE ABRIL, DOMINGO DE RAMOS

HOSPITAL DE LOS DOLORES

A las 10:00 horas

El Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo Don Bernardo Álvarez Afonso bendecirá los palmos y olivos. Seguidamente, procesión solemne de Ramos, hasta la Parroquia Matriz de Nuestra Señora de la Concepción.


A las 11:00 horas

Celebración de la Eucaristía, con la que comienza la última etapa Cuaresmal que conduce a la Pascua y en la que se leerá la Pasión según San Marcos.

A las 12:00 horas

Procesión de la ENTRADA DE JESUCRISTO A JERUSALÉN, acompañada de su Cofradía.


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PARROQUIA DE SAN JUAN BAUTISTA

A las 18:30 horas

Celebración de la Eucaristía en honor del SANTÍSIMO CRISTO DE LAS CAÍDAS.A continuación, procesión, que retornará nuevamente a esta parroquia, acompañada de su Cofradía Penitencial.

A las 19:30 horas

Procesión de NUESTRO PADRE JESÚS DE LA SENTENCIA Y MARÍA SANTÍSIMA DE LA AMARGURA.Acompañados por la Real Hermandad y Cofradía de Nuestro Padre Jesús de laSentencia y María Santísima de la Amargura.

DURANTE LA SEMANA SANTA DONACIÓN DE SANGRE EN COLABORACIÓN CON EL ICHH Y LA JHC, EN HORARIO DE MAÑANA Y TARDE.

DÍA 2 DE ABRIL, LUNES SANTO


A las 19:30 horas

Celebración de la Eucaristía en honor del SANTÍSIMO CRISTO DEL AMOR MISERICORDIOSO y bendición de hábitos de los nuevos hermanos. A continuación, procesión de la sagrada imagen, acompañada por la Hermandad del Santísimo Cristo del Amor Misericordioso y Servidores del Templo.


A las 19:00 horas

Celebración de la Eucaristía y bendición de hábitos de los nuevos miembros de la Hermandad Franciscana de la Oración en el Huerto. A continuación procesión del SEÑOR DEL HUERTO acompañado de la Venerable Orden Tercera Franciscana y la Hermandad Franciscana de la Oración en el Huerto.

MONASTERIO DE SANTA CATALINA DE SIENA


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A las 19:30 horas

Solemne celebración de la Eucaristía en honor de la SOLEDAD DE MARÍA SANTÍSIMA.A continuación, procesión del paso de Las Insignias de la Pasión y Soledad de María Santísima con su Cofradía Penitencial.

DÍA 3 DE ABRIL, MARTES SANTO


A las 11:00 horas

MISA CRISMAL, presidida por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo, y concelebrada con los sacerdotes de toda la diócesis, como signo de unión eclesial a la que están invitados todos los fieles.

Dentro de esta celebración tendrá lugar la consagración del crisma, bendición de los óleos y renovación de las promesas de los presbíteros, con la que se subrayan los valores del sacerdocio.

A las 19:00 horas

Celebración de la Eucaristía en honor de LAS LÁGRIMAS DE SAN PEDRO y el SEÑOR ATADO A LA COLUMNA.En el trascurso de la misma se bendecirán los hábitos de los nuevos hermanos de la Cofradía de la Flagelación.A continuación, procesión solemne de los pasos de las LÁGRIMAS DE SAN PEDRO, NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES, el SEÑOR ATADO A LA COLUMNA, SANTÍSIMO CRISTO DE LOS REMEDIOS Y NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS.Acompañados los dos primeros por la Hermandad del Santísimo de la Concepción y la Cofradía del Santísimo Cristo del Rescate y Nuestra Señora de los Dolores. Y los tres últimos por la Real, Muy Ilustre y Capitular Cofradía de la Flagelación de Nuestro Señor Jesucristo, Santísimo Cristo de los Remedios y Nuestra Señora de las Angustias.

PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ Y UNIÓN [LA CUESTA DE ARGUIJÓN]

A las 18:30 horas

Santa Misa en honor de MARÍA SANTÍSIMA DE LOS DOLORES.En el transcurso de la misma serán bendecidas e impuestas las medallas a los nuevos miembros de su Hermandad, a continuación, procesión de la Sagrada Imagen.

Autor: Antonio Manuel Rodríguez Cedrés

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PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA CANDELARIA [LA CUESTA DE ARGUIJÓN]

A las 19:30 horas

Celebración de la Eucaristía en honor de NUESTRO PADRE JESÚS CAUTIVO ANTE CAIFÁS.Al término de la misma, procesión de la devota imagen. Ambas procesiones haránel recorrido de costumbre, concurriendo en la plaza de Nuestra Señora de Candelaria, aproximadamente a las 21:30 horas, teniendo lugar la popular y emotiva ceremonia del Encuentro.

DÍA 4 DE ABRIL, MIÉRCOLES SANTO

PARROQUIA DE SAN BENITO ABAD

A las 18:00 horas

Celebración de la Eucaristía y a continuación Procesión de la VERÓNICA Y LA SANTA FAZ, acompañada de su Cofradía Penitencial.


