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UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
SISTEMA DE EDUCACIÓN SUPERIOR SEMIPRESENCIAL
CENTRO UNIVERSITARIO MATRIZ GUAYAQUIL
MENCIÓN: HISTORIA Y GEOGRAFÍA
PROYECTO EDUCATIVO
PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE:
LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
TEMA: INCIDENCIA DE LA ARQUEOLOGÍA DENTRO DE LA CULTURA
GUANGALA ORIENTADO A LOS ESTUDIANTES DEL PRIMER
AÑO DE BACHILLERATO DE LA UNIDAD EDUCATIVA
ISMAEL PÉREZ PAZMIÑO. PROPUESTA:
GUÍA METODOLÓGICA
SOBRE LA CULTURA
GUANGALA
PORTADA
AUTORES:
YÁNEZ SUÁREZ PABLO MARCELO
ZAMBRANO ALMEIDA ALBA DEL CARMEN
Consultores Docentes de la unidad de titulación
CÓDIGO: HG-T-GY-0022
GUAYAQUIL, OCTUBRE 2015
ii
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
SISTEMA DE EDUCACIÓN SUPERIOR SEMIPRESENCIAL
CENTRO UNIVERSITARIO MATRIZ GUAYAQUIL
MENCIÓN: HISTORIA Y GEOGRAFÍA
DIRECTIVOS
Arq. Silvia Moy-Sang Castro, MSc.
MSc. José Zambrano García
DECANA SUBDECANO
Dr. Rubén Holguín Arias, Msc. MSc. Wilson Flores Rodríguez.
Director de la Carrera Subdirector de la Carrera
Historia y Geografía Historia y Geografía
Ab. Sebastián Cadena Alvarado
SECRETARIO GENERAL
iii
ARQ. SILVIA MOY SANG CASTRO, MSc. DECANA DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Ciudad.-
De nuestras consideraciones:
Tengo a bien informar lo siguiente:
Que: YÁNEZ SUÁREZ PABLO MARCELO con C.I 0917643835 Y ZAMBRANO ALMEIDA ALBA DEL CARMEN, con C.I 0906285556 diseñaron y ejecutaron el Proyecto Educativo con el tema: Incidencia de la Arqueología dentro de la Cultura Guangala orientado a los estudiantes del Primer año de Bachillerato de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño.
Propuesta: Guía metodológica sobre la Cultura Guangala. El mismo que
ha cumplido con las directrices y recomendaciones dadas por el suscrito
consultor.
Los participantes satisfactoriamente han ejecutado las diferentes etapas
constitutivas del proyecto; por lo expuesto se procede a la Aprobación del
mismo, y pone a vuestra consideración el informe de rigor para los efectos
legales correspondientes.
Docentes de la Unidad de Titulación:
INFORME DE APROBACIÓN
_________________________ ______________________________
Lcda. CLARA ROJAS PACHAY, MSc. Lcda. RITA REYES BERZOSA, MSc.
___________________________ Dr. Rubén Holguín Arias, MSc.
Director de la Carrera Historia y Geografía
iv
CERTIFICADO DE REVISIÓN DE LA REDACCIÓN Y ORTOGRAFÍA
v
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
SISTEMA DE EDUCACIÓN SUPERIOR SEMIPRESENCIAL
CENTRO UNIVERSITARIO MATRIZ GUAYAQUIL
CARTA DE ORIGINALIDAD
MSc. SILVIA MOY SANG CASTRO DECANA DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Ciudad.-
De nuestras consideraciones:
Para los fines legales pertinentes, comunico a usted que los derechos
intelectuales del Proyecto Educativo con el Tema: Incidencia de la Arqueología
dentro de la Cultura Guangala orientado a los Estudiantes del Primer Año de
Bachillerato de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño.
Propuesta: Guía metodológica sobre la Cultura Guangala. El mismo que ha
cumplido con las directrices y recomendaciones dadas por el suscrito consultor.
Pertenecen a la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación.
Atentamente:
_______________________ _____________________________ Pablo Marcelo Yánez Suárez Alba del Carmen Zambrano Almeida C.I. 0917643835 C.I. 0906285556
vi
DERECHOS DEL AUTOR
Msc.
Silvia Moy Sang Castro
DECANA DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
Ciudad.-
Para los fines legales comunico a usted que los derechos Intelectuales del
Proyecto Educativo con el Tema: Incidencia de la Arqueología dentro de
la Cultura Guangala orientado a los Estudiantes del Primer Año de
Bachillerato de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño.
Propuesta: Guía Metodológica sobre la Cultura Guangala
Pertenecen a la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación.
Atentamente:
_______________________ _____________________________ Pablo Marcelo Yánez Suárez Alba del Carmen Zambrano Almeida C.I. 0917643835 C.I. 0906285556
vii
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN: HISTORIA Y GEOGRAFÍA
ADVERTENCIA
________________________ __________________________ Pablo Marcelo Yánez Suárez Alba del Carmen Zambrano Almeida C.I. 0917643835 C.I. 0906285556
Se advierte que las opiniones, ideas o afirmaciones
vertidas en el presente proyecto, son de exclusiva
responsabilidad de los autores de mismo, incluida
la responsabilidad de la Universidad de Guayaquil.
viii
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD FILOSOFÍA, DE LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
EL JURADO EXAMINADOR OTORGA AL PRESENTE PROYECTO
EDUCATIVO:
LA CALIFICACIÓN: ______________________________________
EQUIVALENTE A: _______________________________________
TRIBUNAL EXAMINADOR
PRESIDENTE: __________________________________________
PRIMER VOCAL: ________________________________________
SEGUNDO VOCAL: ______________________________________
ix
DEDICATORIA
A Jehová Dios creador del Universo, quien me dio la oportunidad de vivir
y que guía mí camino logrando que yo llegue a esta etapa de mi vida como
profesional.
A la memoria de mi madre Señora Emperatriz Suárez Quirumbay quien fue
madre y padre a lo largo de sus años, por su apoyo incondicional y a mi Tía
Azucena Suárez Quirumbay por darme animo en mi formación
Universitaria.
Y a la vida por darme la oportunidad de conocer a mi padre participando
indirectamente en todos estos pocos años de su presencia motivándome
a continuar en esta lucha para alcanzar y lograr mis objetivos y no
retroceder en el camino de la búsqueda del conocimiento.
A mis primas Lilian y Ámbar que han estado conmigo en momentos difíciles
siendo parte esencial de mi vida.
A todos ellos, gracias.
Pablo Marcelo Yánez Suárez
x
AGRADECIMIENTO
El resultado final, obtenido a través de todo este maravilloso viaje es posible
gracias al esfuerzo, tiempo, paciencia, dedicación y entusiasmo.
Agradezco inmensamente a nuestra tutora Msc. Clara Rojas Pachay, quien
supo guiarme correctamente en el camino de la realización de este
proyecto y a nuestro director de carrera Msc. Rubén Holguín Arias, quien
constantemente nos alentaba alcanzar las metas propuestas en nuestra
formación académica.
A mis amigos quienes han sido parte esencial de mi vida y preparación
profesional ya que sin su apoyo no sería lo mismo, gracias a todos lo que
hicieron realidad este sueño.
A todos ellos, gracias.
Pablo Marcelo Yánez Suárez
xi
DEDICATORIA
Dedico este proyecto a mis dos amores aquí en la tierra: Michelle y
Emanuel, porque ellos después de mi padre celestial son mi gran ayuda,
mi fuente de inspiración, de mi fortaleza y mi valentía para seguir en este
largo caminar, a mi madrecita del alma, que si estuviera entre nosotros
estaría orgullosa de su hija, a mis queridísimos hermanos: Luis y Olivita, a
mis amados sobrinos, y a mi tía Lajita en especial a toda mi hermosa familia
a los que amo mucho.
Zambrano Almeida Alba del Carmen
xii
AGRADECIMIENTO
Agradezco a Dios Todopoderoso creador de todo lo que existe en este
planeta, ya que si él yo no sería nada, a mi hija Michelle, a mi yerno Erick
por su valiosa y constante ayuda, y en especial a mi tía Lajita que ha sido
mi segunda madre, quien encaminó por el sendero del bien y me dio las
bases para que pudiera seguir adelante.
A todos los profesores y tutores que con sus vastos conocimientos,
consejos y valores que me inculcaron para la culminación de este proyecto.
Zambrano Almeida Alba del Carmen
xiii
ÍNDICE GENERAL
PORTADA ......................................................................................................... i
DIRECTIVOS ................................................................................................... ii
INFORME DE APROBACIÓN .......................................................................... iii
CERTIFICADO DE REVISIÓN DE LA REDACCIÓN Y ORTOGRAFÍA ........... iv
CARTA DE ORIGINALIDAD ............................................................................. v
DERECHOS DEL AUTOR ............................................................................... vi
ADVERTENCIA ............................................................................................... vii
TRIBUNAL EXAMINADOR ............................................................................ viii
DEDICATORIA ................................................................................................ ix
AGRADECIMIENTO......................................................................................... x
DEDICATORIA ................................................................................................ xi
AGRADECIMIENTO........................................................................................ xii
ÍNDICE GENERAL ......................................................................................... xiii
ÍNDICE DE TABLAS ..................................................................................... xvi
ÍNDICE DE CUADROS ................................................................................ xvii
ÍNDICE DE GRÁFICOS .............................................................................. xviii
ÍNDICE DE FIGURAS ................................................................................... xix
ÍNDICE DE TALLERES ................................................................................. xx
ÍNDICE DE ANEXOS .................................................................................... xxi
RESUMEN .................................................................................................... xxii
INTRODUCCIÓN ............................................................................................. 1
CAPÍTULO I ......................................................................................................... 3
EL PROBLEMA ................................................................................................... 3
CONTEXTO DE LA INVESTIGACIÓN ............................................................. 3
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN ................................................................... 6
SITUACIÓN CONFLICTO ................................................................................ 7
CAUSAS DEL PROBLEMA .............................................................................. 8
HECHO CIENTÍFICO ....................................................................................... 9
DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA ................................................................. 10
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN .............................. 10
xiv
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN ........................................................... 12
Objetivo General ............................................................................................ 12
Objetivos específicos ..................................................................................... 12
JUSTIFICACIÓN ............................................................................................ 14
CAPÍTULO II ...................................................................................................... 16
MARCO TEÓRICO ............................................................................................ 16
ANTECEDENTES DEL ESTUDIO .................................................................. 16
FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA ..................................................... 16
BASES TEÒRICAS ........................................................................................ 18
FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA ............................................................... 43
FUNDAMENTACIÓN PEDAGÓGICA ............................................................. 45
FUNDAMENTACIÓN PSICOLÓGICA ............................................................ 47
FUNDAMENTACIÓN SOCIOLÓGICA ............................................................ 49
FUNDAMENTACIÓN TECNOLÓGICA .......................................................... 51
FUNDAMENTACION LEGAL ....................................................................... 52
TÉRMINOS RELEVANTES ............................................................................ 57
CAPÍTULO III ..................................................................................................... 59
METODOLOGÍA, PROCESO, ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE RESULTADOS ... 59
DISEÑO METODOLÓGICO ........................................................................... 59
TIPOS DE INVESTIGACIÓN .......................................................................... 60
MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN .................................................................. 63
TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN .................................. 65
CUADRO DE OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES ............................. 67
POBLACIÓN Y MUESTRA............................................................................. 68
ANÁLISIS DE DATOS .................................................................................... 70
ANÁLISIS DE RESULTADOS ........................................................................ 92
INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS ......................................................... 92
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES .................................................. 93
CONCLUSIONES .......................................................................................... 93
RECOMENDACIONES .................................................................................. 94
CAPÍTULO IV .................................................................................................... 95
LA PROPUESTA ............................................................................................... 95
TÍTULO. ............................................................................................................. 95
xv
JUSTIFICACIÓN. ........................................................................................... 95
OBJETIVOS. .................................................................................................. 96
Objetivo General ............................................................................................ 96
Objetivos Específicos ..................................................................................... 96
FUNDAMENTACIONES. ................................................................................ 97
FACTIBILIDAD DE SU APLICACIÓN ............................................................. 98
DESCRIPCIÓN DE LA PROPUESTA ............................................................ 99
VALIDACIÓN DE LA PROPUESTA ............................................................. 136
IMPACTO SOCIAL Y BENEFICIARIOS ....................................................... 136
IMPACTO SOCIAL ....................................................................................... 136
BENEFICIARIOS ......................................................................................... 137
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................ 138
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................. 141
REFERENCIAS WEB ............................................................................... 143
ANEXOS ......................................................................................................... 144
xvi
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla No. 1 Población .............................................................................. 68
Tabla No 2 Muestra……………..………….………………………….……...69
Tabla No 3 Guías Metodológicas………………………..……………….….71
Tabla No. 4 Aprendizaje de la Cultura Guangala .................................... 73
Tabla No. 5 Interés por el Aprendizaje de la Historia .............................. 74
Tabla No. 6 Conocimientos de las Culturas Ecuatorianas ...................... 75
Tabla No. 7 Currículo Educativo en El Aprendizaje de la Historia .......... 76
Tabla No. 8 Incidencia Arqueológica de la Cultura Guangala ................. 77
Tabla No. 9 Aprendizaje de la Historia Impulsa el Respeto Intercultural 78
Tabla No. 10 Relevancia Del Aprendizaje de la Cultura Guangala ......... 79
Tabla No. 11 Actividades en Aula ........................................................... 80
Tabla No. 12 Guía Metodológica ............................................................ 81
Tabla No. 13 Respeto y Valoración a la Diversidad Cultural del Ecuador ................................................................................................................. 82
Tabla No. 14 Fomento del Respeto Cultural ........................................... 83
Tabla No. 15 Motivación por Aprender Historia y Cultura ....................... 84
Tabla No. 16 Rescate De Raíces Históricas de Nuestros Pueblos ......... 85
Tabla No. 17 Innovación con Guías de Aprendizaje ............................... 86
Tabla No. 18 Cultura Guangala para Identidad Cultural ......................... 87
Tabla No. 19 Identidad Ecuatoriana ........................................................ 88
Tabla No. 20 Guías Ilustradas con Imágenes ......................................... 89
Tabla No. 21 Actividades culturales ........................................................ 90
Tabla No. 22 Valoración de Culturas y Costumbres ............................... 91
xvii
ÍNDICE DE CUADROS
Cuadro No. 1 Yacimientos arqueológicos y cronología de la cultura Guangala en
la costa ecuatoriana .......................................................................................... 33
Cuadro 2 Matriz de Operacionalización de variables ..................................... 67
xviii
ÍNDICE DE GRÁFICOS
Gráfico No. 1 Guías Metodológicas……………………………………….….72
Gráfico No. 2 Aprendizaje de la Cultura Guangala ................................. 73
Gráfico No. 3 Interés por el Aprendizaje de la Historia ........................... 74
Gráfico No. 4 Conocimientos de las Culturas Ecuatorianas ................... 75
Gráfico No. 5 Currículo Educativo en El Aprendizaje de la Historia ........ 76
Gráfico No. 6 Incidencia Arqueológica de la Cultura Guangala .............. 77
Gráfico No. 7 Aprendizaje de la Historia Impulsa el Respeto Intercultural ................................................................................................................. 78
Gráfico No. 8 Relevancia Del Aprendizaje de la Cultura Guangala ........ 79
Gráfico No. 9 Actividades en Aula .......................................................... 80
Gráfico No. 10 Guía Metodológica .......................................................... 81
Gráfico No. 11 Respeto y Valoración a la Diversidad Cultural del Ecuador ................................................................................................................. 82
Gráfico No. 12 Fomento del Respeto Cultural ........................................ 83
Gráfico No. 13 Motivación por Aprender Historia y Cultura .................... 84
Gráfico No. 14 Rescate De Raíces Históricas de Nuestros Pueblos ...... 85
Gráfico No. 15 Innovación con Guías de Aprendizaje ............................ 86
Gráfico No. 16 Cultura Guangala para Identidad Cultural ....................... 87
Gráfico No. 17 Identidad Ecuatoriana ..................................................... 88
Gráfico No. 18 Guías Ilustradas con Imágenes ...................................... 89
Gráfico No. 19 Actividades culturales ..................................................... 90
Gráfico No. 20 Valoración de Culturas y Costumbres ............................. 91
Gráfico No. 21 Período de Desarrollo Regional de la Cultura Guangala ..... 100
xix
ÍNDICE DE FIGURAS
Figura No. 1 Estatuilla Guangala .......................................................... 100
Figura No. 2 Mapa de la Ubicación de la Cultura Guangala .................. 102
Figura No. 3 Cerámica de la Cultura Guangala ..................................... 102
Figura No 4 Características Arqueológicas ......................................... .105
Figura No. 5 Representaciones de cerámicas con rasgos de zarigüeya 107
Figura No 6 Representaciones Cerámicas con Rasgos de Cánido ..... 110
Figura No 7 Representaciones Cerámicas con Rasgos de Aves ......... 111
Figura No 8 Representaciones Cerámicas con Rasgos de Sapo o Rana
............................................................................................................... 116
Figura No 9 Representaciones Cerámicas con Rasgos de Crisálida ... 118
Figura No 10 Representaciones Cerámicas con Rasgos de Tortuga .. 119
Figura No 11 Representaciones Cerámicas con Rasgos de Pez ........ 120
Figura No 12 Representaciones Cerámicas con Rasgos de Serpiente 121
Figura No 13 Representaciones Cerámicas con Rasgos de Caimán o
Cocodrilo ............................................................................................... 122
Figura No 14 Representaciones Cerámicas con Rasgos de Felino ...... 124
Figura No 15 Representaciones Cerámicas con Rasgos de Mono ...... 126
Figura No 16 Representaciones Cerámicas con Rasgos
Antropozoomorfos ................................................................................ .129
Figura No 17 Representaciones Cerámicas con
Rasgos de Hombre/Reptil ..................................................................... 131
Figura No 18 Representaciones Cerámicas con Rasgos de
Hombre/Murciélago ............................................................................... 133
xx
ÍNDICE DE TALLERES
Taller No. 1 Cultura Guangala: Generalidades y características. ........ 109
Taller No. 2 Cultura Guangala: Características Arqueológicas. ........... 116
Taller No. 3 Cultura Guangala: Arqueológicas de representaciones de
animales marinos. .................................................................................. 123
Taller No. 4 Cultura Guangala: Arqueológicas de representaciones de
animales terrestres. ............................................................................... 128
Taller No. 5 Cultura Guangala: Arqueológicas de representaciones
cerámicas con rasgos antropozoomorfos, hombre-reptil. ...................... 135
xxi
ÍNDICE DE ANEXOS
ANEXO # 1 Formato de presentación de tema de investigación…… 146
ANEXO # 2 Encuesta para los docentes………………………………… 147
ANEXO # 3 Encuesta para los estudiantes…………………………… 149
ANEXO # 4 Entrevista a la Autoridad de la Unidad Educativa Ismael
Pérez Pazmiño……………….……………………………………………
150
ANEXO # 5 Autorización 1………………………………………………… 151
ANEXO # 6 Autorización 2………………………………………………… 152
ANEXO # 7 FOTOS……………………………………………………… 153
FOTO # 1 Entrevista a la máxima autoridad.………………….…… 153
FOTO # 2 Encuesta aplicada a los docentes………………………… 153
FOTO # 3 Encuesta aplicada a los docentes ……………………… 154
FOTO # 4 Entrega de los 4 capítulos del proyecto………………… 154
ANEXO # 8 Urkund……………………………………………………… 155
ANEXO # 9 Repositorio…………………………………………………… 156
xxii
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
SISTEMA DE EDUCACIÓN SUPERIOR SEMIPRESENCIAL
CARRERA: HISTORIA Y GEOGRAFÍA
TEMA: INCIDENCIA DE LA ARQUEOLOGÍA DENTRO DE LA CULTURA GUANGALA ORIENTADO A LOS ESTUDIANTES DEL PRIMER AÑO DE BACHILLERATO DE LA UNIDAD EDUCATIVA ISMAEL PÉREZ PAZMIÑO. PROPUESTA: GUÍA METODOLÓGICA SOBRE LA CULTURA GUANGALA.
AUTORES: YÁNEZ SUÁREZ PABLO MARCELO ZAMBRANO ALMEIDA ALBA DEL CARMEN
TUTORES: DOCENTES DE LA UNIDAD DE TITULACIÓN
RESUMEN
El presente proyecto educativo esta efectuado en base a la investigación,
a los estudiantes del primer año de Bachillerato, de la Unidad Educativa
Fiscal “Ismael Pérez Pazmiño”, mediante la información obtenida de las
autoridades y docentes, se concluye que el colegio dispone de poca
información acerca de la cultura Guangala y la importancia que tiene tanto
en lo cultural como en lo histórico de nuestro país. Por medio de la
entrevista y encuesta realizadas al director, docentes y estudiantes nos dio
como resultado el poco conocimiento que tenían sobre el tema que ver con
un diseño de una guía metodológica, nos permitirá trasmitir a las
autoridades, de forma práctica y sencilla los conocimientos que se van a
impartir y así se podrán medir los niveles de aprendizajes de los estudiantes
lo que se realizarán en talleres, donde nos demostrarán cuánto han
aprendido, donde están sus debilidades y fortaleza en el conocimiento del
área de estudio sociales, para poder diseñar la guía metodológica de tipo
histórico-cultural, sobre la cultura Guangala, la información fue avalada
mediante la recopilación de datos de archivos y de fuentes web, para poder
entregar a la Unidad Educativa un Proyecto que este fundamentado en la
investigación, y con esto se logrará un enorme beneficio para los
estudiantes porque se conocerá más a fondo la historia sobre las culturas
de nuestro país.
Guía Metodología Cultura Historia
xxiii
UNIVERSITY OF GUAYAQUIL FACULTY OF PHILOSOPHY, LETTERS AND SCIENCE EDUCATION
BLENDED HIGHER EDUCATION SYSTEM
CAREER HISTORY AND GEOGRAPHY
SUBJECT: IMPACT OF ARCHAEOLOGY IN CULTURE GUANGALA ORIENTED STUDENTS OF THE FIRST YEAR OF BACHELOR OF
EDUCATIONAL UNIT ISMAEL PÉREZ PAZMIÑO. PROPOSAL: METHODOLOGICAL GUIDE ON CULTURE GUANGALA.
AUTHORS: YÁNEZ SUÁREZ PABLO MARCELO ZAMBRANO ALMEIDA ALBA DEL CARMEN
GUARDIANS: TEACHER CERTIFICATION UNIT
ABSTRACT
This educational project is made based on research, students of the first year of Baccalaureate Education Unit of the Prosecutor "Ismael Perez Pazmiño" by information obtained from the authorities and teachers, it is concluded that the school has little Guangala information about culture and the importance both culturally and in the history of our country. Through the interview and survey made the director, teachers and students gave as a result they had little knowledge on the subject to do with a design of a methodological guide, allow us to convey to the authorities, so simple and practical knowledge to be taught and then can measure levels of student learning which will take place in workshops, where we will demonstrate how much they have learned where their weaknesses and strength are in the knowledge area of social study, to design the methodological guide of historical and cultural type, on the Guangala culture, information was supported by data collection and file sources web, to deliver to the Educational Unit a project that is based on research, and this will achieve a huge benefit for students because they know more about the history of the cultures of our country.
Guide Methodology Culture History
1
INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo se destaca rescatar el Patrimonio Histórico
Cultural del Ecuador, valorando las diversidades geográficas, climáticas,
costumbres, ideales, a tal punto que se puede tener una visión sobre el
desarrollo de la nación a lo largo del tiempo. En el desarrollo de este
proyecto se recopila la información más relevante relacionada con la
arqueología y prehistoria del Ecuador, destacando la cultura Guangala, sus
costumbres, tradiciones, todo lo necesario que sirva de identificación de un
país heterogéneo.
Es importante fundamentar la educación con bases culturales de la
prehistoria del Ecuador, de tal manera que se logra conocer lo que se puede
ofrecer al mundo como turismo cultural e identificar la identidad con los
antepasados construyendo un desarrollo al país. Se reconoce que en la
actualidad la cultura Ecuatoriana es el resultado de procedimientos
históricos a lo largo del tiempo, que asentando sus raíces desde los
primeros pobladores ecuatorianos, como los Incas que con sus recursos
fueron las primeras culturas que aportaron en el antecedente de la historia
del Ecuador.
En las distintas culturas que tiene el Ecuador hay diferencias notables,
pero esto no es problema para prevalecer los derechos y deberes de las
diferentes etnias, por eso es imprescindible el estudio y la comprensión del
valor cultural nacional y la identidad propia.
El Ecuador es un país de expresiones culturales muy diversas pero aun
así no se puede mostrar al mundo una identidad propia que tenga como
características la música, gastronomía, literatura, arte popular, costumbres,
etc. La identidad nacional sin duda alguna prevalece en el Ecuador, el amor
2
por la nación está presente, pero falta que los estudiantes afiancen valores
enraizados para fortalecer la identidad cultural y el amor por el país.
Este proyecto consta de 4 capítulos:
Capítulo I EL PROBLEMA. Contexto de investigación, problemas de
investigación: situación conflicto, causas, hecho científico, formulación del
problema de investigación, objetivos de investigación: general y
específicos, interrogantes de investigación y justificación.
Capítulo II MARCO TEÓRICO. Antecedentes del estudio,
Fundamentación Epistemológica, Bases Teóricas, Fundamentación
Filosófica, Fundamentación Psicológica, Fundamentación Sociológica,
Fundamentación Pedagógica, Fundamentación Tecnológica,
Fundamentación Legal y Términos Relevantes.
