Embed Size (px)
Citation preview
Proyecto Educativo Institucional
2016 - 2020
Fundación Educacional Liceo Polivalente
María Reina
P u e n t e A l t o
1.
1. Reseña Histórica de la Congregación
En 1641 se inició una historia que transformaría durante siglos la vida de cientos de
miles de jóvenes y mujeres maltratadas por la vida, despreciadas por la sociedad y
esclavizadas por el mal. Nuestra Congregación fue fundada en Francia en 1835 por
María Eufrasia Pelletier, religiosa del Refugio.
Dios eligió para esta obra a Juan Eudes y dos siglos más tarde a María Eufrasia
Pelletier, quien llena del Espíritu Santo inicia una gran renovación de la Congregación
que Juan Eudes fundara con el título de Nuestra Señora de la Caridad, por su obra de
acogida, llamada "El Refugio".
En 1829
María Eufrasia funda un monasterio en Angers. Allí constató que hacía falta intercambiar
recursos humanos y económicos y apoyarse mutuamente con otros Monasterios.
Encontrando respuesta negativa a sus peticiones de personal, crea un sistema de
organización centralizado. Un gobierno general le permitiría agilizar las misiones
apostólicas y responder a las peticiones de nuevas fundaciones en el mundo.
Así nació el Generalato y, con él, la nueva Congregación de Nuestra Señora de la
Caridad del Buen Pastor, el 16 de enero de 1835.
En sus manos y con la bendición del Papa Gregorio XVI, la Congregación se renueva,
se fortalece y se extiende por el mundo entero, alcanzando las nuevas Fundaciones en
los cinco continentes.
En el origen de la Congregación figuran insignes bienhechores imbuidos de celo
apostólico, sentido práctico, visión de futuro y audacia.
Ellos fueron Mons. Montault, el conde Agustín de Neuville y Mme. De Andigné entre
otros/as.
2.
1.1. ¿QUIÉNES FUERON SAN JUAN EUDES Y SANTA MARÍA EUFRASIA?
1.1.a) San Juan Eudes
“Padre espiritual de la Congregación del Buen Pastor de Angers”
Juan Eudes nació en 1601, en el pueblo de Ri, en Normadía, Francia. Después de
sus estudios en Caen, en el Colegio de los Jesuitas, entró a la Congregación del
Oratorio de Francia, fundado en 1611 por el Cardenal Pedro de Bérulle, quien lo recibió
el 25 de Marzo de 1623. Fue ordenado Sacerdote el 20 de Diciembre de 1625. Durante
estos años se impregnó del pensamiento espiritual de Bérulle, centrado totalmente en
Cristo, y compartió su deseo de “restaurar en su esplendor el Orden Sacerdotal”.
Penetrado de este espíritu, evangelizó como misionero apostólico muchos pueblos y
ciudades de Normandía, Borgoña y Bretaña.
Como sentía la urgencia de contribuir a la reforma del clero le pareció indispensable
fundar un seminario en Caen. Para realizar esta obra abandonó el oratorio y fundó, el 25
de Marzo de 1643, con algunos Sacerdotes, una Congregación que se dedicara,
además de los ejercicios de las misiones, a la formación espiritual y doctrinal de
los Presbíteros y de los candidatos al presbiterado. En el Seminario de Caen se le
adhirieron pronto otros Sacerdotes y así comenzó la Congregación de Jesús y María.
(Eudistas)
“Para llegar al ser humano el mejor camino es el amor”.
Viendo la necesidad de dignificar a tantas mujeres víctimas de la sociedad, funda la
Orden femenina de Nuestra Señora de la Caridad conocida simplemente como “El
Refugio”, cuyo fin era acoger, ayudar y dignificar a las mujeres y a las jóvenes
maltratadas por la vida.
3.
Con Santa María Eufrasia, dos siglos más tarde nacerá de esta Orden la
Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, animada por su
espiritualidad.
Hizo amar a Cristo y a la Virgen María, hablando sin cesar de su Corazón, signo del
amor que Dios nos da y de la comunión a la que estamos llamados/as. Para tributarles
un culto litúrgico, compuso Misas y oficios e hizo celebrar la primera fiesta del corazón
de María el 8 de Febrero de 1648 en Autum y la del Corazón de Jesús el 20 de Octubre
de 1672. La devoción al Corazón de Jesús y al Corazón de María que el Santo
difundió por Francia fue el hilo conductor de su espiritualidad basada en la compasión,
misericordia y el respeto a la persona.
El símbolo de estos corazones que tanto amaron, plasmaron el lema propio de la Orden:
“UN ALMA VALE MÁS QUE UN MUNDO”.
San Juan Eudes murió el 19 de Agosto de 1680. El Papa Pío XI lo canonizó el 31
de Mayo de 1925.
1.1.b) María Eufrasia Pelletier
Fundadora de la Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor.
Santa María Eufrasia nació el 31 de Julio de 1796 en Nourmutier, pequeña Isla del
Oeste de Francia. Fue la octava entre nueve hermanos. De familia profundamente
cristiana y solidaria donde los valores del Evangelio iban orientando su ser y hacer
cotidiano.
Nace en un contexto socio-político de revolución, violencia, desigualdades e injusticias
sociales, persecución y grandes dificultades para la Iglesia.
Las circunstancias de nacer y vivir su infancia en un puerto del Atlántico, orientado hacia
los otros continentes, la llaman a la apertura al mundo y poco a poco en su corazón se
4.
despierta el deseo de salvar las almas y de lanzarse a una acción misionera.
Experimenta desde pequeña el sufrimiento: pérdida de sus seres queridos, separación
de su familia, dejar su tierra natal y la cruz la seguirá acompañando hasta su muerte.
1.2. En la asociación cristiana
Institución creada en la ciudad de Tour y asistida por la señorita Pauline Lignac quien
influyó en su crecimiento humano y cristiano. Junto con sus compañeras Rosa Virginia
conoció “El Refugio” dirigido por las Religiosas de Nuestra Señora de la Caridad quienes
fueron fundadas en 1641 por el Padre Juan Eudes.
Las experiencias en “El Refugio” coincidieron con las aspiraciones de Rosa Virginia de
consagrarse a la vida religiosa. El 20 de Octubre de 1814 ingresó a la comunidad de
Nuestra Señora de la Caridad de Tour. Después del periodo de formación tomó el
nombre de María Eufrasia y pronunció los tres Votos clásicos de la Profesión Religiosa
(Pobreza, Castidad y Obediencia), unidos al cuarto Voto genuino de la Congregación
“el de consagrase a la salvación de las almas”. Al pronunciar este Voto sintió cómo
la misericordia predicada por San Juan Eudes sería el fundamento de su vida religiosa.
A los 29 años fue nombrada superiora en el Monasterio del “Refugio” de Tour. Allí creó
en 1829 una comunidad contemplativa cuya finalidad es vivir la misericordia a través de
la oración y la penitencia. Les dio como patrona a Santa María Magdalena.
En 1835 funda la Congregación del Buen Pastor en Angers que se extendería
rápidamente por los cinco continentes, atendiendo y dignificando a las jóvenes y
mujeres vulneradas y marginadas. Al respecto dice: “En realidad, yo no tenía
riquezas, ni talento, ni nada de lo que atrae exteriormente; lo único que tenía era el
amor a las personas y las amé con todas las fuerzas de mi alma”.
Santa María Eufrasia murió el 24 de Abril de 1868 y fue canonizada en 1940 por el
Papa Pío XII.
5.