A las 19:00 horas

Celebración de la Eucaristía en honor de NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENOy NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD, en el transcurso de la cual se bendeciránlos hábitos de los nuevos miembros de la Cofradía.A continuación, procesión de las veneradas imágenes, acompañadas por la Cofradíade Nuestro Padre Jesús Nazareno, Nuestra Señora de la Soledad y Sección de Aspirantes, y el paso del Ecce Homo, acompañado de la Muy Antigua y VenerableHermandad de la Sangre de Cristo y de la Santa Cruz.

Autor: Antonio Manuel Rodríguez Cedrés

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DÍA 5 DE ABRIL, JUEVES SANTO[DÍA DEL AMOR FRATERNO]

AL PIE DE LA TORRE DE LA CONCEPCIÓN

Desde las 10:00 horas a las 13:30 horas

RECOGIDA DE ALIMENTOS NO PERECEDEROS a beneficio de la COMUNIDAD DE LAS SIERVAS DE MARÍA promovido por la Junta de Hermandades y Cofradías


A las 18:00 horas

Solemne Celebración de la Eucaristía en la Cena del Señor y, a continuación, procesión y reserva de S.D.M. en el Monumento.

A las 20:00 horas

Procesión de la SANTA CENA, acompañada de la Hermandad del Santísimo de la Santa Iglesia Catedral y su sección Penitencial.

PARROQUIA DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN

A las 19:00 horas

Procesión del SANTÍSIMO CRISTO DE LA HUMILDAD Y PACIENCIA, Acompañado de la Cofradía de Penitentes de La Misericordia, NUESTRA SEÑORA DEL MAYOR DOLOR, SANTOS VARONES, SAN JUAN ySANTA MARÍA MAGDALENA, acompañados de la Cofradía Penitencial de la Unción y Mortaja del Cristo Y NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD, acompañada por la Venerable Hermandad del Santísimo Rosario, Nuestra Señora de la Soledad y Santísimo Cristo Resucitado.

PARROQUIA DE SAN LÁZARO

A las 21:00 horas

Procesión del SANTÍSIMO CRISTO DEL CALVARIO, acompañado de la Venerable Hermandad Sacramental de San Lázaro y Cofradía Penitencial del Santísimo Cristo del Calvario y María Santísima de los Dolores.

Autora: Virginia Sánchez Acosta

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DÍA 6 DE ABRIL, VIERNES SANTO [DÍA DE AYUNO Y ABSTINENCIA]


De 1:30 a 2:30 horas de la madrugada

Hora Santa ante el Santísimo Sacramento.

A las 3:15 horas

Predicación de la Primera de las Siete Palabras.Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen, [Lc 23, 34].

A las 4:00 horas

Procesión del SANTÍSIMO CRISTO DE LA LAGUNA junto con LA DOLOROSA, SAN JUAN, y LA MAGDALENA, acompañados de la Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Santísimo Cristo de La Laguna.

En las iglesias donde se hace estación se hará una breve consideración sobrecada una de las restantes Palabras:En verdad, en verdad te digo: hoy estarás conmigo en el Paraíso, [Lc 23, 43].Mujer, he ahí a tu hijo; hijo he ahí a tu madre, [Jn 19, 26-27].¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado? [Mc 15, 34; Mt 27, 46].Tengo sed, [Jn 19, 28].Todo está cumplido, [Jn 19, 30]Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu, [Lc 23, 46].


A las 11:00 horas

Procesión del LIGNUM CRUCIS y LA PIEDAD, acompañada de su Cofradía Penitencial.

A las 12:30 horas

Celebración de la Pasión y Muerte del Señor.

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A las 15:45 horas

PROCESIÓN DEL TRASLADO del SANTÍSIMO CRISTO DIFUNTOa la Parroquia Matriz de Nuestra Señora de la Concepción [Sede de la Santa Iglesia Catedral]acompañado de la Cofradía de Penitentes de la Misericordia, escoltade la Policía Municipal, Comité Ejecutivo de la JHC, Excelentísimo Ayuntamiento bajo mazas y autoridades civiles y militares.


A las 17:00 horas

PROCESIÓN MAGNAPresidida por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo de la Diócesis Don Bernardo Álvarez Afonso, Excelentísimo Cabildo Catedral, Comité Ejecutivo de la JHC,Excelentísimo Ayuntamiento y autoridades civiles y militares.

A las 21:30 horas

PROCESIÓN DEL SILENCIO que integrada por todas las hermandades y cofradíaspenitenciales de La Laguna, acompañarán al SANTÍSIMO CRISTO DIFUNTO portado a hombros por la Cofradía de Penitentes de la Misericordia, hasta la Parroquia de Santo Domingo de Guzmán, donde tendrá lugar el besa pie a la sagrada imagen.

DÍA 7 DE ABRIL, SÁBADO SANTO


A las 22:00 horas

SOLEMNE VIGILIA PASCUALPresidida por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo de la Diócesis Don Bernardo Álvarez Afonso.

