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pROYECTO DE RESTAURACIÓN Y CONSERVACIÓN DEL PUENTE DE LAS AGUAS EN LA LOCALIDAD DE SANTAFÉ ensayo.docx|
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Universidad externado de Colombia
Facultad de estudios del patrimonio cultural
Lauren Sophia Ariza Díaz
Ética en arqueologia
Ensayo: protección del puente de las aguas en la localidad de
Santafé
El Contexto
La recuperación del centro histórico comienza hacia los años de 1996, dentro
de las obras de remodelación y adecuación la avenida Jiménez fue uno de los
focos principales. Se designaron a los arquitectos Salmona y Kopec para
llevar a cabo la canalización y diseño del eje ambiental las cuales
comenzaron en 1999. En el mes de febrero del año 2000 fue hallado el
Puente de Boyacá durante las excavaciones realizadas para la construcción
el cual poseía una inscripción en piedra con la fecha de 1905 indicando la
fecha de su construcción.
Para la fecha de su descubrimiento en Colombia no se había reglamentado la
ley que exige hoy en día una licencia arqueológica en proyectos de
renovación urbana de esa magnitud. Este hallazgo comprometió el
cronograma de terminación de las obras y genero controversias sobre su
futuro, a pesar de que se decidió dejar el puente intacto en la calle 20 con
tercera, no había ninguna entidad que se hiciera responsable de su
salvaguardia. Además se tenía la certeza del hallazgo de más puentes
ubicados en todo el caudal del rio San Francisco, muchos de ellos fueron
destruidos y otros no se han encontrado.
La historia de los puentes del rio San Francisco comienza con la necesidad de
canalizarlo en 1884, año en el que se ordenó continuar con la ampliación del
puente de San Francisco y canalizar el tramo de este lugar al puente de
Cundinamarca. A pesar de estas primeras iniciativas, la propuesta de
canalización no se concretó. Fue solo hasta principios del siglo XX, con la Ley
10 de 1915 que se dio inicio al proceso normativo que culminaría con la
ejecución efectiva del proyecto. En ese entonces, un primer argumento a
favor de la canalización, fueron las pésimas condiciones en las que se
encontraba el río, las cuales fueron asociadas al incremento de
enfermedades en la ciudad.
Fotografía 1, Trabajos de canalización entre las calles 11 y 12
El uso del río como botadero de desperdicios y recolector de deyecciones
convirtió sus aguas en corrientes malolientes que circulaban cargadas de
enfermedades por toda la ciudad. Sin embargo, este problema se venía
presentando desde finales del siglo XIX, sin provocar mayores intervenciones
sobre las condiciones de circulación del mismo. La avenida Jiménez fue
construida sobre uno de los principales ríos de la ciudad, el rio san francisco,
este rio fue canalizado a mediados del siglo XX.
En la calle 20 a la altura de la carrera tercera se construyó en 1849 el
reemplazo del denominado puente de las Aguas que había sido mejorado en
1801 para permitir el acceso al conjunto de la iglesia y el claustro de Nuestra
Señora de las Aguas, que había sido adecuado como hospital provisional y
cementerio para atender a la población afectada por la epidemia de viruela
en esos primeros años del siglo XIX. El puente fue arrasado por una corriente
en 1902 y tuvo que ser reconstruido en 1905 y rebautizado con el nombre de
puente de Boyacá. Se tomó la decisión de sepultar los puentes en 1938 por
las sucesivas inundaciones del río San Francisco.
Fotografía 2, puente de las aguas
El hallazgo del Puente de Las Aguas, freno las obras mientras se determinaba
que acción se iba a tomar. El Instituto de Desarrollo Urbano (IDU) dio órdenes
de continuar las obras y de generar un proyecto de inclusión del puente en
las mismas. Esta solicitud se hizo por parte de los historiadores, arquitectos,
ciudadano y el ministerio de Cultura para poder salvaguardar este vestigio.
Los trabajos de readecuación del eje ambiental buscaban recuperar la
memoria del río San Francisco y la inclusión del puente debía fortalecer este
proceso.