Capítulo III METODOLOGÍA PROCESO, ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE
RESULTADOS. Diseño Metodológico, tipos de investigación, métodos de
investigación, técnicas e instrumentos de investigación, población y
muestra, análisis de datos, interpretación de resultados, conclusiones y
recomendaciones.
Capítulo IV LA PROPUESTA. Título, justificación, objetivos, factibilidad
de su aplicación: financiera, técnica y humana, Descripción, Validación de
la Propuesta, Impacto social y beneficiarios, Bibliografía y Anexos.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
CONTEXTO DE LA INVESTIGACIÓN
El hombre desde su creación ha dado muestras de que es un ser social
que vive, crece, se desarrolla en la naturaleza, es decir formando con ella
un todo armónico y que con el pasar del tiempo se han adaptado y
modificado, creando un verdadero entorno indispensable para todo ser
vivo. El buen uso de los recursos arqueológicos de las culturas ancestrales
del Ecuador; permitirá la experiencia de dos mundos: pasado y presente, y
recibir dos sensaciones, la intensidad interior y el descanso exterior e
ingresar a dos esferas de realidad, es un lugar que se considera la zona
cultural de gran riqueza histórica incluyendo piezas representativas de la
evolución peninsular y las relaciones económicas, culturales, estilísticas y
tradiciones que permiten comprender la sociedad formada actualmente.
La interculturalidad tiene como base el reconocimiento de las
identidades étnico culturales, es decir, cada grupo étnico reconoce sus
rasgos propios como diferentes de los demás. Algunos de estos signos son
manifiestos: el idioma, el vestido, la forma de vivienda, la música y ciertos
rasgos fenotípicos. Otros, menos manifiestos para agentes extraños, no
son menos importantes, como la propia cosmovisión, las orientaciones de
valores básicos de moralidad y excelencia.
La nueva Constitución del Ecuador otorga una importancia fundamental
a la cultura, tanto por el rango que le confiere dentro de los fines y valores
superiores que presiden su texto como por la amplitud de referencias que
hace a los asuntos culturales. Todo ese conjunto de referencias a lo cultural
se concentra en dos grandes asuntos: los principios y derechos culturales
4
y el Sistema Nacional de Cultura, concebido para garantizar la efectiva
vigencia de los primeros. Estos derechos acogen una visión
contemporánea de la cultura, concebida como un hecho social dinámico y
en permanente transformación que incesantemente genera nuevos
contenidos, transforma y significa el saber acumulado por la sociedad.
En virtud de esta nueva visión el ciudadano común, los pueblos y
nacionalidades ancestrales como la Cultura Guangala que es la que se
propone estudiar en el presente proyecto; sí como los colectivos culturales
contemporáneos, devienen sujetos de los derechos culturales y dejan de
ser objeto de civilización, adoctrinamiento y sometimiento colonial.
Esta ley desarrolla esos derechos y establece las bases operativas y las
líneas fundamentales, políticas e institucionales, que garantizan su
vigencia. Por esto es que para la realizar el presente trabajo de elaboración
de la guía metodológica de la cultura Guangala se la realiza con el fin de
contribuir a fortalecer el aprendizaje de las culturas ancestrales y
significativas para el conocimiento de los estudiantes del primer año de
bachillerato.
Sin embargo, con el devenir de los años, es necesario reconocer como
problemática que dentro del sistema educativo actual es que lo que más
preocupa a los docentes de todo nivel educativo es la falta de éxito en el
aprendizaje de las Ciencias como es en el área de Ciencias Sociales, el
mismo que debe ser analizado en diferentes contextos sociales y culturales
a nivel nacional, muchos estudiantes niños, adolescentes, jóvenes y la
mayoría de adultos desconocen temas relacionados en cuanto a la materia
de Estudios Sociales, mucho más en dificultad en el aprendizaje
significativo de la Historia y de aquellas generaciones que significan
nuestra identidad Cultural.
5
Es necesario realizar un estudio de campo familiar para reconocer las
situaciones que permitan mejorar los componentes pedagógicos para
mejorar la acción del docente en el aprendizaje de contenidos especiales
como las guías metodológicas que orienten a la motivación al aprendizaje
significativo de la Historia, debido a que muchas veces los mismos padres
de familia de los estudiantes no conocen sobre la historia del país las
divisiones culturales que han enriquecido la interculturalidad nacional, esto
quiere decir la inexistencia de recursos didácticas y estrategias
pedagógicas que propicien el aprendizaje significativo para fortalecer el
desarrollo del conocimiento de las ciencias Sociales en los estudiantes de
primer año de Bachillerato.
El problema consiste en que la mayoría de los planteles educativos no
poseen materiales de este nivel con contenidos particulares históricos
como el aprendizaje de los diferentes tipos de cultura ancestral en el
Ecuador. Por la escasa presencia de guías metodológicas que se
conviertan en recursos etnográficos tradicionales y culturales se viene
detectando el desinterés de los estudiantes y por qué no decir de la
comunidad educativa en reconocer y respetar sus raíces culturales.
El contexto de investigación se realiza en la Unidad Educativa Ismael
Pérez Pazmiño, la misma que se encuentra ubicada en Ciudadela La
Alborada Tercera Etapa, parroquia Tarqui de la zona 8 distrito 5 Cantón
Guayaquil, remontando la Historia al pasado de una institución, es
adentrarse en el corazón de quienes con su presencia y acción le dieron
vida, de quienes le señalaron norte y le dejaron rumbos, para iniciar lo que
ahora es la tarea fundamental de forjar el conocimiento en la comunidad
educativa que forma parte de tan prestigioso plantel en la ciudad de
Guayaquil.
6
En el colegio actualmente se encuentran inscritos 1914 estudiantes en 3
jornadas matutina, vespertina y nocturna. Cuenta con 80 docentes entre
titulares y contratados.
El Rector actual es el Máster Teófilo Pablo Delgado Vilela.
Ubicación Geográfica del Colegio
Fuente: Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
La falta de conocimiento de la comunidad educativa por la cultura
Guangala, conllevará a la formación de estudiantes como un pueblo sin
raíces, sin respeto a la raza, a la ignorancia de los grupos étnicos y al
maltrato de individuos, logrando una sociedad que se valora por los
recursos materiales que cada uno obtiene más no por la igualdad,
hermandad o raíces culturales que tienen todos los ecuatorianos.
7
Se ha detectado en la comunidad educativa la falta de materiales, lo
cual ha ocasionado el desinterés de los estudiantes y por qué no decir de
la comunidad educativa en reconocer y respetar sus raíces culturales.
La comunidad educativa es un grupo social medio, en la que se debe
ayudar a fomentar el conocimiento de la Cultura Guangala, para lograr un
pueblo unido, orgulloso de sus raíces y conscientes de mantener la
herencia de sus antepasados, traspasando esto de generación en
generación, por lo tanto la elaboración de una guía metodológica para el el
aprendizaje de esta cultura ayudará a realizar las clases más dinámicas y
amenas.
SITUACIÓN CONFLICTO
La situación conflicto se origina cuando los docentes no emplean
estrategias didácticas y no permiten que los estudiantes desarrollen nuevos
conocimientos culturales debido a la falta de información, sobre el
Desarrollo Regional de la Costa Central Ecuatoriana, Cultura Guangala. Es
necesario llegar a fortalecer la importancia de los principios del Buen Vivir
de los pueblos ancestrales del Ecuador a través de materiales estratégicos
como una Guía metodológica.
El origen del problema se debe a que no se los dota a los estudiantes
de conceptos y aprendizajes relevantes, es decir se muestra un desinterés
por aprender y aprehender raíces de su propia cultura, además por la
desvalorización que se les da a las costumbres de un grupo social, además
porque dentro del currículo educativo aunque se incluye el área de
Ciencias Sociales no se les brinda la oportunidad a los estudiantes de
enriquecerse con conocimientos significativos que permitan contribuir a la
identidad nacional.
8
Los docentes como guiadores en la formación de los estudiantes tienen
el deber de brindar contenidos innovadores que permita desarrollar
habilidades necesarias para la comprensión de un texto, siendo importante
comprender y analizar lo que están aprendiendo, el análisis del texto.
Durante el estudio investigativo en una clase de Historia y Ciencias
Sociales; los estudiantes del primer año de bachillerato se evidencia que
los docentes logran que ubiquen los conocimientos previos mediante una
lluvia de ideas, que investiguen y reflexionen de lo que están además de
no utilizar recursos didácticos como las guías metodológicas para investigar
a cerca del tema en estudio.
Concluyendo la observación de la situación conflicto que origina el
problema es realmente necesario orientar a los docentes a través de una
guía didáctica que contenga actividades innovadoras y despierte el interés
en los estudiantes por lograr comprender la incidencia de la arqueología
dentro de la cultura Guangala.
CAUSAS DEL PROBLEMA
Pocos recursos didácticos en la institución sobre la Cultura
Guangala.
Limitación del aprendizaje de los contenidos curriculares del área de
Ciencias Sociales.
Falta de capacitación docente para conocer e implementar guías
metodológicas para la enseñanza específica de temas como la
Cultura Guangala.
El plantel no cuenta con Guía Metodológica sobre las culturas del
Periodo de Desarrollo Regional.
9
HECHO CIENTÍFICO
La arqueología recorre el eje, de una demostración científica para
ubicarse además en ficciones, relatos y encuestas. Analizando los
elementos del saber, es decir estudiando las reglas que han permitido la
formación de sus objetos, la aparición y transformación de sus conceptos.
De esta manera se llegará a orientar el pasado de la propia cultura.
De acuerdo a los estudios realizados la situación en el Ecuador es
alarmante a pesar de que el Gobierno junto con los Ministerios encargados
implementan propuestas pedagógicas persiste un problema escolar en
donde los estudiantes no muestran interés ni valoran la prehistoria del
Ecuador como parte de su aprendizaje cultural.
(ODNA, 2011)
Todo proyecto de país que construya un Estado social de derechos en todos los territorios, que procura la inclusión social, la redistribución del ingreso, la participación del sector privado con responsabilidad, un sistema de justicia eficiente, la tolerancia y el respeto a la diversidad cultural, humana y social, y la permanente participación ciudadana, es la única garantía para el cumplimiento de los derechos de la infancia. Pág. 76.
El autor es claro en definir la historia como parte de la vida de cada ser
humana ya que permite conocer la identidad de cada individuo lo que
influirá en su desarrollo integral. En el 2013 el Instituto Nacional de
Evaluación Educativa (INEVAL) evaluó a escala Nacional a los estudiantes,
cuyos resultados revelan deficiencias en la asignatura como la Matemática,
Ciencias Naturales, Lengua y Literatura y Ciencias Sociales. Cabe recalcar
que las Provincias de la Sierra son las mejores puntuadas a diferencia de
Santa Elena, Esmeraldas, Orellana, Bolívar y Sucumbíos cuyos promedios
son bajos.
10
Considerando las calificaciones en las pruebas SER en el 2014 el 25%
no alcanza el nivel elemental en Matemática y en Lenguaje, y alrededor de
la mitad llega a un nivel elemental en Ciencias Naturales y Estudios
Sociales. Al pasar el tiempo el Ministerio de Educación ha modificado los
planes micro-curriculares, siendo evidente la disminución del tiempo de
materias esenciales, es decir en el año 1980 la asignatura de Estudios
Sociales ocupaba el 19% semanal, en 1996 el 15% y en la actualidad el
12%. Es necesario destacar que el Gobierno actual se preocupa por invertir
en capacitación a los docentes, evaluación constante dotando de material
didáctico como los textos escolares gratuitos de las asignaturas.
DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA
El problema abarca aspectos teóricos y prácticos en relación a los procesos
de Enseñanza Aprendizaje y el desarrollo de conocimientos sobre la
Cultura Guangala en el Bachillerato
Campo: Educativo
Área: Ciencias Sociales
Tiempo: 2015-2016
Aspectos: Arqueología, Cultura Guangala
Tema: Incidencia de la arqueología dentro de la cultura Guangala orientado
a los estudiantes del primer año de bachillerato de la Unidad Educativa
Ismael Pérez Pazmiño.
Propuesta: Guía Metodológica sobre la Cultura Guangala
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
¿Cuál es la incidencia que tiene la arqueología dentro de la cultura
Guangala como base del conocimiento de su historia y asentamiento de
esta cultura en los estudiantes del primer año de bachillerato de la Unidad
11
Educativa Ismael Pérez Pazmiño, zona 8, distrito 5 cantón Guayaquil,
Provincia Guayas año lectivo 2015-2016. ?
Evaluación del Problema
La Evaluación del problema se justifica considerando los siguientes
aspectos:
Delimitado: El problema se encuentra delimitado en el área de Ciencias
Sociales del Primer Año de Bachillerato de la unidad educativa Ismael
Pérez Pazmiño.
Claro: Se plantea en forma precisa, fácil de interpretar y comprender, bajo
el planteamiento de estrategias metodológicas de enseñanza en Ciencias
Sociales.
Evidente.- Presenta, manifestaciones muy observables, constatables e
indudables del bajo rendimiento académico de los estudiantes en esta área
de las ciencias Sociales y el conocimiento de la historia de las culturas del
Periodo de Desarrollo Regional.
Original.- El enfoque del problema es nuevo y auténtico, investigado en el
área pedagógica donde se sitúa el problema.
Relevante.- Es de vital importancia fomentar la calidad educativa con la
potencializarían de destrezas con criterio de desempeño en los educandos.
Contextual: Porque dentro del contexto educativo abarca la asignatura de
Historia y Ciencias Sociales como fuente de aprendizaje de la cultura
Guangala.
Vialidad: El proyecto es viable, gracias a la colaboración del plantel y el
diseño de su propuesta basada en las investigaciones de los docentes
creadores de la misma.
12
Interés: El interés general del estudio se centra en fomentar la identidad
nacional y valoración cultural de los educandos a través del aprendizaje de
la cultura Guangala.
Pertinencia: El tema es acertado dentro de la formación cultural de los
estudiantes en el bachillerato unificado.
Factible.- La implantación de una guía metodológica sobre la cultura
Guangala se hace posible en la investigación con pocos recursos
económicos, humanos y tiempo determinado.
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
Objetivo General
Determinar la incidencia que tiene la arqueología en el conocimiento
Histórico de la Cultura Guangala, como parte del desarrollo Regional de la
Costa a través de actividades que contribuyan al aprendizaje, mediante un
estudio de campo para diseñar una guía didáctica con enfoque de
estándares de calidad que favorezcan rescatar y valorar la Cultura del País.
Objetivos Específicos
Identificar los recursos arqueológicos para conocer nuestra historia
mediante los restos encontrados.
Determinar el estado actual del rendimiento de los estudiantes en la
institución para fortalecer la identidad nacional de los estudiantes del primer
año de bachillerato.
Analizar los conocimientos en la asignatura Historia del Ecuador y Ciencias
Sociales; para la formación académica de los jóvenes mediante los
conocimientos históricos de la Costa Ecuatoriana.
13
Diseñar una guía metodológica para fortalecer el aprendizaje significativo
de la Cultura Guangala en los estudiantes del Primer Año del Bachillerato.
Interrogantes de Investigación
¿Cuál es el origen de la cultura Guangala?
¿Cuál es el beneficio del aprendizaje sobre la cultura Guangala?
¿Cómo contribuye al desarrollo de la identidad nacional el
aprendizaje de las culturas ancestrales como la Guangala?
¿Cómo contribuyen las actividades significativas para el aprendizaje
de la arqueología de la cultura Guangala?
¿Cómo se fomentan los valores y respeto de la pluriculturalidad
nacional a través del aprendizaje de la cultura Guangala?
¿Cómo influye la participación activa de los estudiantes mediante
ferias y proyectos escolares motivan al aprendizaje significativo de
la arqueología dentro de la Cultura Guangala?
¿Cuál es la importancia de diseñar adaptaciones curriculares ante la
diversidad cultural que se pueda presentar en las aulas de clases?
¿De qué manera una guía didáctica permite orientar a los docentes
con estrategias innovadoras que contribuyan al aprendizaje
significativo de los estudiantes del primer año de Bachillerato?
14
JUSTIFICACIÓN
El presente proyecto se justifica frente a la importancia y derecho que
todos los seres humanos tienen amparados en la nueva Constitución de la
República. Art. 21.- sección cuarta. Las personas tienen derecho a conocer
la memoria histórica de sus culturas y acceder a su patrimonio cultural. Es
importante con la aplicación del proyecto sobre esta cultura Guangala la
necesidad de conocer nuestra historia.
Los aspectos que se debe tomar en consideración en la investigación son
los siguientes: Es conveniente porque permite interiorizar de una forma
dinámica a cerca de la arqueología dentro de la cultura Guangala mediante
una educación pertinente de calidad y calidez que contribuirá al desarrollo
integral de cada uno de los estudiantes, de tal manera que sirve para
mejorar la calidad educativa.
Es relevante porque permite conocer y valorar sobre culturas propias del
país mediante la investigación científica, tecnológica a tal punto que
permite conservar el patrimonio cultural y su diversidad. Los beneficiarios
es toda la comunidad educativa. Contribuye a lograr la conservación de la
prehistoria del Ecuador mediante contenidos y propuestas didácticas
innovadoras a los estudiantes que contribuya a valorar culturas,
costumbres y tradiciones de su país como parte de su identidad cultural.
Con la presente investigación se pretende lograr el aprendizaje
significativo de culturas olvidadas que son parte de la prehistoria del
Ecuador a través de contenidos y actividades en clases que permitan lograr
el interés y motivación de los estudiantes, además que este proyecto se
sustenta con bases teóricas relevantes con el objetivo de alcanzar
resultados favorables ideales para futuros estudios.
15
El presente proyecto pretende lograr que los estudiantes conozcan
sobre la evolución del Desarrollo Regional de la Costa Central Ecuatoriana
de la cultura Guangala no quede en el olvido sino en la memoria de cada
uno de los estudiantes que conlleve a valorar y respetar las diferentes
culturas que existen y que han contribuido al desarrollo del País. Esta
investigación sirve para demostrar que guías metodológicas permite que
los estudiantes se interesen y motiven por aprender sobre la prehistoria del
Ecuador en este caso la cultura Guangala permitiendo lograr objetivos que
conlleva a un educación de calidad y calidez enmarcados en el valor
cultural del país.
La aportación de esta investigación es realmente relevante ya que a lo
largo del tiempo se ha manejado la educación mediante una enseñanza
tradicional que solo se ha logrado la memorización y repetición y no ha
contribuido en el aprendizaje de verdaderos contenidos que conlleve a un
aprendizaje permanente y duradero, siendo indispensable rescatar que los
beneficios son múltiples ya que permite que los estudiantes no solo
conozcan más de la prehistoria del Ecuador sino que valoren culturas
ancestrales como parte de su identidad cultural.
La utilidad del presente proyecto es innovadora porque a través de una
guía metodológica con contenidos estratégicos adecuados permitirá que
todos los estudiantes dependiendo de sus individualidades logren aprender
de forma significativa su identidad cultural a través del respeto por sí mismo
y por los demás.
16
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
ANTECEDENTES DEL ESTUDIO
Una vez revisado minuciosamente los archivos de la Facultad de
Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación de la Universidad de Guayaquil
Especialización: Historia y Geografía no se encontraron estudios
relacionados con el tema: incidencia de la arqueología dentro de la cultura
Guangala orientado a los estudiantes del Primer año de bachillerato de la
unidad educativa Ismael Pérez Pazmiño. Propuesta: guía metodológica
sobre la cultura Guangala.
Sin embargo, se han encontrado en estudios a nivel internacional, en
tesis y publicaciones en el internet, temas relacionados sobre las culturas y
la Arqueología a nivel mundial sin especificaciones sólo en el ámbito
educativo de la Educación Superior, que aunque no son aplicados en el
área de Ciencias Sociales; sirven como un marco referencial para
relacionarlos como un aporte al conocimiento científico y al trabajo
pedagógico dentro del fundamento teórico de la investigación.
FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA
El trabajo pretende un acercamiento a la compleja problemática del
conocimiento dentro del ámbito socio cultural de la enseñanza de la
asignatura de Historia y Ciencias Sociales en el Bachillerato. Intenta el
aprendizaje de dicha manifestación enmarcada en una perspectiva
epistemológica donde los componentes del sistema se relacionan teniendo
como epicentro a la formación integral social del bachiller dentro del
17
contexto socio histórico y cultural como es el aprendizaje de la Cultura
Guangala.
Si bien el ámbito tratado se limita a los previos del conocimiento de la
historia y la cultura como objeto de estudio en donde se fomenta claros
nexos de aprendizaje integral que forman el acervo cultural de los
estudiantes dentro del campo teórico y profesional.
Como referencia en el planteamiento epistemológico de cualquier
disciplina en la ciencia, es preciso partir desde la conceptualización que la
define, sustenta y diferencia del resto de saberes científicos.
La Epistemología es el estudio de la producción y validación del
conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las
circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su
obtención y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es conocida
como la “rama mayor de las ciencias”.
Las bases epistemológicas de la presente investigación se refiere en
que como la aplicación de oportuna del conocimiento de la cultura ancestral
ecuatoriana como es la de la costa ecuatoriana a través de la Cultura
Guangala para que consoliden el aprendizaje cultural y sus características,
para el fortalecimiento del proceso de enseñanza-aprendizaje es con la
finalidad de desarrollar las habilidades cognitivas y analíticas de las
estudiantes, son un arma fundamental en el desarrollo de las capacidades
cognitivas en los mismos, en la adquisición de nuevos conocimientos
empíricos y científicos y en el fortalecimiento de los preexistentes en la
Historia y Ciencias Sociales; en donde se pueda contar con bachilleres
lleno de información de la cultura y orígenes de la misma en el Ecuador.
18
Es fundamental la aplicación de recursos didácticos como es una guía
metodológica sobre la cultura Guangala que fortalezca el proceso de
aprendizaje de la Historia y Ciencias Sociales.
El individuo al tener la capacidad de acceder a la educación y a la cultura;
también debe contar con la posibilidad de ser evaluado en lo referente a los
conocimientos adquiridos. Se ha podido magnificar nuestra capacidad y se
puede determinar qué y cómo pensar, además por la capacidad de
razonamiento que tiene el individuo de construir conocimientos en la
asignatura de Historia y Ciencias Sociales.
Este trabajo se ubica en el materialismo dialéctico ya que nada es
siempre igual y lo que se pretende fomentar la cultura de los estudiantes
del Bachillerato, por medio de la aplicación de una guía para el aprendizaje
de la Cultura Guangala, que se pretenden desarrollar, lo que realmente se
quiere es fundamentar la formación sociocultural del educando.
BASES TEÒRICAS
ANTECEDENTES DE LA ARQUEOLOGÍA
La prehistoria es la etapa de evolución de los pueblos anterior a la
historia escrita. El conocimiento de este período se basa esencialmente en
la interpretación de los vestigios materiales como: petroglifos, pintura
rupestre, cerámica, restos humanos fosilizados y momificados,
encontrados en excavaciones. Constituyen el hecho fundamental en la
interpretación sobre el grado de dominio de su medio ambiente,
costumbres, ritos religiosos, alimentación, estado de salud, enfermedad,
malformaciones entre otros.
19
Al interior de las instituciones educativas, a pesar del contexto
intercultural y plurinacional de Ecuador, se las suele considerar como
ciencias tangenciales o improductivas frente a otras propuestas mucho más
robustas desde el punto de vista de su ajuste respecto a la demanda, pero
menos atentas en cuanto a los desafíos de un país heterogéneo (en
términos de raza, clase y culturas) como el nuestro.
Esta ‘falta de atención’ a las diferencias no es casual y se expresa
también en las políticas públicas relacionadas con la investigación que no
logran incorporar del todo el rol de las ciencias sociales en la construcción
de una plataforma investigativa delegada, más bien, a la ciencias duras y
aplicadas, consideradas únicas garantes al parecer del modelo de
desarrollo extractivista y asentado en la imagen del ciudadano consumidor.
La crítica proviene también del rechazo justificado de los movimientos
sociales e indígenas hacia el ejercicio de una arqueología y antropología
esencializante y patrimonialista, no solo muy poco relacionada con sus
luchas, sino frecuentemente adversa con sus procesos organizativos, en
complicidad con la trampa multicultural o el interculturalismo funcional que
se apodera de la agenda de muchos de los países.
A estos factores de inestabilidad hay que sumar los que generan los
mismos arqueólogos y antropólogos que discuten permanentemente su
propia condición epistemológica, pues el trato con la cultura, la sociedad y
sus heterogeneidades vuelve imposible fijar los presupuestos que articulan
las disciplinas de estudio de la Historia.
DEFINICIÓN DE ARQUEOLOGÍA
La palabra Arqueología, proviene de los vocablos griegos “archaios” que
significa antiguo y “logos” estudio, pudiendo definirse a esta ciencia social
20
como la que tiene por objeto de estudio a las sociedades humanas, a través
de los restos materiales que han dejado, siendo muy importante para
reconstruir las etapas del pasado donde no existen documentos escritos, o
sea, en la Prehistoria, pero también posee utilidad para complementar las
fuentes escritas de la etapa histórica, que a veces pueden ser mentirosas
o erróneas, documentos que fueron también hallados gracias a la
Arqueología.
De acuerdo a su definición se puede considera que la Arqueología es
la ciencia que estudia los cambios físicos que se producen desde
las sociedades antiguas hasta las actuales, a través de restos
materiales distribuidos en el espacio y conservados a través del tiempo.
La mayoría de los primeros arqueólogos, que aplicaron la nueva
disciplina a los estudios de los anticuarios, definieron la arqueología como
el «estudio sistemático de restos materiales de la vida humana ya
desaparecida». Otros arqueólogos enfatizaron aspectos psicológico-
conductistas y definieron la arqueología como «la reconstrucción de la vida
de los pueblos antiguos». En Estados Unidos e Inglaterra, la arqueología
ha estado considerada siempre como una disciplina perteneciente a
la antropología mientras que esta se centra en el estudio de las culturas
humanas, la arqueología se dedica al estudio de las manifestaciones
materiales de éstas.