Autor: Armando Duque de los Reyes

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DÍA 8 DE ABRIL, DOMINGO DE RESURRECCIÓN


A las 12:00 horas

SOLEMNE MISA PONTIFICAL, A continuación, procesión de JESÚS SACRAMENTADO alrededor de la Plaza de la Concepción, acompañado de las Hermandades y Cofradías de la Parroquia.


A las 19:00 horas

Celebración eucarística, en honor del SANTÍSIMO CRISTO RESUCITADO.A continuación, procesión de su imagen portada a hombros y acompañada por la VenerableHermandad del Santísimo Rosario, Nuestra Señora de la Soledad y Santísimo Cristo Resucitado.

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El oficio tradicional de la ebanistería camina paralelo al de la Humanidad. El trabajo exquisito y minucioso de los ebanistas, tomó su nombre de una madera singu-lar considerada preciosa desde la antigüedad: el ébano, un árbol de origen africano y muy común en Córcega. Su madera dura y pesada combina el color negro en su corazón con la tez blanca a simple vista. Con el paso de los siglos, el oficio de ebanista se desligó definiti-vamente de la carpintería tradicional para convertirse en un arte, hasta el punto de incidir en las modas y las tendencias a la hora de la fabricación del mobiliario más ilustre. “Claro que hay tendencias”, asegura Isido-ro Pérez, uno de los pocos maestros ebanistas que aún se dedica a este noble oficio en La Laguna, y para quien es muy importante “el estilo a la hora de desarrollar tu trabajo. Faustino Álvarez, un ebanista lagunero con una trayectoria envidiable, siempre dice que lo importante es no mezclar las tendencias para no provocar confu-sión. Hay ocasiones en que se ve mucha técnica, pero muy poca cultura artística. Eso se nota en el resultado final de una obra. En la pintura y la escultura necesitas un respaldo de conocimientos mínimos”.

En Canarias, los oficios tradicionales fueron siempre muy apreciados y valorados socialmente. Desde el siglo XVI, plateros, ebanistas, canteros o carpinteros confor-maron una cuna de profesionales con una larga tradi-ción. “Hoy se ha ido perdiendo”, señala Isidoro Pérez, a quien le preocupa especialmente “que no haya gene-raciones detrás que continúen este oficio. Es por ciclos, como las modas. Ahora puedes comprar una puerta en cualquier gran superficie. Antes tenías que encargárse-la a un carpintero. No se pueden comparar los talleres de principios del siglo XX con los que existen hoy en día. Tiene que ver mucho con la oferta y la demanda.

Isidoro Pérez es uno de los últimos maestros ebanistas de La Laguna, que ha consagrado su talento artístico a la recuperación de obras religiosas y elementos indispensables para la liturgia. Una labor encomiable y esencial sin la cual el patrimonio histórico que se conserva en iglesias, ermitas y capillas se vería avocado a la desaparición con el paso de los años


EbanisteríaCrear de la nada El arte vocacional

La interrelación con el material es importante, pero si no eres capaz de desenvolverte con el dibujo todo lo demás sobra“ “

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Se valora el trabajo, pero se ha ido perdiendo interés por estos oficios”. En su caso, la vocación le viene de pequeño. Todavía recuerda con nostalgia las tardes que pasaba con su abuelo en La Orotava, un maestro de obra con talento para el dibujo y la ornamentación, que había aprendido el oficio en Cuba. Fue él quien le enseñó a mirar un objeto inerte como lo haría un artista. “Todo aquello me iba llamando la atención. Ahí empezó todo. Además era monaguillo, y el contacto con la Iglesia me facilitó conocer el medio. Me interesé por la escultura y la pintura religiosa desde niño. Todo surge ahí, imitando tronos y santitos”, advierte Isidoro Pérez. Con el paso de los años decidió estudiar en la Facultad de Bellas Artes y la Escuela de Artes y Oficios, además de realizar algunos cursos en Italia. “La academia es importante para tu formación como artista y profesional”, indica el maestro ebanista. Esa formación es sin duda el mo-tor de la inspiración y la creatividad de un artista capaz

de captar el alma de la materia prima con la que va a trabajar, llegando a imaginar cómo se va a transformar en algo útil. “Los materiales son muy importantes. Pero es verdad que hay obras que parece que tienen duende. Hay trabajos de artistas destacados que puede que téc-nicamente estén mal hechos, pero tienen alma. Muchas veces depende más del conocimiento que del material. Hay una cierta relación entre el creador y obra”, explica Isidoro Pérez, para quien incluso el estrés y los proble-mas que puede generar al artista el desarrollo de una obra “permite mantener un diálogo. Pasa mucho con el color en la pintura. El color es muy relativo. No todo el mundo lo ve de la misma manera. Lo mismo sucede con la escultura, sobre todo cuando se trata de temas religiosos. Disfrutas mucho cuando las cosas te salen, como cuando consigues sacar volumen a aquel trozo de madera”. Ese proceso de aprendizaje requiere en todo momento un conocimiento de los materiales y del di-

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bujo, en opinión del maestro ebanista. “La interrelación con el material es importante, pero si no eres capaz de desenvolverte con el dibujo todo lo demás sobra. Una persona que no sepa dibujar no puede repujar, bordar, tallar, modelar o pintar”, aclara.

