8/7/2019 PuntoEdu Nro. 173. Gustavo Gutirrez

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16|.u|LIMA, del 12 al 18 de abril del 2010

e . Gutirrez comenz su trayectoria enseando Teologa en Letras y luego en Ciencias Sociales, en los sesenta.

Pordd peed

comprensin que hay de la po-

breza, sino tambin de esta pa-

labra proftica de Juan XXIII,

que es una persona clave para

la Teologa de la Liberacin.

es volvr a las funts l cris-tianismo?Las grandes renovaciones en la

historia de la Iglesia son siem-

pre regresos al Evangelio. LaConferencia de Aparecida, del

2007, considera la globaliza-

cin como un hecho que hay

que aceptar y valorar, pero la

forma como se utiliza crea pro-

fundas asimetras en determi-

nados sectores sociales.

Mncion l ya famoso trminol chorro, qu s hacia arriba.Se dice que el pas crece pero,

cmo estn los pobres? Des-

de all debemos leer el pas. Los

pobres son seres humanos. Ha-

blar de chorreo es como decir

migajas de la mesa. Adems

el pas crece porque la riquezaaumenta en quienes ya tenan

muchas posesiones. El mundo

de los pobres disminuye poco.

A veces disminuye el ndice de

pobreza porque el crecimiento

demogrfico baja. Ciertas me-

joras hay, indudablemente, pe-

ro seguimos con un grupo in-

menso de pobres.

LAs grAndes

renovAciones

en LA historiA

de LA igLesiA

son siempre

regresos AL

evAngeLio.

El R.P. Gustavo Guti-

rrez Merino, O.P. ini-

ci la Teologa de la

Liberacin, la prime-

ra gran corriente teo-

lgica moderna nacida fuera

de Europa. Esta establece una

opcin preferencial por los po-

bres y abre el dilogo a otrasdisciplinas cientficas. Distin-

guido mundialmente, es pro-

fesor emrito del Departamen-

to de Teologa de la Catlica. El

pasado martes, recibi la Me-

dalla de Honor R.P. Jorge Dintil-

hac, que nuestra Universidad

entrega a personas destacadas

por sus valores cristianos, cvi-

cos o humanos. En la ceremo-

nia, ratific su vena crtica al

expresar: Contraviniendo la

ley de la gravedad, aqu la eco-

noma cuando chorrea, cho-

rrea hacia arriba. S que no so-

mos mucho de respetar leyes,

pero al menos la de Newton ha-bra que respetarla.

ensano n la atlica, for-mula la Tologa la Libra-cin?S, pero no solo. Adems, haca

trabajo pastoral. Era el mundo

de los sesenta, una ebullicin

muy grande. Pensaba teolgi-

camente muchos hechos de

ese momento en Amrica La-

tina. Me interes mucho en la

teologa por el tema de la po-

breza: cmo responder como

cristianos a la pobreza. Luego

vino la Conferencia Episcopal

de Medelln, donde colabor.Estaba en el equipo del Con-

sejo Episcopal Latinoamerica-

no. En Medelln, el tema de la

pobreza fue muy fuerte. Todo

me motiv a ordenar ideas. Mi

conviccin ms profunda es

que la teologa tiene sus races

en la espiritualidad cristiana,

el seguimiento de Jess. Es una

reflexin sobre ser discpulo

de Jess o cmo serlo. Una de

las preguntas que intenta res-

ponder la Teologa de la Libe-

racin, aunque no puede ha-

cerlo plenamente, es cmo de-

cirle al pobre que Dios lo ama.

La pregunta es muy amplia ynuestra respuesta pequea,

pero es un intento.

es acnto n l obr ra algoausnt?El tema del pobre ha acompa-

ado a la Iglesia en toda su exis-

tencia, pero las formas como se

planteaba el problema en los

fA kAjIk

gran mayora en la poblacin

latinoamericana es cristiana,

catlica y evanglica. El cristia-

no sabe que tiene que amar al

prjimo y preferentemente al

ms pobre. La realidad no pare-

ce responder a eso. Eso no es ju-

gar al fariseo ni tirar la primera

piedra, es simplemente consta-

tar un hecho doloroso. n

lar a las stasticas stramoso?Las estadsticas, segn los m-

todos, pueden dar resultados

no contrarios, pero s distin-

tos. Cuando viene una crisis

como la ltima, crece la pobre-

za otra vez. Pasa con los desas-

tres naturales. Los que ms pa-

decen son los pobres. Se dice:

Cuando llueve, llueve para to-dos. Pero no es lo mismo que

me llueva con calamina en el

techo que con cemento. En el

terremoto de Hait hubo 200

mil muertos y en el de Chile,

hasta ahora, 500. No digo que

no sean nada, con uno ya me

choca. Pero hace notar que hay

estructuras distintas. Hait es

el pas ms pobre del conti-

nente. Hay ms factores, pero

esto tambin es importante; la

pobreza sigue all. Juan Pablo

II fue muy neto sobre las cau-

sas de la pobreza y sobre su eli-

minacin. Benedicto XVI tam-

bin. Es un tema que la Iglesiatoca a nivel de magisterio muy

claramente.

La obrza n mrica Latinarja qu l mnsaj no llga?Hay que decirlo claramente:

segn los especialistas, el con-

tinente ms desigual del mun-

do es Amrica Latina, pero la

ombr: Gustavo Gutirrez Merino

Lugar y ao naciminto:Lima,

8 de unio de 1928

distincions: en el 2003 recibi

el Premio Prncipe de Asturias de

Comunicacin y Humanidades.

Adems es Caballero de la Orden

de la Legin de Honor de francia,

miembro de la Academia Peruana

de la Lengua, miembro honorario

del Colegio de Psiclogos del Per

y miembro honorario de la Ameri-can Academy o Arts and Sciences

de los Estados Unidos de Amrica.

publicacions: entre muchas,

Teologa de la liberacin (1971),

La uerza histrica de los pobres

(1979), En busca de los pobres de

jesucristo, el pensamiento de Bar-

tolom de Las Casas (1992)

lafchasesenta eran particulares: en-

tender la pobreza teniendo en

cuenta que tiene causas huma-

nas, que es una injusticia pero

no una fatalidad. Luego, la lec-

tura de la Biblia, que nos habla-

ba del pobre, me motivaba. En

el captulo 25 de San Mateo, Je-

ss dice: Cuando le diste de co-

mer a un pobre, a m me lo dis-

te. Es una motivacin evang-

lica clarsima.

era la soliaria ant l gos-mo l mrcao?Ciertamente. Es una repuesta

evanglica sobre la que traba-

ja la teologa. En los sesenta, el

Concilio Vaticano II mueve mu-

cho el ambiente. Juan XXIII, un

mes antes del comienzo, habla

especialmente de la Iglesia de

los pobres. No partimos de so-

lamente la nueva situacin y

puntofnal .p. GT GTe Me, .p., precursor de la Teologa de la Liberacin