ALFABETO CRISTIANO QUE ENSEÑA EL VERDADERO CAMINO DE ADQUIRIR LA LUZ DEL ESPÍRITU SANTO.

Diálogo con Giulia Gonzaga. Redacción castellana

Juan de Valdés Ángel Alcalá Galve (ed. lit.)

A LA ILUSTRÍSIMA SEÑORA,LA SEÑORA DOÑA JULIA GONZAGA

SU SEÑORA, MARCO ANTONIO MAGNO

Habiendo leído el diálogo en lengua castellana que tienetítulo Alfabeto Cristiano, compuesto por una persona que noha querido gloria de nombre, y hala adquirido de hechosmoviendo al lector a la piedad cristiana más que otra cosaque yo leyese jamás, me ha parecido, para más encenderme aseguir el verdadero camino de Cristo que él nos enseña, tra-ducirlo a nuestra lengua italiana cuanto más claramente hesabido, no cuidando (con tal que sea entendido) de otras ob-servancias de hablar toscano, mas solamente de usar casi lasmismas palabras que ha usado el autor. Y así mando a V. S.Ilustrísima la efigie de sí misma, para que vea si he sabido ha-cerla razonar tan bien en su lengua como el compositor de laobra la supo inducir con razonamientos tan divinos al amordel Espíritu Santo.

A LA ILUSTRÍSIMA SEÑORA,LA SEÑORA DOÑAJULIA GONZAGA

Forzado por el mandato de V. S . Ilustrísima, fuera de todaopinión mía, he escrito en diálogo todo aquel razonamiento

en el cual el otro día, volviendo del sermón, tan-to nos embebimos que fue necesario que la noche le concluye-se . Ysi bien recuerdo, no falta cosa ninguna de cuantas allí serazonó, ni hay cosa que aquí no haya sido examinada . LéaloV. S . cuando tendrá tiempo, y si alguna cosa faltará y si otra

le ofrecerá qué replicaren torno a lo que se ha dicho, adviértamelo, porque añadien-do lo uno y quitando lo otro, al fin el diálogo quedará bas-tante conforme a su voluntad . Pues que mi intención ha sidosolamente ayudar y satisfacer a V. S . Y esto podrá servir derespuesta tanto a las personas que viendo este diálogo le ten-drán por muy estricto y riguroso, como a las que les pareceráque sea algún tanto libre y licencioso, no considerando queyo no lo razoné con ellos, ni le escribí para ellos,mente con V. S . y para V. S . yjuntamente para todas aquellaspersonas que en su nombre y como de cosa suya se quisierenvaler y servir de él . DeV S. quiero solamente dos cosas en re-muneración del trabajo que he tomado estos días en escribiresto . La una es que no dé más fe ni más crédito a esto queaquí leerá de cuanto le parezca yjuzgue que está fundado enla sagrada escritura y va dirigido y enderezado a la perfectacaridad cristiana, que es la sesus cristianos, entre todas las personas del mundo, sean cono-cidos y diferenciados. La otra es que de este diálogo se sirvacomo se sirven de la gramática los niños que aprenden lalengua latina, de manera que lo tome como un alfabeto cris-tiano en el cual se aprenden los principios de la perfección

ALFABETO CRISTIANO

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cristiana, haciendo estima de que, aprendidos éstos,ha de dejar el alfabeto y aplicar su ánimo a cosas ma-yores, más excelentes y más divinas. Esto convieneque haga V. S. como le digo, tanto por utilidad suya,cuanto por seguridad mía. Porque haciendo así, niyo habré caído en el error en que caen aquellos quevenden sus escrituras e imaginaciones al mismo pre-cio que venden la sagrada escritura, con lo que mu-cho más dañan que aprovechan, ni V. S. caerá en elinconveniente en que caen las personas que con unasanta simplicidad, sin pensar más adelante, se aplicana leer en las escrituras de los hombres. A las cuales,muchas veces acontece que, hallando en ellas la le-che de la doctrina de los principiantes, toman tantogusto en ella, que persuadiéndose de poder con solaella alcanzar la perfección cristiana, no cuidan de ir abuscar el alimento de los perfectos, el cual solamentese halla en las divinas escrituras . Porque ellas solas detal manera se acomodan a la capacidad de quien laslee, que al principiante dan leche y al aprovechadodan el manjar conforme a su provecho . De dondenace que tales personas dependientes de las escritu-ras de los hombres, y con ellas atadas, siempre sequedan imperfectas, aunque muchas veces se juz-guen y tengan por perfectísimas. De donde deseandoyo que V. S. no se tengajamás nijuzgue por perfecta,y que en verdad lo sea a los ojos de Dios y del mun-do, quiero que no se ligue a este escrito ni lo tengaen más aprecio del que debe tenerse al escrito de unhombre que, deseoso de ayudarla en este negociocristiano, le muestra el camino por el cual podrá lle-gar a Cristo y unirse con Cristo . Y quiero que su in-tención sea hacer a Cristo pacífico poseedor de sucorazón, de tal manera que Él rija y gobierne absolu-tamente y sin contradicción alguna todas sus cosas. Ycuando V. S. habrá hecho esto, créame que no sesentirá necesidad de cosa ninguna, de cuantas enesta presente vida le podrán dar entero y verdadero

I Cor. 3,1-3.Heb. 5,12-13.I Pet. 2,2.