Margen para la creatividad. Los oficios tradi-cionales se han ido desarrollando en La Laguna en torno a la Semana Santa. Cofradías y Hermandades han re-querido permanentemente los servicios de estos maes-tros especializados para darle lustre y vida a muchas de las obras religiosas que forman parte del culto y la liturgia. A un ebanista como Isidoro Pérez le suelen lle-gar a su taller trabajos muy diversos vinculados con la Semana Santa. “Los tronos para las imágenes son muy típicos, igual que los pasos, los soles, cruces de guía, andas procesionales y basas. En nuestro taller hemos fa-bricado incluso imágenes”, precisa el maestro ebanista, para quien “todo lo que hacemos tiene un lenguaje y un

significado; por eso es tan importante conocer el medio, saber para qué se necesita cada obra que te piden. La carpintería es básica, pero también los atributos,

como puñales pensados para ser plateados y trabajados en orfebrería, que sin embargo se hacen en madera y luego se recubren con oro o plata. Es algo muy típico de la ebanistería. Son técnicas muy antiguas que na-cieron cuando no había dinero para comprar metales preciosos”. La demanda de elementos fundamentales para la liturgia como mesas de altar, la sede, credencia o el ambón lleva en muchas ocasiones a los ebanistas a fabricar las obras respetando los originales que son im-posibles de restaurar. “Eso me pasó con el retablo de la virgen de los Reyes en El Hierro. Sufrió intervenciones, repintes y destrozos en la policromía. Los criterios de restauración dañaron la pieza y hubo que hacer el reta-blo completo”, recuerda. Se respeta el original y se trata de copiar a escala las piezas que deben ser sustituidas. Aún así, siempre hay margen para la creatividad. “En muchas ocasiones son copias de obras que existían y que tienes que rehacer. Hay que saber cuándo hay que emplear la creatividad y cuando no es posible. Normal-mente se quieren recuperar los ornamentos originales, tal y como eran conocidos. Hay gente que te da libertad para crear una obra, siempre respaldada en estilos y ten-

Hay obras que cuando llegan al proceso de restauración son irrecuperables. La restauración comienza en la conservación. Hay que estar muy concienciados en ese sentido

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dencias, para lo cual tienes en cuenta quién va a usar la obra y cuál será su destino. La creatividad te puede dar pie a la poética, al arte conceptual. Hay que saber usar esa creatividad y tener criterio”, argumenta el maestro ebanista, quien asegura creer más “en la conservación que en la restauración”. Por esa razón, reconoce que ar-tísticamente le resulta mucho más gratificante la cons-trucción de obras nuevas. “Como ebanista quieres crear. Hay obras que cuando llegan al proceso de restauración son irrecuperables. La restauración comienza en la con-servación. Hay que estar muy concienciados en ese sen-tido. Aquí en Canarias el patrimonio es muy limitado. Además, hay que tener mucho cuidado con quien res-taura”, advierte Isidoro Pérez, para quien el trabajo de restauración debe realizarse de forma colectiva. “En el proceso de restauración deben intervenir profesionales de todas las disciplinas: carpinteros, tallistas o ebanis-tas, doradores, policromadores, restauradores cromáti-cos, dedicados solo al color, incluso químicos. Eso si queremos hablar de restauración. Y los que van a inter-venir en la restauración deben conocer estos oficios. El maestro Luján Pérez dice que no quiere a nadie en su taller como aprendiz si antes no ha aprendido el oficio de carpintero a la perfección. Si vas a restaurar una ima-gen no me vale de nada que no sepas de carpintería”.

El valor de lo antiguo. Hay detalles que marcan la personalidad de un objeto y definen la relación emocio-nal entre artista y materia prima. Ese vínculo es real-mente perceptible en los acabados trabajados con aceite y fáciles de mantener, que muestran la belleza de la madera y dejan al descubierto la huella indeleble del ar-tista que ha tallado la obra. En la iconografía religiosa, especialmente la que tiene que ver con la Semana Santa, esa percepción salta a la vista. Isidoro Pérez reconoce no tener “ningún trabajo soñado” vinculado a la Sema-na Santa a la hora de desarrollar su trabajo de ebanista. “Me da igual que sea grande o pequeño. Pero es verdad que lo que más me gusta son los retablos, reproduccio-nes de retablos antiguos y recuperar piezas perdidas. Hay trabajos de retablos interesantes. La reconstrucción de retablos o partes de piezas desaparecidos me gusta mucho. Como el retablo de la iglesia mayor de Buena-vista que hicimos mi hermano y yo”, rememora Isidoro Pérez, defensor acérrimo de su profesión y de la co-munión con otras disciplinas artísticas como forma in-equívoca de desarrollar coherentemente su labor. “Los retablos son trabajos que abarcan todas las ramas de la ebanistería. Son atractivos porque incluyen la pintura y la escultura, los dorados, la carpintería, ebanistería, talla en madera, policronía, estofados y las corlas. Son

