Proyecto Final Del Cura

7/31/2019 Proyecto Final Del Cura

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUMANGAFACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA DE FORMACIN PROFESIONAL DE ARQUEOLOGA EHISTORIA

Participacin de la Mujer en la Independencia de Ayacucho en el siglo XIX,

Trabajo Monogrfico que como parte del curso Historiografa Peruana (HI-443),

Presenta el Alumno: Walter Andrs Crdova Crdova.

Huamanga, 15 de enero de 2010


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NDICE

Pg.

INTRODUCIN.....3

CAPTULO I

GENERALIDADES DE LA ZONA DE ESTUDIO, Y EL CONTEXTO REGIONA....5

1.1 CONTEXTO GEOGRFICO5

1.2 CONTEXTO HISTRICO6

1.3 CONTEXTO ECONMICO.7

CAPTULO II

EL PAPEL QUE DESEMPEO LA MUJER DURANTE LA INDEPENDENCIA.10

2.1 METODOLOGA DE INVESTIGACIN...10

2.2 PARTICIPACIN DE LA MUJER DURANTE LA INDEPENDENCIA DE

AYACUCHO...............................................................................................................13

2.3 UNA VISIN HISTRICA DE LAS HERONAS DE LA INDEPENDENCIA...16

CAPTULO III

3.1 MARA PARADO DE BELLIDO...19

3.2 LAS VIVANDERAS DE HUAMANGA21

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFA

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INTRODUCCIN

El presente trabajo de investigacin comprende el estudio de la Participacin de la Mujer

en la Independencia de Ayacucho en el siglo XIX, ya que responde a necesidades bsicas

de conocer la historiografa regional, o si se quiere, local.

Cuando nos referimos al tema de la independencia del Per, y debemos tener en cuenta lo

escrito por el Historiador Guillen: es decir indgena, un carcter de reconquista, que

comienza inmediatamente despus de la invasin hispana, aunque fue un proceso

frustrado que alcanz su punto climtico con el movimiento de Tpac Amaru II, el cual, a

su vez, marca una cierta relativa ruptura en dicho proceso, porque con posterioridad a

dicho movimiento los que le seguirn cronolgicamente sern ya en el siglo XIX y el

mando ya no estar en manos del grupo dirigente indgena (caciques) sino de criollos1.

Ahora bien no debemos dejar de lado la participacin de la mujer, como un espacio

femenino al cual le debemos dar mucha importancia ya que la participacin de la mujer,

en el proceso de independencia de la corona espaola fue valiosa a pesar que las hazaas

realizadas por estas no sea reconocida y sus nombres no hayan pasado a la historia

1 GUILLN, Edmundo. Visin peruana de la conquista. (La resistencia incaica a la invasinespaola). LIMA: CONCYTEC, pp. 142. 1979

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sostiene que las mujeres, a diferencia de los hombres, emplearon distintas formas de

contribuir con la causa independentista lucharon a su manera, con medios femeninos.

Lo que nos interesa fundamentalmente es, resolver esta interrogante Cmo fue la

participacin de las mujeres de Ayacucho, durante el proceso de la Independencia en el

Per? ahora bien, lo que desarrollare en la presente monografa, en el primer captulo es

las generalidades de la zona de estudio, y el contexto regional, posteriormente

desarrollaremos en el segundo captulo el papel que desempeo la mujer durante la

independencia; as como tambin hablare sobre las heronas durante la guerra de la

independencia.

Tratar de responder la hiptesis planteada: La participacin de las mujeres ayacuchanas

en la guerra de la independencia fue activa y protagnica, estas mujeres bsicamente

fueron de los sectores campesinas e indgenas y algunos sectores intelectuales, lucharon

por la causa emancipadora.

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CAPTULO I

GENERALIDADES DE LA ZONA DE ESTUDIO, Y EL CONTEXTO REGIONAL

1.1 CONTEXTO GEOGRFICO2.

La regin Ayacucho est situada en la zona sur occidental de la sierra del territorio

peruano3. Tiene una topografa de suelo quebrado y agreste en los fancos andinos y

ceja de selva, y poco accidentado en las altas mesetas o punas andinas.

Los dos ramales de la Cordillera de los Andes la dividen en tres zonas geogrficas

diferentes: montaa (La Mar y Huanta), cordillera centro (Huamanga y Cangallo) y

altiplnica sur (Lucanas y Parinacochas)4

.

Actualmente, Ayacucho cuenta con 11 provincias y 111 distritos. La ciudad de Ayacucho

es el principal centro urbano que atrae a los pobladores de la parte centro y norte de la

regin, en especial a los jvenes que buscan mejorar su nivel educativo.