374 DIÁLOGOS

reposo y contento. Porque Cristo mismo la colocará y pondráen los pastos amenísimos del conocimiento de su divinidad, enlos cuales quieta y reposadamente dormirá y reposará. Ycuando yo veré y conoceré a V. S . en este glorioso estado,

y seguro de su provecho espiritual, no dudaré en creerque mi intención en este escrito ha sido toda cristiana y queel ánimo con el cual V. S. lo ha leído ha sido discreto, humilde y puro . Dios nuestro Señor lo haga, conforme a lo queV. S. llustrísima ha menester, y a lo que yo, como su aficiona-dísimo servidor, continuamente deseo.

AZFABETo CRISTIANO

Julia, Valdés.

JULIA

Tengo tanta seguridad en nuestra amistad, que me pa-rece puedo libremente comunicar con vos aun aquellascosas que apenas se revelan al confesor. Por lo cual, queriendo ahora participaros algunas en las cuales me vamás que la vida, os ruego que si no tenéis algo que mu-cho os importe en otro lugar, seáis contento de oírmeatentamente lo que yo os quiero decir. Ymirad, que si nopensáis estar muy atento por tener el pensamiento enotra parte, decídmelo libremente, porque esto lo podréyo dejar para otro día.

VALDÉS Antes, Señora, recibo merced de que me mandéisque me quede. Y ya sabéis que no tengo negocios queme puedan impedir, sobre todo en lo que toca a vuestroservicio .

JULIA

Bien, dejando de lado las vanas retóricas y las cere-monias inútiles, que están de más entre nosotros, quieroque sepáis que ordinariamente vivo tan descontenta demí misma y de todas las cosas del mundo, y tan disgusta-da, que si vieseis mi corazón, estoy segura de que metendríais lástima, porque en él no hallaríais sino confu-sión, perplejidad e inquietud. Y esto, ya más, ya menos,según las cosas que se me ofrecen. Mas nunca siento tan-ta calma en mi ánimo, que queriendo hacer cuenta conél, pueda acabar de entender qué es lo que querría, quéle satisfaría, o con qué se contentaría, de modo que nopuedo pensar qué pudiese ofrecérseme hoy en día quebastase a quitarme esta confusión y calmarme esta in-

376

o[Q1.ocos

quietud, y resolverme esta perplejidad . De esta maneraque os digo hace ya muchos años que vivo, en los cuales,como sabéis me han acontecido tantas cosas que basta-rían para alterar un espíritu sosegado, tanto más para in-quietar y confundir un ánimo disgustado y confusocomo es el mío. Sabed, además de esto, que en los pri-meros sermones que oí a nuestro predicador, me persua-dió con sus palabras de que por medio de su doctrinapodría serenar y apaciguar mi ánimo, pero hasta ahorame ha sucedido al revés de lo que pensatribuya esto más a imperfección mía que a defectosuyo, todavía me da pena el ver que no se haya realizadomi esperanza y aunque esto fuese tolerable, sin embar-go, lo malo es que en vez de sanar de una enfermedadhe entrado en otra sin haber salido de aquélla . Ésta esuna contrariedad grandísima y muy cruel, que sientodentro de mí tan enojosa y fastidiosa que, por mi salud,muchas veces se me vienen las lágrimas a los ojos, por nosaber qué hacer de mí, ni en quién apoyarme . Esta con-trariedad la han engendrado en mi ánimo los sermonesdel predicador, mediante los cuales me veo fuertementecombatida, de una parte por el temor al infierno y porel amor al paraíso, y de otra, por el temor de las lenguasde las gentes y por el amor a la honra del mundo. Desuerte, que dos temores y dos amores, o por mejor decir,dos afectos de temor y otros dos de amor, son los que pe-lean en mí y me tienen tal desde hace unos días . Que sivos sintieseis lo que yo siento, os maravillaríais cómo lopueda yo pasar y disimular. Esto es lo que en mí se halla,y en este estado que os he dicho mal o bien, como he sa-bido, están mis cosas. Y pues habéis mostrado tanta afi-ción y voluntad de ayudarme en las cosas exteriores, osruego seáis contento de ayudarme y aconsejarme en estasinteriores, puesto que sé muy bien que si vos queréis, te-néis más parte para ayudarme en éstas que en las otras .

VALDÉS

Decid, Señora, libremente todo lo que de mí queréis,y podéis estar cierta de que todo lo que podré y sabré loemplearé en vuestro servicio siempre .