2. Fundación en Chile
La Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, heredada de la
Espiritualidad de San Juan Eudes, “Gran misionero Francés del Siglo XVII” y fundada
por Santa María Eufrasia Pelletier de origen Francés, el 16 de Enero de 1835 en
Angers-Francia, se convirtió rápidamente en un frondoso árbol que ha extendido sus
ramas por los cinco continentes.
En Chile, había asumido el Arzobispado de Santiago, en 1848, don Rafael Valentín
Valdivieso, quién se destacó por su labor de reforma de las órdenes religiosas y por ser
el promotor de la llegada de nuevas Congregaciones, tanto masculinas como femeninas;
con su venia, el diplomático Argentino exiliado en Chile, Don Felix Frías, fue el
encargado de las negociaciones con santa María Eufrasia para que la Congregación
ampliara sus actividades en el país Austral. Pese a que las Hermanas del Buen Pastor
de Angers estaban agobiadas por las demandas tanto de autoridades de Gobiernos
como autoridades de Iglesia aceptan la llegada a Chile. Siete misioneras, después de
prestar juramento de fidelidad y sumisión a la casa de Angers, se embarcan en el navío
a vela “Costa Rica” y llegan al Puerto de Valparaíso a mediados de Marzo de 1855.
La primera fundación que hizo la Congregación en América del Sur fue en Chile en la
Ciudad de San Felipe de Aconcagua el 25 de Mayo de 1855. Esta casa sería la cuna
de las posteriores fundaciones en Chile, en las Repúblicas del Uruguay, Argentina, Brasil
y Paraguay.
Debido a la rápida extensión de la “Obra Santa”, como la llamaba Santa María Eufrasia,
la Congregación en 1855 fue dividida en Provincias, cuyo objetivo primordial era
vincular más y más las casas entre sí y unificar su gobierno.
La Provincia de Chile, llamada por la Santa, “Misión de su amor”, se constituye como
tal en 1861, estando integrada por las casas de San Felipe fundada en 1855, Santiago,
1857, Valparaíso, 1860 y la Serena, 1861. Se llamará Provincia
de Santiago, porque el gobierno Provincial se instalará en la Casa de Santiago.
Entre 1861 y final de siglo, las fundaciones se multiplican y es así como tenemos las
Fundaciones de: Talca, Chillán, Cauquenes, Los Ángeles, Temuco, Concepción,
6.
Cárceles de Santiago, Valparaíso y Copiapó.
En Agosto de 1884 se crea en Santiago el Colegio Rosa de Santiago Concha, en la
Casa natal cedida por la familia Santiago Concha. De esta familia cristiana ingresarán a
la Congregación, dos de sus hijas. Una de ellas, la Hermana María de San Agustín
Fernández Concha, (está en proceso de Beatificación).
El Colegio comenzó con 150 jóvenes, las hermanas constataban que las alumnas al
mismo tiempo que se dan al estudio con gran aplicación, se forman en la piedad y en la
virtud. Más tarde el lema del Colegio fue: “Ciencia y virtud”.
En cada casa fundada se creó una pequeña escuela para las niñas y jóvenes internas
por razón de vulnerabilidad, y se impartía formación cristiana e instrucción primaria.
La historia de la misericordia y de la ternura de Dios Padre-Madre se concretizó en Chile
entre otros medios por:
Gran celo y visión de futuro de la Fundadora y de las misioneras enviadas a
fundar.
Celo Apostólico y pastoral de los Arzobispos y Obispos de Chile que detectando
las necesidades del pueblo quisieron dar respuestas a ellas. Cabe mencionar de
manera especial al Arzobispo de Santiago Monseñor Rafael Valentín Valdivieso,
quién acompañó a las hermanas desde 1855 hasta su muerte en 1878.
La “sociedad de beneficencia de Santiago y Valparaíso” que contaba entre sus
miembros a las damas de alta sociedad, mujeres profundamente cristianas,
quienes movidas por el celo de la gloria de Dios y el bien de sus
hermanos/hermanas más pobres, contribuyeron con su sabiduría, inteligencia y
visión de futuro y con sus bienes a sostener las obras.
El gobierno de Chile que a través de sus Presidentes y Ministros gestionaron con
la Madre Fundadora el envío de hermanas a Chile, costearon los viajes y
posteriormente las ayudaron económicamente.
7.
El pueblo chileno que las acogió con cariño y esperanza.
Damos gracias al señor, por las innumerables gracias y bendiciones recibidas y
por la inmensa y fecunda labor apostólica y misionera realizada por Jesús Buen
Pastor en Chile a través de todas y cada una de las religiosas y personal laico,
en favor de las jóvenes y mujeres más vulneradas, pobres y marginadas.
.
8.
2.1.a) Reseña histórica del Liceo Polivalente María Reina
Historia larga, tejida por diferentes personas y circunstancias, pero enraizada en el celo
apostólico de las Hermanas de la Congregación del Buen Pastor llegadas a Chile en
1855 y cuya casa Provincial estaba ubicada en calle Rivera Nº 2001.
Para atender a las necesidades educacionales de las menores que recibían en calidad
de internas, crean internamente una Escuela que mediante gestiones posteriores con el
gobierno, logran que sea reconocida como Escuela Básica.
Por resolución Excenta Nº 11612 del 03 de Noviembre de 1974, el gobierno la reconoce
oficialmente como Escuela Particular “Adelaida Infante de Lira” Nº 33 con régimen de
internado.
La Escuela iba creciendo en número de alumnas y cursos y se vio la necesidad de crear
una Escuela Técnica para capacitar a las alumnas en Especialidades y oficios como:
Técnico en Enfermería, Asistente Social, Alimentación, Vestuarios, Tejido y otras más,
que les aseguraran un trabajo digno y estable al salir del Internado. La Escuela Técnica,
se llamó “Rosa Virginia”, en honor al nombre civil de su fundadora.
En el año 1965 se trasladó la Escuela Básica y la Técnica a la comuna de Puente Alto
calla Maestro Palomo Nº 0420, Área Rural y se abre a la comunidad, recibiendo alumnas
provenientes de la población Papelera.
Por resolución Excenta Nº 3327 del 16 de Noviembre del 2003 se fusiona la Escuela
Básica Nº 33 Adela ida Infante de Lira con la Escuela Técnica Rosa Virginia, dando
origen al “Liceo Polivalente María Reina”.
La Congregación del Buen Pastor Rut: 70.000.670-0 es la entidad Sostenedora del
Establecimiento Educacional Particular Subvencionado con financiamiento compartido,
denominado Liceo Polivalente María Reina, cuya Base de Datos (RBD) es 10505 - 8 .
Con la Reforma de la Educación y la nueva normativa Educacional del Gobierno, el año
2016, la Congregación Religiosa del Buen Pastor, Sostenedora del Liceo Polivalente
María Reina, traspasa esta calidad de Sostenedora a la Fundación Educacional Liceo
Polivalente María Reina, siendo la Representante Legal la Hermana Olga Venegas
Cortés.
Actualmente la Fundación Educacional Liceo Polivalente María Reina, ubicada en Calle
Maestro Palomo Nº 0420, comuna de Puente Alto atiende los Niveles de Enseñanza
9.
Pre – Básica, Básica y Media (niños /as y jóvenes) en el área Científico-Humanista y
Técnico Profesional con especialidad en Párvulos, con una matrícula de 1.100
alumnos/as, la mayoría de alta vulnerabilidad.