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oficios que están asociados a la ebanistería y propios de esta profesión. Entra incluso la albañilería, ya que los retablos se montan en sillas de piedras, por lo que es necesaria la presencia de canteros y albañiles”, explica. La fuente de inspiración para su labor está al alcance de la mano. No sólo en la Historia del Arte, como fuente inagotable, sino en las numerosas obras religiosas que se conservan en las iglesias y capillas de La Laguna. “Suelo fijarme en modelos que ya tienen éxito y están consagrados como estilos. Para una custodia de madera, normalmente de plata, te puede inspirar desde el gótico al barroco, o el neoclásico, depende del diseño. No pue-des tener un modelo fijo para inspirarte en ese trabajo. Tienes que ver cuál va a ser su uso y luego buscas el tipo de modelo que necesitas. Cuando se trata de imagine-ría se suelen tomar modelos del natural. Si voy a hacer una Magdalena, hablo con alguna chica, tomo apuntes y unas medidas como referencia. La tendencia marca mucho y por eso te sueles surtir de todo”, explica el maestro ebanista. Cuando el trabajo concluye, su mente no alberga sentimientos de nostalgia por desligarse de la obra en la que ha estado trabajando varios meses. Lo interpreta simplemente “como algo que queda y que te permite ver tu desarrollo profesional a lo largo del tiem-po. Puedes ver tu avance profesional”, asegura Isidoro Pérez, que prefiere mantener cierta distancia respecto de la obra concluida. “Te quedan recuerdos del trabajo

que hiciste, las vivencias y la experiencia, la gente que conociste. Eso es lo bonito de los trabajos. La gente que conoces y las historias que surgen. Reconoces el traba-jo como una parte de tu vida, porque evidentemente, el trabajo tiene nombre”, concluye.

Las manos y la precisión son las herramientas principales del ebanista. Esa interacción de la mente con las manos permite dar rienda suelta a los conocimientos y la destreza que atesora un ebanista; a su talento natural como artista. “La vista es secundaria, igual que la habilidad de las manos es fruto de la práctica. Es realmente la conexión que se establece entre tu mente y tus manos la que obra el milagro. El Greco en su última etapa tenía problemas de vista. Sin embargo, trabajaba igual de bien aunque casi no veía porque tenía mucha precisión”, asegura Isidoro Pérez, quien está acostumbrado a sacarle partido a sus herramientas, mucho más finas y precisas que las de un carpintero, para extraer de la materia prima lo que simplemente ha dibujado en un papel. “La ebanistería es una carpintería artística y cada rama necesita su oficio y sus herramientas. En la carpintería hay muchos accidentes, por eso es tan importante el tiempo que tengas para realizar tu trabajo. Los materiales también necesitan tiempo para adquirir su forma”, advierte el maestro ebanista. La elección de la materia prima resulta igualmente esencial. A la hora de la fabricación de tallas o esculturas sacras es importante saber elegir los materiales. “La madera de cedro es la más adecuada para la ornamentación. La caoba es una madera apreciada en el oficio, igual que el barbuzano para los muebles. Para los retablos se usan cedro, barbuzano, tea para la estructura, y viñátigo. Muchas de estas maderas son difíciles de conseguir. Incluso hay maderas que han desaparecido. Hay que saber seleccionar los materiales para evitar maderas defectuosas o enfermizas. De ello depende un resultado final óptimo”, matiza Isidoro Pérez.

Cada obra lleva su tiempo


Entrevista / Semana Santa 2012 Crear de la nada El arte

vocacional


Crear de la nada

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El sentimiento y la emoción que un cantante es capaz de transmitir al público cuando interpreta una copla sentida y sincera en presencia de una imagen por la que siente devoción, es fiel reflejo de su propia perso-nalidad. Alcanzar esa identidad singular lleva consigo un proceso de conocimiento, de reafirmación de las cualidades innatas y las limitaciones vocales que cada intérprete atesora. De una manera inconsciente, la voz brota y se moldea en el aire, permitiendo que las carac-terísticas físicas y espirituales del cantante coloreen en un susurro cada palabra robada a la madrugada. Se trata de un momento íntimo; único, que comparte generosa-mente con los cientos de fieles congregados que acom-pañan la procesión. Una voz prendida al sentimiento que recorre durante unos breves instantes toda una vida. “Era la primera vez que le cantaba al Cristo de La Laguna, y me puse muy nerviosa”, asegura Ana Cristi-na Hernández Caballero, joven solista y folclorista ca-naria, que improvisó una copla de una malagueña desde una de las ventanas de la sede de la Junta de Hermanda-des y Cofradías (JHC) de La Laguna, cuando la imagen del Santísimo Cristo se detuvo unos segundos frente a ella durante la procesión de Madrugada de la pasada Semana Santa lagunera. “Me quité un peso de encima aquella noche. No pensaba cantarle esa malagueña. Te-nía preparada otra copla que ya no recuerdo, pero al

La joven solista canaria Ana Cristina Hernández Caballero fue protagonista inesperada de la procesión de Madrugada de la pasada Semana Santa lagunera. Cuando el Santísimo Cristo se detuvo ante ella, la emoción le pudo e improvisó una copla olvidando por completo la que había preparado. Fue un momento de liberación que le hizo sentirse mejor persona.