ALFABETO CRISTIANO 377

JULIA

Con esta confianza he entrado con vos en esta pláti-ca, con la cual primeramente quiero que me digáis dón-de creéis que nazca la confusión, duda y perplejidad,que hace ya tanto tiempo siento en mi ánimo, y si pen-sáis que podría remediarse y qué medio podría tenersepara esto . Y dicho esto, me diréis acerca de la contradic-ción que me ha nacido, desde que asisto a estos sermo-nes, si sería posible por alguna vía apaciguarla o poracuerdo o verdaderamente o por contienda, porque deninguna manera es posible poder durar mucho en estatempestad de afectos, de apetitos, de imaginaciones y dediversidad de voluntades, y no quiero que perdáis tiem-po en excusaros con las acostumbradas, por no decir fin-gidas, humildades, que en tal caso muchas veces se sue-len usar.

VALDÉS Antes, sin más pensar, luego daré principio. Toda-vía, primero quisiera que me prometieseis una cosa.

JULIA ¿Qué?VALDÉS

Que si os hago capaz de la verdad, de donde pro-

ceden vuestra confusión inquietud y contrariedad, y os

muestro el camino por el cual os podréis librar de la unay de la otra, me deis vuestra fe y palabra de que camina-réis por él .

JULIA

Si estuviera tan segura de que haréis eso que decís,

como estoy segura de que en tal caso haré lo que me pe-dís, ya comenzaría a tranquilizarme .

VALDÉs

Bueno, yo espero, no tanto en mi habilidad o sufi-ciencia cuanto en la afición y voluntad que tengo de ser-

viros, y asimismo, en vuestro vivo ingenio y en claro juicio, y sobre todo en la gracia de Dios, que antes que yode aquí me vaya, no sólo sabréis lo que deseáis, sino queentenderéis y conoceréis el camino por el cual os podréis

librar de la antigua enfermedad y de la accidental . Estadatenta, Señora, para que sobre cada cosa de la que os ha-blaré podáis replicarme lo que se os ocurrirá .

JULIA

Así lo haré .VALDÉS

Para que entendáis, Señora, de dónde procede eltrabajo y confusión que habéis dicho sentís hace ya mu-

378

DIÁLOGOS

chos años, quiero que traigáis a vuestra memoriacómo es hecho el hombre a imagen y semejanzade Dios.

JULIA

Dadme a entender qué es esta imagen y seme-janza de Dios .

vAmÉs

Antes quiero que san Pablo os la declare yasí lo entenderéis por lo que dice a los Colosen-ses, cuando, amonestándoles que uno con otrotraten verdad, les aconseja que para esa se despo-jen del hombre viejo con todas sus obras y afec-tos y que se vistan del hombre nuevo, el cual se

culos. 3,

renueva mediante el conocimiento de Dios y 9ss.

El hom-bre ima-gen deDios.

conforme a la imagen y semejanza del que locrió . Y también lo entenderéis por lo que dice elmismo san Pablo a los de Éfeso, trayéndoles a lamemoria que con ser cristianos han aprendido adesnudarse del hombre viejo y renovarse espiri-tualmente y vestirse del hombre nuevo creado a Eph. 4,

imagen y semejanza de Dios . De donde parece

22 ss.

que en tanto el hombre conserva y guarda en síla imagen y semejanza de Dios, en cuanto ve, co-noce y entiende y gusta las cosas espirituales vi-viendo y conversando espiritualmente . Sabidoesta y examinado qué son las cosas que ponéisante vuestro ánimo, entenderéis claramentecómo toda la inquietud y todo el afán y toda laconfusión que sentís, procede de que vuestra áni-mo quisiera que procuraseis restituirle la imagende Dios a la cual fue creado y de la que pareceque le habéis privado obedeciendo aafectos, y vos, perseverando en borrar esta ima-gen, le ponéis ante cosas transitorias y terrenas yen nada dignas de aquella excelencia para la cualfue creado . Y por eso no se puede satisfacer nicontentar con ninguna de ellas y os parece queno sabe lo que se quiere y por eso también no sa-béis ponerle ante lo que él quisiera. Esto mismoque os pasa, pasó siempre a las personas del

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mundo, de ingenio especulativo y juicio claro, lascuales, conociendo en verdad que sus ánimos nohallaban ni podían hallar entera satisfacción enlas cosas corporales, se dieron a buscarla en lascosas que pertenecen al ánimo. Pero como lesfaltaba la luz sobrenatural, con la cual solamen-te se halla, ve y conoce la verdad, continuamenteanduvieron peregrinando en diversidad de opi-niones y pareceres. Y así, unos buscaban la felici-dad en una cosa, y otros en otra . Las cuales nome entretendré en referíroslas aquí, porque no vie-nen avuestro propósito . Basta que sepáis esto, quetodos ellos se engañaron y jamás pudieron imagi-nar, no digamos acertar, las cosas en las cualesconsiste la felicidad verdadera, y si ellos hubierantenido un poco de lumbre de fe facilísimamente ycon la gracia de Dios la habrían conseguido, y asíhabrían aquietado y pacificado sus ánimos . ¿Ha-béis entendido la causa de donde procede vuestrainquietud, confusión y trabajo?

JULIA

Sí, muy bien .VALDÉS

Pues ahora sabed que se puede muy bien re-mediar y que el remedio está en vuestra mano.