Es sede de los centros superiores de estudio, de los proyectos de desarrollo y de las ONG,

que generan un movimiento econmico importante en esta parte de la regin. En la parte

sur, la ciudad de Puquio, capital de la provincia de Lucanas, sirve como centro de este

corredor socioeconmico.

1.2 CONTEXTO HISTRICO

2 GOBIERNO REGIONAL DE AYACUCHO. Polticas pblicas regionales de salud: prioridadessanitarias y lineamientos de poltica 2005-2010. Ayacucho, 2005.3 En el rea meridional de los Andes, la altitud es de 2.746 metros y la superficie territorial, de 43.535,30

kilmetros cuadrados.4 GOBIERNO REGIONAL DE AYACUCHO. Oficina de Epidemiologa Ayacucho. Situacin de Saludde Ayacucho. Ayacucho, 2007.

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La regin Ayacucho fue el principal asiento de la cultura prehispnica Wari,

incorporada al Tahuantinsuyo durante el incanato. Testimonio de la importancia de ambos

perodos son el imponente asiento arqueolgico Wari, prximo a la ciudad capital, y los

restos incas en Vilcashuamn. En la Colonia, se fund la ciudad de Huamanga, y la

regin adquiri renombre por la pujanza de sus obrajes textiles.

En el siglo XVIII, las reformas borbnicas y la importacin de tejidos peninsulares

deprimieron la poco competitiva textilera regional. Adems, la ausencia de recursos

mineros rest importancia a esta intendencia.

Todo el perodo republicano estuvo marcado por el aislamiento y el retraso en el lugar

en el que, irnicamente, se sell la independencia de toda Sudamrica. En la actualidad,

una forma predominante de ocupacin del territorio son las comunidades campesinas,5

mientras que otras reas son ocupadas por pequeos o medianos agricultores y

ganaderos independientes.

En el ao 1980, la capital de Ayacucho apareca como una tranquila ciudad dormitorio,

de carcter universitario, con limitada actividad comercial. Dos dcadas despus, esta

misma ciudad ha multiplicado su poblacin y se ha convertido en un activo centro

comercial y de servicios con alguna actividad manufacturera bsica.

Mientras que el departamento tena una tasa de crecimiento de poblacin nula, su

principal ciudad creca a una tasa elevada. La guerra subversiva ocasion una fuerte

migracin de refugiados que se desplazaron del campo a la ciudad, dentro y fuera del

departamento.

Al final, este reordenamiento signific una mayor concentracin poblacional urbana y una

menor densidad rural. Mientras que en la zona norte una de cada 10 personas migraba

5 Si bien la comunidad campesina es propietaria del territorio que comprende extensas reas de

proteccin, las tierras de uso agrcola y las praderas en su interior estn muy parceladas y en posesinpermanente, y tienen desigual extensin.

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fuera del departamento, en la seccin sur lo hacan 1,4 personas por cada 10. Todas las

provincias registraron tasas de migracin neta negativas.

Las provincias con mayor expulsin de poblacin fueron Parinacochas y Vilcashuamn,

con ms de 40%; Lucanas, con 33%; y Cangallo y Huanta, con 26%. Los datos del Censo

del 2007 dan cuenta de que la poblacin rural representa 42% del total departamental,

pero en la provincia de Huamanga, donde se encuentra la ciudad de Ayacucho, llega a

36%.

La capital departamental supera los 150.000 habitantes,6seguida por Huanta, con 40.000;

San Miguel, con 18.000; y Tambo, con 17.600 habitantes, en contraste con otras ciudades

que apenas superan los 10.000. Todos los dems centros poblados, incluidas las

capitales provinciales, tienen poblaciones menores, que se encuentran dispersas. Una

dificultad que enfrenta el rea rural es el envejecimiento de su poblacin.

El paradigma de los campesinos es que el progreso de sus hijos est fuera del campo,

puesto que ellos estudian y trabajan en las ciudades. Los que permanecen o retornan son

los menos educados y talentosos; en la mayora de casos, reproducen las formas

tradicionales de conduccin de las parcelas.

1.3 CONTEXTO ECONMICO

La economa para Ayacucho, con el advenimiento de la Republica se nota el

fortalecimiento y crecimiento del latifundio, mientras que de otro lado la comunidad

campesina es permanentemente agredida.

En la primera mitad del siglo XIX el pas se agrariza y se desarticula ms. Formalmente

se organiza el territorio en departamentos, provincias y distritos, siguiendo la antigua

divisin en Intendencias, Obispados y Curatos.