Malagueñas La voz en el alma

Devoción cantada

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COPLA IMPROVISADA

El alma tengo tan llenade todo el dolor sufrido.Le pido al Cristo Bendito

que de mi quite esta penay se la lleve al olvido

ver delante de mí al Cristo detenido, cuando me habían dicho que no se iba a parar, me emocioné mucho. Lue-go vi a mi madre, que estaba pasando un mal momen-to, y supe lo que quería cantar. Me sentí mucho mejor como persona”. El folclore canario ha sido su escuela; fruto del sentimiento que supone cantar de corazón y desde el corazón, transformando la letra de una copla en una corriente energética que sólo la emoción sabe canalizar. A la hora de elegir una copla “se debe tener en cuenta lo que estás viviendo en ese momento”, advierte Ana Cristina, para quien la improvisación forma parte de su manera de entenderse con la música. “Siempre estoy preparada para improvisar. Nunca entreno, pero tengo capacidad para improvisar. Lo complicado en la malagueña es cantar sin el acompañamiento instru-mental”. Ese talento innato para cantarle a una imagen procesional desde la emoción adquiere en la copla de una malagueña “toda su verdad”, explica Ana Cristina. “Es el cante más sentido, el que te permite expresar mejor lo que llevas dentro. Es un canto-lamento. Todo lo que sufres en tu vida lo expresas en esas estrofas. Te pone los pelos de punta”, confirma la joven intér-prete, miembro del grupo folclórico de la Facultad de

Educación de la Universidad de La Laguna y profesora de folclore en el Taller Musical de Emiliano Martín, en La Orotava. “Todo depende del santo. No es lo mismo cantarle al Cristo de La Laguna que a la Consolación de Buenavista del Norte. Depende de la devoción que le tengas”, asegura Ana Cristina, que confirma su total devoción “por el Cristo de La Laguna y la Virgen de La Candelaria.A la virgen de La Candelaria le pongo otro sentimiento. No es lo mismo cantarle a un santo hombre que a una mujer. Depende de donde estés, de cómo te sientas en esos momentos”, advierte.El folclore se ha convertido con el paso de los años en

una terapia personal para Ana Cristina Hernández Ca-ballero. La timidez que desde niña atenazaba sus gestos y la paralizaba ante la idea de tener que hablar en pú-blico, ha ido dando paso a una joven risueña y jovial capaz de enfrentarse a sus propios temores con valentía y arrojo. “El folclore me ha ayudado a perder la ver-güenza”, confirma Ana Cristina, que no dudó en subirse a los escenarios en cuanto le ofrecieron una oportuni-dad. “Hay gente que canta peor y que sin embargo sigue estando sobre los escenarios. Eso me motivó y desde entonces me he ido soltando”, apunta la intérprete, que dice admirar “a muchas cantantes”. En base a ellas “he creado mi propio estilo. No me gusta parecerme a nadie. Cada una tiene su propio estilo. He cogido lo mejor de cada una de ellas. Pero sin duda mi favorita es Fabiola Socas. Le pone sentimiento a todo lo que hace”, aclara.Ese referente marca sin duda su manera de enfrentarse

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a la interpretación, pero no su estilo, siempre libre de ataduras o referencias identificables en otras intérpretes más conocidas. “Nunca me han dicho que me parezco a nadie en el estilo o el color de la voz. La gente me escu-cha y dice: esa es Ana Cristina. Sobre todo cuando canto polcas. Tengo mucha picardía”, recuerda la cantante. Aunque la música religiosa posea “mayor musicalidad

y técnica que el folclore”, según Ana Cristina, “la mú-sica tradicional proyecta mejor la emoción. El folclore no necesita un conocimiento musical tan grande. Lo que cuenta en el folclore es el sentimiento. Sin esa emoción no vas a ningún lado”.

El color en la voz. El recuerdo de la experiencia vivida la pasada Semana Santa se mantiene muy vivo en su memoria. “Me acuerdo que hacía mucho frío y que llevaba un abrigo amarillo. Pero lo que más añoro es el deseo de volver a repetir la experiencia”, asegura Ana Cristina, que no duda en que le daría igual rasgar el silencio de la madrugada procesional con su voz desde un balcón o a pie de calle. “Lo haría desde donde fuera necesario. Delante de la iglesia de Santo Domingo sería realmente emocionante. La única pena es que tienes que cantar cuando la imagen está de espaldas, porque es el momento en el que está entrando el paso a la iglesia y ya no se detiene. Desde el Ayuntamiento tiene que imponer mucho”, matiza la joven cantante que desea “volver a ver al Santísimo Cristo recorrer las calles de La Laguna tras su restauración. Espero que pueda estar para la Semana Santa”.