El Colegio en estos años, ha alcanzado logros significativos en todas las áreas,
destacándose las artísticas y deportivas. Ha participado en varios eventos científicos y
culturales. En el área religiosa y pastoral, participó en el Encuentro de Jóvenes con el
Para Francisco en Julio del 2013 en Río de Janeiro. Como Colegio Católico, su
centralidad la ha puesto en la Persona de “Jesús Buen Pastor”, en las Orientaciones
Pastorales de la Iglesia, Espiritualidad y Carisma de la Congregación y en los Principios
Pedagógicos de Santa María Eufrasia Fundadora, cuyo lema es: “UNA PERSONA
VALE MÁS QUE UN MUNDO”.
Con mucha alegría y esperanza nos esforzaremos en entregar cada día a nuestros
educandos una Educación de calidad, inclusiva y evangelizadora que lleve a formar
ciudadanos capaces de transformar a Chile, en un país más próspero, justo y solidario.
10.
3. La Congregación del Buen Pastor y la Educación
Los Principios Pedagógicos de Santa María Eufrasia, son centrales en nuestro PEI.
La espiritualidad y mística de la Congregación está centrada en la persona de Jesús
Buen Pastor, que revela EL AMOR MISERICORDIOSO DE DIOS PADRE Y MADRE.
Es una espiritualidad que nace y se nutre en el Corazón de Jesús y María y responde a
un encuentro personal con Jesús.
Es un intento responsable del rescate y valorización de lo humano; de invocar en la era
globalizada: la búsqueda y el encuentro con el interior del ser humano, con su
conciencia, con su comprensión, con su creatividad.
Espiritualidad de un corazón que nos hace libres para amar y para ser justos y
misericordiosos.
“Una persona vale más que un mundo”, interpreta la obra de Dios en la creación de la
persona humana, hecha a su imagen y semejanza; siendo así merecedora del respeto y
dignidad. Dignidad que se alcanza: formando y educando en los valores del Evangelio, y
conociendo y haciendo vida el proyecto Salvífico de Dios.
Asumimos a una persona concreta: hombre – mujer, con posibilidades diversas de
realización.
Cada persona posee su propia originalidad y por ellos se realiza en la conquista de su
autonomía y libertad; por tanto: Personaliza todas las dimensiones del “ser
persona”, y respeta su proceso de desarrollo.
Es fundamental ratificar el sentido de hombre – mujer, como ser único y trascendente;
reconociéndonos como iguales en dignidad, por lo que debiéramos ser respetados por
lo que valemos y somos y no por las características: físicas, económicas, sociales,
culturales y otras; concibiéndonos compatibles con la verdad del evangelio que nos hará
libres en la búsqueda de la felicidad en Dios, por y para la cual fuimos creados.
11.
4. Presentación
Con mucha alegría, gozo y esperanza, presento el Proyecto Educativo Institucional
(PEI), fruto del trabajo responsable, serio y reflexivo de los miembros de la Comunidad
Educativa de las Fundaciones Educacionales de la Congregación de Nuestra Señora de
la Caridad del Buen Pastor en Chile.
El Proyecto Educativo Institucional, “Carta de Navegación” que nos guió en nuestra
labor educativa hasta el año 2013, requería una revisión y actualización de acuerdo a las
Nuevas Orientaciones Congregacionales y Eclesiales, atingentes a la Educación. Así
mismo responder a los requerimientos, exigencias y aspectos legales vigentes
emanados del Ministerio de Educación, que nos exigen una renovación en Planes,
Programas y situarnos dentro del Marco de la Reforma Educacional impulsada por el
Gobierno.
Por otra parte, los adelantos de la Ciencia de la Educación, la Tecnología y los Medios
de Comunicación Social, nos instan a integrarnos como agentes valiosos y necesarios
en la entrega de una Educación Integral y de la Calidad a nuestros educandos.
El tema de la Educación no es nuevo, pero en el mundo globalizado de hoy, es tema
recurrente, central y prioritario de las Políticas de los Gobiernos y de la Iglesia.
En Chile, a todo nivel, se piensa, se reflexiona, se habla, se discute sobre qué es lo
fundamental en el Proceso Educativo y de Aprendizaje y las respuestas no son claras ni
convincentes, despertando inquietudes, interrogantes, cuestionamientos y desafíos.
Frente a esta problemática, la Congregación responde renovando, enriqueciendo y
potenciando el Proyecto Educativo Institucional con la Pedagogía del Amor y Principios
Pedagógicos de nuestra Fundadora Santa María Eufrasia Pelletier, Principios que fueron
12.
Válidos en el ayer y que hoy cobran nuevo interés y vigencia.
“LA PERSONA VALE MÁS QUE UN MUNDO” (Santa María Eufrasia).
La persona es el valor más importante, pues todos somos hijos de Dios e iguales en
dignidad y respeto, debe ser el centro de una Educación Integral “valórica y académica,
personalizada y creativa, que individualiza y conoce al educando en sus necesidades
corporales y espirituales, adecúa las actividades a la edad y otras variables personales,
ayuda a los estudiantes a descubrir sus potencialidades y a comprometerse en su
proceso de aprendizaje activo.
(APRENDER HACIENDO), dentro de un ambiente de acogida y libertad que les ayude
a proyectarse y sentirse a gusto,
Entrego y solicito que este Proyecto Educativo Institucional, renovado y enriquecido, con
los pensamientos, sentimientos y acciones de Jesús Buen Pastor y Santa María
Eufrasia, sea conocido, estudiado, reflexionado y que se haga realidad en la vida y
misión educativa de cada uno de los miembros de la Fundación Educacional de la
Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor en Puente Alto.
Agradezco de corazón a cada uno de ustedes su entusiasmo, participación y aportes
valiosos en la realización y desarrollo de este proyecto.
Con cariño
Hermana Olga Venegas Cortés
Representante Legal
de las Fundaciones
13.
5. Pedagogía del Amor
Válida, actualizada y vigente hoy
¿Cuál fue el hilo conductor para ordenar y desarrollar la labor educativa tan
efectiva que desarrolló María Eufrasia?
La Madre Eufrasia, sustentó su pedagogía en la creencia que “Una persona vale más
que un mundo”. Estaba convencida que la persona es el valor más importante, pues
todos somos hijos de Dios. Esta escala de valor determinó en gran medida, su vida y
orientó su labor educativa.
De este hilo conductor descubrimos las instrucciones de una pedagogía creativa que
volcó con cada niña adolescente y joven que trató.
La pedagogía que aplicó Santa María Eufrasia la extrajo de la experiencia del día a día.
Los escenarios para educar son múltiples: el aula, el recreo, la vida en grupo, el estar en
el comedor, etc. Es decir, lo cotidiano, cualquier situación formal o informal, es una
oportunidad educativa. Para ella, toda situación puede ser magnífica – educativamente
hablando – si se toma conciencia de su significado.
Su enfoque pedagógico induce a la esperanza realista, porque sin negar los problemas
centra la atención en las fuerzas que se puedan capitalizar y propone contemplar la vida
como un proceso multifacético y no como un mecanismo determinista.
Muchas niñas y jóvenes pueden sobreponerse a sus privaciones sociales en sus
primeros años, siempre y cuando se les brinde las oportunidades necesarias para ello.
La tarea educativa, es algo más que la pura instrucción, educar es orientar el Valor real
de la persona y la pedagogía se basa en el encuentro, de todos los que creen que la
vida tiene un sentido y respeta y reconoce la dignidad de todas las personas de
cualquier raza, condición o credo.
La educación del siglo XIX en Francia, era una educación severa y disciplinada.