JULIA

¿En mi mano?VALDÉS

Sí, en vuestra mano, porque siempre quequeráis disponeros a hacer lo que os digo y quedice san Pablo en cuanto al renovar y restauraren vos la imagen y semejanza de Dios, encontra-réis la paz, la quietudy el sosiego del ánimo.

JULIA

¿Ycómo he de hacer esto?VALDÉs

Apartando vuestro ánimo de las cosas cadu-cas y transitorias y aplicándolo a las estables yeternas, no queriendo ni procurando alimentarlo con cosas corporales sino espirituales, no ali-mentándolo de cosas mundanas sino de cosas ce-lestiales . Y de este modo, hallando así vuestroánimo el verdadero pasto y viéndose vestido deaquel hombre nuevo a cuya imagen y semejanza

ROM.12,2.I con15,45SS.Col. 4,22 ss.II Cor.3,8-18.

I cor.15,47SS.Rom. 8,23.77 Cor.5,2 .

38 0

DIÁLOGOS

fue creado, vivirá siempre alegre y contento yaquí en esta vida comenzará a gustar de la felici-dad de la que esperará gozar perpetuamente enla vida eterna, siendo así que la felicidad del Felicidadhombre consiste en conocer con lumbre de fe a del hom-

Dios por Cristo y en la unión del alma con Dios bre.

mediante la fe, esperanza y caridad . A la cual feli-cidad solamente llega el verdadero cristiano .

JULIA

Bien creería esto que decís, porque en verdadme parece fundado en razón ; mas conociendomuchas personas que tienen tan y aun quizá másborrada la imagen de Dios que yo la tengo, y nopresentando a sus ánimos cosas más espiritualesque yo presento al mío, viven a gusto y hallancontento y satisfacción en las cosas de este mun-do, no sé qué me crea.

VALDÉs

Esas tales personas tendrán ánimos bajos yplebeyos, y por eso se darán paz con cosas bajasy plebeyas . Pero un ánimo gentil y generosocomo el vuestro no puede aquietarse ni sosegarsesino con la dignidad para la que fue creado . Portanto vuelvo a decir que si estáis disgustada y si vi-vís en confusión, es porque no volvéis vuestroánimo a las cosas espirituales y divinas, y porquelo tenéis siempre ocupado en la contemplaciónde estas cosas bajas y transitorias . Esto lo enten-deréis mejor por esta comparación . Parten dos compa-personas de aquí para ir a España, de las cualesuna es tan descuidada y olvidada de sí misma quesi en el viaje le acontece algo agradable y deleita-ble, no solamente lo toma y goza, sino que olvi-dado de su viaje principal, con el cuerpo y con elánimo se regocija y se entretiene con ello . Y laotra, por el contrario, es tan solícita y diligenteque con todos los pasatiempos y fiestas que se laofrecen, porque sabe y está cierta que allí no hade quedarse, no los gusta ni se deleita con ellos,antes muchas veces le son enojosos y fastidiosos,

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38 1

considerando que son impedimento y embarazopara su camino principal . Y esta tal persona en-tonces tendrá menos satisfacción de estas cosas,cuando tendrá más impreso en la memoria suviaje principal, y aun cuando a veces se olvide desí misma, y se olvide de su viaje, todavía le quedaimpreso en la memoria un no sé qué que la haceno hallar gusto en cosa alguna de las que en elviaje se le ofrecen. De esta misma manera, esta-mos nosotros personas en esta vida, las cuales to-das nacimos y fuimos creadas, para conocer aDios y creer en Dios y amar a Dios y después enla otra vida gozar de Dios . Sin embargo, hay algu-nas que apacentadas con los placeres de estemundo, no sólo se deleitan y se dan paz en ellos,sino que del todo se olvidan de la otra vida parala cual fueron creadas. Ytambién hay otras a lasque siéndoles ofrecidos los mismos deleites y pla-ceres, no los gustan, ni toman sabor de ellos, an-tes muchas veces les son fastidiosos e insípidos,teniendo siempre la mira en la otra vida para lacual Dios las creó . Y aunque olvidadas un ciertotiempo de sí mismas, pierdan la memoria de laotra vida, pues Dios está siempre a la puerta y lla-ma, será imposible que hallen gusto ni sabor enlas cosas de ésta, y sí pensarán o procurarán en élhallarlo, vivirán en la confusión y fastidio y en lainquietud que vos, Señora, vivís. De manera quepues aquel que bien sabe gozar de este mundo,goza de él no como de cosa propia, ni que lehaya de durar, sino como goza el curioso y solíci-to viandante de los pasatiempos y fiestas que se leofrecen en el camino, soy de parecer que vos, Se-ñora, hagáis lo mismo: volved en vos, abrid lasorejas de vuestra alma para que podáis oír las vo-ces de Dios, y pensad como buena cristiana queen esta vida no podéis tener más reposo ni máscontentación que los que os vendrán mediante el

Para quésomosnacidos.