De este modo, en tanto que las antiguas generaciones de arqueólogos
estudiaban un antiguo instrumento de cerámica como un elemento
cronológico que ayudaría a ponerle una fecha a la cultura que era objeto
de estudio, o simplemente como un objeto con un cierto valor estético, los
antropólogos verían el mismo objeto como un instrumento que les serviría
para comprender el pensamiento, los valores y la cultura de quien lo fabricó.
Sin embargo, en la mayoría de los países, la arqueología ha estado más
21
unida al estudio de la historia; en un principio como ciencia auxiliar de
la historia del arte, y luego de la historiografía en general.
Con el paso del tiempo se ha dejado de lado la tradicional visión de la
arqueología como una de las ciencias auxiliares de la historia. En la
actualidad, la arqueología es considerada una ciencia histórica autónoma;
es decir sería una de las distintas disciplinas históricas.
Su principal objetivo es el estudio de los cambios en la organización
social, así como la diversidad del comportamiento humano (económico,
político, ideológico) en el pasado. Esto normalmente se logra a través del
estudio de restos materiales en contextos espaciales y temporales
definidos. Es por este motivo que la arqueología tiene, en primer lugar, un
particular interés en la definición clara de secuencias temporales (divisiones
diacrónicas), que se concretan en periodos; aunque hay arqueólogos que
tienden a especializarse en un periodo, también prestan atención a sucesos
previos y posteriores a ese periodo; a este patrón constituye una excepción
la arqueología urbana, donde no resulta posible establecer divisiones
temporales o diacrónicas.
En segundo lugar, la arqueología centra su atención en marcos
espaciales concretos (divisiones sincrónicas) tales como regiones, sub-
regiones y/o yacimientos o unidades domésticas y sus restos asociados
(lugares de actividad, tumbas, entre otros). A diferencia de la Historia,
secuencias temporales profundas y diversidad de espacios la proveen de
variadas y complementarias escalas de análisis, rasgos únicos que le
permiten reconstruir y dar explicaciones acerca de los cambios sociales y
la diversidad de la organización social humana.
La investigación arqueológica ha estado relacionada fundamentalmente
a la Prehistoria y a la Antigüedad; sin embargo, durante las últimas décadas
22
la metodología arqueológica se ha aplicado a etapas más recientes, como
la Edad Media (arqueología medieval), la Edad Moderna (arqueología
postmedieval) o el periodo industrial. En la actualidad, los arqueólogos
dedican ocasionalmente su atención a materiales actuales, investigan
residuos urbanos, con lo que está naciendo la denominada arqueología
industrial.
Si bien es una ciencia autónoma, a partir del siglo XX, pero que existió
desde la antigüedad, se la considera muy importante como ciencia
vinculada a la Historia, por permitir reconstruir el pasado. Para cumplir su
objetivo busca esos restos a través de excavaciones, que deben contar con
el permiso de la autoridad administrativa correspondiente, a través de las
cuales recoge los elementos materiales, como casas, tumbas, vasijas,
armas, adornos, obras de arte, etcétera, en un determinado ámbito
espacial, a fin de datarlos, luego de un minucioso examen de laboratorio, y
ubicarlos dentro los distintos períodos prehistóricos e históricos.
Tiene vinculación también con otras disciplinas científicas, como
la Filosofía, la Historia del Arte, la Geografía, la Geología, la Física, la
Química, la Economía y la Biología. El objeto de estudio de la Arqueología
suele confundirse con el de la Paleontología que no es una ciencia social
como la primera, sino natural, que estudia el pasado de los seres vivos a
través de sus restos fósiles.
La Arqueología permite reconstruir el modo de vida de esas sociedades
del pasado, sus costumbres y organización política, su religión y sus
creencias en general.
23
La Arqueología y el Patrimonio Cultural
La arqueología, como disciplina científica, estudia las sociedades del
pasado y sus cambios a partir de los restos de cultura material,
contribuyendo de manera significativa a entender la interacción humana en
el medio ambiente. Esto le ha posibilitado al arqueólogo conjeturar cómo y
por qué se originaron los cambios sociales en las sociedades pasadas. A
su vez, la arqueología, no sólo hace una aproximación al pasado desde el
presente, sino que también es una disciplina que contribuye a establecer
referentes simbólicos sobre el patrimonio cultural de una nación. Es así
como, el patrimonio de una nación constituye un legado espacio-temporal
que comprende diferentes escalas de intervención humana sobre el medio
ambiente, las cuales proporcionan invaluable información sobre procesos
sociales que se remontan milenios atrás, y que son posibles de
comprenderlas en el presente gracias a disciplinas como la arqueología. El
patrimonio, entonces, puede ser definido como el resultado de la técnica y
la acción humana en interacción con el medio ambiente.
La materialización de la Arqueología, se expresa en acervos inmateriales
como costumbres y tradiciones; y en bienes materiales muebles e
inmuebles que representan diferentes períodos históricos, artísticos,
arquitectónicos, urbanos, arqueológicos, ambientales, ecológicos,
lingüísticos, musicales, audiovisuales, científicos, literarios, museológicos y
antropológicos que son símbolos de la identidad de una nación.
Desde esta perspectiva, el patrimonio cultural es un acumulado de
elementos materiales e inmateriales que caracterizan a una sociedad o
grupo humano en permanente proceso de crecimiento, transformación y
enriquecimiento de su patrimonio. El patrimonio, es susceptible de ser
transmitido de generación a generación, lo que constituye para cada grupo
24
social y para cada sociedad, los fundamentos con los cuales enfrenta su
situación cultural.
También, debe comprenderse como referente privilegiado de la
memoria, que contiene los vestigios del pasado y propicia su lectura y
apropiación social en el presente. En esta medida, los objetos, valores y
lugares que constituyen el patrimonio cultural tienen como misión, servir a
la conformación de la identidad de los diferentes pueblos y comunidades.
Es por esto, que la presente investigación, resalta el valor patrimonial-
simbólico que tienen las expresiones figurativas de la cultura Guangala
custodiadas en las colecciones del Museo Casa del Alabado (Quito), Museo
Nacional del Ecuador (Quito), Museo Antropológico y Arte Contemporáneo
del Ecuador (Guayaquil), en la Colección Arqueológica Weilbauer,
(Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito) y en la Reserva
Arqueológica del Museo Nacional (Quito).
LA ARQUEOLOGÍA EN EL ECUADOR
La arqueología en Ecuador desde sus inicios ha estado marcada por
una brecha grande entre la práctica académica, desarrollada en su mayoría
por arqueólogos extranjeros, e inicialmente por aficionados y empíricos
nacionales.
La lista la integran connotados personajes nacionales, como el
arzobispo González Suárez, Jacinto Jijón y Caamaño, el banquero Emilio
Estrada, entre otros (Salazar, 2010).
25
De acuerdo a Delgado Espinoza, (2009)
Con la incorporación de investigadores nacionales en las tres últimas décadas, el estudio del pasado comenzó a ganar el estatus de disciplina; así, profesionales graduados en el exterior regresaron a impartir sus conocimientos y, conformando espacios académicos, otros desarrollaron proyectos de investigación en instituciones como los Museos del ex Banco Central de Ecuador (p. 30).
Con la creación de la Escuela de Arqueología, conocida como el Centro
de Estudios Arqueológicos y Antropológicos (CEAA) en la ESPOL, y la
carrera de Antropología con entrenamiento en Arqueología en la PUCE,
comenzaron a producirse los primeros arqueólogos nacionales, graduados
en Ecuador (Valdez, 2010).
Con ello se conformaba un importante grupo de profesionales
nacionales que potencialmente lograrían la profesionalización de esta
práctica. Si bien, la vieja división entre los académicos extranjeros y los
empíricos nacionales ha cambiado de alguna manera, aún se mantiene una
dicotomía en las temáticas y, sobre todo, en la razón por la que hacemos
Arqueología, en otras palabras, la comunidad para quien investigamos.
Mientras las investigaciones con rigor científico y académico, aún provienen
regularmente desde el extranjero, la práctica de la arqueología nacional se
enfoca entre la Arqueología Aplicada y la Arqueología Pública, la misma
que se desarrolla en contextos de la demanda de los distintos niveles de
gobierno.
Puesto que ya se han realizado varias evaluaciones sobre el desarrollo
de la Arqueología de Ecuador en las últimas décadas, según Delgado,
26
(2009) y Valdez, (2010), quienes consideran que:
La arqueología de Ecuador en gran parte mantiene de manera muy fuerte la dicotomía entre la arqueología ‘aplicada’, ejecutada por los arqueólogos nacionales, y la arqueología investigativa, realizada por académicos extranjeros. La arqueología nacional ‘aplicada’ se realiza bajo tres ejes fundamentales: los inventarios arqueológicos, los rescates arqueológicos y la puesta en valor de los sitios arqueológicos. (p. 21)
A estas investigaciones se suman aquellas desarrolladas como partes
de las tesis doctorales o de maestría tanto por ecuatorianos como
extranjeros Así, en la última década, han aparecido cuatro tesis doctorales
de estudiantes de la Universidad de Pittsburgh, institución que contribuye
con becas para estudiantes de América Latina, a través de su programa
beca Heinz (Cordero, 2009; Cuellar, 2009; Delgado Espinoza, 2012; Martin,
2009).
A pesar de que son pocos los avances en la Arqueología en la
educación, la mayor cantidad de información proviene de la arqueología de
contrato privada y pública. Se nota que en estos proyectos, poco a poco se
incluyen análisis, que antes estaban ausentes, como análisis de fotolitos,
macrorestos, análisis zoo-arqueológicos, de proveniencia, especialmente
en la obsidiana. En el agregado, éstos están contribuyendo a entender
mejor el proceso precolombino. De forma paulatina, los arqueólogos
nacionales incorporan en su análisis, la estadística, el muestreo, los
sistemas de información geográfica y otras herramientas que obligan a
presentar no solo el informe, sino también los datos de campo sobre el cual
se puede establecer procesos de discusión. Sin embargo, esta práctica
arqueológica, también se vuelve muy técnica y se aleja de la construcción
de modelos teóricos, a pesar de la información empírica que puede dar
sustento a los mismos.
27
En los últimos diez años pocos son los proyectos de investigación que
se han desarrollado, en realidad los únicos que se han definido como de
largo plazo, son los proyectos relacionados con las escuelas de campo.
El Período de Desarrollo Regional
El marco referencial en el que se circunscribe la presente investigación
hace parte del contexto cronológico del Período de Desarrollo Regional,
ubicado entre el siglo quinto antes de Cristo y el siglo noveno después de
Cristo (Meggers, 2006).
Rodríguez, (2009)
La economía en este Período se basó en la agricultura, caza y recolección de especies silvestres, en la producción de cerámicas, en el trabajo de la metalurgia, y otras actividades que no fueron posibles de documentar en el material arqueológico; salvo aquellas que sugieren un generación de excedentes agrícolas, que permitieron articular una importante red de intercambio entre las tierras altas de los andes y las tierras bajas del continente suramericano (p.97).
Este Período tuvo características culturales que experimentaron un alto
nivel de desarrollo técnico; una organización social y política, basada en
relaciones de parentesco; y una notable descentralización territorial
evidenciada en la expansión y acceso a diversos ecosistemas en los
Andes. Los patrones de asentamiento se caracterizaron por ser dispersos
y tener pequeñas viviendas, originando arquitecturas dispersas y facilitando
la vida en los valles interandinos.
LA CULTURA GUANGALA
El Período de Desarrollo Regional en la Costa del Ecuador se compone
por la cultura Tolita y Tiaone en la costa de Esmeraldas, Jama-Coaque y
28
Bahía en la costa de Manabí, la cultura Guangala ubicada en el centro de
la provincia de Manabí y se extiende por la provincia del Guayas y Santa
Elena. Tejar-Daule en la cuenca del río Guayas y la fase Jambelí en la
provincia de El Oro. Todas ellas con características que las distinguen
entre sí, lo que hizo de la costa ecuatoriana, en épocas prehispánicas, una
importante área con una alta diversidad étnica y cultural.
Las investigaciones arqueológicas en la costa ecuatoriana permiten
definir que la cultura Guangala fue inicialmente establecida por Gooffrey
Bushnell (1951) quien realizó excavaciones en la comuna de Guangala,
Provincia de Santa Elena. Bushnell señala que la cerámica Guangala
posee rasgos estilísticos heredados de la cultura Chorrera de Engorroy; y
es muy posible que los cerros de Colonche le permitieron establecer
contacto con la cultura Daule, con la que guarda similitudes estilísticas
(Gutiérrez, 2012).
Guangala, enmarcada en el Período de Desarrollo Regional, se asentó
al sur de las actuales Provincias de Manabí, Santa Elena y el Guayas, con
un patrón de dispersión desde la isla de La Plata, hasta el norte del Golfo
de Guayaquil.
Hasta ahora, no ha sido posible establecer con exactitud una cronología
que permita ubicar a este grupo humano en el tiempo y en el espacio.
Tampoco se cuenta con la suficiente información para reconstruir su
“secuencia” cronológica y su dispersión en la costa ecuatoriana. Lo cierto,
es que, Guangala, aparentemente, es una cultura que se desarrolló entre
el siglo V antes de Cristo hasta el siglo V después de Cristo.
Este vacío cronológico se debe a que los modelos de ocupación humana
y su periodización constituyen un gran reto para la arqueología
contemporánea; ya que su estudio e interpretación exige experticia
académica y un compromiso investigativo exhaustivo para abordar la
29
complejidad que subyace, al momento de determinar etapas de ocupación
y características distintivas que marcan la transición de un Período a otro
(Rojas, 2008; Castaño y Van der Hammen, 2010)
Esta situación, es la misma que se evidencia en la arqueología de la
costa ecuatoriana, en la que se identifica una carencia de reflexión
académica sobre los modelos de ocupación humana. Sin embargo, no es
interés de la investigación conjeturar sobre los modelos de ocupación; se
trata más bien, de una reflexión que permita orientar futuras investigaciones
en este campo de la arqueología ecuatoriana.
Otro factor a tener en cuenta es la carencia de estudios cuyo objetivo
este direccionado a investigar la relación establecida por el hombre
prehispánico y su medio ambiente, no en sentido de acceder, explotar y
transformar el paisaje costero, sino de profundizar la relación existente
entre el ámbito natural y el simbólico.
Esta relación posibilita conjeturar, si fue a partir del entorno natural que
el hombre prehispánico fundó el sistema simbólico que estructuró su cultura
y le dio forma a sus prácticas sociales; entre ellas, la interrelación con sus
pares, su entorno natural y la religión, entre otras. Muchas de estas
interacciones se han materializado en hechos sociales y simbólicos. La
primera de ellas conserva las formas y maneras de relacionarse con los
seres humanos y su entorno físico-natural; la segunda en cambio está
estrechamente ligada a la construcción del mundo religioso, simbólico y
mítico que explica todo aquello que no entiende desde su razón lógica e
instrumental, pero que le es real a su mirada.
El abandono de estas temáticas en la arqueología, se debe a que en su
mayoría, los estudios sobre culturas prehispánicas se han enfocado a
investigar e interpretar el uso del suelo y el acceso a diversos recursos del
medio ambiente, como elementos que proporcionaron un próspero
30
escenario para el desarrollo de los grupos humanos y sus estructuras
sociales y políticas.
De acuerdos a la temática de la arqueología, Reichel Dolmatof, (2009),
expresó que:
En estas interpretaciones se destaca el alto nivel de complejización social en Mesoamérica y Suramérica, como parte de un sistema de control de tierras y el acceso a diversos recursos ambientales: la fauna como recurso alimenticio, o como parte del prestigio social y uso ritual y simbólico, derivando importantes desarrollos culturales como se reporta para el área Maya en Mesoamérica y los Incas en Suramérica (p. 39).
De ahí que, el devenir de la cultura en las sociedades prehispánicas
representa un tema de especial complejidad para la investigación, porque
la unicidad naturaleza y cultura, plantea una estructura funcional donde
convergen de manera articulada: el sentimiento y acción humana,
pensamiento y lenguaje, conocimiento y arte; así, las relaciones que
establecen los hombres entre sí, no son ajenas a las que establece con su
medio ambiente. Por esto, las formas de clasificar y representar la fauna,
pueden ser útiles para interpretar los sistemas simbólicos.
LA CULTURA ARQUEOLÓGICA GUANGALA
El Período de Desarrollo Regional se originó un proceso de adelantos
técnicos y culturales que permitieron el desarrollo de diversos grupos
humanos en múltiples sitios de Suramérica, situación que no estuvo ajena
a la costa ecuatoriana, donde posiblemente se originó una importante
eclosión demográfica. Cabe mencionar que este fenómeno cultural, cuyas
particularidades aún no se estudian a profundidad en la arqueología
sudamericana, constituye un importante tema de investigación que
31
posibilitaría comprender aspectos tan importantes como las redes de
intercambio, y los impactos sociodemográficos y ambientales asociados a
un desarrollo tecnológico de la agricultura.
No es muy clara la tesis de si los movimientos poblacionales en la cultura
Guangala hacia los valles de la llanura costera ecuatoriana habrían dado
origen a la intensificación de cultivos como el maíz en su territorio; tampoco
es claro si efectivamente existió una notable organización sociopolítica
basada en las relaciones del parentesco que fueron las que configuraron y
caracterizaron los patrones de asentamiento y el acceso a los recursos
naturales.
Lo cierto es que la existencia de evidencias materiales sugiere cambios
substanciales en el paisaje costero y montañoso del Ecuador. Por ejemplo,
Stothert (et al., 2008) sostiene que en las poblaciones actuales, asentadas
en la cordillera Chongón-Colonche, es posible identificar características
que se asemejan a los pobladores prehispánicos; entre ellos, el cultivo del
maíz y su dieta alimentaria basada esencialmente en recursos marinos y
especies menores de caza.
La Cultura Guangala, asentada en la costa central de Ecuador, y
caracterizada por su importante desarrollo técnico y cultural, se desarrolló
en el Período de Desarrollo Regional, el cual posee una cronología que lo
ubica entre el año 500 a.C. y el 500 d.C. (Porras, 2007; Meggers, 2006).
Las investigaciones arqueológicas en la costa ecuatoriana plantean que
la Cultura Guangala fue inicialmente establecida por Gooffrey Bushnell
(1951), quien argumenta que la cerámica Guangala posee rasgos
estilísticos heredados directamente de la Cultura Chorrera de Engorroy; y
es muy posible también que los cerros de Colonche le permitieron
32
establecer contacto con la Cultura Daule con la que guarda algunas
similitudes estilísticas en su cerámica (Gutiérrez, 2012).
La cultura Guangala, enmarcada dentro del Período de Desarrollo
Regional, estuvo asentada al sur de las actuales Provincias de Manabí,
Santa Elena y el Guayas, con un patrón de dispersión desde la isla de La
Plata, hasta el norte del Golfo de Guayaquil.
El tiempo arqueológico de la cultura Guangala
La ubicación cronológica de la cultura Guangala plantea un problema de
carácter teórico y estructural en la arqueología ecuatoriana, que tiene que
ver con la cronología establecida para la costa del Ecuador. En esencia, no
ha sido posible establecer con exactitud una cronología que permita ubicar
a este grupo humano ni en el tiempo ni en el espacio. Por otro lado, no se
cuenta con la suficiente información para construir su “secuencia”
cronológica y su dispersión “real” en la costa ecuatoriana. Sin embargo, se
propone que se trató de una cultura que se desarrolló entre el siglo V antes
de Cristo, extendiéndose aproximadamente hasta el siglo V después de
Cristo (Meggers, 2006).
Patrones de Asentamiento
Se argumenta que Guangala mantuvo un patrón de asentamiento en la
línea de costa y en el interior de los valles de los ríos Valdivia, Javita, Olón
y el río Azúcar. Estrada (2007) argumenta que el centro de la cultura
Guangala estuvo ubicado en la zona de la cordillera de Chongón-Colonche.
Los sitios de la cultura Guangala son de pequeñas dimensiones y tienen
un patrón de asentamiento disperso, esencialmente en la línea costera o
siguiendo los principales afluentes de agua dulce.
33
De acuerdo a Gutiérrez, (2012)
Este patrón de asentamiento, creemos que está estrechamente ligado a la escasez de agua en la región, situación que concuerda en la actualidad con la baja precipitación de lluvias en la zona de estudio, pero con una serie de neblinas que proporcionan una humedad relativa, beneficiando el cultivo de algunas especies como el maíz (124).
Los sitios arqueológicos en los que se han podido excavar pisos de
vivienda, sugieren que su construcción fue de bahareque. Estas
características arquitectónicas concuerdan con estilos constructivos
hallados en otros lugares de la América prehispánica más o menos en la
misma época. Por ejemplo, evidencias arqueológicas y etnográficas de la
Sierra Nevada de Santa Marta en la costa Caribe colombiana así lo
demuestran, o las evidencias recientemente excavadas en el museo de
sitio Cerro de Hojas y Jaboncillo en la Parroquia de Picuazá, costa central
del Ecuador (Marcos et al,. 2011).
En el caso de la cultura Guangala son escasas las evidencias materiales
que permiten establecer un patrón de asentamiento preciso, pero es posible
inferir que se caracterizó por pequeñas casas dispersas, habitadas por una
o varias familias, cuyas actividades cotidianas fueron, seguramente, la
siembra del maíz y otros cultígenos de los cuales aún no se tienen
evidencias concretas.
Cuadro No. 1 Yacimientos arqueológicos y cronología de la cultura Guangala en la costa ecuatoriana
Sitios arqueológicos en la línea Costera Sitio Características Ubicación Investigador Referencia Cronología
Los Cerritos Cementerio de la cultura Guangala
Punta Blanca y San Pablo
Carlos Zeballos, citado por
Gutiérrez 2009: 125
-
34
Marcos 2006
Los Morros Asentamiento que presenta evidencia de ocupación desde Machalilla hasta Guangala Terminal. Se evidencia puntas de proyectil en hueso y horsteno.
Los Morros Marcos 2006
Gutiérrez Usillos 2009.
1300 a.C.
La Pamapa de Pichilingo (OGCh 6ª)
Presenta cerámica de transición Engoroy-Guangala, líticos, núcleos y lascas.
Valle de Chanduy
Marcos 2006
Gutiérrez Usillos 2009.
800 d.C.
Palmar Se registra una ocupación contínua desde el periodo formativo
Palmar Marcos 2006
Gutiérrez Usillos 2009.
La Carolina En el sitio se presentan numerosos montículos, concheros y materiales cerámicos atribuidos al Periodo Formativo Temprano, Medio y Tardío, así como material Guangala y fases posteriores a ésta
Bahía de Santa Elena
Burger et al., 1994; Disseelhoff, 1949
Gutiérrez Usillos 2009.
OGSEMa-172
Sitio con numerosos entierros de las fases Engoroy y Guangala.
Disseelhoff, 1949: 408
Gutiérrez Usillos 2009.
Los Frailes Se trata de un taller donde se trabajó la concha. En el sitio se registra una ocupación de transición Guangala/Manteño.
Provincia de Santa Elena
Mester , 1992:44,45
Gutiérrez Usillos 2009.
Salango Se identificaron evidencias materiales de la cultura Guangala en el corte 141 B.
Salango Stahl y Norton, 1985
Gutiérrez Usillos 2009.
Sitios arqueológicos en el interior de los valles Costeros
Loma Alta Este yacimiento posee material Valdivia. Las excavaciones de Zeller (1986: 55) hacen expreso importantes nexos entre la cultura Guangala y Bahía.
Zeller 1986
Gutiérrez Usillos 2009.
35
El Azúcar Sitio 47
Se reconocieron 35 yacimientos que evidencian una ocupación Guangala
Valle del río Azúcar en la Provincia de Santa Elena.
Masucci, 1995: 70-73
Gutiérrez Usillos 2009.
100 a.C y 800 d.C
Guangala Sitio tipo con el que se definió el nombre de la cultura.
Se ubica al interior del Valle de Colonche
Holm y Crespo, 1981c: 199
Gutiérrez Usillos 2009.
Sitios arqueológicos en la cuenca del río Guayas
Daule En el lecho de antiguos cauces de agua del río Daule se identificaron 22 sitios, la mayoría de ellos asociados a la cultura Guangala Temprano. En algunos casos los sitios se encontraban sobre estratigrafías de la cultura Chorrera y con ocupaciones posteriores.
Provincia del Guayas
Reymond, Marcos y Lathrap, 1980: 700- 701
Gutiérrez Usillos 2009.
300 a.C
Fuente: Resultados de la investigación Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Organización Social de la Cultura Guangala
Las evidencias materiales excavadas en los sitios de ocupación de la
cultura Guangala, no permiten asegurar que existió una compleja
organización social, basada en un sistema político administrativo
centralizado.
Reitz y Masucci (2009) proponen que: “Tanto en los sitios Guangala de
la línea de costa, como en las montañas aledañas a ésta, hubo una
ausencia de jerarquía social o un acceso diferencial a bienes suntuosos
entre comunidades del estilo cerámico Guangala”. (p. 115)
36
Se han encontrado una amplia gama de artefactos arqueológicos en la
costa y la llanura costera; en sus colecciones se evidencia un porcentaje
bastante bajo de artefactos y artículos exóticos, potencialmente utilizados
como bienes de prestigio o marcadores de jerarquización social en
Guangala.
Stothert (1993) recuperó evidencias materiales en un basural Guangala
ubicado en la actual población de Valdivia. Estas evidencias se
caracterizaban por un bajo porcentaje de elementos suntuosos que
permitieran esbozar una diferenciación social en este grupo humano.