María Eufrasia se adelantó a su tiempo y encontró una fórmula nueva, para la educación
14.
de las niñas y jóvenes con problemas. Sus enseñanzas tienen valor y siguen
conectadas con las técnicas modernas de la educación.
Se preocupó que las niñas fueran felices. Hacer felices a quienes se acogían en sus
casas fue su máxima preocupación.
Ante la panorámica social de su tiempo, movida por un amor misericordioso, Eufrasia
pretendió realizar una intervención educativa con quienes tenían grandes problemas
familiares, escolares y/o sociales.
La finalidad de la intervención: permitir o favorecer una mayor socialización y una
mayor realización personal.
María Eufrasia la percibió en espacios adecuados para ellas donde se les ofrecía:
- posibilidad de escuela
- ayuda para la superación
- preparación e integración en el mundo laboral (herramientas para la vida).
6. Objetivo General:
Educación integral de niñas y jóvenes provenientes de sectores marginales,
atendiendo sus necesidades corporales y espirituales y adecuando las actividades a
la edad y otras variables personales (educación personalizada).
7. Objetivos Específicos:
- El desarrollo de una acción educativa que ayude a la consecución de la madurez,
y el equilibrio personal, así como a la integración social.
15.
- La creación de modelos adultos que sirvan de referencia para el crecimiento de
niñas y jóvenes.
- La integración en el grupo, donde puedan sentirse seguras en el ámbito de la
relación personal, donde se desarrollen actividades dinámicas y en
- donde se tenga la posibilidad de practicar un estilo de relación basado en la
aceptación, respeto y valoración positiva de la otra y de una misma.
María Eufrasia dice a sus hijas: “Estad atentas para conocer las necesidades
temporales. Antes de hablarles de cosas espirituales, haced de manera que estén
contentas del trato que reciben. No creáis que el hacerlas sufrir sirve para llevarlas a
Dios.
Una taza de leche azucarada dada oportunamente a una de vuestras queridas jóvenes,
servirá más para llevarla a buenos sentimientos que lo que podrían hacer los actos de
severidad. El espíritu de nuestro Instituto es todo caridad, condescendencia y dulzura”.
“Sabed también que el gran medio de trabajar por las personas es instruirlas en las
verdades de la fe…pues es el único camino que conduce a la santidad cristiana”.
“No os entretengáis en hablarles sólo de lo que puede sensibilizar su corazón un
instante sin dejar nada sólo, sino iluminadlas con sabias instrucciones”.
“…sólo han experimentado sufrimiento; nunca han probado, por lo menos algunas de
ellas, las dulzuras y el encanto de la virtud. A vosotras toca hacérselo probar”.
16.
8. VISIÓN
La Fundación Educacional como Comunidad Educativa de Iglesia inspirada en los
principios de amor y misericordia, según el evangelio de Jesús Buen Pastor,
espiritualidad de San Juan Eudes y pedagogía de Santa María Eufrasia, entiende al
niño(a) como hijo de Dios y a la educación como la participación en el proyecto divino de
perfección y salvación para todos los hombres y mujeres.
En este sentido, postula que el alumno(a) es un ser educable que está llamado a la
perfección, capaz de desarrollar al máximo sus potencialidades espirituales, cognitivas,
socio – afectivas, físicas y morales y a la vez debe ser un agente de cambio en el medio
social en el que se encuentre, con actitudes de acogida, aceptación, respeto, tolerancia,
perseverancia, solidaridad, responsabilidad y justicia evangélica.
Esta Visión se proyectará con docentes que conduzcan un sistema abierto al
aprendizaje permanente, capaces de relacionarse con su medio ambiente, que propicien
la formación entre pares, que incentiven el trabajo colaborativo y que sean capaces de
desarrollar un proceso de aprendizaje – enseñanza, con un liderazgo carismático que
propenda la materialización de los fines y propósitos institucionales ideados
colectivamente. Con una Visión de Gestión Curricular que se constituye con la más alta
calidad de los aprendizajes, fundamentada en la concepción cognitiva y constructivista,
logrando así aprendizajes significativos.
La Comunidad Educativa participará creando un ambiente propicio de convivencia y
actitudes a través de la internalización de los valores y actitudes del Evangelio,
ejerciendo una comunicación formal y fluida en nuestro medio Educacional.
En esta proyección es necesario utilizar y potenciar los recursos humanos existentes a
través del perfeccionamiento, actualización y mantención e implementación de
tecnologías educativas acorde a las exigencias de la sociedad y a las necesidades de
los alumnos (as) para alcanzar logros óptimos y significativos del aprendizaje formando
así personas íntegras y capaces de auto - aprender, autoevaluarse e interactuar en una
sociedad globalizada de constante evolución.
17.
9. MISIÓN
Las Fundaciones Educacionales de la Congregación del Buen Pastor en Chile tienen
como Misión:
Educar para la libertad teniendo como base los valores del Evangelio.
Impregnar cada acción Educativa, curricular ambiental y cultural con la
espiritualidad y carisma de la Congregación: acogida, misericordia, verdad,
justicia, respeto, no discriminación y tolerancia.
Proporcionar una formación integral basada en derechos y deberes que permitan
a los alumnos (as) su inserción en la vida ciudadana laboral y profesional.
Entregar una formación Eclesial y ecuménica a los distintos estamentos de la
Comunidad Educativa.
La Misión de las Fundaciones se concreta fortaleciendo estrategias para dar
cumplimiento al Marco Curricular y Programas de Estudios emanados del
MINEDUC, apoyada con una planificación anual y orientada a un aprendizaje
significativo y con una conducción dinámica en el proceso técnico pedagógico,
generando una participación, interacción y colaboración entre los agentes
educativos.
En las prácticas pedagógicas del docente, se desarrollará una concepción Curricular
Cognitiva, orientada en la construcción de los Aprendizajes, capacidades y
habilidades de los alumnos.
Estas prácticas se articularán y se administrarán con un conjunto de acciones
pedagógicas, que permitirán una evaluación centrada en la “Toma de Decisiones”
en los diferentes niveles taxonómicos de los Objetivos Educacionales.
18.
Se promoverá y mantendrá una convivencia basada en los valores del Evangelio
entre los distintos estamentos de la Comunidad Educativa, desarrollándose
estrategias destinadas a fortalecer los valores señalados en el Manual de
Convivencia Escolar.
Para optimizar el Proceso Educativo se organizarán y se utilizarán los recursos
humanos, didácticos, tecnológicos y de infraestructura de la Comunidad Educativa
con el propósito de dar cumplimiento a las metas Educacionales propuestas.
La aplicación de esta gestión curricular en el Proceso Evaluativo de los Aprendizajes
permitirá tener logros académicos Internos y Externos óptimos y significativos de
acuerdo a las capacidades intelectuales de los alumnos (as) logrando así un
Establecimiento efectivo y eficaz, inclusivo y de calidad.
10. ESPIRITUALIDAD:
La espiritualidad y mística de la Congregación, está centrada en la persona de Jesús
Buen Pastor, quien revela el amor misericordioso de Dios Padre y Madre. Buscar la
oveja extraviada, encontrarla y ponerla sobre sus hombros y alegrarse con los demás,
marca la vida de la fundadora y de las hermanas apostólicas y contemplativas de la
Congregación.
La espiritualidad de La Congregación del Buen Pastor nace y se nutre en el corazón de
Jesús y de María, es una espiritualidad del corazón que nos hace libres para amar, ser
justas y misericordiosas.
Desde los inicios hasta nuestros días, la compasión y misericordia por las personas más
abandonadas, particularmente la mujer, han constituido la preocupación fundamental y
la acción misionera de la Congregación.