3$2

DIÁLOGOS

conocimiento de Dios y de la fe y amor de Dios, ymuy de veras afirmaos en este pensamiento, de-jando a un lado todas las cosas que son transito-rias y que no pueden durar, y haciéndolo así, osprometo que tardaréis mucho menos en sosegary mitigar y dar paz a vuestro ánimo que lo quehabéis tardado en inquietarla . Y si no os sale estoasí, soy contento de que jamás deis crédito a nadade cuanto os diré .

JULIA

Verdaderamente creo habéis adivinado la cau-sa de donde procede mi enfermedad, sin errarun punto. ¡Oh Dios, ayúdame! : ¡cuán ciegas andamos nosotros personas en el mundo! Asimis-mo, estoy cierta de que habéis también acertadoen darme la medicina con la cual sane la enfer-medad . Faltará que yo me encomiende a Dios yla tome, que del sanar no tengo duda, mayor-mente teniendo coma tengo al médico de miparte .

vALDÉs

El verdadero médico de las almas es Cristo

caz . 3crucificado . Poned en Él solo toda vuestra con-fianza y lo acertaréis .

JULIA

Porque de lo que habéis dicho me ha venidoa la memoria una duda, en la cual suelo pensarmuchas veces, os ruego que sobre esto me digáisvuestro parecer.

VALDÉS

Preguntad a vuestro gusto.JULIA

Querría saber de vos de dónde les viene a laspersonas esta ceguedad de andarse perdidas trascosas que deleitan al sentido, olvidadas de aquellas de las que principalmente deberían tenercontinuo cuidado .

VALDÉS

Éstas son reliquias del pecado original .JULIA

Esto es lo que no entiendo . Dicen que en elbautismo nos perdona Dios el pecado original .Pues que así es que nos lo perdona, ¿cómo nosdeja estas malas inclinaciones y esta ceguedad,que son tan perjudiciales para nuestra salvación?

ALFABETO CRISTIANO

38 3

VALDÉs

Esto, Señora, lo habéis de entender de estamanera : que en el pecado original se consideran Pecado

dos cosas, una, la culpa, y otra, la mala inclina- original.

ción, que es ésta de la que vos habláis. Y así esque en el bautismo mediante la fe Dios nos per- Bautis-

dona la culpa del pecado, y en cuanto a la mala mo .

inclinación poco a poco nos la va curando, y me-dicinando con su gracia de tal manera que tantopodría una persona hacerse perfecta con la gra-cia y favor de Dios, que casi viniese a perder to-das las malas inclinaciones, todos los desenfrena-dos apetitos y todos los desordenados afectos quereinan en nosotros por el pecado original . Con-forme es a esto lo que dice san Agustín, que elEspíritu de Dios restaura y renueva en nosotros laimagen y semejanza de Dios a la cual fuimoscreados. Todavía lo entenderéis mejor por esteejemplo. Tiene un gran señor un servidor, al cual

Compa

ama mucho y le hace mucho favor y gracia . Hace

ración.

éste una ofensa grande al señor por la cual no so-lamente le priva de todo su favor y de toda sugracia, sino que con justo desdén le condena amuerte. Acontece que con el tiempo otra perso-na, acepta al señor, ruega por aquel servidor, alcual el señor por contemplación de aquella talpersona le hace gracia de la vida y, aunque no leadmite al mismo grado de favor y gracia que an-tes que pecase tenía, le da entrada en su palacioy cámara para que, con el tiempo, pueda volver aentrar en el grado que antes estaba .

Jum

Con el ejemplo lo acabo de entender y me sa-tisface tanto que quedo tranquilay sin ningún es-crúpulo en cuanto a esto, y no penséis haber he-cho poco .

VALDÉS

Si hablase yo con persona de bajo, grosero yrudo ingenio, bien creería haber hecho algo,mas porque con quien he menester de poca industria para hacerla capaz de la verdad, de modo,

384 Gos

que no tendré de qué gloriarme sino solamentedel crédito que dais a mis palabras .

JULIA

Bueno, dejemos esto, vengamos a lo que haceal caso y decidme vuestro parecer acerca de lacontradicción que siento .

VALDÉS

Digo, Señora, que así como os compadezcoy me duelo de que viváis en la confusión de quehasta aquí hemos hablado, así también estoy alegre y contento de que sintáis la contradicciónque decís.

JULIA

¿Por qué?Os lo diré . De la confusión me duelo, por-

que procede de culpa vuestra, corno hemos di-cho, y redunda en daño vuestro, como vos mismaexperimentáis; y de la contrariedad me alegro,porque conozco que procede de que la predica-ción del Evangelio hace en vos su primer efecto .

JULIA ¿Por qué llamáis a la contrariedad primerefecto de la predicación evangélica?