6 Actualmente, Huamanga constituye una de las 20 ciudades ms pobladas del pas.

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De otro lado, se produce un hecho fundamental: el surgimiento del caudillismo y

caciquismo poltico, al no existir una burguesa nacional centralizadora y fuerte,

fenmeno que viene a ser una expresin directa del gamonalismo, del dominio de los

terratenientes en una regin. En consecuencia, el estado articula dbilmente las regiones

del pas, sin tener mayor ingerencia al interior de cada una de ellas.

Dentro de esta situacin general, en el Informe que presenta OHiggins el ao 1802, al

Ministro de Indias, se observa que en Huamanga hay una decadencia de la minera, la

manufactura y el Comercio7. La situacin de Ayacucho empeora durante la guerra de la

Independencia, los campos sern devastados y se paralizar la produccin artesanal,

obrajera y comercial, situacin que se reactivar con la introduccin de la manufactura

inglesa.

A la larga las luchas entre los caudillos hacen que slo haya intercambio mercantil en la

ciudad y entre sta y los pueblos aledaos, mantenindose el mecanismo del trueque en le

campo. La agricultura sirve ms para el autoconsumo, mientras que en la ciudad subsisten

las artesanas para el intercambio regional.

las fabricas de tejidos de Ayacucho, producan anualmente

unos 300,000 pesos, por lo que se alienta la produccin de

tocuyo en Ayacucho y de bayetones en el Cusco para vestir el

ejercito, ya que eran de mejor calidad que los productos

extranjeros, para permitir salir de la indigencia a una multitud

de infelices, y no desangrar al pas sin necesidad (El Peruano.

N 59, 23-XII-1826)8.

Durante las luchas por la independencia, el comercio y el transito de arrieros sufrir

transitorias alteraciones de acomodo, pero sin sufrir profundos cambios. Nuestros

7 GALDO, Virgilio, Ayacucho: Conflictos y Pobreza. Historia Regional (siglos XVI XIX) . UNSCH.

1992. pp. 1038 Citado por GALDO, Virgilio. En: Ayacucho: Conflictos y Pobreza. Historia Regional (siglos XVI XIX). UNSCH. 1992. pp. 104.

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productos, luego de la independencia, no pueden competir con los de origen extranjero,

ya sea nuestro tejido con los ingleses o nuestro trigo con le que se trae de Australia, Chile,

o California.9

Actualmente el desarrollo econmico tiene fuertes limitaciones, tales como la falta

de financiamiento y el desconocimiento de tcnicas y modalidades de comercializacin.

Entre los principales problemas econmicos que se plantean en el Plan Wari estn los

siguientes: Sistema vial deficiente e insuficiente, incipiente desarrollo de productos

tursticos, deficiente acceso al empleo de calidad y bajos ingresos familiares, actividad

agropecuaria atrasada, desarticulada y de alto riesgo, y escaso desarrollo de las

microempresas y pequeas empresas10.

9 Ibd., pp. 10610 Plan de Desarrollo Concertado de Ayacucho 2007-2024 (Plan Wari). Ayacucho, 2007.

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CAPTULO II

EL PAPEL QUE DESEMPEO LA MUJER DURANTE LA INDEPENDENCIA

2.1 METODOLOGA DE INVESTIGACIN

Entre 1821 y 1824, en el transcurso del trabajo metodolgico y terico a seguir; nuestra

estudio ha partido del dialogo reflexivo de la fuentes y documentos diversos, ya que en

ella encontramos una historia de representaciones sociales sobre cierta realidad.

Es decir, encontramos un conjunto de imgenes, conceptos,

percepciones y visiones sobre el entorno regional, con el

objetivo de contribuir y reconstruir la activa presencia de las

mujeres en el proceso de nuestra independencia, y de trascender

el imaginario colectivo que las presenta solo bordando

banderas, donando sus joyas y curando a los heridos.11

Por tanto analizaremos y estudiaremos desde el campo de las representaciones sociales

sobre el objeto o sujeto en cuestin.12

Hasta el momento no existen trabajos que hayan buscado explicar documentadamente la

participacin de la mujer en las guerras de independencia, al concluir la independencia de

Amrica Latina en el siglo XIX, los estados nacientes crearon a sus hroes nacionales.

Durante este proceso surgieron y se perfilaron los rostros de los hombres que haban forjado

la emancipacin de Espaa, pero ninguna mujer mereci tal reconocimiento. Recin a finales

del siglo XX la presencia de las mujeres en el proceso emancipatorio, y por consiguiente

en la construccin de las naciones, empez a tener registro en nuestra historia.