19.
11. CARISMA:
El carisma da respuesta a las necesidades que surgen en un momento determinado de
la historia y se encarna en servicios y personas concretas y en lugares específicos.
Entre los elementos centrales del carisma tenemos:
Ternura y amor misericordioso: La entendemos como el acto de comprender y
recibir en nuestros corazones las debilidades y miserias del otro: sus necesidades,
frustraciones y angustias.
Es una actitud que nos asemeja a Jesús, dispuesto siempre a perdonar, atento,
tierno y misericordioso.
Lucha por la justicia: otro elemento central del carisma es la lucha por la justicia; en
especial por la explotación y exclusión del pobre, especialmente de las mujeres y de
los niños.
Tolerancia y respeto: es la actitud abierta y honesta de una persona hacia otra; es
admitir en el otro el derecho de pensar y actuar con libertad dentro del marco
valórico.
Acogida e inclusión: enfatiza una actitud, de amor y cariño que debemos manifestar
a todas las personas, sin excluir a nadie.
Un carisma con rostro femenino: la mujer, sin duda, ha sido la más discriminada en la
historia de la humanidad. Este carisma se ha vivido y trasmitido preferentemente entre
las mujeres y sus familias.
20.
12. Lema:
“Formando personas en el saber, ser y servir, al estilo de Jesús Buen Pastor”
13. Objetivo:
“Ofrecer una educación evangelizadora, de buena calidad e inclusiva, inspirada en la
espiritualidad de Jesús Buen Pastor y en la Pedagogía de Santa María Eufrasia, en un ambiente
de respeto y acogida, donde todos(as) aprendan y con activa participación de la familia, para
formar personas que vivencien los valores que se promueven y alcancen las metas educativas”.
14. Objetivos Estratégicos:
Fortalecer la formación espiritual y valórica del alumnado para alcanzar su “Perfil”,
a través del trabajo coordinado entre Pastoral, Orientación-Psicología e Inspectoría.
Desarrollar un Plan de apoyo pedagógico a los alumnos y alumnas que presenten
dificultades para lograr los objetivos de aprendizaje, desde el “Programa de
Integración Escolar” (PIE) y otras instancias, alcanzando mayor inclusión.
Desarrollar mayor autonomía y compromiso de cada estudiante con su proceso de
aprendizaje y construcción de su “Proyecto de vida”, tanto para continuar
estudios como para su inserción social.
21.
Mejorar las prácticas docentes a través del acompañamiento al aula, focalizándose
en la creación de ambientes donde todos y todas aprendan.
Mantener un buen clima de convivencia en toda la comunidad educativa, creando
un ambiente de: respeto, acogida, colaboración y solidaridad.
Perfeccionar el quehacer de todo el personal para optimizar su desempeño, a
través del trabajo: colaborativo, la innovación y el apoyo externo, si se requiere.
Mantener una comunicación fluida con los padres, comprometiendo su
participación activa en el PEI.
Potenciar el trabajo con las redes de apoyo de la comunidad para alcanzar los
objetivos propuestos.
15. PROCLAMACIÓN DE PRINCIPIOS
15.1. Visión de Dios: (Concepción teológica, filosófica y antropológica)
Si se quiere conseguir cambios profundos, hay que tener presente los paradigmas de
pensamientos realmente influyentes en los comportamientos.
Creemos en Dios Padre, que nos bendice en la persona de Cristo.
El Dios de la alianza, rico en misericordia, nos ha amado primero a cada uno de
nosotros; por eso le alabamos, animados por el Espíritu Santo, Espíritu vivificador, alma
22.
y vida de la Iglesia. Él, que ha sido derramado en nuestros corazones e intercede por
nosotros y nos fortalece con sus Dones en nuestro camino de “Discípulos y
Misioneros”.
De la Parábola del “Buen Pastor”, aprendemos a ser discípulos que se alimentan de la
Palabra: “Las ovejas le siguen porque conocen su voz”. He aquí la importancia única e
insustituible de Cristo para nosotros, para la humanidad; consiste en que Jesucristo
es el “Camino, la Verdad y la Vida”.
Cuidar la creación, casa de todos en fidelidad al proyecto de Dios ya que hemos sido
llamados por Él a ser Co-creadores de humanidad.
Somos amados y redimidos en Jesús, Hijo de Dios, el Resucitado; vivo en medio de
nosotros. Esto nos convoca a mirarnos y avanzar en el diálogo ecuménico: “ para
que todos sean uno”.
Confiamos en “María Reina”, Madre de Dios y Madre nuestra, Madre de la fe
incondicional, primera discípula y misionera al servicio de la vida, del amor y de la paz.
15.2. Visión de la persona:
Ésta ha sido concebida a imagen y semejanza del Padre.
La persona es el eje de la ética Cristiana; Dios es la “Persona”, Dios es el valor supremo.
Por tener dignidad, la persona se convierte en el centro, en la meta, en el fin de todo lo
que existe. Santa María Eufrasia lo sintetizó en una frase: “La persona vale más que
un mundo”. Esto se inspira en la dignidad de la persona; debe entenderse que la
palabra “persona”, abarca a todos los seres humanos sin marginar a nadie ya sea por
23.
edad, sexo, raza, condición económica, nacionalidad, etc.
Asumimos a una mujer, a un hombre concreto, con posibilidades diversas de
realización.
Cada persona posee su propia individualidad y originalidad y por ello se realiza en la
conquista de su autonomía y libertad; por tanto personaliza y humaniza todas las
dimensiones del ser persona, y respeta su proceso de desarrollo.
El énfasis en la experiencia personal y lo vivencial nos lleva a considerar el testimonio
como un componente clave en la vivencia de la fe. Los hechos son valorados en
cuanto que son significativos para la persona que nos ayuda a ratificar el sentido del
hombre, como ser único y trascendente reconociéndonos como iguales en dignidad; por
lo que debiéramos ser respetados por lo que valemos y somos, concibiéndonos
compatibles con la verdad cristiana que nos hará libres en la búsqueda de la felicidad.
15.3. Visión de la Sociedad-Cultura
La conversión de cada persona es el punto de partida para la transformación de la
sociedad. Personas que encontramos en nuestras organizaciones y relaciones de buena
convivencia y que nos hacen partícipes de los bienes que Dios nos dispuso.
Reconocemos a la familia como base de la sociedad; los padres son los primeros
educadores de sus hijos.
A través de la cultura, nuestra sociedad se relaciona, conformando nuestras tradiciones
y estructuras, y en ella desarrollamos los valores propios de la Congregación del Buen
Pastor, que nos une haciéndonos protagonistas de esta construcción, disponiéndonos a
ser: “discípulos misioneros” de la evangelización y humanización de nuestra sociedad.
Estamos viviendo un dramático cambio de paradigma. En estos momentos se opera la
24.
transición de una sociedad industrial consagrada a la producción. Así la Sociedad
postmoderna, se orienta a responder a una demanda diversificada donde la información
del conocimiento y la creatividad son fundamentales.
Nuestro servicio educativo acompaña a la persona, para que construya en sociedad la
historia; por ello se capacita al educando para que el mismo sea autor de su propio
progreso, analice críticamente la cultura y genere un proceso de participación que se
manifieste en la práctica de la justicia.
En un mundo sediento de espiritualidad y conscientes de la centralidad que ocupa la
relación con el Señor en nuestra vida de discípulos, queremos ser miembros de la
Iglesia que: aprende, ora y enseña a orar; una oración que nace de la vida, y el corazón
que se fortalece en las celebraciones participativas que animan y alimentan la fe.