VALDÉS

Porque así como lo primero que hace la luzentrando en una cámara oscura es echar fueralas tinieblas y manifestar y descubrir lo que conla oscuridad no se veía, así, de la misma manera,cuando la luz de la verdad evangélica comienzaa resplandecer en el ánimo de una persona delmundo, echando en algún modo las tinieblas yoscuridades tanto de la sensualidad cuanto de larazón humana, descubre y saca a luz lo que esta-ba cubierto, y entonces esa tal persona, volviendoen sí, comienza a sentir cómo lo que antes teníapor bueno es malo y lo que juzgaba por verdade-ro es falso y lo que le parecía dulce es amargo . Yporque, por nuestra incapacidad y fragilidad, laluz de esta verdad evangélica no resplandece enlos principios tanto en nuestros ánimos cuantoseria menester para desde luego echar fuera deellos del todo la oscuridad, de tal suerte que cla-ra y manifiestamente pudiésemos conocer el va-

czpn delFvange-lio.

ALFABETO CRISTIANO

38 5

lor y ser de las cosas, acontece, que combatiendo todavíalas tinieblas con la luz y la razón humana con el espíritucristiano, y hacen que se sientan los terremotos de con-tradicciones internas que vos, Señora, sentís . De esto te-nemos tantos ejemplos así en la historia de Cristo queescribieron los Evangelistas como en la que escribió sanLucas de los hechos de los Apóstoles, como también enlas epístolas de san Pablo, que si yo quisiese alegaros loslugares uno por uno, gastaríamos el tiempo en esto, ypara no gastarlo los dejaré, porque vos misma, pues quetenéis el testamento nuevo en vulgar, los leáis, señalándo-oslos yo . Solamente os quiero decir esto : que podéis te-ner por don y beneficio de Dios esta contradicción quesentís, y que os debéis servir de ella dando lugar a la luzque resplandezca más en vuestra alma, y de este modo se-réis libre de la contradicción y os haréis capaz para reci-bir los otros dones de Dios, que serán dulces y sabrosos yguárdeos Dios, Señora, de no sentir esta contradicción,porque es señal de dureza y obstinación.

JULLA

Al fin, la resolución, ésta es la resolución que no pue-do acabar de entenderos . Todo el tema del predicador esdecir que la predicación del Evangelio aquieta y pacificalas conciencias, y vos ahora decís todo lo contrario. No séqué deciros, sino que no os entiendo .

VALDÉS

Pues yo haré que nos entendáis y, entendidos, cono-ceréis que ambos a dos decimos bien y que en nuestraspalabras no hay contradicción . Yes así que el predicadordice muy bien que la predicación del Evangelio aquieta ypacifica las conciencias . Mas habéis de entender quehace este efecto en todas aquellas personas que reciben yabrazan a Cristo mediante la fe de modo que, mediantela predicación del Evangelio que anuncia remisión y per-dón de pecados por Cristo, la fe pacifica y aquieta lasconciencias, mas las de aquellos que tienen viva y enterafe . Asimismo, digo yo bien que la propia predicación en-gendra contradicción, terror y espanto, mas en aquellaspersonas que, si bien oyen la predicación, no se determi-nan a abrazarla mediante la fe, ni la miran sino como si

386

DIÁLOGOS

fuese ley de doctrina moral, y hallando que escontraria a sus afectos y apetitos y deseando con-formarla con ellos, una vez quieren una cosa yotra vez desean otra, y no acabando de determi-narse, sienten bien uno de los efectos de la pre-dicación evangélica, mas no gozan de su fruto .¿Habéis entendido?

JULIA

Sí, muy bien, pero no entiendo por qué osagrada el verme en esta contradicción .

vALDÉs

Porque es señal de que escucháis la doctri-na, y si bien la predicación evangélica no abra envos su oficio principal, que es el que el predica-dor dice, a lo menos me alegro de que hace eloficio de la ley, que es el que yo digo, y espero en

Cal, 3,la gracia de Dios que después que en vos hubiere

19,4" 7.Rom . 5,hecho oficio de ley, hará también oficio de Evan-

2o ss.gelio .

JULIA Me parece que voy entendiendo lo que que-réis decir, pero tendré gusto en entender un pocamás particularmente cuál es el oficio de la ley ycuál es el oficio del Evangelio .

VALDÉS

Antes muy bien es, Señora, que entendáis louno y lo otro . Y sabed que la ley es regla de la

La ky.conciencia, y así es que la conciencia no es otracosa sino ley entendida, su oficio es mostrar elpecado, y también aumentarlo . Lo uno y lo otroentendió san Pablo por experiencia y, como bienexperimentado, lo escribe a los Romanos en Rom.7aquella su excelentísima epístola, y él mismo diceque la ley obra ira, porque las personas se resien-ten, se enojan y se alteran cuando con ley sonapretadas . Dice más, que la ley es espiritual, por-que no la guarda enteramente, ni la entiendebien, sino el hombre espiritual. Los profetas lla-man a la ley yugo grave y cetro riguroso, y otrosnombres de esta calidad que significan severidad .Y cuando Dios dio la ley a Moisés, el pueblo de Is-rael que estaba al pie del monte sintió grandes