Cada año que pasa, la Semana Santa lagunera se vive de manera diferente. Y no son pocos los que se suman y participan activa-mente integrándose en alguna de las muchas Cofradías y Hermandades que hacen posible el milagro de la Fe. “Fue increíble ver la cantidad de gente que madruga para asistir a la procesión. He vivido la Semana Santa en otros lugares, pero lo que viví aquella noche en La Laguna me asombró. Fue algo imponente”, recuerda Ana Cristina. Aunque no pertenece a ninguna Cofradía, asegura que le gusta “salir a ver todas las procesiones que puedo. Lo disfruto intensamente”. Vivir la Semana Santa lagunera desde dentro le ha permitido “conocer mejor cómo siente la gente que forma parte de las Cofradías esta celebración. Me sorprendió mucho comprobar el sacrificio que hacen durante el año para vivir intensamente la Semana Santa. Se me ponen los pelos de punta al recordarlo”, advierte Ana Cristina. “Acaban con yagas y dolores de espalda. Vivir la Semana Santa lagunera desde dentro enseña mucho. Hay niños de educación especial que tocan instrumentos a pesar de su deficiencia”, rememora la intérprete canaria y futura maestra de Educación Infantil, que se lleva consigo “cómo la fe de la gente, en una época tan complicada como la actual, sigue tan viva. Eso me llamó mucho la atención y me hizo ser más optimista”.

Vivir la Semana Santa lagunera desde dentro

Malagueñas La voz en el alma

Tenía preparada otra copla que ya no recuerdo, pero al ver delante de mí al Cristo detenido me emocioné mucho y supe lo que quería canta“ “

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HORARIOS DEL ARCIPRESTAZGO DE LA LAGUNA

1 ABRIL, DOMINGO DE RAMOSBENDICIÓN DE LOS RAMOS Y EUCARISTÍA

HORARIOPARROQUIASIGLESIA DE LOS DOLORES 12:30 NTRA. SRA. DE LAS MERCEDES 11:30 SAN JUAN BAUTISTA 11:30SAN BENITO ABAD 10:00SANTO DOMINGO DE GUZMÁN 12:00SAN LÁZARO 10:00SANTUARIO DEL CRISTO DE LA LAGUNA 11:45MONASTERIO DE SANTA CATALINA DE SIENA 11:00MONASTERIO DE SANTA CLARA 11:15CAPILLA DE LAS SIERVAS DE MARÍA 8:30CAPILLA DEL ASILO DE ANCIANOS 10:00NTRA. SRA. DE FÁTIMA 12:00SAN FRANCISCO DE PAULA 10:00NTRA. SEÑORA DEL CARMEN Y COROMOTO 12:00NTRA. SRA. DE LA ESPERANZA-EL ROSARIO 11:00NTRA. SRA. DE LOS DOLORES-EL ROSARIO 9:00SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL DE GENETO 12:00SAN MIGUEL ARCÁNGEL DE GENETO 10:30

5 ABRIL, JUEVES SANTO [DÍA DEL AMOR FRATERNO] CELEBRACIÓN DE LA CENA DEL SEÑOR, ORACIÓN ANTE EL MONUMENTO

PARROQUIAS IGLESIA DE LOS DOLORES ----NTRA. SRA. DE LAS MERCEDES 22:00SAN JUAN BAUTISTA 21:00SAN BENITO ABAD 22:00SANTO DOMINGO DE GUZMÁN ----SAN LÁZARO ---- SANTUARIO DEL CRISTO DE LA LAGUNA 17:00 ----MONASTERIO DE SANTA CATALINA DE SIENA 17:00 ----

ORACIÓN ANTEEL MONUMENTO

HORARIO

18:0017:0017:3017:0017:0018:00

80Autor: Juan José Rodríguez Machín

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MONASTERIO DE SANTA CLARA 17:00 ----CAPILLA DE LAS SIERVAS DE MARÍA 16:30 ----CAPILLA DEL ASILO DE ANCIANOS 16:30 ----NTRA. SRA. DE FÁTIMA 17:00 22:00SAN FRANCISCO DE PAULA 18:00 ----NTRA. SEÑORA DEL CARMEN Y COROMOTO 18:30 22:00NTRA. SRA. DE LA ESPERANZA-EL ROSARIO 19:00 22:00NTRA. SRA. DE LOS DOLORES-EL ROSARIO 16:30 21:00SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL DE GENETO 18:00 ----SAN MIGUEL ARCÁNGEL DE GENETO 17:00 ----