El estudio de nuestra historia se ha ampliado en los ltimos aos. Uno de los cambios ms

importantes es que nos hemos dado cuenta de que las mujeres han sido parte fundamental

11 Centro de Estudios La Mujer en la Historia de Amrica Latina, CEMHAL12 DURKEHEIM, Emile. Las formas elementales de la vida religiosa. Editorial Schapire, Buenos Aires.pp. 442-449. 1968.

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de esta historia y que es indispensable investigar sobre su pasado, no solo para entender

cmo vivieron; sino, fundamentalmente para entendernos en la actualidad.

La mujer india es la cocinera del hogar da normalmente

dos hijos cada tres aos. Si no hila o cose o lava, tambin hay

magnificas tejedoras. Cuando alumbran hacen cama por muy

pocos das, muchas inician sus quehaceres domsticos al da

siguiente. En los viajes acompaan al esposo de a pie, encima

de su quipe pesado lleva al recin nacido, mientras que su seor

va en cabalgadura13

Al analizar en esta cita es que el trato que se les dio a las mujeres, para aquella poca no

fue un trato aceptable por parte de los hombres, se podra decir que eran reprimidas por

sus esposos, sn tener en consideracin que cumplan un rol fundamental en la sociedad.

La mujer india fue la principal vctima de subordinacin, opresin, discriminacin y

degradacin sexual.

Varios autores sealan que adems de ser explotada en su hogar (trabajo domstico) bajo

el dominio de su marido, o como criada de los patrones espaoles era utilizada como

objeto sexual para los desmanes de padres e hijos espaoles.

En cuanto el indio era explotado fuera del hogar, la india era explotada y subvalorada

dentro y fuera del hogar.

El feudalismo estableci un tipo de sociedad muy jerarquizada,

en la cual, a la diferenciacin racial, se sumaron la social y la

de gnero que tuvo consecuencias graves en la mujer.14

En las primeras manifestaciones de Independencia del Per, la mujer trabajadora fue

ubicada como rabona o comerciante de comidas para los soldados del ejrcito o de las

grandes masas de trabajadores. Sin embargo, es rescatable que fue ubicada como

13BUSTAMANTE, Manuel E. La vida familiar En: Revista Huamanga. Numero 49 y 50. Ayacucho,

pp. 05. 1942.14 VILLAVICENCIO, M. Breve historia de las vertientes del movimiento de mujeres en el Per. Lima:Centro de la Mujer Peruana Flora Tristn, pp.45. 1990.

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rabona o comerciante de comidas para los soldados del Ejrcito o de las grandes masas

de trabajadores.

Vale sealar, que es rescatable que an persistiendo las desigualdades de clase, raza y de

gnero, la mujer tuvo una participacin decisiva en las guerrillas e igualmente en la

artesana, lo cual es reconocida como un gran avance por las intelectuales feministas e

historiadores.15

Mientras el hombre peleaba contra las fuerzas o con grupos, la

mujer tena a su cargo un cmulo de tareas de vida y

produccin (...) no era bastante que diera hijos, los cuidara y los

educara, se precisaba tambin de su actuacin para la familia y

su comunidad como labriego e industrial que siembra, riega,

cosecha, fabrica y distribuye.16

Por lo tanto debemos rescatar la participacin que tuvieron las mujeres durante la

independencia en la cual solo se valora o se recuerda a la herona, Micaela Bastidas. sta

fue la primera gran herona de la libertad que, con esta rebelin, trat no slo de liberar a

su pueblo de la explotacin, sino tambin de restablecer la tradicin indgena -de herencia

prehispnica- de participacin de la mujer en la vida social y poltica. (Arze, Silvia,

Cajas, Magdalena y Medinacelli, Ximena; 1997; pp. 163-196).

2.2 PARTICIPACIN DE LA MUJER DURANTE LA INDEPENDENCIA DE

AYACUCHO

La mujer fue partcipe de sus ideales en todos los mbitos, dando su cuota de esfuerzo y

sacrificio, llevado muchas veces al plano del herosmo, para una primera etapa revivir el

dorado imperio de sus mayores y posteriormente lograr la libertad de la patria matiza,

15 BARBA, M.; MARTOS, M.; FONSECA, R. Genero y trabajo femenino en el Per. Rev. Latinoam.

Enfermagem, Ribeiro Preto, Vol. 05, N. 2, pp. 23-31. 199716 BUSTAMANTE, T. Interrelacin de la situacin de la enfermera peruana con la problemtica de lamujer Aspecto familiar. Presentado al VII Congreso Nacional de Enfermera, Lima, 1984.pp.