De acuerdo a Paulsen (2010)
La existencia de diseños zoomorfos como pelicanos o la presencia de cerámicas policromas, parecen ser más comunes en los sitios cercanos a la orilla del mar, esta diferencia en los artefactos cerámicos podría dar espacio para plantear que se trataba de una clase social diferenciada a la que quizá se rendía algún tributo. (p. 83)
Reitz y Masucci (2008) proponen que esta sutil diferencia se debió a una
especialización cerámica como mecanismo de intercambio económico,
más que a una diferenciación social o a una jerarquía política y
administrativa.
Porras (2008) también argumenta que:
La carencia de evidencias materiales de la cultura Guangala impide establecer una clara diferencia social o jerárquica en esta cultura. Lo cierto es que mientras exista una notable carencia de investigaciones de carácter sistemático sobre la costa ecuatoriana, y un recelo de la arqueología por no trabajar con materiales descontextualizados, no podremos hablar con certeza de una organización social basada en jerarquías o centros políticos. (p. 93)
37
Prácticas Religiosas
La carencia de información sobre sitios o centros religiosos de Guangala
en la costa ecuatoriana crea una seria dificultad para definir qué tipo de
prácticas religiosas se profesaron en esta cultura. Algunas evidencias
materiales, especialmente aquellas que se componen de asientos
elaborados en barro cocido, han sido interpretadas como de uso
ceremonial.
Este dato no posibilita saber mucho sobre las prácticas religiosas, más
aún cuando este tipo de evidencias no son detalladas por el autor, lo que
demuestra nuevamente una carencia de información para generar
interpretaciones sobre esta cultura. Sin embargo, creemos que es notable
en la cerámica Guangala, la existencia de diversas representaciones
zoomorfas y antropomorfas que bien podrían haberse elaborado con fines
religiosos o como mecanismos para transmitir una serie de mensajes de
diversa índole; entre ellos, un discurso ideológico que habría estado
codificado en estas representaciones, aun así nos parece arriesgado
plantear tal aseveración sin información que apoye de manera más
contundente esta propuesta.
Prácticas Funerarias
Las prácticas funerarias de la cultura Guangala no muestran un patrón
de enterramiento, pero sí de sus actividades sociales relacionadas con la
muerte. La existencia de un sitio de enterramiento de Guangala Temprano
(OGSE-MA-17216) sugiere que en esta cultura no existió una fuerte
diferenciación social. Argumento que se deriva de los nichos excavados
alrededor de 30 individuos, quienes no contenían ajuares funerarios u
ofrendas cerámicas; lo cual permite deducir que:
1) en Guangala la concepción de la muerte no puede estudiarse sólo
con evidencias materiales; y
38
2) que si es posible la existencia de una diferenciación social. Este
último argumento se basa en la excavación del rasgo 76 del sitio
OGSEMA-172, donde se excavó el cuerpo esquelético de un hombre
que presentaba deformación intencional del cráneo.
De acuerdo a Uberlaker (2008) este individuo exhibe aplanamiento
occipital similar a aquellos cráneos descritos en otros contextos
ecuatorianos, con una cronología situada en el 2000 a.C.
Otras evidencias de deformación craneal han sido reportadas en los
sitios Guangala, Palmar y La Libertad. Los rasgos característicos de la
deformación craneal se asemejan a algunas de las representaciones
humanas en la cerámica de Guangala, las que podrían haberse registrado
por medio de esta.
El atributo de la deformación craneal en la cultura Guangala podría estar
indicando la presencia de estratificación social; caso similar a lo que ocurre
en casi todas las sociedades cacicales de Colombia (Rodríguez, 2012 en
conversación personal) Porras (2009) propone que los enterramientos de
la cultura Guangala se caracterizaban por sepultar los cuerpos en la misma
población. Argumenta este autor que posiblemente el cuerpo era sepultado
dentro de la casa y consigo sus pertenecías. La existencia de
enterramientos primarios y secundarios, algunos de ellos con ajuares
funerarios y otros sin ellos, podrían ser un indicador de una estratificación
social en ascenso; estos ajuares se componen de cerámica, pesas para
redes, hachas de piedra pulida, anzuelos y pendientes de concha, agujas
de hueso, recipientes para contener la cal, agujas y anzuelos de cobre y
una variada gama de instrumentos musicales (Porras, 2009: 96).
39
Prácticas Económicas de Subsistencia
Prácticas agrícolas relacionadas con la subsistencia Las evidencias
materiales, compuestas por restos de metates y manos de moler en sitios
de ocupación Guangala, podrían ser un indicador del consumo de algunos
alimentos como el maíz.
Es posible deducir que el consumo de este cereal complementó la dieta
de este grupo humano. La existencia de cerámica con profundas incisiones
en su interior, sugiere que se pudo deber a su uso como ralladores para
alimentos como la yuca cocida o la preparación de la chicha a base de maíz
o yuca (Porras, 2009).
Son escasas las evidencias de polen y fitolitos que muestren con
precisión qué clase de plantas estaban domesticadas bajo la modalidad de
cultivos en los sitios Guangala. Por ejemplo, Marcos (et al., 2008) menciona
que el etnobotánico Timothy Plowman (1984) encontró restos de coca de
la variedad trujillense en la costa del Ecuador, lo que sugiere Marcos (et at.,
2008) es que quizás la coca se cultivó en las laderas del extremo norte de
la cordillera Chongón-Colonche y al sur de Manabí, lugares donde se han
encontrado evidencias materiales de ocupación Guangala. Hasta ahora es
claro que el cultivo del maíz, y quizás la coca, permitieron a las familias
asentadas tierra adentro acceder a una importante red de intercambio para
la complementariedad de su dieta.
Especies de fauna relacionadas con la subsistencia en sitios
arqueológicos de la línea costera
Las familias asentadas en la línea de Costa basaron sus actividades
económicas y de subsistencia en la pesca. Los recursos marinos les
permitieron acceder a importantes redes de intercambio con las familias
asentadas en las laderas de las cordilleras de Chongón-Colonche y Paján,
40
estableciendo una viva red de relaciones sociales y políticas, que también
les permitió acceder a recursos de montaña y a extender su territorio a partir
de relaciones de parentesco.
En algunos sitios como el OGSE-46U excavado por Byrd (1976), el
OGSE-Ma- 172, investigado por Stothert (1979), y el sitio La Carolina
estudiado por Disselhoff (1945) se identificaron especies relacionadas
estrechamente con ecosistemas de agua salada. Por ejemplo, Meggers
plantea que los asentamientos de la cultura Guangala en la línea de costa,
tuvieron una intensa actividad humana que se basó en la pesca y el
marisqueo, al igual que la caza del venado en los sitios del interior
montañoso (Meggers, 2007; Gutiérrez, 2012).
Los sitios arqueológicos antes mencionados y ubicados en la línea de
costa, permitieron recuperar evidencias óseas donde se aprecia que la
dieta de estos grupos estuvo compuesta por el consumo de especies
marinas como: Pargo (Calamus brachysomus), Corvina (Cynoscion sp.),
Atúnidos (Scombridae), Pejesapo (Batrachoididae), Róbalo (Epinephelus
sp.), Cherna (Serranidae), Jurel (Caranx sp.), Pargo (Lutjanus sp.), Lábrido
(Labridae), Pez-tigre (Balistidae) entre otras especies de importante valor
nutricional (Gutiérrez, 2012: 126).
Entre los recursos de agua dulce se destaca el Bagre de agua dulce
(Ariopsis mazatlan), y moluscos como el Tagelus rufus (michulla) que fue
bastante frecuente en los sitios arqueológicos en la cuenca del río Valdivia.
En el área de esteros se han identificado moluscos asociados a la dieta de
la cultura Guangala; entre ellos, la Tagelus dombeii, Protothaca
ecuatoriana, Mactra sp., Chione sumbribricata, Thais Kiosklioformis y
ostiones (Gutiérrez, 2012: 126). Especies de fauna relacionadas con la
subsistencia en los sitios arqueológicos de tierra adentro Las familias
asentadas en el área de las laderas cordilleranas basaron sus actividades
41
en la siembra de maíz, la recolección de frutos y en la cacería de animales
del bosque, entre ellos el venado (Odocoileus virginianus) y el conejo
(Sylvilagus sp.).
En los sitios OGSE-Ma-172, Stothert (1993) también reporta la
identificación de roedores como el ratón arrocero (Oryzomys sp.), lagartijas
(Tiidae) y lagartos de terrenos semiáridos como el Dicrodon sp., culebras
(Colubridae) y algunas aves, entre ellas tórtolas o palomas (Columbina sp.)
Stahl y Norton (1984) reportan en el yacimiento de Salango restos óseos
de especies que probablemente fueron cazadas en los lugares del cultivo
de maíz, especialmente loros (Psittaccidae).
Características de la Cerámica Guangala
La cultura Guangala, receptora de la tradición cerámica Chorrera y
creadora de su propia identidad cultural, posee cerámica policromada
finamente decorada con pinturas iridiscentes y pulidas con polípodos; y
fueron principalmente comales, ralladores y una gama de figurinas, algunas
de ellas ahuecadas y otras sólidas con grabados que simulan tatuajes
(Gutiérrez, 2012; Porras, 2007). Es importante mencionar que Paulsen
(2008) estableció una división de la cerámica Guangala de la Península de
Santa Elena en 8 fases, que comprenden cronológicamente un periodo que
se habría extendido desde el año 100 a.C. al 750 d.C.17
También son comunes vasos de color leonado y negro que se producen
regulando la presencia de oxígeno durante el proceso de cocción. La
existencia de cerámicas de color rojo fue obtenida a partir de la aplicación
de engobes. Las características físicas de la pasta son bastante finas. Los
vasos de menor tamaño poseen un espesor entre 2 y 5 mm., aquellos cuyo
tamaño es mayor la pasta es más gruesa, lo que supone que se trataron
de elementos utilitarios (Porras, 2007).
42
Las decoraciones de la cerámica Guangala consisten en pintura blanco
sobre rojo y pintura negativo, existen piezas con rasgos decorativos,
principalmente pintura policroma en brillante rojo-anaranjado, blanco y
negro sobre el exterior leonado de los cuencos globulares o ligeramente
carenados, tiras sólidas en el borde o en la cintura poseen una variedad de
motivos continuos o paneles rectangulares.
También existen decoraciones que se componen de bandas negras
rectilíneas o puntos negros que bordean las áreas cubiertas de rojo. Los
motivos en la cerámica, aparte de ser algunos de ellos ornitomorfos, la gran
mayoría son de motivos geométricos y predominan las decoraciones
rectilíneas. La decoración a base de líneas bruñidas sobre superficies no
pulidas es una técnica que está presente en Guangala.
Esta técnica fue aplicada al interior de tazas abiertas con una depresión
en el centro, sus paredes son de pintura negra y pulida, y su interior es de
color gris y no presentan evidencias de pulido.
En las zonas en las que se aplicó la técnica del bruñido es posible
observar motivos decorativos compuestos por bandas de rasgos paralelos
o en diagonal a lo largo de sus bordes externos y decoración en forma de
bucles o rizos a lo largo de los bordes internos. En entrevista personal con
el arqueólogo colombiano Carlos Armando Rodríguez, él menciona que las
técnicas de decoración de la cerámica, especialmente la policromía y la
pintura negativa, también son elementos característicos de las sociedades
prehispánicas del Clásico Regional en Colombia.
El ejemplo más claro en el suroccidente colombiano es la cultura Yotoco-
Malagana. Rodríguez cuenta que en un primer nivel de desarrollo político
cacical, como es el caso de la Cultura Ylama en el Valle del Cauca, son
43
bastante comunes los motivos de animales, especialmente de aquellos
asociados con ritos de carácter religioso.
La presencia recurrente de representaciones antropomorfas o
zooantropomorfas en la cerámica, como es el caso de la cultura siguiente
Yotoco-Malagana, es un claro indicio iconográfico de un alto grado de
institucionalización del poder político-religioso. Esta comparación corrobora
que la cerámica Guangala corresponde a un importante avance en las
técnicas y el desarrollo alfarero, lo que podría expresar un cierto grado de
especialización en la producción cerámica y una organización política
institucionalizada.
La cerámica Guangala también se caracteriza por la presencia de
silbatos y ocarinas con formas zoomorfas que representan aves y
mamíferos. Llama especial interés la presencia de representaciones de
cuadrúpedos con su cola enroscada hacia su lomo. Gutiérrez (2012:129)
argumenta que la representación de perros en la cultura Guangala hace
referencia a la nueva raza de perros importados desde México, que se
caracterizaron por su piel arrugada en ciertas partes del cuerpo y del hocico
(representado en las figurinas por medio de incisiones), con su volumen
bastante grueso en proporción a su tamaño y con cortas patas. También
existen representaciones de la serpiente bicéfala en algunas cerámicas,
similares a las que se evidencian en la cerámica de la Amazonía (Porras,
2007:102).
FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA
Los fundamentos teóricos y metodológicos que fundamentan el presente
proyecto en la rama de la Filosofía, se sustentan en la concepción filosófica
dialéctica-materialista y se justifica por las necesidades sociales relevantes,
actuales y perspectivas, de una formación social que le proporciona al
44
hombre el marco teórico integrador para la orientación en el complejo
sistema de interacciones cognitivas, económicas, políticas e ideológicas en
el estudio de las culturas ecuatorianas como lo es la Cultura Guangala.
Incluye la educación de una nueva mirada sobre el mundo, sobre la base
de la construcción de un modelo distinto de hombres- cultura y su historia,
expresados en los siguientes postulados fundamentales: la concepción de
la imagen del hombre como totalidad, la personalidad como conjunto de
relaciones sociales en unidad de lo individual y lo social; el basamento
filosófico de actividad como condición inherente al ser humano, quien
conscientemente actúa sobre el mismo y sobre su entorno, la unidad
dialéctica de la relación sujeto objeto que hace posible la interacción
reciproca de lo ideal y lo material en la actividad humana, el objeto como
condicionante material y el sujeto como ser activo, consciente y
transformador.
El presente estudio se encuentra basado en la corriente filosófica del
materialismo histórico, debido a que es indudable que en este concepto de
"condiciones de vida material de la sociedad" entra, ante todo, la naturaleza
que rodea a la sociedad, el medio geográfico, que es una de las condiciones
necesarias y constantes de la vida material de la sociedad y que,
naturalmente, influye en el desarrollo de ésta.
El tema de estudio de la incidencia de la arqueología de la Cultura
Guangala en el aprendizaje de los bachilleres repercute en conocer cuál es
el papel del medio geográfico en el desarrollo de la sociedad de la cultura
actual, y de su influencia como factor fundamental que determina la
fisonomía de la sociedad, el carácter del régimen social de los hombres, la
transición de un régimen a otro y como las raíces culturales que perduran
deben atesorarse como un conocimiento valioso que no debe descuidarse
para mantener nuestra identidad cultural.
45
Es necesario que todo ser humano desarrolla su mente a través de las
capacidades naturales que tienen consigo y que posteriormente los
potencializa en capacidades, habilidades, destrezas, es conveniente en
esta de investigación partir de este enunciado porque se toma en cuenta lo
que el estudiante conoce sobre su entorno natural y social, conocimiento
que se adquiere en el aprendizaje de la Historia.
FUNDAMENTACIÓN PEDAGÓGICA
La pedagogía es la teoría de la enseñanza que se impuso a partir del
Siglo XIX como ciencia de la educación o didáctica experimental, y que
actualmente estudia las condiciones de recepción de los conocimientos, los
contenidos y su evaluación; el papel del educador y del estudiante en el
proceso educativo y de forma más global; los objetivos de éste aprendizaje,
indisociables de una normativa social.
La práctica pedagógica implica aplicar estrategias para conducir al éxito
en los procesos educativos, debe estar signada por un alto grado de
motivación, en tanto que se constituye en una fuerza básica,
transformadora del educando como sujeto actuante del proceso, que lo
mueve a la acción voluntaria y a la satisfacción de las necesidades de
autorrealización. La motivación es el puente para la adquisición de
competencias en las diversas esferas del saber.
Según David Ausubel plantea que el aprendizaje del estudiante depende
de la estructura cognitiva previa que se relaciona con la nueva información,
debe entenderse por "estructura cognitiva", al conjunto de conceptos, ideas
que un individuo posee en un determinado campo del conocimiento, así
como su organización.
46
Ausubel introduce el concepto de aprendizaje significativo que se
contrapone con el memorístico o repetitivo (memoria a corto plazo, sin
relación con los aprendizaje anteriores). Considerando que dentro del
bachillerato el aprendizaje de la historia debe ser significativa y
direccionada a que el estudiante conozca los hechos que marcan la historia
de lo que forma parte como cultura.
Rivera, E. (2009), afirma:
El aprendizaje significativo es aquel en el que la nueva
información que presenta el educador a través del
aprendizaje (función mediadora) se relaciona con los
conocimientos previos que el estudiante tiene sobre
algún esquema objeto de aprendizaje dentro de su fondo
de experiencia. (P. 39)
El estudiante reorganiza (conflicto cognitivo) su conocimiento del mundo
(esquemas cognitivos), encuentra nuevas dimensiones que le permiten
transferir ese conocimiento a otras situaciones (funcionalidad cognitiva) y
descubre los procesos que lo explican. Todo esto le proporciona una
mejora en su capacidad de organización comprensiva para otras
experiencias, sucesos, ideas, valores y procesos de pensamiento que va a
adquirir en el centro o mediante procesos del pensamiento que van a
adquirir en el centro o mediante procesos de mediación cultural.
Para hablar de aprendizaje significativo, el objeto de aprendizaje debe
ser potencialmente significativo debe vincularse con el conocimiento previo
relevante de la estructura cognitiva y contar con la motivación positiva del
educando del bachillerato, hacia consolidar sus conocimientos.
El presente proyecto está fundamentado bajo la corriente pedagógica del
constructivismo.
47
Siendo la pedagogía la ciencia de la educación que estudia las
condiciones de receptar los conocimientos, contenidos y la evaluación , el
papel del maestro y el educando en el proceso educativo van ligados pues
cada uno aporta sus experiencias previas que luego de ser analizadas
llegan a conclusiones acertadas, formando a su vez aprendizaje
significativos.
El enfoque curricular actual, dentro de la corriente pedagógica del
constructivismo, asume que los estudiantes construyen su conocimiento,
por lo que se los debe formar integralmente para que desarrollen
capacidades, valores y actitudes que les permitan aprender a lo largo de su
vida.
Los teóricos cognitivos como Jean Piaget y David Ausubel, manifestaron
que el constructivismo ve el aprendizaje como un proceso en el cual el
estudiante construye activamente nuevas ideas o conceptos basados en
conocimientos presentes y pasados. En otras palabras, “el aprendizaje se
forma construyendo nuestros propios conocimientos desde nuestras
propias experiencias”
FUNDAMENTACIÓN PSICOLÓGICA
Se considera preciso para el trabajo investigativo recurrir a la Psicología
de la educación, de lo que se observa de su fundamento con esta ciencia
es que es la aplicación del método científico al estudio del comportamiento
de los individuos y grupos sociales en los ambientes educativos.
La psicología profundiza el desarrollo humano y la forma adecuada en
que éste se puede favorecer, tomando en cuenta las diferencias
individuales, tanto de tipo sensorial, como de actitudes, intereses,
características personales, estilos de aprendizaje, etc.
48
Esta teoría procura que la inteligencia, la afectividad, la voluntad, los
talentos, las habilidades y actitudes tengan especial significado, para el
desarrollo del conocimiento, el cual se ve determinada muchas veces por
los factores psicosociales que influyen en el desarrollo de la misma.
Piaget, centra las claves del desarrollo en la interacción. La enseñanza
debe organizar la interacción estudiante-medio para que puedan aparecer
y evolucionar las distintas estructuras cognitivas. Esto se consigue
proporcionando al estudiante experiencias de aprendizaje a través de las
cuales tenga que realizar operaciones cognitivas.
El educador debe tener en cuenta, en el momento de planificar la
actividad educativa. Las estrategias y metodologías deben ser activas, el
material o recurso didáctico debe ser atractivo y el proceso de interacción
educando. Los maestros, influyen en gran medida sobre el aprendizaje ya
al brindar apoyo a las construcciones de los estudiantes o ayudarlos a
sentir que sus construcciones del conocimiento son válidas.
Es necesario recordar que muchas de las dificultades de aprendizaje
preocupantes surgen cuando los adultos no comprenden o no dan valor a
las construcciones del estudiante.
Si el conocimiento del estudiante, no son valorados, ellos no se han de
valorar a sí mismos y no tendrán dominio del conocimiento, para demostrar
lo aprendido y que aprenden continuamente, esto interferirá en su propio
aprendizaje.
Vigotsky (2006) "El aprendiz se desarrolla según el medio en el que se
desenvuelve, de esta forma asimila los conocimientos para su
desarrollo individual y social" (P. 40)
49
Vigotsky, otorga un papel fundamental a la interacción social en el
desarrollo de los procesos psicológicos superiores (desarrollo del lenguaje,
desarrollo del símbolo, resolución del problema, formación de conceptos,
etc.).
La acción docente, para él, debe partir del nivel de desarrollo efectivo del
estudiante a través del aprendizaje de las ciencias sociales, que aportan a
la construcción de los conocimientos previos y hacerlo progresar a través
de su zona de desarrollo próximo para ampliarla y generar otros nuevos
conocimientos.
FUNDAMENTACIÓN SOCIOLÓGICA
La aplicación de guías metodológicas para mejorar el aprendizaje de las
ciencias sociales y la historia de sus culturas, no debe descuidar este
aspecto tan importante en el proceso de desarrollo del estudiante, y todo
cuanto se haga pedagógicamente en el aula debe estar orientado por ese
sentido de cooperación y comunicabilidad que tienen los estudiantes.
Jiménez (2009) afirma que:
“La socialización es el proceso de aprender a adaptarse a las normas, costumbres y tradiciones de grupo. La persona bien socializada se halla imbuida de un sentido de identidad, comunicabilidad y cooperación” (p. 157)
Al hacer referencia a la educación todo ser humano se encuentra
vinculado en la sociedad siendo importante el conocer el medio que lo
rodea, ayudándole a reafirmar su identidad y autonomía personal desde
tempranas edades, al tomar en cuenta que el proceso educativo, es la
fuente del desarrollo del conocimiento para el aprendizaje, que emite ideas
para lograr una mejor interrelación con la sociedad, a través de las materias
de la Historia y Geografía que permite conocer el mundo, su entorno social,
historia y bagaje cultural.
50
La práctica efectiva del proceso pedagógico, dentro de las instituciones
educativas más que una necesidad académica, se constituye también en
una práctica social que se ha incluido como una dinámica social que es la
suma total de los procesos por medio de los cuales una comunidad o grupo
social, pequeño o grande transmite sus poderes adquiridos y sus propósitos
con el objeto de asegurar la propia existencia y continuidad pero también
su desenvolvimiento. Por ello hay una educación general y difusa que se
confunde con la asimilación y una educación de motivos conscientes e
intencionales.
Para explicar la vida social, habrá necesidad de tener en mente, la
estática social o sea las condiciones de organización de los grupos
humanos y la dinámica social, o sea las variaciones sucesivas a través del
tiempo.
La Educación es el fundamento de un País en desarrollo, llega a todos
los sectores sociales, prepara a ciudadanos con la suficiente capacidad,
conocimiento, destrezas y habilidades, para afrontar los retos que da la
vida, revestidos y fortalecidos con valores, y que puedan ser expresados y
transmitidos.
Vigotsky (2007)
El desarrollo cultural del estudiante, se caracteriza en su
lugar por el hecho de transcurrir bajo condiciones de
cambios dinámicos en el organismo. El desarrollo cultural
se haya sobre puesto a los procesos de crecimiento,
maduración y desarrollo orgánico del niño (Pág. 99).
Es importante el entorno y la sociedad, ya que la familia dentro de la
sociedad, deben ser los primeros agentes formativos, maestros y maestras
de los este proceso social es irremplazable.
51
El educando debe ser visto como un ente social, protagonista y
producto de las múltiples interacciones sociales en que se ve involucrado a
lo largo de su vida académica y extraescolar. Las funciones cognoscitivas
superiores, de hecho, son producto de estas interacciones sociales, con
las cuales además mantienen propiedades organizativas en común.
A partir de esto se considera que el fundamento social del proyecto, nace
del hecho que el aprendizaje significativo de la historia y geografía, y la
tarea pedagógica es la práctica de un ente social, también se da de acuerdo
a los factores sociales y culturales del individuo, el cual lo prepara para un
mejor desenvolvimiento dentro de la sociedad cuando este tiene un pleno
desarrollo de sus capacidades de análisis y de competencias en las
Ciencias Sociales.
FUNDAMENTACIÓN TECNOLÓGICA
El hombre continuamente está en permanente búsqueda del
conocimiento, lo cual se manifiesta la observación, la investigación y la
experimentación que este realiza en diferentes fenómenos de la naturaleza.
Con la era de la computación y de las telecomunicaciones se
genera una aplicación del conocimiento científico en lo denominado Tics.
(Tecnología de la Información y la Comunicación). En este caso es
necesario diferenciar entre los que se conoce como datos, información
y conocimiento. Un conjunto de datos procesados y organizados
generan la posibilidad de interpretación, lo que se convierte en
información, la crítica, el análisis y la combinación de esa información con
lo empírico, se convierte en conocimiento.