ALFABETO CRISTIANO

38 7

truenos y relámpagos, de modo que todos tem-blaban de miedo y espanto. Lo cual dicen todosque significaba el terror y el espanto y la contra-dicción de afectos que la ley engendra en los áni-mos de las personas a las cuales es dada . Mas contodo esto habéis, Señora, de saber, que la leyno es muy necesaria, porque si no hubiese ley, nohabría conciencia, y si no hubiese conciencia, elpecado no sería conocido, y si el pecado no fueseconocido, nosotros no nos humillaríamos, y sinosotros no nos humillásemos, no adquiriríamosla gracia, y si no adquiriésemos la gracia, no sere-mosjustificados, y no siendo justificados, no sal-varemos nuestras almas. Y esto creo yo que quiera entender san Pablo donde dice que la ley es

Gal. 4,

como un pedagogo o ayo que nos conduce y lle-

1 SS .

va a Cristo para que mediante la fe seamosjustifi-cados. Veis aquí el oficio de la ley. El cual oficiohace asimismo el Evangelio, mas en las personas EZEvan-

que no lo reciben sino como ley, pero en las que g""-lo reciben como nuncio o mensajero de gracia yde paz, su oficio propio es sanar las llagas quehace la ley, predicar gracia, paz y remisión de pe-cados, serenar y pacificar las conciencias, dar es-píritu con que se cumpla lo que la ley nos mues-tra de la voluntad de Dios y con que se combatacon los enemigos del alma y con que se venzan yabatan por tierra. Yasí Cristo vino manso, humil-de, pacífico y lleno de amor y de caridad, y no te-rrible ni espantoso como la ley. De modo que laley nos enseña lo que hemos de hacer y el Evan-

Mat. 21,

gelio nos da espíritu con el cual lo podamos 5.

cumplir. La ley hace la llaga y el Evangelio lasana, y finalmente la ley mortifica y el Evangeliovivifica . No me cuido de ir confirmando esto conautoridades de la Sagrada Escritura, por no ocu-par tiempo .

JULIA

Muybien hacéis . No os cuidéis sino decir vues-

38 8

DIÁLOGOS

tras razones, que cuando diréis alguna que meparezca dura, os pediré que me la confirméis conalguna autoridad de la escritura.

VALDÉS

Sea así, y pues ya habéis entendido el oficiode la ley y el oficio del Evangelio, y con esto aúnos será más manifiesta la causa de donde nace lacontradicción que sentís, será bien que pasemosadelante .

JULIA

Primero quiero que todavía me digáis algomás sobre esto.

VALDÉS

No sé qué más deciros si no voy al caso par-ticular.

JULIA

Bien, esto es lo que quiero .VALDÉS

El predicador, Señora, con sus sermones hadespertado en vuestra memoria lo que ya sabíaisdel paraíso y del infierno y ha sabido pintároslotan bien que el temor al infierno os hace amar elparaíso y el amor al paraíso os hace temer el in-fierno . Ycomojuntamente con mostraros esto osdice que no podéis escapar del infierno ni alcan-zar el paraíso sino mediante la observancia yguarda de la ley y de la doctrina de Cristo, y comoésta os la declara de modo que os parece no lapodáis cumplir sin poneros a peligro de ser mo-tejada, desestimada, despreciada y tenida enpoco por las personas del mundo, peleando en vosde una parte el proveeros para la otra vida y deotra el no querer la confusión de ésta, se engen-dra en vos la contradicción que sentís, la cualtoda nace del amor propio, con que os amáis a tiznarvos misma: teméis el infierno por vuestro interés,

~ra/~rio .

amáis el paraíso por vuestro interés, teméis laconfusión del mundo por vuestro interés, amáisla gloria y el honor del mundo por vuestro inte-rés. De modo que en todas las cosas que teméis oamáis, mirado bien, os encontraréis a vos misma.

Pero ¿a quién queréis que encuentre en miscosas, sino a mí misma?

Paraíso,e Snfer-n.o .

ALFABETO CRISTIANO

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VALDÉS

Quiero que encontréis a Dios y no a vos, siqueréis estar libre de la contradicción, confu-sión, inquietud, descontento y otros más de milinconvenientes de los cuales no os podréis jamáslibrar : pero mientras encontraréis a Dios, encon-traréis paz, serenidad, quietud, contento, alegríay espíritu y tanta infinidad de bienes espiritualesque no sabréis cómo recogerlos . Ahora, si que-réis despreciarlos y si queréis privaros del paraísoy obligaros al infierno por no querer salir unpoco de vos y entrar en Dios, vos. Por mí tan sóloos certifico que no habría cosa en el mundo queme pudiese dar igual satisfacción y contentocomo sería el veros caminar por este camino cris-tiano, porque conozco vuestro ánimo tan bien in-clinado, que tengo por cierto que si comenzaseisa enamoraros de Dios, venceríais en santidad amuchas santas de las que están en el cielo .