Estamos conscientes que en nuestra cultura, el aprendizaje debería ser dirigido no
tanto a repetir saberes, sino a una cultura de: la comprensión, del análisis crítico, de
la reflexión sobre lo que hacemos y creemos y no sólo del consumismo y de los
valores hedonistas.
15.4. Visión de la educación:
Reconocemos en primer lugar tres elementos fundamentales que impactan en nuestro
sistema escolar en su conjunto, y en el trabajo de aula específicamente:
Globalización
Información
Conocimiento
Nuestra educación ha de ser integral porque ella abarca el saber en sus funciones y
25.
esquemas cognitivos y explicativas de la realidad, ella también tiene como objetivo: la
formación en valores, las valorizaciones y exigencias ético-políticas, así como la
expresión estética del saber que conducen el actuar hacia las acciones que humanizan;
proyectiva porque capacita para dar respuestas concretas y creativas a los retos del
presente y del futuro.
La educación es el motor para el desarrollo global de los educandos. Es así que
concebimos a nuestra Comunidad Educativa, como una comunidad que educa en los
valores del evangelio con vocación y capacidad evangelizadora, donde niños y jóvenes
adquieren el conocimiento del verdadero Dios, de su Hijo Jesucristo como el Buen
Pastor; suscitando así en sus mentes y en sus corazones la certeza del amor de Dios,
modelo de: transformación, liberación y construcción integral de la persona.
El colegio requiere una cultura organizacional cohesionada con visión de futuro e
intervenciones sistemáticas y estratégicas: se piensa, se estructura, se construye
como un lugar, una instancia, un espacio real en el cual no sólo se habla, sino sobre
todo: se hace y se viven experiencias concretas.
Su acción educativa se afianza en el acompañamiento a nuestros alumnos con la
intención de apoyarles en su etapa de desarrollo y crecimiento como acceso a su plena
humanización y socialización, en cuanto proporciona los elementos necesarios para la
comunión y participación de todos los agentes educativos en la construcción de la
civilización del amor, ayudándole a asumir los conflictos como elementos de
crecimiento.
El colegio solventará también las necesidades intelectuales, pues se espera que el
docente no sólo acepte a los niños y respete su emocionalidad, sino que logre también
enseñar propiciando el aprendizaje significativo del alumno, porque creemos realmente
que es él quien construye sus propios aprendizajes; por tanto damos real importancia a
aspectos culturales que son fundamentales para el desarrollo personal como
cognitivo; potenciando al máximo sus capacidades y el desarrollo de
competencias, por lo que le daremos real importancia a los siguientes aprendizajes :
Aprender a aprender
Aprender a convivir con el cambio tecnológico
26.
Aprender a convivir con otros.
Perfilamos a nuestros educadores como “Docentes de vocación”, es decir: que sean
hombres y mujeres que cumplan un papel decisivo en el logro de la calidad humana:
capaces de promover el diálogo y las actividades interdisciplinarias, actuar con una clara
conciencia de que tanto la familia como el colegio son los primeros responsables de la
imagen del cristianismo y de su credibilidad, frente a los niños (as) y jóvenes, y sobre
todo: comprender el valor y la función del testimonio personal en términos de vida
cristiana.
Entendemos que la familia es la principal formadora-educadora de sus hijos.
Es en el núcleo familiar donde nuestros discentes satisfacen sus necesidades
emocionales y establecen sus relaciones individuales más íntimas.
Al ser Co-educadores en la formación de nuestros educandos; nuestro centro educativo
compatibiliza estos encuentros educativos, dando la posibilidad de trabajar juntos a
través de la participación en las actividades escolares y en la formación permanente.
16.OPTAMOS POR UN CURRÍCULUM HUMANISTA-CRISTIANO Y
COGNITIVO-SOCIAL CENTRADO EN LA PERSONA (ALUMNO(A)).
Entendemos como currículum: el desarrollo de los alumnos que la educación escolar
debe promover, formulando las orientaciones que deben determinar todas las
actividades que tienen lugar en el colegio tales como: los objetivos, los contenidos y los
criterios de evaluación de cada uno de los niveles y ciclos de aprendizaje y las
modalidades del sistema educativo que regulan las prácticas docentes.
27.
El primer nivel de concreción del currículo, concede gran importancia:
a las diferencias individuales,
al contexto social y cultural,
a la interacción permanente con el sistema y su entorno,
a la integración de las influencias externas en el propio desarrollo del programa
educativo,
a la apertura continua a un proceso de revisión permanente, y que finalmente da
importancia fundamental no al resultado de los aprendizajes, sino al proceso de
éstos.
16.1. Currículum Humanista:
Atiende a la formación integral de la persona.
El ser humano tiene capacidad natural para el aprendizaje, por lo que demanda una
educación en valores que ayude a nuestro educando en la toma de decisiones que
estimulen y actualicen sus potencialidades.
16.2. Currículum Cristiano y Congregacional:
A través de este modelo, nos acogemos a los elementos característicos de la
espiritualidad del Buen Pastor, tales como la ternura y el amor misericordioso, la justicia
evangélica, la tolerancia, el respeto, la acogida y la no discriminación como
28.
caracterización de relaciones sanas en la Comunidad escolar.
Éstos deben ir acompañados de actitudes de reconciliación coherentes entre el ser y
hacer, mediante un profundo compromiso y responsabilidad de los diversos agentes
educativos.
16.3. Currículum Cognitivo:
Explicita los procesos del pensamiento y de las actividades mentales que mediatizan la
relación entre el estímulo y la respuesta. Procesos tales como: la percepción, la
memoria, la atención, el lenguaje, el razonamiento y la resolución de problemas; es
decir, los procesos se involucran en el manejo de la información por parte del que
aprende. De ahí la importancia de:
los aprendizajes previos,
del aprendizaje significativo,
del rol activo del aprendiz como constructor de su propio conocimiento, y
del desarrollo y la estimulación de estrategias cognitivas y metacognitivas.
16.4. Currículum Social-Evangelizador:
Es una propuesta centrada en Cristo que implica oportunidades de aprendizajes que
favorecen el desarrollo integral de los educandos y de todas las personas que integran la
comunidad educativa. (En este ámbito se asume el proyecto pastoral)
16.5. Currículum centrado en la persona:
Los destinatarios de nuestro quehacer pedagógico son nuestros alumnos,
especialmente los más necesitados: “Una persona vale más que un mundo”
29.
El valor de la persona es superior a todo lo material y a toda regla.
Toda persona es un proyecto de vida; Dios le regala el don para desarrollarlo en
plenitud.
Somos pertenencia de Dios, tal como la oveja perdida del Buen Pastor. “No me han
elegido a mí, sino que Yo los he elegido a ustedes y los preparé para que vayan y
den fruto, y el fruto permanezca”.
Centrado en el alumno: Esta forma de atender y entender al alumno es fundamental en
los avances de la psicología cognitiva y en la neurociencia que reconoce la existencia
de varios tipos de mente y de diversas formas de: aprender, recordar, resolver los
problemas, comprender y representar algo.
Por consiguiente nuestro alumno es un ser singular, diferente y contextualizado; es
un ser incompleto, en permanente estado de búsqueda que necesita ser educado
permanentemente, pero también es un ser de praxis, que acciona y reflexiona sobre su
mundo y construye el conocimiento en su interacción con los demás: es capaz de
organizar su propia experiencia y aprender de manera original y específica, siendo
así un ser: con inteligencias múltiples y con diferentes perfiles de aprendizaje y además
con distintas habilidades para resolver conflictos y tomar decisiones.