6 ABRIL VIERNES SANTO CELEBRACIÓN DE LA PASIÓN Y MUERTE DEL SEÑOR

PARROQUIAS HORARIOIGLESIA DE LOS DOLORES 16:00 NTRA. SRA. DE LAS MERCEDES 12:30 SAN JUAN BAUTISTA 12:30SAN BENITO ABAD 15:00SANTO DOMINGO DE GUZMÁN 12:00SAN LÁZARO 12:30SANTUARIO DEL CRISTO DE LA LAGUNA 15:00MONASTERIO DE SANTA CATALINA DE SIENA 12:00MONASTERIO DE SANTA CLARA 12:30CAPILLA DE LAS SIERVAS DE MARÍA 15:30CAPILLA DEL ASILO DE ANCIANOS 16:00NTRA. SRA. DE FÁTIMA 12:00SAN FRANCISCO DE PAULA 18:00NTRA. SEÑORA DEL CARMEN Y COROMOTO 16:30NTRA. SRA. DE LA ESPERANZA-EL ROSARIO 18:00NTRA. SRA. DE LOS DOLORES-EL ROSARIO 16:00SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL DE GENETO 15:30SAN MIGUEL ARCÁNGEL DE GENETO 12:00

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7 Y 8 DE ABRIL SOLEMNE VIGILIA PASCUAL Y DOMINGO DE RESURRECCIÓN

HORARIO

VIGILIA PASCUAL DOMINGO DE RESURRECCIÓN

PARROQUIAS IGLESIA DE LOS DOLORES 12:30 NTRA. SRA. DE LAS MERCEDES 12:00SAN JUAN BAUTISTA 10:30SAN BENITO ABAD 10:30SANTO DOMINGO DE GUZMÁN 12:00SAN LÁZARO 11:00SANTUARIO DEL CRISTO DE LA LAGUNA 12:00MONASTERIO DE SANTA CATALINA DE SIENA 11:00MONASTERIO DE SANTA CLARA 11:15CAPILLA DE LAS SIERVAS DE MARÍA 10:00CAPILLA DEL ASILO DE ANCIANOS 10:00NTRA. SRA. DE FÁTIMA 12:00SAN FRANCISCO DE PAULA 10:00NTRA. SEÑORA DEL CARMEN Y COROMOTO 12:30NTRA. SRA. DE LA ESPERANZA-EL ROSARIO 11:00NTRA. SRA. DE LOS DOLORES-EL ROSARIO ----SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL DE GENETO 12:00SAN MIGUEL ARCÁNGEL DE GENETO 10:30

----22:0021:3021.3021:0021:0021:0021:0021:00

----21:0022:3020:0023:3023:0021:0022:0020:00

Solicitamos benevolencia si en los datos reseñados se advirtiera algún error o alteración.

A pesar de haber recabado con antelación suficiente la información necesaria para trasladarla a este programa, dada la complejidad y cantidad de actos contenidos en el mismo, se sugiere contactar con las sedes correspondientes

para mayor certeza de horarios y recorridos.

La Junta de Hermandades y Cofradías de La Laguna solicita igualmente la colaboración de todos los ciudadanos que vivan en las proximidades de las calles por las que discurrirán las procesiones de la Semana Santa, para que

coloquen en las fachadas de los edificios y las ventanas reposteros o colgaduras para embellecer la ciudad.

PARA MÁS INFORMACIÓN

Junta de Hermandades y Cofradías de San Cristóbal de La Laguna

C/ Nava y Grimón, 10 [Antigua calle del Agua]www.hermandadeslalaguna.com

E-mail: [email protected].: 687 002 051

PÁGINAS DE INTERNET

www.aytolalaguna.eswww.obispadodetenerife.es

CONCEJALÍA DE TURISMO

EXCMO. AYUNTAMIENTO DE SAN CRISTÓBAL DE LA LAGUNAPlaza Santo Domingo, s/n (Ex convento de Santo Domingo)

38201 San cristóbal de La Laguna, TenerifeTfno.: 922 601 106 / 107. Fax: 922 608 974

E-mail: [email protected]

Puntos de información turística:Casa de los Capitanes, la carrera, 5.

Tfno.: 922 631 194

Aeropuerto TFN [Los Rodeos] Tfno.: 922 825 046

EDITAJunta de Hermandades y Cofradías

de San Cristóbal de La Laguna

COLABORAExcmo. Ayuntamiento

de San Cristóbal de La Laguna

COORDINACIÓN DEL PROGRAMASergio Negrín

DISEÑOAníbal Martín

Centrífuga Producciones

TEXTOSSergio Negrín

FOTOGRAFÍASBeatriz Chinea

ILUSTRACIÓN DE CUBIERTASantísimo Cristo de La Laguna

Autor: Dèsirée Martín

IMPRESIÓN Y ENCUADERNACIÓNFORMULARIOS LA ESPERANZA, S.L.

Pol. Ind. La CampanaC/. J. Gutenberg, 17 – Nave 338109 El Chorrillo – El Rosario

Santa Cruz de Tenerife

DEPÓSITO LEGALTF-108-2012

Documents

Programa semana santa 2012 la laguna