Jum

No deseo otra cosa, Dios sabe mi voluntad .vALDÉs

Pues que la deseáis, ¿por qué no la tomáis?Jum

Porque no sé darle forma, para esto .vALDÉs Fuerza, fuerza, que no forma, Señora, re-

quiere el negocio evangélico . Y por tanto decíaCristo que desde el tiempo de san Juan Bautistapadecería fuerza el reino de los cielos y que losque se hacen fuerza a sí mismos son los que loarrebatan . Por lo que, si vos queréis coger el rei-no de los cielos, haceos fuerza a vos misma yasí no temeréis cosa alguna, porque, como decíauna gran señora de España, aunque creo no aeste propósito, «Quien se vence, a nadie teme» .

JULIA

Dejemos las palabras, el hecho es que toda miconfusión, mi inquietud y mi contradicción cesa-rían entrando en el camino de Dios, y por esto medeterminaría desde luego a entrar en él, perome parece que es tan dificultoso de hallar que nooso ponerme a buscarlo .

VALDÉS

¿Por qué veis que es dificultoso de hallar?

Mat. 11,12 ss . yParal.

39 0

DIÁLOGOS

JuLtA

Porque veo pocos que caminan por él .VALD> s

En cuanto a esto tenéis razón que pocos ca-él, mas sabed que esto no nace tanto

de la dificultad del camino cuanto de nuestra DiTim-malicia e imperfección . Y porque os quiero con-

taden elcaminofirmar en esta verdad, quiero que sepáis que en

d_- Dios,la vida presente hallaréis cinco clases de perso- Cinco

nas. Algunas que no conocen el camino de Dios

clases de

ni lo quieren conocer porque adivinan que para nos.caminar por él conviene privarse de sus pasatiem-pos y placeres, y estas tales personas, aunque nocon la boca sino con el corazón, dicen aquellaspalabras que dice Job notando la impiedad de losimpíos : «Apártate, Señor, de nosotros, porque no impíos .

queremos conocer ni saber tus caminos.» De es- Job. 21,

las mismas dice David : «Dijo el necio en su coca-

14.

zón, no hay Dios», porque en verdad no querrían

Ps.14,

que hubiese Dios . Hallaréis otras personas que

1; 53, 2.

conocen el camino de Dios, pero vencidas de susaficiones y apetitos no acaban de determinarse acaminar por él . De estas tales dice Cristo «que el

ciegos.

siervo que sabrá la voluntad de su señor y no lahará será más ásperamente castigado», y así es en

Mai. 25,

verdad, que aun en este mundo sienten las tales 26.

un continuo remordimiento de conciencia, elcual las tiene siempre desabridas y mal contentas .Hallaréis otras personas que quieren y tienen vo- Desva-

luntad de saber y conocer el camina de Dios, viados.

pero estando ligadas al amor de las cosas de estapresente vida, y tomando demasiada deleite enellas, no las quieren dejar, y así no se disponen demodo que Dios les haya de enseñar y mostrarsu camino . A las tales pone luego el demonio de-lante ciertos caminos enmascarados y les da a en-tender que son los verdaderos caminos, y ellas,ciegas con el amor propio de sí mismas, de bue-na gana se dejan engañar y danse a entender queDios las lleva, y es el demonio quien las guía . De

ALFABETO CRISTIANO

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aquí nacen las demasiadas ceremonias, nacen lasperniciosas supersticiones y nacen las falsas devo- supersti-

ciones. De estas tales personas dice Dios por Isaías :

ciosos.

«Cada día me van buscando y quieren saber y co-nocer mis caminos, como gente que haya vividojustamente y que no haya abandonado el juicioy justicia del Señor Su Dios.» Hallaréis otras per-

Pruaen-

sonas que quieren conocer este camino de Dios y tes.

se disponen a ello . Estas tales, sintiendo en elalma la voz de Cristo que dice: volved en voso-tros, que andáis perdidos, no es bueno el caminopor el cual camináis, porque no se va por él alreino de los cielos, vuelven en sí, y conociendoque van perdidas, abandonan el camino que se-guían, y antes de tomar alguno ruegan a Diosque les muestre el verdadero camino, y ésta es ladisposición . Estas tales sienten al punto a Cristoque les dice : «Quien querrá caminar por el cami-no verdadero y cierto, niéguese a sí misma, ytome su cruz a cuestas, y sígame, imitándome en

Mat. 16,

lo que me puede imitar», sienten que en otro lu-

24 yPa-ral.

gar les declara esto diciendo : «Aprended de míque soy manso y humilde de corazón», así al ins- Mat. 11,

tante entran por el camino de la negación de la 25.

propia voluntad, y de la paciencia y verdaderahumildad . Hallaréis otras personas que conocen santos.

el camino de Dios y caminan por él, algunas conmás y mayor fervor que otras, no obstante, contal que ni unas ni otras se aparten del camino nilo abandonen, van bien, y éstas en verdad son po-cas, como vos, Señora, decís, aunque no son tanpocas como pensáis, porque, por ser su caminoespiritual, no pudiendo ser vistas sino con ojos es-pirituales, no es posible que sean conocidas sinopor las mismas personas que caminan por el mis-mo camino . Éstas viven con continua ansiedadde no ofender a Dios, y, si a veces por fragilidad,vencidas de la tentación, caen en algún pecado