Es un individuo que aprende, que representa y utiliza el conocimiento de modo distinto,
dependiendo del perfil de inteligencia que posee y del contexto y cultura en la que
vive.
17. FUNDAMENTOS
Son los que tratan de dar cuenta del principio básico de la relación del entorno
sociocultural y del desarrollo cognitivo del sujeto y de la relación entre la generación de
altas expectativas de aprendizaje que deben mantener los docentes y las familias de los
educandos y de la generación de igualdad de oportunidades, de aprendizajes para los
30.
géneros y para la diversidad, en colaboración directa con la labor pedagógica del
profesional de la educación y de la igualdad educativa en el contexto de la diversidad.
17.1. Fundamento Filosófico:
En tiempos de cambios radicales, es importante ratificar hoy nuestra opción Humanista
Cristiana, que aunque parece evidente, sólo se dimensiona su real significado en la
operacionalización de su concepción que lleva a la instauración de una verdadera
comunidad educativa en democracia; donde la calidad, la inclusión y la eficacia deben
entenderse y trabajarse desde la heterogeneidad de la enseñanza.
Asumimos como forma de trabajo, aquellos procesos que desarrollan la capacidad, el
discernimiento, el pensamiento crítico, el desarrollo del pensamiento formal, la
capacidad de abstracción, la elaboración del pensamiento; de pensar en sistemas, de
aprender a aprender, de comunicarse, de trabajar colaborativamente, de resolver
problemas, de manejar la incertidumbre y de adaptarse al cambio.
17.2. Fundamento Psicológico:
Nos ayuda a reencontrarnos con los valores de la convivencia que cuando no están
presentes, se expresan a través de una gran dificultad:
para tolerar la diferencia, mediante la incapacidad de ser solidarios,
de la ausencia del respeto frente a las necesidades de los demás,
31.
a la falta de responsabilidad,
a la falta de compromiso,
a la incongruencia entre lo que se piensa y lo que se hace y
a la agresividad como primera reacción.
Lo estructuramos de acuerdo a la modalidad de acoger y acompañar a los alumnos
(as), teniendo en cuenta la diversidad; diversidad que se expresa a través de las
dificultades y de las experiencias de vida distintas, mediante las diferentes capacidades
y estilos de aprendizaje, y de los diversos ritmos del aprendizaje; a través de las
opciones, de los intereses, de las valoraciones diversas y de los diferentes modos de
ser.
Santa María Eufrasia consideraba necesario conocer la constitución psíquica de
los educandos para poderlos conducir apropiadamente, de acuerdo a sus
características personales.
17.3. Fundamento Socio-cultural:
Éste es el resultado de la síntesis entre Fe y cultura, que es la búsqueda de la verdad
de la naturaleza del hombre y de Dios.
El saber, considerado desde esta perspectiva de la Fe, llega a ser sabiduría y visión de
la vida.
32.
Asumimos el matrimonio y la familia como proyecto de Dios y como una experiencia
humana que es sin duda la más profunda que un hombre y una mujer pueden vivir.
La vemos como la célula básica de la sociedad, como el primer núcleo educativo,
donde se construye la convivencia humana civilizada y fraternal; es la vivencia de
valores cristianos, enfatizando aquellos que son propios de la Congregación del Buen
Pastor.
Es indudablemente un encuentro de vida humana asociada; es ejercicio privilegiado de
participación, de libertad, de tolerancia, de derechos y deberes y del sentido de
pertenencia que de alguna manera conforman nuestra identidad personal.
17.4. Fundamento Pedagógico Eufrasiano:
En una didáctica centrada en el aprendizaje, supone aceptar que el aprender significa:
pensar la materia desde la perspectiva del estudiante, a partir de sus ideas
previas.
Compartimos el carácter activo del aprendizaje, siendo éste: fruto de una construcción
personal, en donde intervienen no sólo el que aprende, sino que también tienen
participación significativa todos los agentes culturales que interactúan con él,
entendiendo que sólo se aprende aquello a lo cual se le encuentra sentido.
Garantizamos una educación más lúdica ya que ésta constituye una acción que es
inherente al desarrollo de niños (as) y jóvenes con una mirada a la adquisición de
contenidos y que se redefine en la elaboración permanente del pensamiento individual y
del continuo intercambio con el pensamiento colectivo donde:
“Se prepara al educando para la vida”.
La formación permanente que asumimos, es el proceso de enseñanza- aprendizaje,
como “Aprendizaje-enseñanza” que es constante y participativo, y en el que todos
33.
tenemos mucho que aprender. La vida para el ser humano es: aprendizaje
constructivo y permanente donde se aprende haciendo.
Hay que enseñar a:
pensar sistemáticamente,
hacer uso en forma ordenada del pensamiento y
hacer que éste se transforme en una herramienta útil para una vida reflexiva y
razonable; para esto es fundamental: el diálogo y el trabajo colaborativo. Esto
implica estar abiertos a las ideas, a sus argumentos, a su forma de ver las cosas, a
reconocerlo y a cambiar; o sea, a mantener una honestidad intelectual.
Santa María Eufrasia dice que se aprende: “…hay que consultar las fuerzas de las
aptitudes de cada alumno, criterio de diversidad, pero una vez hecha la
experiencia, formado el juicio, hay que obrar con los discentes como personas
que se les tiene confianza y altas expectativas”.
Frente a los alumnos (as) NEE dice: “es necesario tener paciencia para hacerlos
comprender y retener las cosa de manera que puedan, permitiéndoseles al alcance
de su inteligencia”.
“Transitar del poder a la autoridad”, ésta es una cualidad interna de la persona; fluye
de su interior e influye en los demás. Se adquiere por la experticia, la coherencia
existencial e intelectual y el enseñar con estilo propio; por tanto, busca enriquecer a los
influenciados, por lo cual ¡ hay que creer en los educandos !
Desarrollar capacidades y competencias en los discentes; para esto: “Hay que confiar en
que los educandos son capaces y hay que trabajar en esas capacidades, exigirlos
razonablemente para que den todo de sí, esto le muestra a los alumnos que son
valorados por los docentes; y como todos sabemos; la valorización es un importante
estímulo en el proceso de aprendizaje”.
Considerar los contextos: “la comunicación debe estar adecuada a los destinatarios
(alumnos) y a las diversas situaciones; esto requiere del docente una aguda capacidad
34.
de observación y de adecuación; un alto grado de flexibilidad y de experiencia en su
propia materia o especialidad; además debe estar atento a toda situación que pudiese
convertirse en ocasión de “enseñanza-aprendizaje”; ésta es la “enseñanza
situacional” (y es lo que hace que el aprendizaje sea verdaderamente significativo).
Enseñar para la libertad: la enseñanza no significa un dominio sobre otros, sino que se
les entregue las herramientas para que cada uno pueda descubrir y recorrer su
propio camino; la vida es diversidad, diferenciación que debemos respetar: apoyar y
ayudar a desarrollar.
18. PERFILES DE LOS AGENTES EDUCATIVOS
Todo el personal de los Colegios, asumen su compromiso con el PEI Institucional,
siendo éstos corresponsables con el desarrollo y crecimiento valórico y académico del
alumno (a); apoyando a las familias en su función educadora. Como educadores y en
base a nuestra propia espiritualidad debemos hacer todo lo posible para que nuestros
niños, jóvenes y toda nuestra comunidad educativa escuchen y vean a Jesús Buen
Pastor.