Se propuso en primera medida entre el Ministerio de Cultura, el IDPC y el IDU
incluir diferentes elementos que permitieran rememorar los demás puentes
que estaba dispuesto a lo largo del caudal. Katya González directora de
Patrimonio del Ministerio de Cultura, Rogelio Salmona y Louis Kopec tomaron
la decisión de dejar el Puente en el lugar donde se encontró, lo cual apoyaría
el proyecto de arborización, creación de andenes y la canalización del rio San
Francisco, se estimaba que se le realizaría una construcción especial al
Puente. Junto con este descubrimiento se encontró evidencia de otros dos
puentes que estaban en el mismo estado, El puente del libertador al frente
de la Estación de Germania y el puente colon en la intersección de la calle 18
y se tenían indicios de una tercera estructura en el cruce de la 7a.
denominado puente de San Francisco, de 1634.
Fotografía 3, Puente de San Francisco
En el informe final el IDU planteo la posibilidad de generar investigaciones
por parte de las entidades competentes para efectuar una exploración
apropiada y establecer la existencia de otros puentes para que fueran
rescatados como bienes de interés cultural, recomendando realizar una
prospección arqueológica sin acudir a procedimientos destructivos. Sin
embargo, este tipo de exploraciones nunca se desarrollaron.
La Normativa
Para el año 2000 la ley de protección al patrimonio arqueológico aún no
había sido presentada, y las empresas constructoras no debían tener una
licencia arqueológica, o un plan de manejo arqueológico que determinara el
potencial patrimonial que se iba a ver afectado por la construcción. El
hallazgo fortuito provoco un rediseño en la canalización del rio San Francisco
al igual que en la construcción del eje ambiental. Y fue por decisión de las
constructoras que el puente se dejó tal cual estaba, esta suerte no la han
tenido otros hallazgos arqueológicos antes de la ley de patrimonio
reglamentada con el decreto 833 de 2002.
Fotografía 4, estado actual del puente de las aguas
El puente de la Aguas carece de una declaratoria como Bien de Interés
Cultural, por la falta de investigación y apropiación por parte de las entidades
a cargo del patrimonio arqueológico. El puente al ser un vestigio importante
de la arqueología histórica de las épocas colonial y republicana de Bogotá,
debería poseer su declaratoria como BIC, con previo cumplimiento del
procedimiento previsto en la Ley 1185 de 2008, donde se determina que
dicho bien o manifestación del patrimonio cultural de la Nación queda
cobijado por el régimen especial de protección o salvaguardia previsto en la
citada ley, que modifica y adiciona la Ley General de Cultura de 1997.
En la ley 397 DE 1997 en el titulo 1, En el artículo 1 se manifiesta que la
cultura en sus diversas manifestaciones, es fundamento de la nacionalidad y
actividad propia de la sociedad colombiana en su conjunto, como proceso
generado individual y colectivamente por los colombianos. Dichas
manifestaciones constituyen parte integral de la identidad y la cultura
colombianas. El Estado impulsará y estimulará los procesos, proyectos y
actividades culturales en un marco de reconocimiento y respeto por la
diversidad y variedad cultural de la Nación colombiana. Es obligación del
Estado y de las personas valorar, proteger y difundir el Patrimonio Cultural de
la Nación. En el caso del puente de las aguas su condición de vestigio
colonial se ve cobijada en el titulo 2 en el artículo 6, donde se dan las
características para que designe los integrantes del patrimonio arqueológico,
estos son aquellos muebles o inmuebles que sean originarios de culturas
desaparecidas, o que pertenezcan a la época colonial, así como los restos
humanos y orgánicos relacionados con esas culturas.