52
Carvajal Lizardo dice (2007)
La tecnología incorporada en las personas, tiene que ver con la aplicación de un saber suministrado por un sistema educativo, profesor, academia, la familia como institución formadora, que permite que dicho talento humano logre cualificarse y tener una competencia que le permita un mejor desempeño.. (p.50)
En la actualidad las Tecnologías de Información y Comunicación
desempeñan un papel preponderante, día a día nos marcan un contexto en
el ámbito cultural, social, deportivo, de entretenimiento y por supuesto
informativo.
Sin embargo en el plano de la educación han revolucionado conceptos
como el de alumno o profesor que han cambiado a estudiante y asesor y
han consolidado y llevado a la práctica conceptos como el de Trabajo
Colaborativo.
Cabero dice: (2007)
Considerar la Tecnología Educativa como una aproximación sistémica implica su abandono como la simple introducción de medios en la escuela y la aplicación de estrategias instruccionales apoyadas en determinadas teorías del aprendizaje. Por el contrario supone un planteamiento más flexible donde lo importante sería determinar los objetivos a alcanzar, movilizar los elementos necesarios para su consecución y comprender que los productos obtenidos no son mera consecuencia de la yuxtaposición de los elementos intervinientes, sino más bien de las interacciones que se establecen entre ellos (p.54)
FUNDAMENTACION LEGAL
La nueva Constitución de la República (2008), vigente
En la actual Constitución de la República aprobada por consulta
popular en 2008, en el artículo No. 343 de la sección primera de
53
educación, se expresa: “El sistema nacional de Educación tendrá
como finalidad el desarrollo de capacidades y potencialidades
individuales y colectiva de la población, que posibiliten el aprendizaje,
la generación y la utilización de conocimientos, técnicas, saberes,
artes y culturas. El sistema tendrá como centro al sujeto que aprende,
y funcionará de manera flexible y dinámica, incluyente, eficaz y
eficiente”.
Busca el desarrollo tanto individual y colectivo de las masas ecuatorianas
y su finalidad es que se facilite el aprendizaje significativo por medio de la
utilización de conocimientos básicos.
En el artículo No. 346, numeral 1, de la misma sección, se establece
lo siguiente: “Será responsabilidad del Estado fortalecer la educación
pública y la coeducación; asegurar el mejoramiento permanente de la
calidad, la ampliación de la cobertura, la infraestructura física y el
equipamiento necesario de las instituciones educativas públicas”.
Este principio constituye un mandato orientado a la calidad de la
educación nacional, para convertirla en el eje central del desarrollo de la
sociedad ecuatoriana.
Régimen del Buen Vivir - Sección primera Educación
Art. 26.- La educación es un derecho de las personas a lo largo
de su vida y un deber ineludible e inexcusable del Estado. Constituye
un área prioritaria de la política pública y de la inversión estatal,
garantía de la igualdad e inclusión social y condición indispensable
para el buen vivir. Las personas, las familiar y la sociedad tienen el
derecho y la responsabilidad de participar en el proceso educativo.
54
Todas las personas nacidas en el Ecuador tienen el derecho de recibir
una buena educación como se contempla en el artículo 26 de nuestra
constitución, este derecho es irrenunciable ya que el estado garantiza el
bienestar educativo en cada uno de los ciudadanos. Este artículo tiene
relación con mi proyecto investigativo porque como ciudadano ecuatoriano
debemos conocer la importancia fundamental a la cultura de nuestro país,
permitiendo la participación en todo evento que beneficie a nuestra
sociedad.
Art. 27.- La educación se centrará en el ser humano y garantizará
su desarrollo holístico, en el marco del respeto a los derechos
humanos, al medio ambiente sustentable y a la democracia; será
participativa, obligatoria, intercultural, democrática, incluyente y
diversa, de calidad y calidez; impulsará la equidad de género, la
justicia, la solidaridad y la paz; estimulará el sentido crítico, el arte y
la cultura física, la iniciativa individual y comunitaria, y el desarrollo
de competencias y capacidades para crear y trabajar.
La educación es indispensable para el conocimiento, el ejercicio
de los derechos y la construcción de un país soberano, y constituye
un e je estratégico para el desarrollo nacional.
Este artículo se refiere a que la educación debe desarrollarse en forma
global, es decir en todos los aspectos en un ambiente que brinde y
garantice el bienestar de los ecuatorianos. Escogí este artículo de nuestra
constitución porque pone énfasis que la educación que debe recibir cada
persona ecuatoriana debe ser en un ambiente de calidad y calidez
promoviendo la participación activa de los ciudadanos.
Art. 29.- El Estado garantizará la libertad de enseñanza, la libertad
de cátedra en la educación superior, y el derecho de las personas de
55
aprender en su propia lengua y ámbito cultural. Las madres y padres
o sus representantes tendrán la libertad de escoger para sus hijas e
hijos una educación acorde con sus principios, creencias y opciones
pedagógicas.
Este artículo se relaciona en mi proyecto educativo porque nos da la
libertad de impartir conocimientos en los estudiantes, fomentando los
principios, creencias, valores y tradicionales culturales aplicando
estrategias pedagógicas para conocer los sitios arqueológicos dentro de
la Cultura Guangala.
Art. 347.- Será responsabilidad del Estado:
1. Garantizar el respeto del desarrollo psicoevolutivo de los niños,
niñas y adolescentes, en todo el proceso educativo.
11. Garantizar la participación activa de estudiantes, familias y
docentes en los procesos educativos.
Es responsabilidad primordial del estado que cada uno de los
miembros que conforman la comunidad educativo gocen de una
participación continua dentro de la enseñanza aprendizaje.
Art. 349.- El Estado garantizará al personal docente, en todos los
niveles y modalidades, estabilidad, actualización, formación continua
y mejoramiento pedagógico y académico;
El Estado impulsara la actualización continua de los docentes para
mejorar el nivel académico en los educando.
56
Ley Orgánica de Educación Intercultural
Código de la niñez y la adolescencia
Art. 2.- Principios.- La actividad educativa se desarrolla
atendiendo a los siguientes principios generales, que son los
fundamentos filosóficos, conceptuales y constitucionales que
sustentan, definen y rigen las decisiones y actividades en el ámbito
educativo:
n. Comunidad de aprendizaje- La educación tiene entre sus conceptos
aquel que reconoce a la sociedad como un ente que aprende y enseña
y se fundamenta en la comunidad de aprendizaje entre docentes y
educandos, considerada como espacios de diálogo social e
intercultural e intercambio de aprendizajes y saberes.
Este articulo enfatiza claramente sobre los derechos que posee cada
niño-niña y adolescente menor a 18 años de edad, además el código
ampara de manera general y garantiza el bienestar de nuestros jóvenes de
nuestra sociedad Ecuatoriana. Escogí el siguiente articulo dl Código d la
niñez y de la adolescencia por que me parece que es claro en cuanto a lo
que se refiere a mi proyecto ya que los docentes debeos cuidad y velar por
el bienestar de nuestros jóvenes estudiantes como lo dice la Ley.
Art. 3.- Fines de la educación.- Son fines de la educación:
d. El desarrollo de capacidades de análisis y conciencia crítica para
que las personas se inserten en el mundo como sujetos activos con
vocación transformadora y de construcción de una sociedad justa,
equitativa y libre;
57
g. La contribución al desarrollo integral, autónomo, sostenible e
independiente de las personas para garantizar la plena realización
individual, y la realización colectiva que permita en el marco del Buen
Vivir o Sumak Kawsay;
u. La proyección de enlaces críticos y conexiones articuladas y
analíticas con el conocimiento mundial para una correcta y positiva
inserción en los procesos planetarios de creación y utilización de
saberes.
La educación ecuatoriana tiene como finalidad desarrollar las capacidades
intelectuales para que cada ecuatoriano sea un ente productivo en la
sociedad enmarcados en el Sumak Kawsay.
TÉRMINOS RELEVANTES
Aprendizaje: Actividad que sirve para adquirir alguna habilidad y que
modifica de manera permanente las posibilidades de un servicio.
Desarrollo: Acción y efecto de desarrollar o desarrollarse.
Enseñanza: Conjunto de conocimientos, principios, ideas, etc., que se
enseñan a alguien.
Identidad Cultural: Identidad cultural es un conjunto
de valores, orgullos, tradiciones, símbolos, creencias y modos de
comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social
y que actúan para que los individuos que lo conforman puedan fundamentar
su sentimiento de pertenencia, que hacen parte de la diversidad al interior
de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que
comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante.
58
Incidencia: Suceso que sobreviene en el curso de un asunto y tiene con él
alguna conexión importante.
Método: Modo de decir o hacer con orden. Modo de obrar o proceder,
hábito o costumbre que cada uno tiene y observa. Obra que enseña los
elementos de una ciencia o arte. Procedimiento que se sigue en las
ciencias para hallar la verdad y enseñarla.
Metodología: Conjunto de acciones que realiza el educador para que el
educando efectuó las actividades planificadas que lleven al logro del
objetivo.
Pedagogía.- Ciencia que se ocupa de la educación y enseñanza. Se
presenta como una filosofía de la educación, ya que pretende estudiar y
mejorar las modalidades y las formas culturales y su objetivo es la plena
formación humana en el proceso educativo.
Proceso.- Un conjunto de acciones integradas y dirigidas hacia un fin; Una
acción continua u operación o serie de cambios o tareas que ocurren de
manera definida; La acción y el efecto de continuar de avanzar, en
especial del tiempo
Recursos.- Medios materiales de que se puede disponer Para ser
utilizados en un determinado proceso. Conjunto de elementos que facilitan
la aplicación del proceso didáctico.
Síntesis: Composición de un todo por la reunión de sus partes. Suma y
compendio de una materia u otra cosa.
Variable: Propiedad o característica susceptible de adoptar valores.
59
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA, PROCESO, ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE
RESULTADOS
DISEÑO METODOLÓGICO
Como diseño de la investigación se considera a la elaboración de un plan
donde se definen los objetivos, y la selección del orden secuencial para
realizar el estudio de forma sistematizada y que permitan alcanzar los
resultados deseados en la misma, con la búsqueda de la metodología
adecuada, el empleo de técnicas, procesamientos, instrumentos y recursos
necesarios que permitan alcanzar la meta de la investigación y así tener
éxito en el emprendimiento del proyecto.
Establecer la modalidad y tipo de investigación que se desarrollará la
cual es como característica principal de ser cualitativa, conlleva a
determinar la selección adecuada de los instrumentos de recolección de
datos, entre estos el diseño de investigación corresponde al del tipo
bibliográfica también conocida como documental y la de Campo.
Se la considera bibliográfica porque durante su proceso ha sido obtenida
de fuentes primarias cuando se efectúan las consultas de libros,
documentales, revistas de interés sobre la temática, entre otros
documentos importantes que han sido el aporte de diversos autores
nacionales e internacionales de gran interés y relevancia sobre el tema en
estudio que es sobre la cultura Guangala principalmente y los tratados
sobre Arqueología.
60
Vega M. (2008), expresa que:
Se caracteriza por usar en forma predominante, la información obtenida de libros, revistas, periódicos y documentos en general. La información se obtiene mediante la lectura científica de los textos, se recoge utilizando la técnica de fichaje bibliográfico y nemotécnico y acudiendo a las bibliotecas, donde se encuentran concentradas las fuentes de información bibliográfica. (P. 20)
Su diseño basado también en la investigación de campo, puesto que se
la realiza en el mismo lugar de los hechos en donde se origina el problema
en estudio que es en la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño, zona 8,
distrito 5 del cantón Guayaquil, con los estudiantes del primer año de
bachillerato.
TIPOS DE INVESTIGACIÓN
Las características en que se fundamenta el proyecto educativo tiene
una visión real y práctica por lo que este trabajo corresponde a la
investigación de campo bibliográfico por lo tanto se constituye un proyecto
factible, al observar el problema nos enteramos de un hecho concreto
donde se va a tratar de fomentar el conocimiento sobre la Arqueología de
la cultura Guangala en los estudiantes del primer año bachillerato de la
Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño, de la ciudad de Guayaquil.
La investigación está orientada a una realidad social de la necesidad de
comprender el bagaje cultural local, que ha comprometido a la búsqueda
de soluciones viables y factibles que serán aplicadas en forma cuantitativa
y cualitativa, dentro del primer año de bachillerato complementando el
currículo de Historia y Ciencias Sociales; con una guía metodológica sobre
la Cultura Guangala.
61
En la fase diagnostica se utilizarán las técnicas de investigación
bibliográficas de campo y analítica que nos dará el estado real de la
situación en la que se enfoca el trabajo de investigación.
Este trabajo investigativo se encuentra dentro de los tipos de
investigación descriptiva, explicativa, de campo, Bibliográfica y cualitativa.
Investigación Descriptiva
La investigación descriptiva describe la investigación de un hecho o un
fenómeno.
Guerra, H. (2009), expone: “El objetivo de la investigación descriptiva
consiste en llegar a conocer las situaciones, costumbres y actividades
predominante a través de la descripción exacta de las actividades, objeto,
procesos y personas” (P. 43).
Su meta no se limita a la recolección de datos, sino a la predicción e
identificación de las relaciones. Este nuevo planteamiento surge
fundamentalmente de las cualidades de la población y de la muestra que se toma
dentro de la investigación las mismas que se encuentran determinadas por las
características de los estudiantes del primer año de bachillerato en la materia de
Historia y Geografía.
Guerra, H. (2009), expone:
El objetivo de la investigación descriptiva consiste en
llegar a conocer las situaciones, costumbres y actitudes
predominantes a través de la descripción exacta de las
actividades, objetos, procesos y personas. Su meta no
se limita a la recolección de datos, sino a la predicción e
identificación de las relaciones que existen entre dos o
más variables.. (P. 14)
62
Tiene como objetivo central lograr la descripción de la importancia de la
realización guías metodológicas como la que abarca el tema de estudio
sobre la Cultura Guangala.
Explicativa
Esta investigación explica el tema de una manera más detallada dando
a conocer estrategias que podemos poner en práctica para enseñar sobre
la cultura Guangala en los estudiantes del bachillerato. Esta investigación
ayuda a incrementar preguntas y respuestas, las cuales nos dan a conocer
las características que son propias de esta cultura para su estudio y diseño
de la guía metodológica.
Bibliográfica.
Porque recopila datos valiéndose del manejo adecuado de libros
revistas, resultados de otras investigaciones, entrevistas etc.
Anching L. (2009): “La investigación bibliográfica constituye el punto de
partida para la realización de cualquier estudio. Es la fuente inicial para
determinar el camino y la orientación adecuada” (Pag.89)
Esta investigación por medio de los textos que se lee ayuda a tener una
guía y la información necesaria.
Investigación de Campo.
Se emplea la investigación de campo porque de desarrollará en el lugar
mismo donde se presenta el problema. Villaroel J. (2008) “La investigación
de campo se refiere al trabajo metódico que un investigador realiza para
63
recoger información directa, en el lugar mismo donde se presenta un hecho,
suceso o fenómeno que se quiere estudiar” (P.34)
Investigación cualitativa
La investigación cualitativa requiere un profundo entendimiento del
comportamiento humano y las razones que lo gobiernan. A diferencia de la
investigación cuantitativa, la investigación cualitativa busca explicar las
razones de los diferentes aspectos de la necesidad de aplicar estrategias
metodológicas para el aprendizaje de la historia de la arqueología de la
Cultura Guangala; investiga las características de esta cultura y como se
manifestó a nivel generacional.
La investigación cualitativa se basa en la toma de muestras pequeñas,
esto es la observación de grupos de población reducidos, como los
pobladores que originaron la cultura Guangala según el tema de estudio
propuesto.
MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN
Todo trabajo intelectual (investigación) requiere del uso de un método
y/o procedimiento que lo conduzca al conocimiento. Para llevar a cabo
científicamente una investigación se debe seguir una acción y un
procedimiento metódico. Dentro de los tipos de métodos aplicados al
trabajo intelectual se tiene al método científico teórico y al Método
Deductivo y Método Inductivo.
Es aquel método de investigación que se utiliza principalmente en la
producción de conocimiento en las Ciencias, como es en el caso del
presente proyecto, el uso de una guía metodológica para el desarrollo del
64
conocimiento de la Cultura Guangala en el área de Historia y Ciencias
Sociales en el Bachillerato.
Así como lo considera Fernández. L. (2009), al considerar que:
A través de la metodología científica se construye un conocimiento que no es reflejo puro del objeto aunque sí un momento de este en el propio proceso histórico del conocimiento. La construcción supone aprehender el objeto en su dinámica, en su proceso. (P. 288)
El método científico se hace concreto en las diversas etapas o pasos que
se deben dar para solucionar un problema. Esos pasos son las técnicas o
procesos. Los objetos de investigación determinan el tipo de método que
se va a emplear.
Método Deductivo
La deducción va de lo general a lo particular. El método deductivo es
aquél que parte los datos generales aceptados como valederos, para
deducir por medio del razonamiento lógico, varias suposiciones, es decir;
parte de verdades previamente establecidas como principios generales,
para luego aplicarlo a casos individuales y comprobar así su validez.
El razonamiento deductivo constituye una de las principales
características del proceso de enfoque cuantitativo de la investigación.
Método Inductivo
La palabra "inductivo" viene del verbo inducir, y éste del latín inducere,
que es un antónimo de deducir o concluir.
65
La inducción va de lo particular a lo general. Empleamos el método
inductivo cuando de la observación de los hechos particulares obtenemos
proposiciones generales, o sea, es aquél que establece un principio general
una vez realizado el estudio y análisis de hechos y fenómenos en particular.
La inducción es un proceso mental que consiste en inferir de algunos
casos particulares observados la ley general que los rige y que vale para
todos los de la misma especie.
El razonamiento inductivo constituye uno de los pilares sobre el que se
apoya el enfoque cualitativo de la investigación.
TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN
Entre las técnicas e instrumentos de suma importancia que se utilizará
para obtener información en este proyecto tenemos: la Observación, la
Encuesta y la entrevista.
Observación.
Puede ser definida como un registro sistemático, variable, confiable,
que el investigador emplea para obtener directamente los datos de la
realidad.
Los pasos que debe tener la observación:
Determinar el objeto, situación que se va observar.
Determinar los objetivos (para qué se va observar)
Determinar la forma como se van recopilar los datos.
Elaborar conclusiones
Elaborar el informe de observación (Este paso se puede omitirse si
en la investigación se emplean también otras técnicas, en cuyo caso
66
el informe incluye los resultado obtenidos en todo el proceso
investigativo.
La observación directa e indirecta es un recurso fundamental en la
aplicación del presente proyecto, porque es una herramienta que permite
identificar cualitativamente las necesidades institucionales en el ámbito
educativo en el desarrollo del diseño de una guía metodológica sobre la
cultura Guangala en las clases de Historia en el Bachillerato.
Encuesta
Es la técnica utilizada mediante un cuestionario de preguntas
organizadas y seleccionadas para ser aplicadas al grupo de estudio
observado y elegido como idóneo para el proceso investigativo, estas
preguntas son formuladas en torno al tema de investigación planteado es
decir sobre la aplicación de guías metodológicas en el aula para fomentar
el aprendizaje de la historia con el tema de la Arqueología de la Cultura
Guangala.
La entrevista
Se puede comenzar definiendo el concepto de entrevista como un acto
comunicativo que se establece entre dos o más personas y que tiene una
estructura particular organizada a través de la formulación de preguntas y
respuestas. La entrevista es una de las formas más comunes y puede
presentarse en diferentes situaciones o ámbitos de la vida cotidiana.
En la entrevista se desea obtener la opinión del entrevistado con
respecto al estado actual del sistema, los objetivos de la investigación los
personales y los procedimientos informales.
67
Méndez E.,(2007)
La entrevista es una pesquiza o averiguación en la que se emplean cuestionarios para conocer la opinión pública. Consiste en el acopio de testimonios orales y escritos de personas vivas. Puede definirse como la relación que se establece entre el investigador y los sujetos de estudios (Pág. 154).
La entrevista, será la técnica de investigación empleada y aplicada a la
autoridad del plantel, para estimar la necesidad y utilidad del proyecto.
CUADRO DE OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES
Cuadro 2 Matriz de Operacionalización de variables
Fuente: Resultados de la investigación Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
CONCEPTUALIZACIÓN DIMENSIONES INDICADORES
VARIABLE INDEPENDIENTE Arqueología de la cultura Guangala Concepto: Desarrollo Regional, entre los años 300/200 A.C. a 700/800 D.C
Periodo de desarrollo Características Arqueológicas Expansión geográfica
Conocimiento sobre la cultura Guangala
Materiales didácticos ilustrativos.
Desarrollo de la capacidad de análisis y aprendizaje significativo de la Historia del Ecuador.
CONCEPTUALIZACIÓN DIMENSIONES INDICADORES
VARIABLE DEPENDIENTE Guía Metodológica sobre la Cultura Guangala
Modelo Pedagógico en el área de Historia y Ciencias Sociales Planificación curricular Desarrollo de destrezas y conocimientos
Plan de Área Plan de Unidad Aplicación de Estrategias metodológicas. Aprendizaje significativo y motivación en el aula.
68
POBLACIÓN Y MUESTRA
En todo proceso de investigación se establece el objeto de la misma,
como lo es la población, de ella se extrae la información requerida para su
respectivo estudio como muestra.
Ponce V. (2008), considera que: Población es un conjunto de sujetos
u objetos en que se va a producir la investigación. Son todos los sujetos
que están en curso, escuela, ciudad, institución o varios cursos que van
a construir el objeto que aquí se pretende solucionar (P.21)
En conclusión, la población constituye el objeto de la investigación,
siendo el centro de la misma y de ella se extrae la información requerida
para el estudio respectivo, es decir el conjunto de individuos, objetos, entre
otros, que siendo sometidos al estudio, poseen características comunes
para proporcionar los datos, siendo susceptibles de los resultados
alcanzados.
En esta investigación la unidad de análisis tiene una población de 8
docentes del área de Ciencias Sociales, y 320 estudiantes del Primer año
de bachillerato ubicado en 8 secciones de la Unidad Educativa Ismael
Pérez Pazmiño de la ciudad de Guayaquil.
Tabla No. 1 Población
Estrato Frecuencia
Autoridad 1
Docentes 7
Estudiantes del 1° año de bachillerato 320
Total Población 328
Fuente: Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
69
Muestra:
Para la toma de la muestra se verificó la cantidad de docentes y
estudiantes del Primer Año de Bachillerato de la institución educativa, y se
ha considerado una muestra probabilística.
La muestra probabilística es el “Subgrupo de la población en el que todos
los elementos de ésta tienen la misma posibilidad de ser elegidos”,
Hernández, et al., (2008, p.305). Se estima una probabilidad del 50% de la
población de estudiantes seleccionadas para el estudio. (Hernández
Sampieri, 2009)
Tabla No. 2 Muestra
Estrato Frecuencia
Autoridad 1
Docentes 3
Estudiantes del 1° año de bachillerato 172
Total Muestra 176
Fuente: Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
70
ANÁLISIS DE DATOS
ENTREVISTA PARA LA AUTORIDAD DE LA UNIDAD EDUCATIVA ISMAEL PÉREZ PAZMIÑO
1.- ¿De qué manera la aplicación de guías didácticas, aportan al
mejoramiento del proceso de enseñanza en el área de Historia y
ciencias Sociales para el bachillerato?
Las guías didácticas ayudan al docente a su planificación de clase en
aplicar contenidos específicos bajo estrategias de enseñanza que le
permitan realizar una labor motivadora para el aprendizaje significativo y de
calidad en los educandos.
2.-¿Qué gestiones académicas realizaría usted para mejorar la
valoración de la pluriculturalidad nacional en los estudiantes?
Se pueden realizar campañas educativas y culturales como casa abierta;
para que todos los estudiantes participen en la demostración de la
diversidad cultural del país, y de esta manera aprendan de una forma activa
y participativa.
3.-¿Considera necesario fomentar el conocimiento de la historia
cultural del periodo de Desarrollo Regional de la Cultura Guangala en
el Bachillerato?
Si es necesario, porque se observa que los estudiantes adolescentes no
tienen conocimientos sólidos de la historia, no pueden expresar su dominio
sobre lo aprendido de Cultura general durante su formación académica.
4.- ¿Considera que el conocimiento de las culturas ecuatorianas
fomentan el rescate de las raíces históricas de nuestros pueblos en
los estudiantes?
71
Sí, para que puedan diferenciar las diferentes culturas y también apreciar
la diversidad de nuestra nación que nos hace diferentes con el resto del
mundo.
5.- ¿Según su criterio como contribuye el aprendizaje de la Cultura
Guangala en la valoración histórica que tienen los estudiantes del
bachillerato?
Contribuye a describir las características en cuanto a costumbres,
tradiciones y arte, que pueden compararse con el legado que nos ha dejado
nuestros antepasados y valorar la riqueza cultural de nuestro pueblo.
RESULTADOS DE LAS ENCUESTAS APLICADAS A LOS DOCENTES
1. ¿Considera usted que las guías metodológicas generan interés por
el aprendizaje de materias específicas como la historia de la Cultura
Guangala?
Tabla No. 3 Guías Metodológicas
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 1 Muy de acuerdo 2 67%
2 De acuerdo 1 33% 3 Indiferente 0 0% 4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0 0%
Total 3 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
72
Gráfico No. 1 Guías Metodológicas
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
De acuerdo a los resultados de la encuesta, el 67% de los docentes
encuestados estuvo muy de acuerdo en considerar que las guías
metodológicas generan interés por el aprendizaje de materias específicas
como la historia de la Cultura Guangala.
67%
33%
0% 0%0% Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
73
2. ¿Cree usted que el aprendizaje de la Cultura Guangala permite
valorar la riqueza histórica y cultural en la comunidad educativa?