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separndola totalmente de la metrpoli opresora, volcando todo su inquietud al Per con

el sentimiento de amor a la tierra que es alegra, ternura y dolor.17

Como podemos notar claramente segn Valcrcel, es que la mujer cumpli un rol

fundamental durante el proceso de la guerra de la independencia, demostrando su valenta

y coraje para lograr la tan ansiada libertad. Al respecto se puede mencionar a las grandes

heronas como Micaela Bastidas, y muchas mujeres que protagonizaron, tanto como los

hombres, las guerras de independencia y el proceso esencial de emancipacin cultural

posterior.

Por lo que considero muy importante trabajar el tema y contribuir a la sociedad y en

consideracin a aquellas mujeres que desempearon los ms diversos papeles, desde los

protagnicos a otros ms silenciosos durante la independencia.

Debemos tener en cuenta que la Historiadora que escribe sobre la independencia: "...los

estudios sobre la independencia han obviado el hecho de que en la fase de los

regionalismos, la participacin de peruanos en la lucha insurgente fue significativa.

Esclarecer este punto implica que, por un lado, la independencia no nos vino

exclusivamente "desde afuera" y, por otro, que la "pasividad" que se achaca a los

peruanos durante este periodo no fue un fenmeno extendido, como se ha pretendido

demostrar. Hubo peruanos que desde muy temprano vieron en las juntas de gobierno el

canal ms efectivo para plantear sus discrepancias con el sistema colonial"18.

Las mujeres indgenas intervinieron masivamente en las luchas por la tierra y en defensa

de su etnia. La mujer no solamente se redujo a la actividad reproductora, sino que durante

las guerras de la independencia cuando la mayora de los hombres peleaba en los frentes

de batalla fue la encargada de las actividades productivas, especialmente en el campo y

17 VALCRCEL, Luis E. Ruta cultural del Per, Editora el universo - Lima. pp.198. 1940.

18 OPHELAN Godoy, Scarlett. El mito de la "Independencia concedida": Los programas polticos delsiglo XVIII y del temprano XIX en el Per y Alto Per (1730-1814). En: Independencia y revolucin,Lima, Instituto Nacional de Cultura, tomo 2. pp. 145-199. 1987.

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en la artesana. Los hombres siguieron consolidando su rgimen de dominacin

patriarcal, explotando y oprimiendo a las mujeres, pareciendo ignorar que ellas se

jugaron de igual a igual en la lucha por la independencia.

Por otro lado tenemos que: Las mujeres fueron vistas como seres inferiores pues eran

proclives al mal y dbiles frente a las tentaciones. Los textos eclesisticos afirmaban que

las mujeres eran particularmente frgiles de espritu y que, por lo tanto, podan caer en

grandes tentaciones carnales, por lo que el demonio las prefera. En ese sentido,

estaban ms dispuestas a realizar conductas inmorales19.

las mujeres principales de la emancipacin hispanoamericana cuando este proceso se dio

por concluido y los tradicionales grupos marginados de la sociedad -indgenas y

mujeres-, que sirvieron a la causa independentista, fueron devueltos a la esfera de

exclusin social -del poder y del saber- que haban ocupado durante los siglos del

coloniaje.

En el caso de las mujeres, fueron nuevamente recluidas en sus hogares o en los

conventos, relegadas del escenario pblico que les haba servido para conseguir una

emancipacin que no slo era la de sus respectivos pueblos sino tambin la de su propia

individualidad, y, en el caso de las grandes protagonistas, casi siempre desterradas,

exiliadas y calumniadas para as borrar toda huella de su memoria.

Muchas de las historias que se cuentan han sido reconstruidas a partir de documentos de

distintos juicios de la poca: Causas criminales y Civiles, Protocolos notariales, Causas

de negros, Nulidad de matrimonio y divorcios. En los ltimos aos, muchas

investigadoras e investigadores y varias instituciones han dedicado tiempo e inters en

reconstruir las historias de las mujeres y, de esa manera, nos han permitido tener una

visin ms rica de nuestro pasado.

19 MANNARELLI, Mara E. Hechiceras, beatas y expsitas: mujeres y poder inquisitorial en Lima.Lima: Fondo Editorial del Congreso del Per. pp. 29. 1999

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mantuvo la pareja durante el transcurso del levantamiento. En aquellas cartas, Micaela

Bastidas aparece como principal estratega para la toma del Cuzco, ejerciendo tareas

polticas, militares y administrativas, e incluso en determinados momentos la jefatura

interna del movimiento21. La tremenda represin con que finaliz este captulo de la

incipiente historia emancipadora ha dejado como huella indeleble en la memoria

hispanoamericana la inenarrable muerte que se dio a Tpac Amaru.