En el decreto 833 de 2002, articulo 2, se designan las autoridades
competentes para proteger y salvaguardar el Patrimonio Cultural
Arqueológico, el más importante es el Ministerio de Cultura y El Instituto
Colombiano de Antropología e Historia el cual se encarga de autorizar
exploraciones o excavaciones de carácter arqueológico, llevar el registro de
los bienes integrantes del patrimonio arqueológico, declarar de carácter
arqueológico bienes muebles e inmuebles representativos de la tradición y
conceptuar sobre los bienes pertenecientes al patrimonio arqueológico, las
que le atribuye este decreto y las que le sean delegadas por el Ministerio de
Cultura de conformidad con lo previsto en la Ley 397 de 1997.
El artículo 5 estipula que los objetivos de la política estatal en relación con el
patrimonio arqueológico tendrá como objetivos principales la protección, la
conservación, la rehabilitación, divulgación y recuperación de dicho
patrimonio, con el propósito de que éste sirva de testimonio de la identidad
cultural nacional tanto en el presente como en el futuro y el artículo 6, cobija
a los bienes pertenecientes a la época colonial que hubieren sido declarados
o lo sean con posterioridad a la vigencia de este decreto como monumentos
nacionales o como bienes de interés cultural, se les aplicarán las
disposiciones del artículo 11 de la Ley 397 de 1997. Estas normativas
representan herramientas necesarias para el proceso de salvaguardia y
protección del puente, y que deberían ser llevadas a cabo con el
acompañamiento de los entes encargados del patrimonio quienes deben
dirigir los planes y proyectos que deberían efectuarse en el puente.
La Ética en el proceso
Bentham y su doctrina utilitarista, enfocan el objetivo de lograr la
armonización entre la felicidad individual y la colectiva, para poder
determinar la mayor felicidad para el mayor número de personas y de esta
forma lograr una sociedad plena. Bentham proponía que lo bueno sería lo
que aumentaría el placer significativamente y eliminaría el dolor,
proponiendo una cuantificación de la población que ha alcanzado la felicidad
mayor. Para el caso de análisis la construcción y rehabilitación de la calzada
de Transmilenio y el eje ambiental iban a generar un mejoramiento en la
movilidad de Bogotá, y una mejor apreciación del centro histórico lo que
generaría un placer colectivo de la mayoría de la población flotante y
residente.
Pero en el desarrollo del utilitarismo se logra apreciar la aparición del
relativismo moral, con la concepción de lo que es bueno para un grupo social
puede ser incorrecto para otro, esto fue lo que ocurrió en el caso del Puente,
este descubrimiento genero dos perspectivas frente al tema, la necesidad de
construir el eje ambiental y la necesidad de preservar un fragmento de
nuestra memoria colonial y republicana.
Rawls por su parte analiza lo que es la estructura de la sociedad para poder
establecer una buena ética, donde las instituciones sociales más importantes
distribuyen los derechos y deberes fundamentales y determinan la división
de las ventajas provenientes de la cooperación social estas instituciones
determinan el proceso político económico y social.
El objeto de justicia establece que no debe existir una concepción de la
sociedad como un sistema cerrado, alejada de las demás y la división con
una sociedad bien ordenada, entendida como la aceptación de los individuos
de los mismos principios de justicia, donde las instituciones sociales básicas
deben velar por su desarrollo
El contrato explicado por Rawls requiere de un contrato que es hipotético, y
una idea de sujeto también hipotética. Donde se establece el Velo de
Ignorancia. Donde debería conseguirse principios de la justicia a partir de
consensos entre individuos reales, con un contrato ideal entre los individuos
delineados en el concepto moral.
Los objetos o vestigios del pasado podrían hacer parte de las teorías de
Rawls ya que son parte de una sociedad que se basa en la cooperación
productiva y en acuerdo sobre cómo repartir los beneficios. En si existen
muchas formas de gestionar el intereses en una sociedad como las teorías
normativistas, estas están diseñadas y ejecutadas por instituciones que se
encargan de velar por la seguridad y buen funcionamiento de una sociedad.
Dichas instituciones pueden ser justas o injustas dependiendo de cómo
manejen el desarrollo de sus políticas.