Tabla No. 4 Aprendizaje de la Cultura Guangala
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 2 67% 2 De acuerdo 1 33%
2 3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0 0%
Total 3 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 2 Aprendizaje de la Cultura Guangala
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
Como se observa en la representación gráfica el 67% de los docentes
encuestados estuvo muy de acuerdo y el 33% de acuerdo en creer que el
que el aprendizaje de la Cultura Guangala permite valorar la riqueza
histórica y cultural en la comunidad educativa.
67%
33%
0%0%
0%Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Totalmente endesacuerdo
74
3. ¿Considera usted que los estudiantes del bachillerato muestran
interés por el aprendizaje de la Historia en todas sus etapas?
Tabla No. 5 Interés por el aprendizaje de la Historia
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 0 0% 2 De acuerdo 1 33%
3 3 Indiferente 1 33%
4 En desacuerdo 1 33% 5 Totalmente en
desacuerdo 0 0%
Total 3 100% Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 3 Interés por el aprendizaje de la Historia
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
La representación gráfica de la encuesta refleja que el 33% de los
encuestados estuvo de acuerdo, 33% indiferente y 33% en desacuerdo en
considerar que los estudiantes del bachillerato muestran interés por el
aprendizaje de la Historia en todas sus etapas.
0%
34%
33%
33%
0%Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Totalmente endesacuerdo
75
4. ¿Considera que el conocimiento de las culturas ecuatorianas
fomentan el rescate de las raíces históricas de nuestros pueblos?
Tabla No. 6 Conocimiento de las culturas ecuatorianas
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 3 100% 2 De acuerdo 0 0%
4 3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0 0%
Total 3 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 4 Conocimiento de las culturas ecuatorianas
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
El resultado de la encuesta refleja que el 100% de los encuestados
estuvo muy de acuerdo en considerar que el conocimiento de las culturas
ecuatorianas fomenta el rescate de las raíces históricas de nuestros
pueblos.
100%
0%0% 0%0%
Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Totalmente endesacuerdo
76
5. ¿Piensa que el currículo educativo necesita fortalecer el aprendizaje
de la historia y cultura local en el bachillerato?
Tabla No. 7 Currículo educativo en el aprendizaje de la historia
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 3 100% 2 De acuerdo 0 0%
5 3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0 0%
Total 3 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 5 Currículo educativo en el aprendizaje de la historia
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
El resultado de la encuesta refleja que el 100% de los encuestados
estuvo muy de acuerdo en su respuesta sobre si el docente piensa que el
currículo educativo necesita fortalecer el aprendizaje de la historia y cultura
local en el bachillerato.
100%
0%0% 0%0% Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
77
6. ¿Considera usted que el estudio de la incidencia arqueológica de la
Cultura Guangala fomentará el interés por el aprendizaje de la
historia del resto de las culturas del Ecuador?
Tabla No. 8 Incidencia arqueológica de la Cultura Guangala
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 2 67% 2 De acuerdo 1 33%
6 3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0 0%
Total 3 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 6 Incidencia arqueológica de la Cultura Guangala
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
El resultado de la encuesta refleja que el 67% de los docentes encuestas
estuvo muy de acuerdo en considerar que el estudio de la incidencia
arqueológica de la Cultura Guangala fomentará el interés por el aprendizaje
de la historia del resto de las culturas del Ecuador, el 33% estuvo también
de acuerdo con este planteamiento.
67%
33%
0% 0% 0%
Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
78
7. ¿Cree usted que el aprendizaje de la historia de las culturas como
la Guangala impulsa el respeto de los estudiantes por la
interculturalidad nacional?
Tabla No.9 Aprendizaje de la historia impulsa el respeto intercultural
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 2 67% 2 De acuerdo 1 33%
7 3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0 0%
Total 3 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 7 Aprendizaje de la historia impulsa el respeto intercultural
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
De acuerdo al resultado de la encuesta, el 67% de los docentes
encuestados estuvo muy de acuerdo en considerar que el aprendizaje de
la historia de las culturas como la Guangala impulsa el respeto de los
estudiantes por la interculturalidad nacional, el 33% también respondió
estar de acuerdo.
67%
33%
0% 0% 0%Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
79
8. ¿Tendrá relevancia aprender sobre la cultura Guangala para lograr
identidad cultural en los estudiantes?
Tabla No. 10 Relevancia del aprendizaje de la cultura Guangala
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 1 33% 2 De acuerdo 2 67%
8 3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0 0%
Total 3 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 8 Relevancia del aprendizaje de la cultura Guangala
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
Como se observa en la representación gráfica, el 33% de los docentes
encuestados estuvo muy de acuerdo y el 67% estuvo de acuerdo en
considerar que tendría relevancia aprender sobre la cultura Guangala para
lograr identidad cultural en los estudiantes.
33%
67%
0% 0% 0%Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
80
9. ¿Considera pertinente que se enfatice mediante actividades
significativas en el aula sobre la arqueología de la cultura Guangala?
Tabla No. 11 Actividades en aula
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 1 33% 2 De acuerdo 2 67%
9 3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0 0%
Total 3 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 9 Actividades en aula
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
El resultado de la encuesta, el 67% de los docentes contestó estar de
acuerdo en considerar pertinente que se enfatice mediante actividades
significativas en el aula sobre la arqueología de la cultura Guangala, el 33%
contestó que está muy de acuerdo con el planteamiento.
33%
67%
0% 0% 0% Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Totalmente endesacuerdo
81
10. ¿Será relevante diseñar adaptaciones curriculares por medio de una
guía metodológica; ante la diversidad cultural que se pueda
presentar en las aulas de clases?
Tabla No. 12 Guía Metodológica
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 3 100%
10 2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 0 0% 4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0 0%
Total 3 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 10 Guía Metodológica
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
Conforme al resultado de la encuesta, el 100% de los encuestados en
unanimidad contesto que está muy de acuerdo en creer que es relevante
diseñar adaptaciones curriculares por medio de una guía metodológica;
ante la diversidad cultural que se pueda presentar en las aulas de clases.
100%
0%0% 0%0% Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
82
RESULTADOS DE LAS ENCUESTAS APLICADAS A LOS
ESTUDIANTES
1. ¿Piensas que los estudiantes en la actualidad muestran respeto y
valoración a la diversidad cultural del Ecuador?
Tabla No. 13 Respeto y valoración a diversidad cultural del Ecuador
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 15 9% 2 De acuerdo 21 12%
1 3 Indiferente 16 9%
4 En desacuerdo 86 50% 5 Totalmente en
desacuerdo 34
20%
Total 172 100%
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 11 Respeto y valoración a diversidad cultural del Ecuador
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
El resultado de la encuesta realizada a los estudiantes del primer año
del bachillerato, el 50% de ellos contestó que está en desacuerdo en pensar
que los estudiantes en la actualidad muestran respeto y valoración a la
diversidad cultural del Ecuador, el 20% estuvo totalmente en desacuerdo,
el 12% de acuerdo y solo el 9% muy de acuerdo.
9%12%
9%
50%
20% Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
83
2. ¿Cree que el aprendizaje de la Cultura Guangala ayudará a fomentar
el respeto por la diversidad cultural?
Tabla No. 14 Fomento del respeto cultural
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 115 67% 2 De acuerdo 32 19%
2 3 Indiferente 9 5%
4 En desacuerdo 16 9% 5 Totalmente en
desacuerdo 0
0%
Total 172 100%
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 12 Fomento del respeto cultural
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
El resultado de la encuesta realizada a los estudiantes estuvo en un 67%
muy de acuerdo en considerar que el aprendizaje de la Cultura Guangala
ayudará a fomentar el respeto por la diversidad cultural, el 19% estuvo de
acuerdo. 9% en desacuerdo y el 5% respondió indiferente.
67%
19%
5%9%
Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
84
3. ¿Consideras que existe motivación por el aprendizaje de la historia
y cultura del país?
Tabla No. 15 Motivación por aprender historia y cultura
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 32 19% 2 De acuerdo 41 24%
3 3 Indiferente 12 7%
4 En desacuerdo 85 49% 5 Totalmente en
desacuerdo 2
1%
Total 172 100% Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 13 Motivación por aprender historia y cultura
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
Como se observa en los resultados de la encuesta realizada a los
estudiantes, el 49% contestó que está en desacuerdo, 24% de acuerdo.
19% muy de acuerdo, 7% indiferente y el 1% totalmente en desacuerdo en
cuanto a considerar que existe motivación por el aprendizaje de la historia
y cultura del país.
19%
24%
7%
49%
1%Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Totalmente endesacuerdo
85
4. ¿Cree que es necesario fomentar el rescate de las raíces históricas
de nuestros pueblos?
Tabla No. 16 Rescate de raíces histórica de nuestros pueblos
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 116 68% 2 De acuerdo 45 26%
4 3 Indiferente 11 6%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0
0%
Total 172 100%
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 14 Rescate de raíces histórica de nuestros pueblos
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
De acuerdo al resultado de la encuesta, el 68% de los encuestados
respondió estar muy de acuerdo en creer que es necesario fomentar el
rescate de las raíces históricas de nuestros pueblos, el 26% estuvo también
de acuerdo y el 6% contestó indiferente.
68%
26%
6%Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
86
5. ¿Consideras que el docente necesita innovar con guías de
aprendizaje de la historia de las diferentes culturas del Ecuador?
Tabla No. 17 Innovación con guías de aprendizaje
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 121 70% 2 De acuerdo 32 19%
5 3 Indiferente 19 11%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0
0%
Total 172 100% Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 15 Innovación con guías de aprendizaje
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
De acuerdo al resultado de la encuesta, el 70% de los encuestados
estuvo muy de acuerdo, el 19% de acuerdo y el 11% indiferente en
considerar que el docente necesita innovar con guías de aprendizaje de la
historia de las diferentes culturas del Ecuador.
70%
19%
11% Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
87
6. ¿Consideras importante aprender sobre la cultura Guangala para
lograr identidad cultural en los estudiantes?
Tabla No. 18 Cultura Guangala para identidad cultural
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 121 59% 2 De acuerdo 32 30%
6 3 Indiferente 19 11%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0
0%
Total 172 100%
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 16 Cultura Guangala para identidad cultural
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
De acuerdo al resultado de la encuesta, el 59% de los estudiantes
encuestados estuvo muy de acuerdo, 30% de acuerdo, 11% se mostró
indiferente al responder si considera importante aprender sobre la cultura
Guangala para lograr identidad cultural en los estudiantes.
59%30%
11%
0% 0%Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
88
7. ¿Cree usted que el aprendizaje de la historia de las culturas como
la Guangala genera valoración por las raíces que nos identifican
como ecuatorianos?
Tabla No. 19 Identidad ecuatoriana
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 94 55% 2 De acuerdo 70 41%
7 3 Indiferente 8 4%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0
0%
Total 172 100%
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 17 Identidad ecuatoriana
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
De acuerdo al resultado de la encuesta, el 55% de los estudiantes estuvo
muy de acuerdo, 41% estuvo de acuerdo y el 4% se mostró indiferente en
su respuesta de creer que el aprendizaje de la historia de las culturas como
la Guangala genera valoración por las raíces que nos identifican como
ecuatorianos.
55%41%
4%
0% 0%Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
89
8. ¿Consideras que se mejora el aprendizaje de la historia a través de
guías ilustradas con imágenes?
Tabla No. 20 Guías ilustradas con imágenes
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 111 64% 2 De acuerdo 48 28%
8 3 Indiferente 13 8%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0
0%
Total 172 100%
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 18 Guías ilustradas con imágenes
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
De acuerdo al resultado de la encuesta, el 64% de los estudiantes
encuestados estuvo muy de acuerdo, 28% de acuerdo y el 8% indiferente
al considerar que se mejora el aprendizaje de la historia a través de guías
ilustradas con imágenes.
64%
28%
8%
0% 0% Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Totalmente endesacuerdo
90
9. ¿Considera necesario que el colegio realice actividades culturales
en donde participen los estudiantes?
Tabla No. 21 Actividades culturales
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 119 69% 2 De acuerdo 42 25%
9 3 Indiferente 11 6%
4 En desacuerdo 0 0% 5 Totalmente en
desacuerdo 0
0%
Total 172 100%
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 19 Actividades culturales
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
Como se observa en la presente representación gráfica, el 69% de los
encuestados estuvo muy de acuerdo, 25% de acuerdo y el 6% indiferente
en considerar necesario que el colegio realice actividades culturales en
donde participen los estudiantes.
69%
25%
6%
0% 0%
Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
91
10. ¿Cree usted que con el aprendizaje de la Cultura Guangala los
estudiantes logran valorar culturas y costumbres de los demás?
Tabla No. 22 Valoración de culturas y costumbres
ÍTEM ORDEN CATEGORÍA FRECUENCIA PORCENTAJE
1 Muy de acuerdo 77 45% 2 De acuerdo 81 47% 3 Indiferente 14 8%
10 4 En desacuerdo 0 0%
5 Totalmente en desacuerdo
0 0%
Total 172 100%
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Gráfico No. 20 Valoración de culturas y costumbres
Fuente: Estudiantes del 1º Año de BGU de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S.
Análisis
Como se observa en la presente representación gráfica, el 45% de los
estudiantes encuestados estuvo muy de acuerdo, 47% de acuerdo y 8%
indiferente al creer que con el aprendizaje de la Cultura Guangala los
estudiantes logran valorar culturas y costumbres de los demás.
45%
47%
8%
0% 0% Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Totalmente endesacuerdo
92
ANÁLISIS DE RESULTADOS
INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
Luego de realizada la investigación de campo a través de las encuestas,
se obtuvieron finalmente los siguientes resultados:
Los docentes estuvieron en su mayoría muy de acuerdo en la necesidad
de las guías metodológicas para generar interés por los aprendizajes
específicos en la enseñanza de la Historia en el área de Ciencias Sociales.
Los creen que con la incorporación de la propuesta se fomenta el
fortalecimiento de la identidad cultural en la comunidad educativa del primer
año del bachillerato.
Se comprobó a través de la experiencia que por lo general los
estudiantes no muestran interés en el aprendizaje de la Historia del
Ecuador y sus culturas.
Los encuestados estuvieron muy de acuerdo en considerar que el
conocimiento de las culturas ecuatorianas fomenta el rescate de las raíces
históricas de nuestros pueblos.
También se encontró que el docente piensa que el currículo educativo
necesita fortalecer el aprendizaje de la historia y cultura local en el
bachillerato.
Relacionando estos resultados con las encuestas realizadas a los
estudiantes, por lo general, ellos reconocen la necesidad de la
incorporación de guías metodológicas que incluyan descripción gráfica de
los contenidos de enseñanza; de tal manera que se les facilite y motive
hacia el alcance de aprendizajes significativos en la asignatura de Historia.
93
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
CONCLUSIONES
El resultado de la investigación, permite exponer las siguientes
conclusiones:
No existen guías metodológicas para el estudio de la asignatura de
Historia en el área de Ciencias Sociales que incorporen contenidos que
fortalezcan el currículo educativo, como el de la dispensación de las
diferentes culturas del Ecuador en el periodo de Desarrollo Regional y la
Cultura Guangala.
Es comprobado el descontento y desinterés que muestran los
estudiantes por el aprendizaje de la Historia, no se ha interiorizado el valor
que debe dársele al estudio de la historia ecuatoriana dentro de un contexto
de valoración cultural.
La mayoría de los estudiantes del bachillerato tienen grandes vacíos en
los conocimientos de la Historia del Ecuador y las diferente etapas de
desarrollo cultural de nuestros pueblos desde los incas hasta los de la costa
ecuatoriana.
Se puede concluir también que la enseñanza de la cultura Guangala,
fomenta el conocimiento de las culturas ecuatorianas para fortalecer el
rescate de las raíces históricas de nuestros pueblos.
Dentro del currículo educativo se necesita fortalecer el aprendizaje de
la historia y cultura local en el bachillerato, para que los estudiantes tengan
una formación integral cultural.
94
RECOMENDACIONES
De acuerdo a las conclusiones expuestas, se recomienda lo siguiente:
Se debe realizar una gestión académica institucional para diseñar e
incorporar guías metodológicas que fortalezcan el currículo educativo en
el área de Ciencias Sociales en el Bachillerato.
Se recomienda a los docentes, la implementación de materiales
didácticos visuales, como la guía metodológica sobre la arquitectura de la
Cultura Guangala para motivar de forma alternativa a los estudiantes para
el aprendizaje.
Se propone realizar talleres que permitan la participación activa de los
estudiantes a través de su participación en eventos culturales para
motivarlos al aprendizaje de la Historia y diferentes culturas del Ecuador.
Se recomienda a los docentes que diseñen una planificación en clase
que incluyan la enseñanza de la historia en el Periodo de Desarrollo
Regional cultura Guangala, para rescatar las raíces de nuestros
antepasados en medio de la comunidad educativa.
Se propone implementar la propuesta dentro del currículo educativo en
el bachillerato para formar bachilleres con valores y respeto por la
diversidad cultural del Ecuador.
95
CAPÍTULO IV
LA PROPUESTA
TÍTULO.
GUÍA METODOLÓGICA SOBRE LA CULTURA GUANGALA
JUSTIFICACIÓN.
Abordar las representaciones cerámicas de culturas prehispánicas del
periodo de desarrollo regional como la Cultura Guangala; plantea una serie
de retos, en especial, la inexistencia de fuentes escritas que permitan
contrastar las interpretaciones que se puedan derivar del proceso de
análisis.
La procedencia del material arqueológico y la rigurosidad con la que fue
excavado, carecerá del valor intrínseco que le dio el hombre prehispánico
a sus artefactos; en tal medida, su abordaje será un reto interpretativo para
el investigador, porque él está ubicado en una realidad espacial y temporal
ajena a la que dio origen a tales materialidades.
La propuesta del presente estudio se justifica ante la carencia de
materiales didácticos ilustrativos y la de métodos para hacer una
aproximación rigurosa a estas representaciones culturales ancestrales de
la costa ecuatoriana en el Periodo de Desarrollo Regional, hace que los
investigadores docentes del área de Bachillerato encuentren pertinente
ampliar su mirada desde perspectivas más amplias dentro del contexto
educativo, profundizando en la complejidad de las ciencias para dar
respuesta sus interrogantes, y de esta manera realizar el diseño de la guía
96
metodológica como aporte científico a la investigación en el área de las
Ciencias Sociales como garantía del mejoramiento de las condiciones que
derivan a la calidad educativa en los futuros bachilleres.
OBJETIVOS.
Objetivo General
Realizar una Guía metodológica sobre la característica arqueológica de
la Cultura Guangala para proporcionar un material didáctico que fortalezca
el conocimiento de la asignatura de Historia y Ciencias Sociales y su
historia en el periodo de Desarrollo Regional en los estudiantes del Primer
Año del Bachillerato.
Objetivos Específicos
Contribuir con un material didáctico de orientación a los docentes
sobre una propuesta alternativa de trabajo basado en una guía que
facilite la labor educativa en la enseñanza de uno de los periodos de
la Historia del Ecuador.
Socializar en el proceso educativo aplicando la guía metodológica
con alternativas de trabajo cooperativo para propiciar el aprendizaje
significativo sobre la cultura Guangala en los estudiantes del primer
año del bachillerato.
Aplicar estrategias de enseñanza que motiven al aprendizaje de la
historia basado en materiales didácticos personalizados sobre
contenidos relevantes al currículo educativo de la asignatura de
Historia yCiencias Sociales en el Bachillerato.
97
FUNDAMENTACIONES.
El Período de Desarrollo Regional en la Costa del Ecuador se compone
por la cultura Tolita y Tiaone en la costa de Esmeraldas, Jama-Coaque y
Bahía en la costa de Manabí, la cultura Guangala ubicada en el centro de
la provincia de Manabí y se extiende por la provincia del Guayas y Santa
Elena. Tejar-Daule en la cuenca del río Guayas y la fase Jambelí en la
provincia de El Oro. Todas ellas con características que las distinguen
entre sí, lo que hizo de la costa ecuatoriana, en épocas prehispánicas, una
importante área con una alta diversidad étnica y cultural.
Las investigaciones arqueológicas en la costa ecuatoriana permiten
definir que la cultura Guangala fue inicialmente establecida por Gooffrey
Bushnell (1951) quien realizó excavaciones en la comuna de Guangala,
cantón y provincia de Santa Elena. Bushnell señala que la cerámica
Guangala posee rasgos estilísticos heredados de la cultura Chorrera de
Engorroy; y es muy posible que los cerros de Colonche le permitieron
establecer contacto con la cultura Daule, con la que guarda similitudes
estilísticas (Gutiérrez, 2012).
El marco referencial en el que se circunscribe la presente investigación
hace parte del contexto cronológico del Período de Desarrollo Regional,
ubicado entre el siglo quinto antes de Cristo y el siglo noveno después de
Cristo (Meggers, 2009). Este Período tuvo características culturales que
experimentaron un alto nivel de desarrollo técnico; una organización social
y política, basada en relaciones de parentesco; y una notable
descentralización territorial evidenciada en la expansión y acceso a
diversos ecosistemas en los Andes. Los patrones de asentamiento se
caracterizaron por ser dispersos y tener pequeñas viviendas, originando
arquitecturas dispersas y facilitando la vida en los valles interandinos
(Llanos, 2009; Reichel-Dolmatoff, 2007; Porras, 2010).
98
La economía en este Período se basó en la agricultura, caza y
recolección de especies silvestres, en la producción de cerámicas, en el
trabajo de la metalurgia, y otras actividades que no fueron posibles de
documentar en el material arqueológico; salvo aquellas que sugieren un
generación de excedentes agrícolas, que permitieron articular una
importante red de intercambio entre las tierras altas de los andes y las
tierras bajas del continente suramericano (Rodríguez, 2008; Langebaek,
2008).
FACTIBILIDAD DE SU APLICACIÓN
Entre la factibilidad de la aplicación de la propuesta se encuentran las
siguientes:
Financiera: Los fondos y recursos económicos utilizados para el diseño de
la guía metodológica sobre la cultura Guangala, ha sido financiado por
autogestión con los recursos propios de los investigadores.
Técnica: El proyecto es factible, ha sido autorizado y cuenta con el apoyo
de las Autoridades del Plantel, en cuanto a la disponibilidad de los recursos
educativos, para poner en práctica el diseño y aplicación de la Guía para
los estudiantes del Primer Año del Bachillerato.
Humana: El personal docente muestra su apoyo e interés para llevar a
cabo las actividades que se encuentran en la Guía metodológica sobre la
arqueología de la Cultura Guangala.
Político y Legal: La utilización de guías educativas y con finalidades
pedagógicas para el mejoramiento de la calidad educativa y fomento del
conocimiento de las raíces históricas culturales, son permitidas en los
Estatutos y Reglamentos de la Institución Educativa en donde se incorpora
el mismo, los cuales se encuentran amparados también en la Ley de
Educación Vigente y en la Constitución Política del Ecuador.
99
DESCRIPCIÓN DE LA PROPUESTA
Para estudiantes del Primer Año del Bachillerato
Elaborado por:
Alba del Carmen Zambrano A.
Pablo Marcelo Yánez S.
Guayaquil, 2015
100
CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA GUANGALA
Gráfico No. 21 Periodo de Desarrollo Regional: Cultura Guangala
Fuente: Museo Antropológico y Arte Contemporáneo del Ecuador (Guayaquil) http://www.precolombino.cl/culturas-americanas/culturas-precolombinas/intermedia/guangala/#/arte/
Figura No. 1 Estatuilla Guangala
Se extendió por las playas y las formas interiores del
extremo sur de Manabí y de la mayor parte de la Península
de Santa Elena. Sus poblados principales estaban situados
en la desembocadura de los ríos, contando además con
pequeños caseríos dispersos en el bosque seco.
Fuente: : Museo Antropológico y Arte Contemporáneo del Ecuador (Guayaquil)
http://www.precolombino.cl/culturas-americanas/culturas-precolombinas/intermedia/guangala/#/arte/
Su principal característica tecnológica se refleja en la construcción de
albarradas o diques de tierra para recolectar el agua de las escasas lluvias
estaciones, con el fin de regar sus cultivos por más tiempo.
Su artesanía en cerámica se distingue por la elaboración de instrumentos
musicales con motivos antropomorfos y zoomorfos, así como ocarinas en
forma de mujeres jóvenes. En su decoración emplearon diseños muy
estilizados o geométricos en pintura policroma o con incisiones, y la
realizada en base al contraste entre superficies mates y pulidas.
101
Usaban adornos de piedra y concha, como narigueras, collares y una serie
de colgantes variados. En estos materiales, además elaboran hachas,
anzuelos y cajas de Ilipta.
En esta cultura se destacan los cuencos, de pasta muy fina, coloreados con
primor, y los platos polípodos con representaciones antropomorfas en las
patas. Los sellos de esta cultura son numerosos y predominantemente
planos o planoconvexos; contienen una amplia gama de formas
geométricas, que de manera inevitable sugieren los signos de un lenguaje
pictográfico.
Los Guangala son los primeros en trabajar con metales, especialmente el
cobre. La superficie de su cerámica es muy bien pulido y adquiere bellas
formas antropo y zoomorfas y que posiblemente tuvieron un uso
ceremonial, es fascinante escuchar y observar los silbatos y ocarinas.
Llama la atención una forma muy singular el recipiente o el platón de
cerámica, constituidos por bocas anchas cuyo cuerpo circular y cóncavo se
encuentra sostenido en cuatro patas curvadas y puntiagudas. Estos
platones polípodos tienen una decoración geométrica en su parte cóncava
y en algunos casos las patas presentan rostros humanos.
UBICACIÓN Y TERRITORIALIDAD
La cultura Guangala floreció en las provincias ecuatorianas de Manabí y
Guayas y Santa Elena costas semiáridas y los valles fértiles de las
montañas de Colonche.