Pero aquella crueldad aplicada al cabecilla de la insurgencia alcanz tambin a Micaela

Bastidas, cuya ejecucin describen documentos de la poca como la Relacin histrica de

los sucesos de la rebelin de Jos Gabriel Tupac-Amaru, en las provincias del Per, el

ao de 1780: Sin embargo, a pesar de la importancia de este levantamiento que alcanz

dimensin continental y que concluy en este indescriptible suplicio final de los

insurgentes, las gestas emancipadoras dirigidas por indgenas fueron minimizadas y

pronto olvidadas en el proceso de construccin de las nuevas sociedades dirigidas por los

criollos.

Y si esto fue as, tanto ms ocurrira con las caudillas de la rebelin tupamarista, que

fueron inmediatamente borradas de la historia. Fue as como Micaela Bastidas se

anatematiz en la historia peruana, hasta que en el siglo XX la literatura le hara justicia

histrica y la rescatara como smbolo de las mujeres transgresoras de una historia escrita

siempre en masculino. En concreto, fue la gran ideloga y activista del socialismo

peruano, la escritora Magda Portal -reconocida fundadora de la poesa moderna escrita

por mujeres en el Per22.

21 Las correspondencias de Micaela Bastidas y otros documentos relativos a su vida se encuentranpublicados en Francisco A. Loayza, "Micaela Bastidas", en su libro Mrtires y heronas. Documentos

inditos del ao de 1780 a 1782, pp. 7-152. Lima,194522 Vase el captulo que le dedica Jos Carlos Maritegui en sus Siete ensayos de interpretacin de larealidad peruana, inserto en la parte titulada "El proceso de la literatura",

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No es posible comprender la historia de la opresin de la mujer latinoamericana sin

incorporar al anlisis la variable tnica, porque la matriz societaria estuvo determinada

por las etnias indgenas y negras, adems de la blanca con sus respectivos mestizajes.

As muchas mujeres que protagonizaron, tanto como los hombres, las guerras de la

Independencia y el proceso esencial de emancipacin cultural posterior. A aquellas

mujeres que desempearon los ms diversos papeles, desde los protagnicos a otros ms

silenciosos durante la independencia.

CAPTULO III

3.1 MARA PARADO DE BELLIDO

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La herona ayacuchana de la independencia naci en Paras, Cangallo. Aunque no se

conoce su partida de nacimiento, los documentos y evidencias indican que naci

alrededor de 1770, siendo sus padres Fernando Parado, criollo de ascendencia alto

peruana, y Jacinta Jayo, posiblemente indgena23.

Ambos padres eran vecinos y propietarios de tierras en el pueblo de Paras. La herona

tena unos cincuenta aos de edad cuando fue fusilada. Mara Parado pas su infancia en

su pueblo natal; desde la tierna infancia aprendi tanto el quechua como el castellano. A

la edad de 15 aos contrajo matrimonio con Mariano Bellido, mestizo y vinculado al Alto

Per. Bellido era arriero y estaba dedicado al comercio de la cochinilla entre Huamanga,

Cuzco y La Paz; en algn momento de su vida fue tambin agente de correos.

Fruto de este matrimonio nacieron siete hijos: Gregoria, Andrea, Mariano, Toms, Mara,

Leandra y Bartola. En la partida de bautismo de su hijo Toms se puede leer una

confirmacin de su nacimiento en Paras.

El general Jos de San Martn desembarc en Paracas el 20 de septiembre de 1820dando

inicio a los acontecimientos que llevaron a la independencia del Per. Poco despus, el 6

de octubre una columna dirigida por el general Juan Antonio lvarez de Arenales ocup

Ica iniciando una marcha hacia la sierra. Esa columna tom Huamanga el 31 de octubre,

sorprendiendo a los realistas que se estaban reconcentrando en Tarma. En ese momento,

en todos los pueblos de la regin se alistaron montoneros patriotas que se sumaron a la

lucha. En Tarma fue famoso el lder guerrillero Francisco de Paula

Otero, quien logr derrotar a los realistas y abrir las puertas del Mantaro al ejrcito de

Arenales. As, el 5 de diciembre, los patriotas capturaron Cerro de Pasco, donde estaban

asentadas las minas de plata ms importantes de aquellos das.

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GALDO, Virgilio. Ayacucho: economa y sociedad (siglo XIX). Universidad Nacional de SanCristbal de Huamanga, pp.101. 1988.

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En Cerro fueron capturados ms de 300 prisioneros realistas, entre los cuales se

encontraba el entonces coronel Andrs de Santa Cruz, quien a partir de ese momento

adhiri al bando patriota. Arenales sigui hasta Huanuco que captur el 12 de diciembre.