Religiosas, Docentes y Asistentes de la Educación, profundizaran en la Espiritualidad
de “Jesús Buen Pastor” y en el Carisma y Pedagogía de “Santa María Eufrasia”, para
desarrollar en toda la Comunidad Educativa, un perfil que cree una identidad propia,
siendo testimonio vivo de la formación de personas al estilo de “Jesús Buen Pastor”.
El llamado es a educar críticamente, a la luz de la pedagogía propia de Jesús, que vino
a cuestionar el mundo, presentándole un mundo mejor, lleno del amor de Dios.
35.
18.1. Perfil del Docente
Vive los valores que se promueven: Fe, respeto, cariño, acogida, escucha, diálogo,
tolerancia, sencillez, comprensión, honestidad, responsabilidad, amor a la vida, justicia,
verdad, paz, solidaridad, optimismo, vocación, y espíritu de servicio.
Se comunica de forma efectiva con los demás miembros de la Comunidad Educativo
Reflexiona sobre su quehacer pedagógico, formativo y espiritual, con sentido
autocritico.
Muestra dominio en lo que debe enseñar.
Se hace responsable de que todos los niños aprendan.
Es organizado (a) y metódico (a).
Facilita el aprendizaje, promoviendo a que todos (as) aprendan.
Estimula a sus alumnos (as) a asumir su compromiso con el aprendizaje y formación,
contribuyendo al logro de su perfil.
Planifica sus unidades de enseñanza - aprendizaje, reconociendo su contexto y la
diversidad de sus alumnos, considerando: estrategias adecuadas, selección de
materiales, uso de las Tic y recursos pertinentes al desarrollo de los alumnos (as).
Es comprometida(o) y conduce adecuadamente la Formación en valores de sus
alumnos, reconociendo sus logros.
Desde el ejercicio de su Liderazgo Docente, Promueve un ambiente de buena
convivencia en el aula: en respeto, disciplina y participación.
Incorpora en su plan, estrategias adecuadas de evaluación y retroalimentación.
36.
Es flexible, creativa e innovadora.
Es de perfeccionamiento continuo en sus prácticas pedagógicas y otros.
Tiene capacidad de trabajo en Equipo.
Mantiene buenas relaciones interpersonales.
Integra a los padres a los proceso de: espiritualidad, formativo y pedagógicos, de
sus hijos e hijas.
18.2. Perfil de los alumnos (as)
Una parte importante de la vida de un niño (a), joven transcurre en la escuela. Las
experiencias que allí vive contribuyen de manera significativa a determinar aspectos
centrales para su desarrollo, tales como: el concepto que se forme de sí mismo, su
autoestima, el amor que adquiere son sus semejantes, y por el aprendizaje; las formas
como relacionarse con los otros, las estrategias que use para resolver conflictos y los
valores que guían su conducta.
Cada persona es única y concebida como obra de Dios, respetada en: su libertad,
dignidad, originalidad, y los derecho humanos que le son propios. Su capacidad de
perfectibilidad, búsqueda de trascendencia y realización plena, otorgan sentido a la
función educadora que asumen los colegios, ofreciendo una educación evangelizadora
en la que se integra el saber, el ser y el servir a los demás.
Es en este contexto en que se perfila un alumno (a) que en su trayectoria evidencie que
de aprendido a aprender, este es el secreto: aprender a aprender; esto le queda para
siempre.
37.
• Vive en valores que se promueven: Fe, amor a la vida, justicia, verdad, paz,
solidaridad, honestidad, optimismo, amistad, gratitud, esperanza, alegría, respeto
a la igualdad, a la diversidad y a la dignidad de la persona.
• Aprecia los valores de la familia.
• Muestra confianza en sí mismo y una adecuada autoestima,
• Cuida su integridad física y psicológica, y la ajena.
• Participa en las actividades del colegio, involucrándose en el logro de objetivos de
éstas.
• Es responsable con su proceso de aprendizaje, formativo y espiritual, mostrando:
iniciativa, esfuerzo y perseverancia personal; reconociendo sus fortalezas y
debilidades.
• Busca y aplica estrategias para aprender a aprender (autonomía).
• Tiene capacidad de resolver problemas en forma reflexiva y constructiva, en los
ámbitos: escolar, pedagógico, formativo, espiritual, familiar y social.
• Tiene espíritu crítico, creativo; expresando sus opiniones, con fundamento y
respeto.
• Muestra capacidad de trabajo en equipo.
• Actúa con autonomía y responsabilidad.
• Muestra respeto por los valores patrios.
• Es competente y responsable con el uso de la TIC.
• Actúa de acuerdo a valores y normas disciplinarias, en base al plan de
convivencia, mostrando buena socialización democrática, con la Comunidad
Escolar y su Entorno.
38.
• Protege el medio ambiente, cuidando su entorno en general.
• Tiene espíritu de servicio, en especial con el más necesitado.
• Es capaz de formularse metas y construir su proyecto de vida, según su vocación.
18.3. Perfil de los Asistentes de Servicio de la Educación
Colaboradores, como agentes educativos, a modo de soportes del aprendizaje, en el
apoyo directo con la labor pedagógica del profesional de la Educación a cargo del aula
en el colegio, para potenciar el desarrollo cognitivo, formativo y espiritual.
• Vive los valores que se promueven: FE, respeto, acogida, escucha y diálogo,
tolerancia, sencillez, responsabilidad, amor a la vida, justicia, verdad, paz,
solidaridad, optimismo y espíritu de servicio.
• Incentiva al alumnado a asumir su compromiso con el aprendizaje.
• Es organizado (a) y sistemático (a).
• Colabora en las necesidades generales de la Institución.
• Tiene capacidad de trabajo en equipo.
• Reflexiona sobre su quehacer con sentido crítico.
• Es responsable de su trabajo.
• Es flexible y muestra disposición al cambio.
• Mantiene buenas relaciones interpersonales.
39.
• Respeta las normas generales del colegio.
18.4. Perfil de los Padres y Apoderados
Se reconoce en los padres, al primer Educador y Formador de sus hijos (as); función
que les otorga Dios y la Iglesia, teniendo como referencia a la Familia de Nazareth. Su
importancia radica en la formación espiritual, valórica, moral, ética y social de ellos.
La Buena noticia es la alegría de un Padre que no quiere que se pierda ninguno de sus
pequeñitos. Así brota la alegría en el Buen Pastor que encuentra la oveja perdida y la
reintegra a su rebaño.
Su participación en el desarrollo del PEI es fundamental, para alcanzar los objetivos
planteados, razón por la que se magnifica la alianza Colegio-Familia.
Participa en todas las actividades organizadas por el Colegio donde se requiere su
presencia.
Promueve en sus hijos (as) el interés por el aprendizaje y su formación.
Protege la integridad física y psicológica de sus hijos (as).
Orienta a sus hijos (as) en la construcción de su proyecto de vida.
Reconoce y valora los logros de sus hijos (as).
Ayuda a sus hijos (as) en el cumplimiento de sus responsabilidades escolares.
Respeta los reglamentos y protocolos internos con que cuenta la Institución
Educativa.
40.
Respeta el trabajo pedagógico, NEE, pastoral y formación del colegio, aceptando sus
sugerencias.
Mantiene un trato respetuoso, con todos los miembros de la Comunidad Educativa y
con sus pares.
Respeta los conductos regulares internos del Establecimiento.
Todo esto conduce a formar entre los miembros de la Comunidad Educativa un
ambiente de responsabilidad, alegría y esperanza en el logro de los objetivos
señalados en el PEI Institucional
**********************************