102
Figura No. 2 Mapa de ubicación de la cultura Guangala
Fuente: : Museo Antropológico y Arte Contemporáneo del Ecuador (Guayaquil)
http://www.precolombino.cl/culturas-americanas/culturas-precolombinas/intermedia/guangala/#/arte/ Figura No. 3 Cerámica de la Cultura Guangala
Fuente: : Museo Antropológico y Arte Contemporáneo del Ecuador (Guayaquil)
http://www.precolombino.cl/culturas-americanas/culturas-precolombinas/intermedia/guangala/#/arte/
103
Generalidades y características
Los Guangala habitaron en la Provincia de Santa Elena, en la actual
población de La Libertad, cerca de las desembocaduras de los ríos y en
las lomas de las cordilleras de Chongón y Colonche, entre el 200 ANE. y el
800 NE..
Esencialmente, fueron agricultores de maíz y diversas cucurbitáceas, como
el zapallo y la calabaza, y complementaron su dieta con la pesca de
crustáceos como el camarón y el cangrejo de aguas profundas, la
recolección de mariscos en los manglares y la caza de animales como
ciervos, armadillos, tortugas y diversos tipos de monos.
Trabajaron el metal, empleando técnicas como el martillado, repujado,
fundición y soldadura para la elaboración de anzuelos de cobre, agujas y
narigueras.
Son característicos los conchales, profundos depósitos con restos de
crustáceos de donde obtenían la materia prima para la elaboración de un
sinnúmero de collares, narigueras, apliques y orejeras en diversos tipos de
concha como la madre perla y la Spondylus.
Asimismo tallaron la madera tanto para la construcción de canoas como
para la elaboración de diversos collares, amuletos y herramientas de
trabajo. Para hacerlo, utilizaban varias herramientas como cinceles de
cobre arsenical, hachas, raspadores, conchas y cuchillos.
La cerámica, ahumada y de color crema, se caracteriza por una abundante
y fina decoración incisa y policroma con motivos geométricos y lineales.
Abundan representaciones de la vida silvestre en pequeños formatos que
quizás sirvieron para el entretenimiento de sus niños. Los enterramientos
presentan ofrendas compuestas por vasos cerámicos, pesas de redes,
104
hachas de piedra, anzuelos, conchas, instrumentos musicales y recipientes
para cal.
Estrada clasificó las estatuillas de esta cultura en dos clases: A y B, en las
que se representan a la mujer en posición sentada y en otras sosteniendo
a un niño en sus brazos. Las figuras masculinas generalmente están
desnudas, algunas con taparrabo, y adornadas con aretes y collares
múltiples y con las manos en la cintura con tatuajes o pintura corporal. Las
figuras femeninas y masculinas cumplen la función de silbato.
La calidad y la delicadeza de los objetos cerámicos es única, el uso de los
colores rojo, negro y ocre han definido a esta decoración como Guangala
tricolor, formando figuras zoomorfas y geométricas.
Fabricaron ollas globulares y sencillas para usos domésticos y decorados
con pintura roja. Las usadas para fines ceremoniales lo constituyeron:
copas, compoteras dobles, vasijas de borde ancho, recipientes pequeños
de formas diversas. En cerámica también fabricaron instrumentos
musicales como silbatos, sellos y ocarinas.
Concha y Piedra. Los trabajos en concha madre perla (Pinctada
Mazatlánica) son únicos. Predominan los pendientes de las más diversas
formas. De caracoles pequeños fabricaron depósitos para almacenar cal,
llamados lliptas, fueron tallados formando diseños geométricos y aves
marinas. De la colmena de los caracoles, hicieron azadones. De piedra
andesita hicieron hachas, metates y manos de moler. Otros objetos son los
pesos de red, pequeños pulidores de cerámica y esferas con ranura en la
parte central, usadas como boleadoras, en la cacería de pequeñas aves.
Metalurgia. El cobre es el primer metal que se emplea en las culturas de la
costa ecuatoriana. El hombre de la cultura Guangala, es el primero en
105
usarlo. Al final de este periodo se comienza a trabajar con otros metales
como el oro y el platino. Se fabricaron anzuelos de cobre de diverso
tamaño, al igual que de concha Pinctada Mazatlánica. Estatuilla
de cerámica antropomorfo femenino. Como vestimenta tiene una pequeña
falda. Es un figurín silbato que en la parte superior de la cabeza presenta
un orificio por donde se sopla.
A la altura de los omoplatos se puede observar dos agujeros por donde sale
el aire emitiendo un sonido musical debido a dos pequeñas cámaras de aire
esféricas que fueron insertadas en el interior del cuerpo de la figura. La
cerámica es alisada y pulida, color amarillo ocre.
Su cabeza evidencia deformación craneal. Las deformaciones se
generaban por aplicación de tablillas y/o almohadillas atadas con fuertes
ligaduras para presionar la caja craneal durante la temprana niñez.
Figura No. 4 Características arqueológicas
Banco de Piedra
Fuente: : Museo Antropológico y Arte Contemporáneo del Ecuador (Guayaquil)
http://www.precolombino.cl/culturas-americanas/culturas-precolombinas/intermedia/guangala/#/arte/
106
Características integrales de la arqueología de la cultura Guangala
La cultura Guangala y lo que representa como documento hace centenares
de miles de años, el hombre estableció una relación directa con el medio
natural que lo rodeaba; y a través de esta relación fundamentó el sistema
que estructura su cultura, sus prácticas y acciones sociales. Muchas de
estas interacciones han derivado en lo que se puede denominar hechos
sociales y simbólicos. El primero de ellos, conserva las formas y maneras
de relacionarse con los seres humanos y su entorno físico-natural; el
segundo en cambio, está estrechamente ligado a la construcción del mundo
religioso, simbólico y mítico que le permite explicar todo aquello que no
entiende desde su razón lógica e instrumental, pero que le es real. En
efecto, la realidad que capta el ser humano debe entenderse como una
interpretación de su contexto, por tal motivo, es sólo su mirada la que
abstrae e interpreta lo que desea ver de esa realidad.
Este conocimiento de la realidad, sin duda ha llevado al ser humano a tener
un sinnúmero de experiencias, formas y maneras de explicar el mundo que
lo rodea, construyendo elementos físicos que le permiten afianzar su
mundo mítico y simbólico como pilares de su cultura. En este sentido, el
registro material arqueológico constituye el medio de acercamiento a esas
formas, a esas maneras de ver e interpretar la realidad en las culturas
ágrafas que plasmaron sus ideas e interpretaciones de su realidad. Hoy,
estos registros, se presentan como objetos del pasado que permiten
realizar una aproximación a sus formas y maneras de vida, y a partir de su
estudio, también permiten delimitar y definir hechos sociales y sagrados
que les antecedieron.
En síntesis, cada una de estas expresiones cerámicas son el resultado o la
expresión de la experiencia sagrada del hombre prehispánico,
constituyéndose en el corpus iconográfico de la cultura Guangala. Bajo esta
107
breve explicación, a continuación se presentan las representaciones
identificadas en la muestra cerámica.
Representaciones cerámicas con rasgos de zarigüeya Dentro de la muestra
cerámica llama especial atención la presencia de piezas arqueológicas con
representación de zarigüeyas, esencialmente se trata de piezas de
pequeño formato y planas, con un orificio en la parte superior de la
representación. Inferimos que estas piezas fueron utilizadas como amuleto
u objeto de adorno en collares. Dentro de este grupo de animales es posible
observar diferencias, estilos, e identificar características similares o
patrones recurrentes que marcan una redundancia en la forma de la
representación. En la muestra cerámica, esta representación se encuentra
(la mayoría de las veces) en una posición que simula la cubito fetal.
es imprescindible no dejar de mencionar que la representación no varía
mucho y que en ellas es posible observar que sus manos están muy cerca
de su boca, la que se halla entre abierta dejando ver sus dientes. En las
fotografías que componen el catalogo cerámico, no se observan
representaciones en las que sea posible identificar elementos que estén
siendo ingeridos o que se los lleve a la boca, como por ejemplo frutos o
cualquier otro alimento.
Figura No. 5 Representaciones de cerámicas con rasgos de zarigüeya
Fig. 1. Museo de Antropología y de Arte Contemporáneo del Ecuador. GA-4-259-77.
Fig. 2. Museo de Antropología y de Arte Contemporáneo del Ecuador. GA-4-2318-82
108
Fig. 3. Museo de Antropología y de Arte Contemporáneo del Ecuador. GA-9-1087-78
Fig. 4. Museo de Antropología y de Arte Contemporáneo del Ecuador. GA-8-1094-78
109
TALLER No. 1
CULTURA GUANGALA: Generalidades y características.
Marque dentro de recuadro con una X la respuesta correcta.
1. ¿Dónde se encontraba ubicada la cultura Guangala?
Región Amazónica
En la provincia de Pichincha
En la Provincia de Los Ríos
Entre Guayas, Manabí y Santa Elena
2. Escriba un ensayo de 250 palabras resaltando las características
arqueológicas de la Cultura Guangala y su influencia en el período
de Desarrollo Regional.
110
Figura No. 6 Representaciones de cerámicas con rasgos de cánido
La cultura Guangala tiene la presencia de representaciones de
cuadrúpedos, los que se creen son cánidos o perro americano Canis
familiaris. Las principales características morfológicas de esta especie, son
su piel arrugada en ciertas partes del cuerpo y del hocico, la ausencia de
pelo en estos animales se debe a la carencia de sistema piloso como
resultado de una mutación.
Dentro de las representaciones cerámicas de este cuadrúpedo, existen
elementos que posibilitan determinar un patrón de redundancia, lo que
plantea que se trata de un código semiótico al ser la representación en sí
misma un pleonasmo en la cultura Guangala. aún no comprendemos su
función, ni es muy claro el papel que cumplió este cánido dentro de la
cultura Guangala, como tampoco es claro si su presencia en la
representación cerámica se debió a su consumo, domesticación o fue un
animal venerado y consumido por los miembros de la sociedad Guangala
en festejos rituales.
Fig. 5. Reserva Arqueológica del Museo
Nacional del Ecuador. RA-189-82
Fig. 6. Museo Weilbauer. Pontificia
Universidad del Ecuador. MW-008
111
Figura No. 7 Representaciones de cerámicas con rasgos de aves
Dentro del grupo de las aves también existe una notable diferencia entre
ellas. Es importante esclarecer que dentro de la categoría ave, existen al
menos cuatro grupos de representaciones que llaman la atención por su
recurrencia en el corpus, aun existiendo diferencias entre ellas, éstas
pudieron haber tenido la función de comunicar un mensaje dentro de la
cultura Guangala, producto del stimulus del ceramista por transmitir un
mensaje simbólico de uno o varios de sus sentidos sensoriales.
Las piezas que conforman el primer grupo de aves (figs. 7, 8, 9),
corresponden a representaciones de pelícanos (Pelecanus occidentalis),
ya que el alargado pico sobre su vientre se asemeja al que poseen estas
aves. En dos ocarinas de Guangala parecen estar reproducidas las figuras
estilizadas de pelícanos, también se encuentran en instrumentos
musicales la forma estilizada de este tipo de ave.
Fig. 6. Museo Casa del
Alabado. MRT-3817
Fig. 7. Museo
Nacional del Ecuador. G-184-64
112
La mayoría de las veces) en instrumentos musicales como flautas, pitos y
ocarinas; lo cual podría indicar su uso en ocasiones especiales o rituales
en los que se congregaban los miembros de la cultura Guangala.
El segundo grupo de aves son las crestadas que poseen características
que las diferencian entre sí (figs. 12, 13, 14). Algunas de ellas poseen
crestas que terminan en punta y cubren la totalidad de su cabeza. Otras
poseen crestas sin ninguna terminación; es decir, una cresta sencilla que
cubre gran parte de su cabeza y en algunos casos, sus alas están
extendidas, diferenciándose de las aves cuya cresta finaliza en puntas.
También existen aves de pequeño formato que tienen una cresta cuya
terminación es plana, usualmente este tipo de representación
corresponden a silbatos, al igual que las que tienen una terminación
puntiaguda.
Llama la atención sobre una variación diferente que se presenta entre las
aves crestadas, en lugar de mostrar una cresta se representa un copete
circular que está presente en ocarinas Guangala.
Fig. 8. Museo Nacional del Ecuador. G.243670
113
El tercer grupo de representaciones de aves que llaman la atención, son
las figuras de búhos o lechuzas que fueron plasmadas en instrumentos
musicales (figs. 12 y 13). Ya con anterioridad se había reportado la
presencia de este tipo de representaciones, principalmente en el sitio
Palmar I. En éste se halló una botella decorada con cuatro caras de
lechuzas, y en el yacimiento de Loma Alta fue recuperado un sello con la
cabeza acorazada de la lechuza (Tyto alba), entre estilizaciones flamígeras
y cruciformes.
Fig. 9. Museo Nacional del
Ecuador. G-263-177
Fig. 10. Reserva
Arqueológica Museo
Nacional del Ecuador. G-
17-47-66
Fig. 11. Museo Nacional Del Ecuador. G-509570
114
En el cuarto grupo de representaciones de aves, están las que se asemejan
a pájaros carroñeros. Se trata de aves que están en recipientes cerámicos
con finos acabados. Creemos que estas representaciones son de águila,
cóndor o gallinazo (figs. 15, 16, 17, 18). El análisis no permite determinar
con claridad su identificación, y en las referencias bibliográficas que existen
sobre la cultura Guangala, tampoco aparece una referencia sobre estas
aves.
Sin embargo, en la muestra cerámica identificamos dos copas cuyo soporte
inferior está compuesto por dos aves crestadas, al parecer cóndores (figs.
17 y 18). Sus principales características morfológicas están compuestas
por su pico grande, robusto y ganchudo ubicado en medio de sus ojos,
posee unas protuberancias sobre éstos y tiene un collar en su cuello que
simulan las plumas propias de esta especie que corresponde al cóndor de
los Andes Vultur grypus. También se evidencia en la parte superior de las
Fig. 13. Reserva
Arqueológica del Museo
Nacional del Ecuador. 71-
46-72
Fig. 14. Museo Casa
del Alabado. MRT-
3811
115
piezas, pequeñas aves elaboradas a partir de incisiones, las que adquieren
la apariencia de estar volando.
En toda la América prehispánica el uso de las aves ha tenido fines
simbólicos; es decir, asociaciones con lo sagrado debido a su facultad de
volar, ya que la capacidad de ascender a los cielos sólo la tienen las
divinidades.
Fig. 15 Museo Casa del Alabado. MRT-
0225 Fig. 16 Museo Casa del Alabado. MRT-
0256
Fig. 17
Museo Nacional del Ecuador. M-N-13481
Fig. 18
Museo Casa del Alabado. MRT-4258
116
TALLER No. 2
CULTURA GUANGALA: Características Arqueológicas
1. Escriba dos principales características entre las representaciones
cerámicas con rasgos de cánido y las representaciones cerámicas
con rasgos de aves y según su criterio cuales fueron mejores
representadas arqueológicamente.
2. De acuerdo a las figurillas encontradas en el manual, escoja una de
ellas y realice una escultura con papel mache para exponerlas en
clases.
117
Figura No. 8 Representaciones cerámicas con rasgos de sapo o rana
Fig. 19 Museo Casa del Alabado. MRT-1616 Fig. 20 Museo Casa del Alabado
MTR1618
Fig. 21 Museo Casa del Alabado. MRT-1619
Fig. 22. Museo Casa del Alabado. ALB-4776
En la guía, las representaciones cerámicas de los anfibios representan solo
el 2.30%. Estas representaciones tienen diferencias que las hacen
particulares entre sí; por ejemplo, algunas poseen decoraciones incisas
ubicadas sobre su dorso (fig. 19 y 20). Estas diferenciaciones, sin duda,
fueron creadas por los intereses del ceramista, quien tuvo la intención de
emitir un mensaje o código a la sociedad Guangala.
El catálogo fotográfico existe una representación cuyas características
morfológicas se asemejan a un calamar (fig. 22). Nuestra inferencia está
basada por su cuerpo alargado y su particular aleta en la parte posterior, al
igual que su estructura corporal en forma de tubo. Los calamares poseen
características similares a la representación que tenemos en el catálogo,
118
ya que su cuerpo es cilíndrico, posee una aleta en su extremidad inferior, y
en su cabeza se evidencia la presencia de tentáculos.
Una posible explicación a esta representación estaría asociada a la pesca
y al consumo de la misma. Se sabe que la cultura Guangala se caracterizó
por su habilidad en la navegación y la pesca, por lo que ésta fue una de las
tantas especies parte de su dieta. Sin embargo, también inferimos que la
capacidad de este molusco para cambiar de color, sus hábitos nocturnos,
su agresividad y sus prácticas de canibalismo, fueron causas para que el
hombre Guangala guardara respeto por el molusco, no en sentido de
veneración, sino más bien por las características antes mencionadas.
También se cree que la reproducción y la corta vida de estos moluscos,
llamaron la atención del hombre prehispánico, pues los calamares cuando
se reproducen y sus huevos eclosionan, sus padres mueren; lo que permite
esbozar un renacer como fruto de la muerte.
Figura No. 9 Representaciones de cerámicas con rasgos de crisálida
Fig. 23. Crisálida. Museo
Casa del Alabado. MRT-4221
Fig. 24. Crisálida.
Fotografía de Coronado y
Márquez (1985)
Fig. 25. Crisálida.
Museo Casa del
Alabado. MRT-4222
119
Una serie de silbatos que hacen parte de la colección del museo Casa del
Alabado (figs. 23 y 24). Los ciclos biológicos de las crisálidas llaman
especial interés para acercarnos a su posible uso simbólico en la cultura
Guangala. La metamorfosis por la que pasan los lepidópteros está
compuesta por cuatro ciclos que se alternan en inactivos y activos. El
proceso inicia en estado de (1) huevo, (2) oruga, (3) crisálida y (4) mariposa.
Si observamos los ciclos de esta metamorfosis, podríamos plantear que se
trata de lapsos muy semejantes a los que experimenta el ser humano en
sus ciclos biológicos.
Figura No. 10 Representaciones de cerámicas con rasgos de tortuga
En la muestra fotográfica realizada en el museo Casa del Alabado fue
posible la identificación morfológica de una compotera cuya forma se
asemeja a la de una tortuga (fig. 26).
Las características de esta pieza consisten en una serie de decoraciones
incisas sobre su caparazón; en su cabeza se evidencia una hilera de
dientes estilizados, y en sus miembros superiores se observan líneas
incisas que simulan sus uñas. Es importante anotar que las características
biológicas de estos animales están constituidas por su esqueleto. Gran
parte de su columna se halla soldada al área dorsal del caparazón; su
respiración se realiza por medio de la contracción de sus músculos
abdominales, los que funcionan de manera análoga al diafragma y, en su
cráneo se evidencia un gran primitivismo. Las tortugas carecen de dientes
Fig. 26. Museo Casa del
Alabado. MRT-1575
120
pero tienen un pico que se asemeja al de los loros, su actividad metabólica
depende de la temperatura ambiental, que determina también la muda de
su piel y caparazón.
Las asociaciones que normalmente se hacen sobre la fertilidad, la
renovación del ser humano y la tierra están cargadas de simbolismos
asociados a los anfibios. Como fue anotado con anterioridad, usualmente
se trata de ranas, sapos, caimanes, cocodrilos y tortugas. Algunas de las
razones están asociadas a sus características morfológicas, a su aspecto
rugoso y seco de la piel en algunos anfibios; y a sus hábitos de vida, los
cuales se asocian a largos periodos de hibernación en el caso de ranas y
sapos, y a enterramientos de las tortugas, caimanes y cocodrilos en
madrigueras bajo la tierra.
Figura N.11 Representaciones de cerámicas con rasgos de pez
Fig. 27. Museo
Casa del
Alabado.
MRT-1613
Fig. 28
Museo Casa
del Alabado.
MRT-1672
Fig. 29
Museo Casa
del Alabado.
MRT-1673
121
Los peces, al igual que las aves son de diversas formas, tamaños y
representaciones, lo que hace difícil identificar en ellos patrones de
recurrencia o redundancia; sumado a ello, la carencia de literatura
especializada en temas interpretativos, iconográficos y simbólicos
representa una dificultad a ser considerada en la investigación. Sin
embargo, creemos que las representaciones plasman algunas especies
que hicieron parte de mundo simbólico; con ello no se quiere decir que los
peces ocuparon en la cultura Guangala el status de deidad religiosa o que
haya sido un animal al cual se le rendía culto, se trata más bien, de un
simbolismo asociado a los modos y hábitos de vida, a su poder en el agua,
y a su fuerza y fiereza a la hora de ser capturados.
Figura No. 12 Representaciones de cerámicas con rasgos de
serpiente
La representación de la serpiente en la cerámica Guangala usualmente se
encuentra en vasijas. En algunas de ellas, es posible observarla enrollada
al exterior de la vasija, en la que su cabeza está situada al frente en actitud
amenazante (figs. 30, 31). En estas representaciones no se evidencia
ningún tipo de decoración, asociación con otros animales o al ser humano.
Como observamos, las características de las serpientes son bastante
Fig. 30. Museo Casa del
Alabado. ALB-4767 Fig. 31. Museo Casa del
Alabado. ALB-4778 Fig. 32. Museo Casa del
Alabado. MRT-3805
122
simples y estilizadas, lo que indica que este reptil pudo haber jugado un rol
importante dentro del sistema simbólico de la cultura Guangala.
Figura No. 13 Representaciones de cerámicas con rasgos de caimán
o cocodrilo
Fig. 33. Museo Casa del Alabado. MRT-1671
En las evidencias materiales de la cultura Guangala llama la atención la
presencia de representaciones de cocodrilo o caimán, elaboradas por el
ceramista de manera naturalista. La representación posee una serie de
línea incisas en áreas específicas de su cuerpo, las que forman rombos
sobre él. En su cabeza, es posible observar la forma estilizada de sus
dientes.
La representación de reptiles en Guangala plasma la experiencia popular,
reflejando la concepción de una realidad espacial y temporal, que buscó
revelar -parcialmente- sus creencias y percepciones de la vida y el mundo,
a través de una sacralidad simbolizada.
Es importante mencionar que la representación iconográfica del caimán en
la cultura Guangala, se diferencia del caimán representado en la cultura
Tumaco-La Tolita; esencialmente en su tamaño, el aspecto sobrenatural y
las características que adquiere al ser fusionado con el ser humano.
123
TALLER No. 3
CULTURA GUANGALA: Características Arqueològicas de
representaciones de animales marinos
1. Según el contenido en la guía, enumere la cantidad de
representaciones arqueológicas con formas de animales marinos
realizados por la cultura Guangala.
a) Representaciones cerámicas con rasgos de ………………………….
b) Representaciones cerámicas con rasgos de ………….………………
c) Representaciones cerámicas con rasgos de ………..……….……….
d) Representaciones cerámicas con rasgos de ………………..………..
e) Representaciones cerámicas con rasgos de …………………………
f) Representaciones cerámicas con rasgos de ……………..………….
2.- Describa las características arqueológicas de la cultura Guangala de las
siguientes obras:
___________________________________________________________
_______________________________________________________
124
___________________________________________________________
_______________________________________________________
___________________________________________________________
_______________________________________________________
Figura No. 14 Representaciones de cerámicas con rasgos de felino
Fig. 37. Museo Casa del
Alabado. MRT-3832 Fig. 34.
Museo
Casa del
Alabado.
MRT-
0079
Fig. 35.
Museo
Casa del
Alabado.
MRT-
3831
125
Fig. 38. Museo Casa del Alabado. MRT-1632
En la cerámica de la cultura Guangala se han encontrado representaciones
que a nuestro juicio son de felinos. Sus representaciones son
esencialmente en cerámica y poseen diversos tamaños e incluso algunas
de ellas están asociadas a otros animales como el venado (fig. 34). En una
compotera se evidencia la cabeza de un felino, en el cual es posible
observar sus dientes y orejas en posición perpendicular (fig. 35), su cuerpo
actúa como recipiente y su cola como la tapa del mismo. Sentado sobre la
tapa de un recipiente se halla una figura de felino, cuyas fauces están
entreabiertas en actitud amenazante (fig. 36).
También se halló una pieza cerámica de color rojo cuyas características
permiten identificarla como una cabeza de felino (fig. 37), sus dientes y la
presencia de grandes colmillos son características distintivas de estos
animales.
En esta pieza llama la atención la posición en la que se encuentran las
orejas, si observamos detenidamente, éstas se encuentran en el lugar en
el que se ubican las del ser humano. Se plantea que en esta representación
existe una fusión entre el ser humano y el felino, este último, cuyas
características más sobresalientes son sus dientes, se asemeja a un
jaguar.
Fig. 36.
Museo
Casa del
Alabado.
MRT-
3590
126
En un recipiente de cerámica (fig. 38) se encuentran dos representaciones
similares, que se presume se trata de felinos. Sus cabezas se encuentran
ubicadas de manera opuesta la una de la otra y exhiben sus dientes, sus
miembros inferiores se componen por incisiones que estarían
representando sus garras. Es substancial sugerir, que el rostro de estas
representaciones tiene una nariz muy similar a la que se presenta en la
tortuga (fig. 26), lo que deja la duda si se trata de un felino, una tortuga o la
fusión entre estos dos animales; de ser así, llama la atención como se
combinan animales de hábitats diferentes en la cerámica Guangala, porque
uno se encuentra emparentado con el agua y la tierra, y el otro
esencialmente con la tierra, situación que podría develar la concepción de
su mundo simbólico y la relación cosmogónica con la que se estructuró esta
cultura.