A partir de ese momento se repleg.

En efecto, los realistas haban retrocedido, pero estaban lejos de haber sido vencidos. El

coronel realista Mariano Ricafort sali de Arequipa liderando una columna que se dirigi

a Andahuaylas y de ah a Huamanga. En el camino fue atacado por guerrilleros indgenas

que se haban organizado galvaniza-dos por el paso de la columna de Arenales.

El 2 de diciembre de 1820, mientras Arenales se aprestaba a derrotar a los realistas en

Cerro de Pasco, en Cangallo la suerte era inversa. Los morochucos fueron derrotados y

Ricafort incendi Cangallo por primera vez. Luego, captur Huamanga y sigui hacia el

Mantaro. Ricafort iba deshaciendo lo avanzado por Arenales.

Carratal se traslad al sur de Ayacucho y sembr el terror en Lucanas, Parinacochas y

Paucar del Sara Sara. De retorno a Huamanga, en vez de hallar un territorio pacificado,

nuevamente fue hostilizado por Quiroz y los suyos. Cerca de Paras, Carratal enfrent a

la montonera y obtuvo una victoria decisiva porque cay en combate la esposa del lder

montonero. Gravemente desmoralizado, Quiroz busc las alturas de Lucanas para luego

bajar a la costa, donde fue finalmente derrotado y hecho prisionero, habiendo sido

fusilado en Ica el 5 de mayo de 1822.

Poco antes, en confusas circunstancias, cay en manos de los realistas una carta que

Contena informacin precisa sobre el movimiento de las tropas de Carratal. Aunque la

carta no estaba firmada, el alto mando realista emprendi un trabajo de inteligencia que le

permiti determinar que la autora era Mara Parado y que el destinatario era su esposo

Mariano Bellido.

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Segn algunas versiones, el tenor de la carta habra sido el siguiente: Maana marcha

la fuerza de esta ciudad a tomar la que existe all y a otras personas que defienden la

libertad. Avsalo al seor Quiroz y trata de huir inmediatamente a Huancavelica donde

nuestras primas las Negretes; porque si te sucediera alguna desgracia que Dios no lo

permita...24

El 20 de marzo de 1822 fue apresada Mara Parado en su casa en Huamanga. Al da

siguiente fue interrogada y se le exigi que diera los nombres de sus informantes y

tambin de la persona que haba escrito la carta.

Como se neg a delatar, fue condenada a muerte en un juicio sumario. A continuacin,

fue paseada por las cuatro esquinas de la Plaza de Armas de Huamanga, en cada una de

ellas se repiti la sentencia y fue conminada a hablar.

Por ltimo, fue ejecutada en la plazuela del Arco, habindose mantenido altiva y

negndose a delatar hasta el fin; segn el cura que la asisti llevaba puesto un sombrero

de paja; su casa fue incendiada y sembrada de sal, por ser madriguera de traidores y

espas, segn deca la sentencia de la Corte Marcial.

Su cadver habra sido trasladado por personas amigas a la capilla de Chiquinquir y

sepultado all. En la historia peruana, Mara Parado representa el compromiso de la

mujer con la causa patriota y su herosmo fundamenta la fuerza de las convicciones y la

entereza para no delatar a otras personas.

3.2 LAS VIVANDERAS DE HUAMANGA

A lo largo del siglo XIX buena parte de la actividad econmica de la ciudad de

Huamanga se concentr en su produccin artesanal y en el activo comercio de estos

productos hacia las minas del centro. Por ello, artesanos y comerciantes fueron figuras

24 GALDO, Virgilio. Ayacucho: economa y sociedad (siglo XIX). Universidad Nacional de SanCristbal de Huamanga, pp.102 1988.

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esenciales de la sociedad y sus gremios fueron actores de pleno derecho de la vida

poltica local.

En todas estas instituciones haba una extendida participacin femenina entre sus

afiliados, como por ejemplo entre los panaderos, carniceros, chocolateros etc. Asimismo,

haba un gremio enteramente femenino que, desde hace ms de 150 aos y hasta hoy,

mantiene una presencia regular y constante en la vida de la ciudad: son las vivanderas del

mercado de Huamanga.

Vivandera es el nombre de las mujeres dedicadas a vender en el mercado de Huamanga.

No importa el producto, el nombre de vivandera identifica a una mujer vendiendo en el

mercado. Durante el siglo XIX, normalmente eran mestizas residentes de los barrios de

Carmen Alto y San Juan Bautista, donde convivan con los otros gremios artesanales de

la ciudad25.

