Pruebas de la existencia de Dios

ARGUMENTO ONTOLÓGICO

San Anselmo introduce el argumento en el contexto de una plegaria a Dios y su estructura lógica puede resumirse como sigue:

a) Concebimos a Dios como aquello mayor que lo cual nada puede pensarse, y esa idea de Dios es comprendida por cualquiera.

b) Pero aquello mayor que lo cual nada puede pensarse debe existir no sólo mentalmente, en la idea, sino también extramentalmente, en la realidad, pues siendo la existencia real una perfección, será más perfecto ("mayor que..".) el ser existente en la realidad que otro que posea los mismos atributos pero que sólo exista mentalmente; de otro modo caeríamos en una flagrante contradicción, lo que no puede ser aceptado por la razón.

c) En consecuencia, Dios existe no sólo en la mente (como idea) sino también extramentalmente, en la realidad.

1ª

El argumento ontológico fue llamado así por primera vez por Kant (s. XVIII), y ha sido uno de los argumentos más polémicos de la historia de la filosofía. Filósofos de la talla de Descartes y Hegel lo consideran válido y lo introducen en sus respectivos sistemas. Otros, como Sto. Tomás, Hume y Kant, rechazarán la validez del argumento, negando su fuerza probatoria.

VÍAS O PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE

DIOS SEGÚN SANTO TOMÁS

«I»Vía del Movimiento

«II»Vía de la Causalidad

Eficiente

«III»Vía del «ser necesario»

«IV»Vía de los grados de

perfección de los seres

«V»Vía del Gobierno

del mundo

«A»Punto de Partida

«Despliegue»

AILos sentidos nos

muestran que en el mundo hay cosas

que cambian

AIILa experiencia

muestra que en el mundo sensible hay

causas eficientes

AIIIEncontramos que las cosas pueden existir o no existir (son contingentes)

AIVEn la naturaleza hay

una jerarquía de valores o

perfecciones

AVHay cosas que no

tienen conocimiento y sin embargo obran por

un fin

«B»Proceso

cognoscitivo de resolución explicativa (Principio

Metafísico)

BITodo lo que se

mueve es movido por otro

BIINo hay nada que sea causa de si

mismo

BIIILos seres

contingentes no tienen el principio de su existencia en

si mismos

BIVLo perfecto no puede tener su

origen en lo imperfecto sino sólo en algo aún

más perfecto

BVLas cosas que

carecen de conocimiento sólo

pueden tender a un fin si alguien que

entiende las dirige

«C»Término de la vía

CILa serie de motores

no puede prolongarse

indefinida-mente

CIIEn las causas

eficientes no es posible proceder indefinida-mente

CIIINo es posible la

serie indefinida de seres relativamente

necesarios

CIVNo es posible la

serie indefinida de perfecciones

CVNo es posible la

serie indefinida de des-conocimientos

sin gobierno

«D»Consecuencia

DIDEBE HABER UN PRIMER MOTOR INMÓVIL QUE

MUEVA SIN SER MOVIDO

DIIDEBE EXISTIR UNA PRIMERA CAUSA

EFICIENTE

DIIIDEBE EXISTIR UN SER ABSOLUTA-

MENTE NECESARIO

DIVDEBE EXISTIR UN

SER PERFECTÍSIMO

DVDEBE EXISTIR UN SER INTELIGENTE QUE GOBIERNE EL

MUNDO

«E»Conclusión

E= de DI a DVDIOS EXISTE

2ª