Figura No. 15 Representaciones de cerámicas con rasgos de mono
Fig. 39. Museo Casa del Alabado. MRT-3827
Fig. 40. Museo Casa del Alabado. MRT-3830
Fig. 41. Museo Casa del Alabado. MRT-3828
Este sub-tema o representación es cuantitativamente bajo dentro de la
muestra cerámica y guarda unas características bastante naturalistas,
especialmente en dos de las imágenes en las que se puede observar
claramente su cola prensil (figs. 39, 40, 41). En sus extremidades
superiores sostienen lo que parece ser un recipiente o alimento que es
127
llevado a su boca. En sus cabezas se observa una secuencia de líneas
incisas con formas en zigzag y otras en diagonal, lo que parece ser un
tocado.
Una de las representaciones (fig. 40) se halla sentada en posición cubito
fetal, con su cola envuelta sobre su dorso y con sus manos en la boca
similar a las anteriores. Esta representación no tiene decoración alguna y
posee un fino acabado. Lo particular de esta pieza son sus grandes ojos y
la similitud que guarda con la figura humana.
128
TALLER No. 4
CULTURA GUANGALA: Características Arqueológicas de
representaciones de animales terrestres
1. Realice un ensayo de 250 palabras sobre como representa la
cultura Guangala a los felinos y a los monos según sus
costumbres en relación con la naturaleza.
2. Según la guía en qué posición se encuentra la siguiente escultura
a) Acostada
b) Cúbito fetal
c) Vertical
129
Figura No. 16 Representaciones de cerámicas con rasgos
antropozoomorfos
Fig. 43. Colección Weilbauer.
Fig. 44. Museo Antropológico y de Arte
Contemporáneo del Ecuador. GA-16-
2319-82
Fig. 42. Reserva Arqueológica del Museo Nacional del Ecuador. G-R-A-M-N-72-73
130
Las representaciones humanas en la cerámica de la cultura Guangala son
muy abundantes y se caracterizan por adquirir varias posiciones. Por
ejemplo, algunas se hallan en posición erguida o de rodillas; otras están
acompañadas de otras personas; otras son bastante naturalistas; y otras
adquieren una personificación poco o nada natural del ser humano. La
principal característica de estas representaciones, sin embargo, es su
peculiar decoración, que simula pintura corporal en todo el cuerpo.
También, dentro de la muestra analizada es posible evidenciar la existencia
de híbridos entre seres humanos con otros mamíferos.
Las representaciones Guangala guardan similitud con la cerámica Tolita;
pero existen elementos iconográficos que las particularizan, por ejemplo,
las lenguas colgantes en algunas piezas. En la muestra fotográfica, las
colas de los personajes se encuentran elevadas sobre su dorso, solo en
algunos casos es posible observarlas en dirección al piso.
En una de las representaciones (fig. 42), el personaje que se infiere es de
sexo masculino, se encuentra sentado y en actitud reflexiva. Una de sus
extremidades superiores, la tiene en el extremo izquierdo de su rostro, la
otra reposa sobre sus piernas.
En la figurilla 43, se evidencia la presencia de cola y líneas incisas similares
a la representación 49, la diferencia más notable entre estas dos piezas,
radica en sus posiciones y acciones. Mientras la primera (fig. 42) tiene una
actitud de reflexión, la segunda (fig. 43) se encuentra de pie y en sus brazos
sostiene un pequeño “niño” en actitud de reverencia y entrega. Esta última
presenta decoración incisa alrededor de sus extremidades y una falda o
taparrabo similar a la figurilla anterior.
Es importante mencionar que este tipo de decoración aparece en figurillas
cuyo acabado difiere mucho de las demás representaciones, incluso de
131
aquellas que tienen aspecto antropomorfo; es decir, existe una notable
diferencia entre estas dos figurillas y la que se presenta en la figurilla (fig.
44) del presente documento. Esta última presenta elementos importantes
de mencionar: el primero de ellos, son sus brazos extendidos hacia el
frente, entre sus manos sostiene una pequeña vasija en actitud devota u
ofrecimiento. El segundo elemento, consiste en una serie de aplicaciones
en su cuello que caen sobre sus hombros, simulando collares o atuendos
que guardan similitud con aquellos que usan personas con estatus en
etnias de tierras bajas.
Las imágenes 42, 43, y 44, llaman la atención porque permiten dilucidar la
existencia de diferentes formas de representar la asociación entre el ser
humano y el animal, y por ende esta diversidad de formas se debió al uso
de la representación, en espacios diferenciados dentro de la estructura
social y simbólica de la cultura Guangala. Es así como, estas
representaciones podrían ser la expresión de un culto o ritual, en el que la
presencia de fuerzas naturales encarnadas en el ser humano, se
evidencian a partir de su asociación con los animales, a través de la figura
antropozoomorfa que adquieren las figurillas.
Figura No. 17 Representaciones de cerámicas con rasgos
hombre/reptil
Fig. 45 Museo Antropológico y de Arte Contemporáneo del Ecuador. GA-11-2165-82
132
Las representaciones figurativas con rasgos de reptil y hombre no son
abundantes en la cerámica Guangala, es así que solo se encontró una
pieza (fig. 45). Ésta presenta una serie de atributos que están asociados a
los reptiles: grandes ojos a lado y lado de su cabeza y su boca alargada,
en la pieza no hay evidencia de dientes, característica especial de este
reptil.
La pieza presenta una forma antropomorfa asociada al ser humano,
principalmente la posición en la que se halla y sus manos hacia adelante,
lo que permite observar una apariencia semejante a la del ser humano.
Esta representación no está altamente estilizada, pero exhibe elementos o
rasgos que la asocian con el ser humano. Por ejemplo, se puede observar
en la pieza que está sentada, su cola y extremidades inferiores le valen
como soporte para sentarse como humano, lo que el caimán o cocodrilo en
su estado natural no asumen esta postura. La pieza presenta una serie de
perforaciones a los lados de su cuerpo, y otra -de un tamaño mediano-
sobre su lomo, parece ser que se trata de los orificios característicos de un
instrumento musical.
Esta pieza llama especial atención porque en el corpus fotográfico es la
única, y en la literatura especializada sobre la cultura Guangala, no se
había registrado antes la asociación entre el reptil y el ser humano. Este
rasgo permite conjeturar que se trata de un código que expresa un mensaje
simbólico que podría estar relacionado con la fuerza y el poder que
trasmiten estos reptiles en su medio. Se sabe que el cocodrilo está presente
en la iconografía de culturas mesoamericanas y suramericanas.
133
Figura No. 18 Representaciones de cerámicas con rasgos
hombre/murciélago
Las representaciones cerámicas que presentan como motivo a quirópteros
son pocas en la muestra (figs. 46, 47, 48); aun así, su presencia es
importante porque este mamífero ha estado asociado a diversos mitos en
culturas como la Tairona, Zapoteca, Maya, Chibcha, La Tolita, entre otras.
Dentro de sus interpretaciones están aquellas que lo asocian con la noche
y la muerte.
En la muestra cerámica el murciélago siempre está representado con las
alas abiertas, y por sus características de perforaciones sobre su cabeza,
se infiere que sus portadores lo llevaron como colgante, atributo que puede
ser interpretado como amuleto en la cultura Guangala.
Fig. 46. Museo Antropológico
y de Arte Contemporáneo del
Ecuador. GA-5-2318-82
Fig. 47.
Museo Antropológico y de Arte
Contemporáneo del Ecuador.
GA--8-1505-80
Fig. 48. Museo Antropológico y de Arte Contemporáneo del
Ecuador. GA-20-1109-79
134
Las características morfológicas y el escaso conocimiento en la materia
dificulta saber o conjeturar sobre cuál especie o familia de quiróptero
representa. Se sabe que en los complejos culturales del sur de Colombia y
norte del Ecuador.
Las representaciones de murciélagos en la cultura Guangala podrían estar
asociadas a amuletos, a diferencia de la cultura Bahía en la que están
representados en instrumentos musicales, especialmente ocarinas en las
que la representación es diversa, pero todas ellas poseen líneas incisas
que representan sus extremidades inferiores y sus alas están extendidas,
de manera similar a las que hallamos en Guangala.
135
TALLER No. 5
CULTURA GUANGALA: Características Arqueológicas de
representaciones cerámicas con rasgos antropozoomorfos,
hombre/reptil y hombre
1. Analice cuál era el mito de la cultura Guangala en cuanto a la
representación de su arqueología con rasgos del hombre con
murciélago.
___________________________________________________________
______________________________________________________
2. Realice el dibujo de un amuleto inspirado en los diseños de los
elaborado por la cultura Guangala
136
VALIDACIÓN DE LA PROPUESTA
La realización de este proyecto es posible gracias a la gestión
realizada en conjunto con los directivos de la Unidad Educativa “Ismael
Pérez Pazmiño” quienes muy comedidamente han aceptado la aplicación
de nuestra guía metodológica sobre la Cultura Guangala para instruir a los
estudiantes acerca de las culturas ancestrales de nuestro país.
IMPACTO SOCIAL Y BENEFICIARIOS
IMPACTO SOCIAL
El impacto social que genera el aprendizaje de la guía metodológica sobre
la cultura Guangala, se encuentran basados en el fundamento del tipo de
educación global con enfoque intercultural, las cuales exige buscar formas
de cambiar la manera de pensar de la comunidad educativa en cuanto a
interiorizar la valoración de sus raíces como ciudadanos que fomentan la
identidad cultural de los pueblos. De esta manera permite que los
estudiantes en el bachillerato cumplan las normas de respeto, tolerancia y
justicia que ella promueve.
El aprendizaje de la presente propuesta genera un impacto en el quehacer
educativo porque involucra a las raíces culturales basados en la cultura
Guangala en todas sus formas: las cuales han influido en la actualidad de
fomento del bagaje cultural con sus experiencias, intelecto, moral y
emociones. Hacia una educación dirigida al fin de construir ciudadanos
globales con capacidad crítica para lograr un mundo más justo y pacífico
que promueven un compromiso común para el mundo y su gente.
Alienta a la comunidad educativa a respetar a las personas y tomar
conciencia de sus propias acciones y cómo éstas afectan a los otros.
137
Debido a la riqueza multicultural de nuestro pueblo. El presente proyecto
conforma un sistema curricular, que ofrecen los saberes culturales
históricos abordados y fortalecidos en la formación integral del futuro
bachiller. Se constituye en un aporte cultural en medio del proceso
educativo.
BENEFICIARIOS
Los beneficiarios directos de la propuesta del presente proyecto serán
todos los integrantes de la comunidad educativa que la conforman los
docentes y estudiantes, en especial en el área de Ciencias Sociales en el
Bachillerato. Puesto que en el objetivo principal de la aplicación de la
propuesta con un contenido curricular alternativo que fomenta el
aprendizaje de la historia y la cultura, en medio de la comunidad educativa,
la cual tendrá la oportunidad de mejorar la calidad de educación dentro del
plantel y fomento de la identidad cultural nacional en los educandos.
138
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PERIODO DE DESARROLLO REGIONAL: CULTURA GUANGALA 100
ESTATUILLA GUANGALA 100
MAPA DE UBICACION DE LA CULTURA GUANGALA 102
CERÁMICA DE LA CULTURA GUANGALA 102
CARACTERISTICAS ARQUEOLÓGICAS DE LA CULTURA GUANGALA
BANCO DE PIEDRA 105
CARACTERISTICAS INTEGRALES DE LA ARQUEOLOGÍA DE LA CULTURA GUANGALA
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE ZARIGÜEYA 106-107
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS ANTROPOZOOMORFOS 129
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS HOMBRE-REPTIL 131
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS HOMBRE-MURCIELAGO 133
Museo Casa de Alabado (Quito)
https://www.google.com/culturalinstitute/asset-viewer/ocarina-musical-
instrument/IAFZkLSbCTgUdg?hl=en
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE AVES 111
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE SAPO RANA 117
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE CRISÁLIDA 118
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE TORTUGA 119
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE PEZ 120
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE SERPIENTE 121
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE CAIMÁN O COCODRILO 122
144
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE FELINO 124
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE MONO 126
Reserva Arqueológica del museo Nacional del Ecuador
https://www.google.com/search?q=RESERVA+ARQUEOL%C3%93GICA+DEL+MUSEO+NA
CIONAL+DEL+ECUADOR&biw=1366&bih=657&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0CAY
Q_AUoAWoVChMI-
ZXgzLXXyAIVhpQeCh2uvAlv#imgdii=IzCB8nhaDl3VxM%3A%3BIzCB8nhaDl3VxM%3A%3B
3bBVRBrcib4alM%3A&imgrc=IzCB8nhaDl3VxM%3A
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE CÁNIDO 110
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE AVES 111
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS ANTROPOZOOMORFOS 129
Museo Arqueológico Weilbauer Porras
https://museosdmqjennifermeza.wordpress.com/2015/05/01/274/
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS DE CÁNIDO O PERRO 110
REPRESENTACIONES DE CERÁMICAS CON RASGOS ANTROPOZOOMORFOS 129
145
ANEXOS
146
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE FILOSOFÍA LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
COORDINACIÓN GENERAL DE INVESTIGACIONES Y PROYECTOS ACADÉMICOS FORMATO DE PRESENTACIÓN DE TEMAS DE INVESTIGACIÓN
SISTEMA: SEMIPRESENCIAL MATRIZ: GUAYAQUIL
APELLIDOS Y NOMBRES DEL ESTUDIANTE: YÁNEZ SUÁREZ PABLO MARCELO
ESPECIALIZACIÓN: Historia y Geografía AÑO QUE EGRESÓ: 2014
e-mail: [email protected] Teléfono:0986467647
DISTRITO: 5 ZONA: 8 CIRCUITO:
APELLIDOS Y NOMBRES DEL ESTUDIANTE: ZAMBRANO ALMEIDA ALBA DEL CARMEN
ESPECIALIZACIÓN: Historia y Geografía AÑO QUE EGRESO: 2014
e-mail: [email protected] Teléfono: 0968551615
DENUNCIA DEL TEMA DE INVESTIGACIÓN
DISTRITO 5
ASPECTO CONCORDANCIA
Título de
Investigación
Incidencia de la Arqueología dentro de la Cultura Guangala
orientado a los estudiantes del primer año de bachillerato
de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño, zona 8,
distrito 5 cantón Guayaquil, Provincia Guayas año lectivo
2015-2016.
Propuesta: Guía metodológica sobre la Cultura Guangala.
Situación
Conflicto
La falta de información, hacía los estudiantes sobre el
Desarrollo Regional de la Costa Central Ecuatoriana,
Cultura Guangala. Es necesario llegar a fortalecer la
importancia de los principios del Buen Vivir de los pueblos
ancestrales del Ecuador.
Hecho
Científico
La arqueología recorre el eje, de una demostración
científica para ubicarse además en ficciones, relatos y
encuestas. Analizando los elementos del saber, es decir
estudiando las reglas que han permitido la formación de
sus objetos, la aparición y transformación de sus
conceptos. De esta manera se llegará a orientar el pasado
de la propia cultura.
Causas
Pocos recursos didácticos en la institución sobre la Cultura Guangala.
ANEXO 01
147
Limitación del aprendizaje de los contenidos curriculares del área de Historia y Ciencias Sociales.
Falta de capacitación docente para conocer e implementar guías metodológicas para la enseñanza específica de temas como la Cultura Guangala.
El plantel no cuenta con Guía Metodológica sobre las culturas del Periodo de Desarrollo Regional.
Formulación
del Problema
¿Cuál es la incidencia de la arqueología dentro de la
cultura Guangala como base del conocimiento de su
historia y asentamiento de esta cultura en los estudiantes
del Primer año de bachillerato de la Unidad Educativa
Ismael Pérez Pazmiño, zona 8, distrito 5 cantón Guayaquil,
Provincia Guayas año lectivo 2015-2016. ?
Objetivo de
Investigación
Objetivo
General
Determinar la incidencia que tiene la arqueología en el
conocimiento Histórico de la Cultura Guangala.
Objetivos
Específicos
Identificar los recursos arqueológicos para conocer
nuestra historia mediante los restos encontrados.
Determinar el estado actual del rendimiento de los
estudiantes de la institución para fortalecer la identidad
nacional de los estudiantes del Primer Año del Bachillerato.
Analizar los conocimientos en la asignatura de Historia y
Ciencias Sociales para la formación académica de los
jóvenes mediante los conocimientos históricos de la Costa
ecuatoriana.
Diseñar una guía metodológica para fortalecer el
aprendizaje significativo de la Cultura Guangala en los
estudiantes del Primer Año del Bachillerato.
Justificación
Las personas tienen derecho a conocer la memoria histórica de las culturas y acceder a su patrimonio cultural. Es importante con la implicación del proyecto sobre esta cultura Guangala la necesidad de conocer nuestra historia. El presente proyecto pretende lograr que los estudiantes conozcan sobre la evolución del Desarrollo Regional de la costa central Ecuatoriana de la Cultura Guangala y no quede en el olvido sino que sea valorada y atesorada como parte de nuestra identidad cultural.
148
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ENCUESTA PARA LOS DOCENTES Objetivo.- Estimar la necesidad e importancia de la dotación de una guía metodológica
sobre la cultura Guangala en los estudiantes del Primer Año del Bachillerato. Instructivo.- Lea cada pregunta y sírvase responder con el número de su elección, en el
casillero correspondiente. La respuesta es personal y no es necesario escribir su identificación.
Escala de estimación de las respuestas: 1. Muy de Acuerdo (MA) 2. De acuerdo (DA) 3. Indiferente ( I ) 4. En desacuerdo (ED) 5. Totalmente en desacuerdo (TD)
Ítem Pregunta Respuesta
MA DA I ED TD
1 ¿Considera usted que las guías metodológicas generan interés por el aprendizaje de materias específicas como la historia de la Cultura Guangala?
2 ¿Cree usted que el aprendizaje de la Cultura Guangala permite valorar la riqueza histórica y cultural en la comunidad educativa?
3 ¿Considera usted que los estudiantes del bachillerato muestran interés por el aprendizaje de la Historia en todas sus etapas?
4 ¿Considera que el conocimiento de las culturas ecuatorianas fomentan el rescate de las raíces históricas de nuestros pueblos?
5 ¿Piensa que el currículo educativo necesita fortalecer el aprendizaje de la historia y cultura local en el bachillerato?
6 ¿Considera usted que el estudio de la incidencia arqueológica de la Cultura Guangala fomentará el interés por el aprendizaje de la historia del resto de las culturas del Ecuador?
7 ¿Cree usted que el aprendizaje de la historia de las culturas como la Guangala impulsa el respeto de los estudiantes por la interculturalidad nacional?
8 ¿Tendrá relevancia aprender sobre la cultura Guangala para lograr identidad cultural en los estudiantes?
9 ¿Considera pertinente que se enfatice mediante actividades significativas en el aula sobre la arqueología de la cultura Guangala?
10 ¿Será relevante diseñar adaptaciones curriculares por medio de una guía metodológica; ante la diversidad cultural que se pueda presentar en las aulas de clases?
ANEXO 02
Gracias por su colaboración
Fuente: Encuesta a los docentes y autoridades dela U. Educativa Ismael Pérez Pazmiño. Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S
149
Anexo 03
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ENCUESTA PARA LOS ESTUDIANTES
Objetivo.- Estimar la necesidad e importancia de la dotación de una guía metodológica sobre la cultura Guangala en los estudiantes del Primer Año del Bachillerato.
Instructivo.- Lea cada pregunta y sírvase responder con el número de su elección, en el casillero correspondiente. La respuesta es personal y no es necesario escribir su identificación.
Escala de estimación de las respuestas:
1. Muy de Acuerdo (MA) 2. De acuerdo (DA) 3. Indiferente ( I ) 4. En desacuerdo (ED) 5. Totalmente en desacuerdo (TD)
Ítem Pregunta Respuesta
MA DA I ED TD
1 ¿Piensas que los estudiantes en la actualidad muestran respeto y valoración a la diversidad cultural del Ecuador?
2 ¿Cree que el aprendizaje de la Cultura Guangala ayudará a fomentar el respeto por la diversidad cultural?
3 ¿Consideras que existe motivación por el aprendizaje de la historia y cultura del país?
4 ¿Cree que es necesario fomentar el rescate de las raíces históricas de nuestros pueblos?
5 ¿Consideras que el docente necesita innovar con guías de aprendizaje de la historia de las diferentes culturas del Ecuador?
6 ¿Consideras importante aprender sobre la cultura Guangala
para lograr identidad cultural en los estudiantes?
7 ¿Cree usted que el aprendizaje de la historia de las culturas como la Guangala genera valoración por las raíces que nos identifican como ecuatorianos?
8 ¿Consideras que se mejora el aprendizaje de la historia a través de guías ilustradas con imágenes?
9 ¿Considera necesario que el colegio realice actividades culturales en donde participen los estudiantes?
10 ¿Cree usted que con el aprendizaje de la Cultura Guangala
los estudiantes logran valorar culturas y costumbres de los
demás?
Gracias por su colaboración
Fuente: Encuesta a los Estudiantes de la U. Educativa Ismael Pérez Pazmiño. Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S
150
Anexo 04
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ENTREVISTA PARA LA AUTORIDAD DE LA UNIDAD EDUCATIVA ISMAEL PÉREZ PAZMIÑO
1.- ¿De qué manera la aplicación de guías didácticas, aportan al
mejoramiento del proceso de enseñanza en el área de Historia y ciencias
Sociales para el bachillerato?
2.- ¿Qué gestiones académicas realizaría usted para mejorar la valoración
de la pluriculturalidad nacional en los estudiantes?
3.-¿Considera necesario fomentar el conocimiento de la historia cultural del
periodo de Desarrollo Regional de la Cultura Guangala en el Bachillerato?
4.- ¿Considera que el conocimiento de las culturas ecuatorianas fomentan
el rescate de las raíces históricas de nuestros pueblos en los estudiantes?
5.- ¿Según su criterio como contribuye el aprendizaje de la Cultura
Guangala en la valoración histórica que tienen los estudiantes del
bachillerato?
Fuente: Entrevista a los docentes y autoridades dela U. Educativa Ismael Pérez Pazmiño. Elaborado por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S
151
Anexo 05
152
Anexo 06
153
FOTOS
Foto 1 Entrevista a la Máxima Autoridad
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño. Elaborador por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S
Foto 2 Encuesta aplicada a los docentes
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño. Elaborador por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S
ANEXO 07
154
Foto 3 Encuesta aplicada a los estudiantes
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa Ismael Pérez Pazmiño. Elaborador por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S
Foto 4 Entrega de los 4
capítulos del Proyecto
Educativo a la Msc. Clara
Rojas Pachay
Fuente: Docentes de la Universidad de Guayaquil. Elaborador por: Alba del Carmen Zambrano A. y Pablo Marcelo Yánez S
155
URKUND
ANEXO 08
156
REPOSITORIO NACIONAL EN CIENCIA Y TECNOLOGÍA
FICHA DE REGISTRO DE TESIS
TÍTULO Y SUBTÍTULO: INCIDENCIA DE LA ARQUEOLOGÍA DENTRO DE LA CULTURA GUANGALA ORIENTADO A LOS ESTUDIANTES DEL PRIMER AÑO DE BACHILLERATO DE LA UNIDAD EDUCATIVA ISMAEL PÉREZ PAZMIÑO. PROPUESTA: GUÍA METODOLÓGICA SOBRE LA CULTURA GUANGALA. AUTOR/ES: ALBA DEL CARMEN ZAMBRANO A. PABLO MARCELO YÁNEZ S.
TUTOR (A): Lcda. CLARA ROJAS PACHAY MSc.
REVISORES:
INSTITUCIÓN: UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD: FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA: Historia y Geografía
FECHA DE PUBLICACIÓN: OCTUBRE-2015 No. DE PÁGS: 156
TÍTULO OBTENIDO: LICENCIADOS EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, MENCIÓN HISTORIA Y GEOGRAFÍA
ÁREAS TEMÁTICAS: En el Área Educativa
PALABRAS CLAVE: (CULTURA , ARQUEOLOGIA, APRENDIZAJE)
RESUMEN:
El presente proyecto educativo esta efectuado en base a la investigación, a los estudiantes del primer año de Bachillerato, de la Unidad Educativa Fiscal “Ismael Pérez Pazmiño”, mediante la información obtenida de las autoridades y docentes, se concluye que el colegio dispone de poca información acerca de la cultura Guangala y la importancia que tiene tanto en lo cultural como en lo histórico de nuestro país. Por medio de la entrevista y encuesta realizadas al director, docentes y estudiantes nos dio como resultado el poco conocimiento que tenían sobre el tema que ver con un diseño de una guía metodológica, nos permitirá trasmitir a las autoridades, de forma práctica y sencilla los conocimientos que se van a impartir y así se podrán medir los niveles de aprendizajes de los estudiantes lo que se realizarán en talleres, donde nos demostrarán cuánto han aprendido, donde están sus debilidades y fortaleza en el conocimiento del área de estudio sociales, para poder diseñar la guía metodológica de tipo histórico-cultural, sobre la cultura Guangala, la información fue avalada mediante la recopilación de datos de archivos y de fuentes web, para poder entregar a la Unidad Educativa un Proyecto que este fundamentado en la investigación, y con esto se logrará un enorme beneficio para los estudiantes porque se conocerá más a fondo la historia sobre las culturas de nuestro país.
Guía Metodología Cultura Historia
No. DE REGISTRO (en base de datos): No. DE CLASIFICACIÓN:
DIRECCIÓN URL (tesis en la web):
ADJUNTO PDF: SÍ NO
CONTACTO CON AUTOR/ES: Teléfono: E-mail:
N.N.1 0986467647 [email protected]
N.N.2 0968551615 [email protected]
CONTACTO EN LA INSTITUCIÓN:
Nombre: Dr. Rubén Holguín Arias, MSc.
Teléfono: 0997497824
ANEXO 09
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