Para el caso del ministerio de Cultura y el ICANH se podría identificar que son
teóricamente injustas ya que se encargan de la salvaguardia y protección de
algunos bienes muebles e inmuebles y omiten su labor de protección frente
al patrimonio nacional. La normativa del país cobija a todos los restos
arqueológicos y los hace parte de la nación que debe velar por ellos, estas
instituciones debería poner en marcha estos procesos que se encuentran
amparados por la ley.
En el desarrollo de las instituciones a cargo Lipovetsky analiza cómo se
reorganizan para desarrollar la fase pos moralista teniendo en cuenta la
honestidad y la cuestión ética en los procesos que manejen. Es necesaria la
transparencia para que las instituciones puedan ser vistas de una buena
forma y de cierto modo sean recompensadas. Las propagandas éticas
generan en muchos casos la desvalorización de las entidades en cuanto
estas no llevan a cabo sus planes y proyectos como se propusieron, pero si
se elogian sobre lo que deberían hacer. Cuestión que sucede mucho con las
entidades a cargo del patrimonio, quienes promueven una serie de leyes a la
ciudadanía que no son desarrolladas por estas.
Posibles soluciones
Actualmente existe una falta de reconocimiento y valoración de la
comunidad residente y flotante frente al puente de las aguas ya que este se
encuentra encerrado tras una reja que no permite el contacto de los
habitantes de la zona y demás población que transitan por esta zona. Dicho
puente presenta un olvido por parte de las instituciones públicas a cargo del
mismo ya que la medida para protegerlo fue aislarlo. El puente posee un
deterioro a nivel estructural a causa de factores biológicos y antrópicos,
como por ejemplo que se encuentre cubierto casi completamente de la
vegetación, esto ocasiona una perdida notoria en su estado de conservación
y consolidación.
Fotografía 5, Placa explicativa Puentes del rio San Francisco
Al ser parte de la memoria histórica y de la historia arquitectónica de la
ciudad, este puente debería tener mayor visibilidad y publicidad, pero por el
contrario se encuentra encerrado con un alambrado; medida que se tomó
para protegerlo de intrusos o de deterioros causados por el vandalismo, pero
esto provoca que la vegetación del lugar lo cubra casi por completo lo que
impide mayormente su visibilidad. El puente de las aguas puede aportar gran
conocimiento acerca de la historia colonial y republicana de la ciudad, pero
de permanecer así lo único que quedara de esta historia son ruinas.
La zona cercana al puente es de alto potencial cultural y social y podrían
utilizarse actividades que promovieran la salvaguardia del puente tanto en el
Eje Ambiental de la Avenida Jiménez y su área de influencia: Alianza Colombo
Francesa, Colombo Americana, Centro Cultural Mexicano, Artesanías de
Colombia, la Quinta de Bolívar, El Museo del Oro y demás instituciones que
se encuentren en los alrededores y constituirse como un punto de partida de
un recorrido cultural.
Para poder solucionar los inconvenientes ocasionados al puente se podrían
generar diferentes proyectos de arqueologia, historia y conservación que lo
devolvieran a la vida. Para ello sería necesario tener el apoyo de entidades
privadas como seria Transmilenio y las entidades públicas a cargo del
patrimonio como el Ministerio de Cultural, el ICANH y el IDPC. Como primera
medida debería realizarse la declaratoria como BIC y así ser cobijado por la
legislación colombiana. Luego sería necesaria una restauración y
consolidación arquitectónica del puente así como medidas de seguridad que
lo protejan y no lo excluyan de la convivir diario.
La inclusión en el proyecto vigías del patrimonio sería un medio de
divulgación, concientización y valoración del puente, para ello la población
involucrada en la realización de este serán los habitantes que habiten en la
zona cerca del puente, los estudiantes de colegios y de las universidades
aledañas a este, transeúntes de la zona y turistas e instituciones públicas y
privadas que estén a cargo de este Bien. Y por medio de estos proyectos se
buscara generar procesos de sensibilización, reconocimiento y valoración
para la recuperación y protección del puente de Boyacá o de las aguas,
dirigidos hacia las instituciones públicas y privadas, organismos de
participación, líderes comunitarios y comunidad en general local y distrital.
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