Ellas participaban como esposas o madres de multitud de oficios urbanos y del arrieraje.

Gracias a ello, la sociedad popular huamanguina era muy densa y articulaba a pequeos

productores normalmente de procedencia mestiza26. Tanto los hombres como las mujeres

de este sector social estaban acostumbrados al trabajo manual y gozaban de relativa

autonoma econmica, porque si bien no eran ricos, dependan exclusivamente de s

mismos para labrarse su posicin.

Desde la fundacin de la ciudad en 1540, el mercado de abastos haba estado situado en

la plaza de Huamanga. All se mantuvo hasta 1888, cuando fue trasladado a la plazuela

de Santa Clara, donde luego se construy el mercado central, obra a cargo de la Sociedad

Annima Departamental, una institucin econmica formada sobre la base de capitales

locales. El nuevo mercado de abastos, que funciona hasta nuestros das, entr en

funciones hace poco ms de cien aos, en 1905.

25 GONZALEZ, Natalia. El gremio de vivanderas en la Huamanga de los siglos XIX y XX En:ZEGARRA Margarita, Mujeres y gnero en la historia del Per, Lima: CENDOC-MUJER, pp. 1999.26 Ibd., pp.

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Las vivanderas adquiran productos de pan llevar en las haciendas y chacras que

rodeaban a Huamanga. Ellas monopolizaban la venta de vveres y alimentos preparados y

no haba autoridad que regulara los precios. La municipalidad haba perdido presencia

desde el gobierno de los Borbones en el siglo XVIII y los desrdenes republicanos no le

haban permitido recuperar la capacidad regulatoria que haba tenido al comienzo de la

colonia.

El prefecto era la nueva figura dominante como representante directo del Poder

Ejecutivo. Pero, la inestabilidad en el cargo hacia que si bien era una figura muy

influyente, careciera de amplios poderes frente a la vida econmica de la ciudad. As, la

poltica no rega en el mercado sino la oferta y demanda.

Cada giro del negocio dentro del mercado tena su propia organizacin. Por ello, haban

carniceras, verduleras, fruteras, chicheras, vendedoras de comida preparada, etc. A su

vez, cada uno de estos gremios contaba con su respectiva madrina o alcaldesa, nombres

que adquirieron sus dirigentas27.

Ellas estaban en obligacin de defender a sus agremiadas frente a las autoridades y

negociar los arbitrios municipales. A la vez, estas dirigentas haban obtenido beneficios

colectivos, como por ejemplo, el trato preferencial en el acopio de productos de pan

llevar. El nmero de alcaldesas lleg a 27, revelando que hasta las vendedoras de

productos especficos estaban organizadas. As, se encuentran madrinas de vendedoras de

coles y de ajes, entre otras.

Entre las vivanderas, las carniceras gozaban de prestigio particular y capacidad de

conduccin del conjunto del mercado, gracias a su poder econmico y su influencia en la

vida de la ciudad. La venta de carne era uno de los negocios que significaba mayor

movimiento de capital. Era la conexin entre la ciudad y su entorno ganadero. Las

27 GONZALEZ, Natalia. El gremio de vivanderas en la Huamanga de los siglos XIX y XX En:ZEGARRA Margarita, Mujeres y gnero en la historia del Per, Lima: CENDOC-MUJER, pp. 1999.

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vivanderas lideraron muchos movimientos sociales, destacando las protestas contra los

arbitrios municipales.

CONCLUSIONES

El estudio de nuestra historia se ha ampliado en los ltimos aos. Uno de los cambios

ms importantes es que nos hemos dado cuenta de que las mujeres han sido parte

fundamental de esta historia y que es indispensable investigar sobre su pasado, no solo

para entender cmo vivieron, sino fundamentalmente, para entendernos en la actualidad.

Por otro lado, en el Per actual existen todava muchos estereotipos y prejuicios hacia las

mujeres de los distintos sectores sociales. Tambin vemos sus luchas por ampliar y

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flexibilizar los roles que muchas veces se les ha asignado y por resolver sus necesidades

tanto econmicas como sociales o personales.

Por otro lado existe el problema de las distinciones sobre las mujeres de clase social alta

del siglo XIX no solo eran educadas para realizar las labores domsticas, si no que eran

alfabetas, educadas y literatas, esto les permiti realizar y desempear sus principales

roles en la independencia.

La mujer en el proceso de independencia de la corona espaola fue valiosa a pesar que

las hazaas realizadas por estas no sea hayan reconocido y sus nombres no hayan pasado

a la historia, las mujeres a diferencia de los hombres, emplearon distintas formas de

contribuir con la causa independentista lucharon a su manera, con medios femeninos.

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